LA CULTURA CHIMÚ
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En la costas del territorio Peruano se desarrollo una de las más geniales
grandiosas culturas que han florecido en los actuales territorios Peruanos nos
referimos a la cultura chimu heredera de todo un formidable pasdo mochica que
ha dado al mundo grandes tesoros que se pasean por los diversos museos del
mundo .los especialistas en culturas preincas afirman que esta cultura esta
importante como lo fue en su momento la cultura maya ,azteca , chibcha , por
los logros alcanzados. Se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes
existió la cultura Moche. Su núcleo se encontraba en la ciudadela de Chanchán en
el departamento de La Libertad, próxima a la actual ciudad de Trujillo, y a 550 km
al Norte de Lima, y se expandió por un vasto territorio, llegando por el norte
hasta Tumbes y por el Sur hasta el valle de Huarmey. Por el este, sus límites
fueron definidos por la cordillera montañosa, ya que la cultura no logró imponerse
en la Sierra. fue residencia de grandes señores, descendientes del mítico
Taykanamo, ciudad en donde se centralizaron y redistribuyeron los frutos de la
tierra y los objetos [Link] Chimú fueron un estado expansionista
centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia
muy compleja.
Surge al decaer el Imperio Wari, abarcó desde Tumbes hasta Carabayllo. Los Chimú
fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases,
herencia de cargos y una burocracia muy compleja; el poder lo tenía el gran señor
llamado Cie Quic y los Alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder
económico llamado Fixlla y al final se encontraban los campesinos, los artesanos y
los sirvientes. El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de
centros urbanos rurales que se encargaban de la recepción y enviar a la capital los
tributos obtenidos. El estado se administró en la ciudad capital Chan-Chan, desde
allí se manejo, organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la
redistribución y el consumo de bienes y productos. El culto principal estuvo
dedicado a la luna debido a su influencia sobre el crecimiento de las plantas, las
mareas y a su utilización como marcador del tiempo; sin embargo, cada pueblo debió
poseer sus deidades y santuarios locales. La arquitectura ha permitido definir que
los gobernantes vivieron en los palacios y recintos monumentales, mientras el
pueblo residió en viviendas de quincha con habitaciones pequeñas y fuera de la
arquitectura monumental.
ANTECEDENTES DE LA CULTURA CHIMÚ
En sus comienzos, los Chimús sólo constituían un pequeño señorío o estado regional,
como los Incas, del cual iniciaron guerras con afán de conquista contra sus vecinos
hasta formar un Imperio. Algunos arqueólogos sostienen que entre sus motivos estuvo
el sistema de herencia dinástica Chimú, por el cual los nuevos señores no heredaban
nada, ni los palacios, ni las tierras, ni los servidores de su antecesor, sino que
debía conseguir todo por su cuenta, lo que obligaba a cada soberano Chimú cuando
asumía el mando, a emprender nuevas conquistas que le diesen las riquezas que no
había heredado. Según las crónicas recogidas por los españoles, el territorio Chimú
había sido gobernado por once soberanos antes de ser conquistado por los Incas en
tiempos de Pachacútec.
Según la memoria oral Chimú, Guacricaur el hijo del fundador Tacainamu inició las
conquistas Chimú que fueron continuadas por Nancem Pinco, quien controló las
cabeceras del Valle de Trujillo y los Valles Costeños entre Saña y Santa. El gran
conquistador Chimú fue Minchancaman el décimo de sus príncipes a quien con razón se
le ha llamado el Pachacútec costeño. Pero la expansión Chimú coincidió con la
expansión Inca que alcanzó la costa peruana y sometió al gran Imperio Chan-Chán
norteño. Los descendientes de Minchancaman sólo fueron príncipes vasallos de los
Incas. Cuatro de ellos gobernaron hasta que llegaron los españoles a principios del
siglo XVI. Los Chimú nunca sufrieron una derrota a no ser a las puertas de Lima
donde los guerreros de Maranga derrotaron a 1 General Chimú, Querrutumi. La derrota
de Minchancaman por su rival Pachacútec ocasionó el saqueo de Chan-Chán por las
tropas Incas. El gran Tesoro fue fundido y sirvió para hacer una estatua de
Wiracocha y adornar las paredes del Koricancha. El Imperio Chimú pasó a ser una
provincia del Imperio Inca.
