FICHA DE TRABAJO DE LA SESIÓN DE APRENDIZAJE 15 – SEMANA 16

“Conociendo el humanismo ateo y la respuesta de la Iglesia”

CONOCIMIENTOS: Lee comprensiblemente el siguiente texto

Los humanismos ateos
Karl Marx (1818-1883):
• Su humanismo se puede definir como materialista y ateo. Lee la historia humana desde un punto
de vista puramente económico y todo lo explica desde esta perspectiva. Para él, Dios y la religión
están al servicio de los poderosos y son fruto de la imaginación de los hombres y mujeres que
buscan un consuelo a sus problemas. De aquí proviene lo que se conoce como materialismo ateo.
• Afirma que siempre ha habido en la sociedad amos y esclavos, capitalistas y obreros..., es decir,
unas clases sociales que han dominado sobre las otras.
• Explica que la filosofía, la religión, el arte... han favorecido, fomentado y perpetuado esta
diferencia de clases y que son causa de opresión para los más desfavorecidos de la sociedad.
• En un sistema económico y social estructurado en clases dominantes y clases dominadas, todo lo que priva a la persona de realizarse, es
decir, todo lo que aparta al ser humano de ser él mismo y de definirse como persona, lo aleja de la realidad: esto es lo que Marx llama
alienación.
• La peor alienación que sufre el ser humano es la económica. En el sistema capitalista, el trabajador no se beneficia del fruto de su trabajo,
sino que es el amo el que disfruta de éste. Por tanto, el trabajo no humaniza ni enriquece a la persona, sino que la destruye. La solución
consiste en el cambio de situación por medio de la lucha de clases.
• También afirma que la religión es alienante, una solución imaginaria e irreal, ya que promete la felicidad en otro mundo y, mientras tanto,
adormece las conciencias al evitar que la persona luche, ahora y aquí, por un mundo más justo. De ahí viene que, para Marx, la religión sea
considerada el opio del pueblo.
Friedrich Nietzsche (1844-1900): El humanismo de Nietzsche se fundamenta en el concepto de superhombre que propugna. Veamos cómo
lo explica.
• Considera que Dios y la religión son fruto de la insatisfacción humana. El miedo, la debilidad y la impotencia del ser humano ante el
sufrimiento lo llevan a refugiarse en un mundo superior e idílico.
• Explica que refugiarse en este mundo superior e idílico es una actitud propia de personas débiles y esclavizadas. Afirma que la religión se
opone al crecimiento y a la realización del ser humano y no es nada más que el miedo a crecer.
• Cree que el cristianismo, por medio de la moral, ha favorecido que las personas se refugien en este mundo irreal. Según su opinión, la
moral cristiana es una moral de esclavos y de cobardes, ya que propone valores negativos, como la debilidad, la resignación, la obediencia,
la pobreza, la compasión y el sufrimiento.
• Ante este hombre esclavo y cobarde, propone el superhombre, que cambiará todos los valores negativos: pasará de una moral de esclavos
a una moral de señores. Esta nueva moral aportará unos nuevos valores: la fuerza, la dominación, la valentía, la astucia, la independencia, el
poder...
• Considera a Dios como rival del hombre y plantea una alternativa: o Dios o el hombre. Uno de sus personajes habla de la muerte de Dios
con estas palabras: Debe morir Dios para que el hombre pueda llegar a ser el superhombre.
• Este superhombre no busca refugio en la religión ni en Dios, sino que se vale por sí mismo; por tanto, propone que el ser humano tiene
que deshacerse de Dios, en un gesto que Nietzsche llama la muerte de Dios.
Sigmund Freud (1856-1939): Freud es, ante todo, un científico médico, un investigador de la conducta humana que se cuestiona la
responsabilidad total del individuo: ¿Hasta qué punto el individuo puede ser totalmente libre y responsable?
• Muestra que la estructura mental del ser humano está formada por el consciente y el inconsciente.
— El consciente integra los pensamientos, los deseos y los procesos que la persona conoce o de los cuales se da cuenta.
— En el inconsciente se desarrollan las fantasías, los instintos y los deseos sexuales inconfesados; también permanecen en él antiguos
recuerdos, vivencias y sensaciones que la moral y las normas sociales han reprimido. Aunque normalmente la persona no manifiesta ni
conoce estas fantasías, estos instintos y deseos influyen en su conducta y pueden provocar alteraciones psiquicas.
• Busca en la sexualidad, entendida en un sentido amplio, la explicación del comportamiento humano y de las enfermedades psíquicas.
• Aporta el descubrimiento del psicoanálisis, un medio que facilita la creación de un ambiente favorable que permite a la persona hacer
aflorar su subconsciente. En el momento en que lo hace, la enfermedad o el desequilibrio encuentran solución.
• Afirma que el poder de la religión es muy grande, ya que pretende llenar toda la vida de los hombres: quiere explicar la realidad, consolar
en el dolor y afrontar lo desconocido; pero, a la vez, fija normas y prohibiciones, de modo que ejerce una función coactiva.
• Cree que el objetivo de la religión es el intento de dominar el mundo de los sentidos mediante un mundo irreal, que los hombres creen y
desarrollan. Dice que el Dios-juez de las religiones representa a la figura paterna, es el padre protector y represor, el padre idealizado y
odiado por un niño infeliz, el ser humano, que ha perdido el paraíso originario, el seno materno.
• Considera que la religión, en la medida en que hace participar al ser humano en un delirio colectivo, en una deformación infantil de la
realidad, es una neurosis colectiva.
La respuesta de la Iglesia al humanismo ateo:
Respuesta de la Iglesia a Karl Marx:
• El concepto de Dios y la religión no pueden haber surgido por causas puramente socioeconómicas. La economía es importante en la vida
de las personas, pero no se puede afirmar que en ella se encuentre la explicación de todo.
• La visión del ser humano que tiene Marx es muy optimista e incompleta. No tiene en cuenta la tendencia egoísta de las personas y que
también es causa del mal de la sociedad.
• Es, precisamente en esta época (siglo XIX), cuando surgen muchas de las congregaciones e instituciones de la Iglesia que, todavía hoy,
están comprometidas en ayudar, asistir y formar a las personas más desfavorecidas de la sociedad.
• Por otra parte, siempre han existido en la Iglesia personas comprometidas en la construcción de un mundo mejor, en el que los valores del
Reino de Dios, como la igualdad, la fraternidad y la libertad, sean una realidad. Da fe de ello una larga lista de mártires y testigos cristianos
de todos los tiempos.
Respuesta de la Iglesia a Friedrich Nietzsche:
• Los cristianos reconocen las limitaciones del ser humano, fruto del mal y del pecado, pero la fe cristiana también es una afirmación radical
en favor de la persona humana, crea da a imagen y semejanza de Dios. Y en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, se encuentra el
modelo de humanidad, es decir, el camino que se ha de seguir para la realización de la auténtica persona.
• Seguir las exigencias del mensaje de Jesús no es de cobardes sino, muy a menudo, de héroes. La fe en Jesús ha llevado a muchos
cristianos y cristianas a dar su vida, tal como lo recuerdan los mártires de ayer y de hoy.
• Los nuevos valores que Nietzsche propone, como la fuerza, la dominación, la valentía, la astucia... no son tan positivos como él afirma, ya
que pueden ser motivo para que unas personas esclavicen a otras. De hecho, hay quien ha afirmado que sus ideas influyeron en el desarrollo
del nazismo.
Respuesta de la Iglesia a Sigmund Freud:
• Es verdad que en muchas vivencias religiosas hay elementos psicológicos y también que la psicología condiciona muchos aspectos de la
vida de las personas. Pero, a partir de aquí, no se puede afirmar que la causa y el origen de la religión sea una reacción psicológica.
• Freud conoce y profundiza en el tema de la religión por medio de los enfermos mentales que él trata. Muchas de las problemáticas que
plantea a los creyentes no son aplicables a personas de una fe adulta y equilibrada. Por otro lado, no se puede negar que la mayoría de los
creyentes vive la fe de forma libre y responsable.