EL APOGEO CHIMU
En el momento de su máxima expansión los Chimús incursionaron hacia la sierra pero
en forma limitada y tuvieron bajo su influencia una fracción de Cajamarca,
prefirieron tomar contacto y establecer una alianza con el Señor o Rey de
Cajamarca, con lo cual los Chimú creían tener así bien guardadas sus espaldas, pero
estos cálculos aunque razonables fracasaron. Los Incas se impusieron sobre los dos
grandes reinos norteños, el Reino Serrano de Cajamarca y el Imperio costeño de
Chimú. Durante su expansión, los Chimús incorporaron numerosos grupos culturales,
étnicos y lingüisticos. La gran diversidad de lenguas, característica de la zona
andina puede encontrarse también en el territorio Chimú. Las principales lenguas
eran la Sec, la Quingnam y la Yunga. Es posible que una variante o combinación de
varias de estas lenguas fuera utilizada por los Chimús del mismo modo como los
Incas emplearon el quechua, es decir como un idioma imperial que facilitaba las
comunicaciones entre todos los pueblos bajo su jurisdicción.
El territorio imperial Chimú puede ser dividido en tres principales regiones según
el arqueólogo Moseley:
1.- La región central formada por los valles costeños de los actuales departamentos
de la Libertad y Lambayeque, desde el río Moche en Trujillo hasta encontrar el
desierto de Sechura. Esta es una de las regiones más ricas del Perú, comparable por
sus posibilidades de explotación agrícola a la meseta altiplánica que rodea al lago
Titicaca.
2.- La periferia norte con los actuales departamentos de Tumbes y Piura;
3.- La periferia sur que corresponde a la que hoy llamamos costa central o por lo
menos a una sección suya entre el río Santa (actual límite entre los departamentos
de Ancash y La Libertad) y el río de Barranca al sur. Esta periferia sur tiene
valles más estrechos que la zona central Chimú (porque la cordillera andina avanza
más hacia el mar) pero en cambio es la zona más rica del Perú desde el punto de
vista de sus recursos marítimos.
El Emperador Chimú vivía en una fastuosa y refinada residencia rodeada de palacios
y jardines, con un numeroso séquito de cortesanos. Esta sociedad rica y lujosa con
su aristocracia llena de privilegios fue creada por las conquistas militares, pero
fue mantenida gracias a un elaborado aparato ideológico y policial, hecho de
promesas y castigos. El Derecho Chimú era tan severo como el Derecho Inca, con
penas como al sacrílego que era enterrado vivo, el adúltero desbarrancado, pero
sobre todo se tenía el mayor cuidado en castigar los delitos contra la propiedad
privada, de este modo la nobleza defendía sus propios intereses. Cuando ocurría un
robo, los señores y sacerdotes chimús sostenían que todo el Universo había sido
transtornado, los Dioses estaban irritados por este delito contra la propiedad,
realizaban diferentes ceremonias religiosas hasta encontrar al ladrón que era
castigado con la muerte.
El Estado Chimú tampoco era tolerante con los errores o muestras de incapacidad,
por ejemplo al médico que por ignorante o error no curaba un enfermo se le
condenaba a morir junto con su paciente.
La justificación última de este orden social reposaba en las creencias religiosas,
en este aspecto existía una igualdad de creencia, los príncipes al igual que los
campesinos eran creyentes devotos, realizaban todas sus actividades y fenómenos de
su vida cotidiana con la creencia que se encontraban bajo el amparo de alguna
divinidad. Una huaca (Carquiña) protegía contra diversas enfermedades de la piel.
Otra era llamada la Piojosa (Mollep). Tenían conocimientos de astronomía, numerosas
estrellas, constelaciones y cuerpos celestes servían de guía a los Chimús en sus
diversas prácticas económicas. Es posible (aunque algunos lo niegan) que por encima
de todos los dioses menores reconocieran un Ser Supremo Aiapaec y debajo suyo al
principio femenino y maternal de la fertilidad representada por SI nombre de la
Luna.
Su desarrollo político y social tuvo dos etapas:
- En la Primera Etapa se trataba de un pequeño grupo focalizado en el valle de
Moche y zonas aledañas.
- En la Segunda Etapa se trataba de un reino expansivo que contó con diez
gobernantes.
Los gobernantes vivían en palacios y recintos monumentales mientras el pueblo
residió en viviendas con habitaciones pequeñas y fuera de la arquitectura
monumental.
La sociedad Chimú, fuertemente estratificada, basó su economía en la agricultura,
complementada con la crianza de animales, la pesca, la caza y la producción
artesanal, jugando un papel importante el intercambio de productos a distancia.
La agricultura, base de la economía Chimú, se practicó en gran escala e hizo
posible ampliar al máximo la frontera agrícola, mediante una extensa red de canales
que se abastecía del agua de los ríos de la costa. Aprovecharon también el agua del
subsuelo, habilitando huachaques o campos agrícolas hundidos, que les permitió
obtener varias cosechas al año. Conocieron la totalidad de plantas alimenticias
nativas y su dieta se complementó con animales domésticos, especies marinas y de
agua dulce, de caza y recolección.
El mar fue una fuente inagotable de recursos que los Chimú supieron aprovechar al
máximo. Usaron embarcaciones de totora y madera, provistas de redes, pesos y
flotadores, anzuelos y otros aparejos, para la pesca en alta mar y en orilla de
playa, donde también recolectaron mariscos y algas marinas. Además de grandes
pescadores, fueron experimentados navegantes e hicieron largas travesías para
aprovisionarse de productos exóticos como el Spondylus sp. o “mullu” de uso ritual,
o el guano de las islas, usado como abono en la agricultura.
Durante este período, se planificaron y construyeron nuevos asentamientos urbanos y
poblados menores unidos por una amplia y compleja red de caminos. Se incorporaron
además nuevos terrenos agrícolas en áreas que hasta ese entonces habían sido
desérticas.
El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos
rurales que se encargaban de recepcionar y enviar a la capital los tributos
obtenidos. El estado se administró en la ciudad capital Chanchán, desde allí se
manejo, organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la redistribución y
el consumo de bienes y productos.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LA CULTURA CHIMÚ
La Cultura Chimú, que tuvo por capital a la célebre ciudad de Chanchán (urbe
situada a 5 kilómetros de la actual ciudad de Trujillo), se expandió por el Norte
hazta el departamento de Tumbes y por el Sur, hasta el río Rimac (departamento de
Lima). Su centro principal, como lo había sido también de sus antecesores Mochicas,
hallóse ubicado en los valles de Moche, Chicame y Virú, de la provincia de
Trujillo, del actual departamento de La Libertad, como asimismo, en otros valles de
los actuales departamentos de Lambayeque y Piura. Esta cultura se desarrolló entre
los siglos XIII y XV de nuestra Era.
Capital y ciudades importantes:
La capital del reino de Chimú fué la ciudad de Chanchán. Otras ciudades
importantes eran las siguientes: Pacatnamú (de origen Mochica o Tiahuanaco-Wari),
que se levanta en el valle de Jequetepeque, en la provincia de Pacasmayo (La
Libertad), en cuyas ruinas se observan: ciudadelas, santuarios, pirámides,
terrazas, etc.; y Apurlec, edificada entre los valles de Motupe y La Leche
(Lambayeque), enorme urbe, que, según, Horkeimer, es más grande que Chanchán, con
un área de 27 Km2, en la que sobresalen también: pirámides, huacas, reservorios,
acuedictos, conjuntos habitacionales, etc.; todavía desconocida mayormente. Entre
otros monumentos que los chimús edificaron figuran: la llamada Fortaleza de
paramonga, que, se cree, era propiamente un santuario; y la Muralla del Santa o
Mayao,que comienza cerca del mar, en Chimbote, y se interna en el valle del Santa o
Mayao. Tiene un largo de 66 kilómetros, con una altura de tres metros, construída
de adobe y piedra.
ORIGEN Y ANTIGÜEDAD DEL REINO CHIMÚ:
Así como el origen legendario de la Cultura Lambayeque se halla identificado con
la llegada y establecimiento en el valle de Lambayeque, de un personaje legendario
denominado Naylamp; algo similar acontece con los comienzos de la Cultura Chimú, el
él aparece también un personaje mítico llamado Tacaynamo. El mismo que arribó a los
valles de la actual provincia de Trujillo; venía, asimismo, acompañado de una
lujosa corte de funcionarios y servidores; y, segun se afirma, procedía de "la
parte suprema del Perú". Seguidamente, dedicáronse al cultivo de la tierra y a la
extracción de productos de la región. Con el correr de los tiempos, el último
soberano, Chimú Capac o Grán Chimú, llamado también Minchan Caman o Mincahn Zaman,
fué tomado prisionero por Túpac Yupanqui y conducido luego al Cusco. Su reino cayó,
así, en el poder de los Incas, siendo incorporado entonces al Tahuantinsuyo (año
1460), más o menos. Fué Huamán Chumo, quién asumió el gobierno del Crán Chimú, pero
como vasallo del soberano Inca.