TÍTULO DE LA ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE: “Conociendo el SESIÓN

15
humanismo ateo y la respuesta de la Iglesia”
APELLIDOS Y NOMBRES:
MEDIO GRADO Y EVIDENCIA DE
ÁREA FECHA
VIRTUAL SECCIÓN APRENDIZAJE
Educación SEMAN
Google Meet Cuadro comparativo
Religiosa A 16
INDICACIONES: Realiza tu cuadro comparativo donde identifiques lo que dicen los humanistas ateos y que dice la Iglesia
a estos pensamientos:

HUMANISMO ATEO LA RESPUESTA DE LA

IGLESIA
KARL MARX:

FRIEDRICH NIETZSCHE:

SIGMUND FREUD:

RETO: A PESAR DE QUE VIVMOS EN UNA SOCIEDAD DONDE CADA DIA SON LAS PERSONAS
QUE NO CREEN EN DIOS. QUE ACCIONES PODRIAS TU REALIZAR PARA DAR PODER
RESPONDER LAS DUDAS DE ESTAS PERSONAS:
…………………………………………………………………………………………………………………………

COMPROMISO: Después de haber desarrollado esta sesión, ¿A qué te puedes comprometer en relación a lo aprendido?

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nación sino porque tuvo un
encuentro con Dios que cambió
radicalmente su vida e hizo que lo
ame
DEUS CARITAS EST (DIOS ES
AMOR)
Fue publicado el 25 de Diciembre
del 2005, escrito por el ex Papa
Benedicto
XVI, fue la primera encíclica que
escribió y trata fundamentalmente
del amor
cristiano.
Primera Parte:
Esta encíclica comienza con esta
frase: “Dios es amor, y quien
permanece en
el amor en Dios y Dios en él” (1
JN4, 16). Una persona no es
cristiana solo por
una simple inclinación sino porque
tuvo un encuentro con Dios que
cambió
radicalmente su vida e hizo que lo
ame
DEUS CARITAS EST (DIOS ES
AMOR)
Fue publicado el 25 de Diciembre
del 2005, escrito por el ex Papa
Benedicto
XVI, fue la primera encíclica que
escribió y trata fundamentalmente
del amor
cristiano.
Primera Parte:
Esta encíclica comienza con esta
frase: “Dios es amor, y quien
permanece en
el amor en Dios y Dios en él” (1
JN4, 16). Una persona no es
cristiana solo por
una simple inclinación sino porque
tuvo un encuentro con Dios que
cambió
radicalmente su vida e hizo que lo
ame