EL IMPERIO CHIMÚ:
"El imperio Chimú fué el estado costeño más poderoso de su tiempo. Controlaba un
enorme territorio longitudinal longitudinal que a lo largo de 1,000 kilómetros
comprendía numerosos valles costeños, desde el norte de Tumbes hasta Barranco en el
sur. O sea más del 40% de toda la tierra agrícola de la costa peruana. Su población
ha sido calculada en 500,000 - 750,000 habitantes, de los cuales quizáa el 10% -
15% vivía en centros urbanos. Esto representa un índice muy alto de urbanismo en
todo el mundo de esa época, incluyendo Europa".- De "Historia del Perú".-Dr. Pablo
Macera.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURA
ORGANIZACIÓN SOCIAL
El reino de Chimú fué un estado clasista, es decir, que estuvo organizado a base de
clases, con profundas diferencias entre sus componentes.
La integraban:
- El Emperador denominado Chimú Cápac o Gran Chimú.- Suprema autoridad política,
religiosa y militar, y, a su vez, cabeza de la sociedad. Vivía en un lujoso palacio
en la ciudad de Chanchán, rodeado de una numerosa corte de nobles y sirvientes.
- Los grandes Curacas.- Salidos de la nobleza, dueños de tierras, como los Señores
Feudales de la Edad Media. Integraban esta clase también otros jefes locales, esto
es, jefes de pueblos sometidos; gozaban todos ellos de gran consideración del
soberano.
- La Alta Clase Media.- Cuyos componentes beneficiábanse, asimismo, de la tierra, a
la vez que disfrutaban de grandes privilegios como de una vida llena de
comodidades.
- Los Campesinos.- Sobre quienes reca&iaacute;a todo el trabajo de la tierra. Era
la clase laboriosa a la que, seguramente, pertenecían también los famosos artesanos
chimús, que eran numerosos y muy seleccionados.
- Los Sirvientes.- Eran los últimos componentes de la pirámide social; hallábanse
consagrados a las faenas del hogar, al servicio del soberano y a la nobleza como de
otros personajes de gran figuración social.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
El Imperio Chimú fue un Imperio inmensamente rico, un estado verdaderamente
próspero; poseedor, asimismo, de grandes recursos naturales en cuya área geográfica
-su escenario- sobresalen, hoy mismo, las más grandes haciendas azucareras del
Perú, las mismas que se hallan entre las principales de América y del Mundo.
Habiendo sido la base de tal desarrollo su agricultura floreciente, la explotación
de sus grandes recursos marinos, así como la producción voluminosa de sus numerosos
centros artesanales; los mismos que dieron origen a una próspera actividad
comercial. Además, fueron: el oro y la plata, manifestados en maravillosa
orfebrería, que le ha otorgado a Chimú, así como también a los Lambayeque renombre
y celebridad en el mundo Contemporáneo.
La economía Chimú se caracterizó por la explotación de los lugares conquistados que
tributaban con alimentos, artesanías, trabajo, etc. La especialización laboral
obligó el funcionamiento de un sistema de intercambio o trueque que permitió
obtener los productos y objetos que cada cual no producía.
La agricultura, base de la economía Chimú, se practicó en gran escala e hizo
posible ampliar al máximo la frontera agrícola, mediante una extensa red de canales
que se abastecía del agua de los ríos de la costa. Aprovecharon también el agua del
subsuelo, habilitando huachaques o campos agrícolas hundidos, que les permitió
obtener varias cosechas al año. Conocieron la totalidad de plantas alimenticias
nativas y su dieta se complementó con animales domésticos, especies marinas y de
agua dulce, de caza y recolección.
El mar fue una fuente inagotable de recursos que los Chimú supieron aprovechar al
máximo. Usaron embarcaciones de totora y madera, provistas de redes, pesos y
flotadores, anzuelos y otros aparejos, para la pesca en alta mar y en orilla de
playa, donde también recolectaron mariscos y algas marinas. Además de grandes
pescadores, fueron experimentados navegantes e hicieron largas travesías para
aprovisionarse de productos exóticos como el Spondylus sp. o “mullu” de uso ritual,
o el guano de las islas, usado como abono en la agricultura.
Durante este periodo, se planificaron y construyeron nuevos asentamientos urbanos y
poblados menores unidos por una amplia y compleja red de caminos. Se incorporaron
además nuevos terrenos agrícolas en áreas que hasta ese entonces habían sido
desérticas.
LA AGRICULTURA CHIMÚ
Son dignos de admiración los formidables sistemas de irrigación con que contaron
los chimús. Unos, fruto de su esfuerzo y capacidad creadora, otros, herencia de sus
antecesores, los excelentes ingenieros mochicas. De esta manera, el considerable
avance de la ingeniería hidráulica, manifestado en la construcción de magníficos
canales, acueductos, reservorios, bocatomas, etc., muchos de ellos, extensos y
sólidamente edificados, contribuyeron al logro de una agricultura floreciente en
sus grandes valles ubicados, mayormente, en los departamentos de Lambayeque, La
Libertad, Ancash y Lima. Figurando entre las principales producciones: el maiz, el
pallar, el frijol, la calabaza, la yuca, así como el algodón; además, frutales
como: el pepino, el pacae, la guanábana, la lúcuma, la guayaba, la ciruela del
fraile, etc.
Por otra parte, los Chimús supieron aprovechar también, además de las aguas de los
ríos, las de sus "puquios", o aguas que afloran del subsuelo; igualmente, por medio
de los Wachaques, o chacras hundidas, una nueva tácnica agrícola, que aprovechó de
terrenos sumamente húmedos, lograron sembrar, fundamentalmente, totora, planta ésta
que les facilitó la fabricación de aquellos famosos "Caballitos de Totora", eficaz
vehículo para sus pescadores activos.
En relación con los grandes valles de la Costa Norte, donde los chimús
desarrollaron una agricultura floreciente, creemos interesante reproducir las
valiosas referencias que, sobre este particular, hace, el historiador Dr. Macera:
LA PESCA
La extracción de recursos marinos fué fundamental para reforzar la producción
alimentaria de los chimús y atender, así, las necesidades de su numerosa población.
En razón de ello, fomentaron la pesca en el Océano Pacífico, sirviéndose,
mayormente, de los mencionados "Caballitos de Totora", así como de amplias redes y
de arpones que les permitieron extraer una gran variedad de peces (dada la riqueza
de nuestro mar), moluscos y crustáceos; y hasta cazaron lobos marinos en sus islas
vecinas.
LA INDUSTRIA: LOS CENTROS ARTESANALES
Como los chimús no tuvieron que atender solamente las exigencias de su numerosa
población, sino también las demandas de sus mercado de "exportación", se
consagraron a la fabricación masiva de productos manufacturados. Surgiendo, de esta
manera, los grandes centros artesanales, con obreros especializados como:
tejedores, ceramistas, metalistas, etc. Chanchán, precisamente, fue famoso como uno
de los más grandes centros artesanales y comerciales del Imperio Chimú.
Las artes
Mientras los mochicas fueron excelentes ceramistas, los chimús, en cambio, han
logrado celebridad entre los más EMINENTES ORFEBRES DEL CONTINENTE AMERICANO
PRECOLOMBINO. Igualmente, alcanzaron renombre en Arquitectura, por lo que figuran
entre los mejores arquitectos de América Prehispánica.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES
Los Chimú destacaron en diversas técnicas, las cuales se pueden apreciar en la
actualidad en base a las ruinas que se han encontrado, a las cerámicas, a los
tejidos y a otros elementos más; que son propios de esta cultura milenaria.
LA ARQUITECTURA CHIMÚ
Una de las características de la sociedad Chimú es su rígida división en grupos
sociales y a la vez una de las ideas más aceptadas es que las ciudadelas fueron
verdaderos palacios en los que vivía la selecta nobleza, aislada casi por completo
del mundo exterior. Su acceso era restringido, estos palacios no solo servían como
viviendas de elite sino que reunían en su interior a funcionarios encargados de
recibir los productos que el pueblo entregaba a manera de tributo.
Se cree también que había artesanos al servicio de los nobles y que ciertos
sectores del palacio albergaban a los sirvientes y se diferenciaban claramente de
la zona habitada por los señores. Se supone que cada de uno de los palacios
partencia a un gobernante y que cuando fallecía, era enterrado en el sector de las
plataformas funerarias. El palacio le seguía perteneciendo y sus parientes
continuaban viviendo en él encargándose de rendirle veneración. El siguiente
gobernante tenia que construir su propio palacio en el que viviría y se enterraría
al morir. Esto quiere decir que los palacios fueron construidos uno después del
otro, según morían los sucesivos gobernantes. Los sucesores del mítico Tacaynamo
habrían sido enterrados allí, cada uno en su palacio.
Lo característico de la arquitectura Chimu son sus frisos, los cuales eran
elaborados en base a barro y que servían para decorar las paredes. Estos son
figuras en plano relieveque cubren totalmente largas paredes. Uno de los lugares en
donde se concentra mayor número de frisos es en la ciudad-capital de Chanchán con
patios y pasadizos profusamente decorados con figuras geométricas de peces y aves.
Se sabe que los frisos tenían vivos colores, lo que hacían que sus motivos
resaltaran aun más.
CHANCHÁN
La maravillosa cuidad de Chanchán, capital del reino Chimú, se ubica frente al
mar , muy cerca de la desembocadura del río Moche, ocupando alrededor de 24 km se
trata de una de las ciudades mas grandes de la América precolombina y su grandeza
asombra a visitantes del mundo entero a pesar de su tremendo deterioro.
En ella es posible distinguir tres sectores diferentes, el principal es un conjunto
de grandes recintos rectangulares conocido como palacios o ciudadelas. En torno a
esto se encuentra zonas de viviendas menores que conforman una especie de barrios
marginales y otros grandes recintos.
Dentro de la ciudad-capital de Chanchán se desarrollaron palacios o ciudadelas; es
decir se trata de diez grandes áreas rectangulares delimitadas por muros de barro
que alcanzan altura de 10 m todas se orientan de norte a sur y comparten una misma
estructurageneral. Al interior el espacio esta dividido en una serie de patios con
rampas, pasadizos, habitaciones, estructura en forma de U, plataformas funerarias,
depósitos, talleres, grandes posos rectangulares de agua. Generalmente existe una
sola puerta de acceso, ubicada en el lado norte. Las ciudadelas son conocidas como:
Gran Chimu, Velarde, Squier, Tello, Uhle, Laberinto, Caihuac, Tachuidi, Rivero y
Bandelier.
HUACA DE LA RAYA (El Purgatorio)
Ciudadela perteneciente a la Cultura Chimú, de menor dimensión que Chan-Chán. Este
complejo urbanístico se encuentra ubicado en Túcume, en el departamento de
Lambayeque. Al igual que Chan-Chán se puede apreciar su belleza sin par en sus
trazos urbanos, así como en sus edificaciones.
Entre otros complejos urbanísticos tenemos:
- PACATNAMU.- Que de acuerdo a diversos estudios y descubrimientos realizados, en
los que se han encontrado numerosos santuarios, se trataría de un centro
eminentemente religiosos sagrado.
- HUACA PINTADA.- Este complejo se encuentra ubicado cerca a Túcume, el cual cuenta
con hermosos arabescos así como pinturas.
- BATAN GRANDE.- Este complejo en ruinas fueron dadas a conocer por Mario Florián,
la cual cuenta con murales estilizando personajes, de complicados atavios.
LOS CAMINOS DE LA CULTURA CHIMU
Los Chimús emplearon una red de caminos que existía probablemente desde antes suyo,
y que posteriormente serían aprovechados por los Incas. El arqueólogo Rodriguez Suy
Suy ha diferenciado hasta cuatro clases de caminos:
1.- Longitudinales a través de la costa o de la sierra;
2.- Transversales o de penetración (costa - sierra);
3.- Vecinales;
4.- Ceremoniales.
Las vías troncales básicas eran cuatro; tres de ellas longitudinales y una última
transversal. La primera corría de Casma a Sullana y avanzaba hacia el Ecuador de
Recuay a Cajamarca y luego a la sierra del Ecuador. El camino longitudinal del
Oriente pasaba por Huacrachuco y Balsas. El gran camino troncal de penetración
comenzaba en Pacatnamú sobre la costa y por Cajamarca llegaba a Chachapoyas y
Yurimaguas. Los Chimús estaban así mejor comunicados, para su época, de lo que hoy
estamos nosotros. Muchos de estos caminos habían sido hechos durante el Formativo y
fueron quizás ampliados durante la expansión Wari. Según Rodriguez Suy Suy los
grandes caminos troncales representan otros tantos canales básicos de difusión
sociocultural entre diferentes regiones. Mientras que los caminos vecinales
estimulaban la cohesión y los intercambios entre los grupos al interior de una sola
región.
El TÚMI
Fue su obra más representativa, el cual representaba al dios Naylamp (divinidad
ornitomorfa) a través de la forma de ave. Se trata de un tipo de cuchillo
ceremonial de Illimo. Estaba construido en oro con incrustaciones de soldadita
(metal de baja ley) y utiliza como elementos ornamentales: Turquesas y Concha
Perlas.
En su estructura el Tumi era: de dos planchas, anterior y posterior, dichas
planchas eran delgadas hechas a golpes sobre superficie plana; además las planchas
eran soldadas para formar una estructura vacía en el centro. En la aureola es decir
en la parte superior de la cabeza se nota que estaba hecho por un semicírculo
divido en 5 espacios concéntricos, así mismo se determino que la zona del borde es
estrecha y perlada (sector compuesto por 12 elementos decorativos en forma de S),
zona perlada muy estrecha que sirve de división entre los espacios, zona
geométrica basándose en los triángulos tallados, zona constituida por 8 círculos
concéntricos en cuyo interior incrustaban turquesas y por ultimo cerraba la
decoración un semicírculo en alto relieve.
Con respecto a su rostro; este representaba un rostro humano con características de
aves (antropomorfo), los ojos circulares y profundos y de forma ornitorringe (forma
de ave), nariz en forma de ave, boca pequeña y rectangular y de cada lado penden
dos orejas pegadas al rostro. Además la cara es más pequeña que la aureola. Y por
ultimo el cuerpo: este tenia la cabeza pequeña unida a un cuerpo también pequeño y
rectangular, en donde los brazos eran pequeños, rígidos y pegados al cuerpo con
las manos abiertas, de los hombros salen dos alas estilizadas en forma
rectangular, el cuerpo termina en borde estilizado a manera de vestido, sus pies
son muy pequeños de manera rígida y rectangular.
Por ultimo cabe recalcar que la segunda parte del Túmi esta constituida por un
cuchillo ceremonial de dos sectores: una parte rectangular manera de empuñadura y
una parte semicircular que concuerda con la aureola superior, formando un conjunto
unitario.
Las técnicas de orfebrería para trabajar el Tumi era: tallado, repujado, filigrana
y soldadura y que para trabajarlo adecuadamente se utilizo instrumentos como
martillos de madera o de metal.
TEXTILERIA CHIMU
La textileria chimú destaca por la versatilidad de técnicas, por su iconografía y
por su belleza estética. El hilado consiste en la práctica manual y elemental de
unir un conjunto de hilos pequeños para poder lograr un hilo largo y continuo, en
esta labor inicial de la textileria se utilizaron diversos instrumentos como el
huso.
El huso, es un instrumento manual confeccionado de una varita pequeña y delgada que
generalmente se va adelgazando a ambos extremos; se lo emplea junto a un tortero o
piruro que se inserta en la parte inferior para que haga contrapeso. Se empieza a
hilar tomando de la rueca (donde se ha fijado la fibra que se va a hilar) algunas
fibras que son fijadas en el huso que se lo hará girar rápidamente entre el pulgar,
el cordial y el índice para lograr enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas.
Cuando ya se había obtenido los hilos necesarios se empezaba el tejido ósea el
entrecruzamiento o combinación de los hilos para hacer las telas.
Los Chimú confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas dobles, telas
pintadas, etc. Algunas veces los textiles fueron adornados con plumas y placas de
oro y plata, los colorantes se obtuvieron de ciertas plantas que contenían tanino,
del molle y del nogal; de minerales como la arcilla ferruginosa y el mordiente de
aluminio y de animales como la cochinilla. Las prendas se confeccionaron de la lana
de cuatro animales; el guanaco, la llama, la alpaca, y la vicuña y de la planta de
algodónnativo que crece en forma natural en siete colores diferentes. La vestimenta
de los Chimú consistió en taparrabos, camisas sin mangas con o sin flecos, pequeños
ponchos, túnicas, etc.
En la iconografía de los textiles Chimú aparece un personaje central que tiene la
cabeza separada del cuerpo. Este ser antropomorfo suele ser simétrico, tiene los
brazos extendidos, los pies y las manos dirigidas hacia los lados y casi siempre
lleva aretes y un gran tocado en forma de media luna. Su identidad es una
incógnita, aunque se dice que tal vez representa a la divinidad de la portada del
sol de Tiahuanaco.