EL PATO, JACK Y MI ABUELO YA HAN BAILADO CON ELLA

Belén Arias García

B.ariasgarcia1@[Link]
EL PATO, JACK Y MI ABUELO
Amsterdam University College (Países Bajos) YA HAN BAILADO CON ELLA
(Recibido: 1 junio 2020/ Received: 1st June 2020) Proyecto de intervención
(Aceptado: 17 septiembre 2020 / Accepted: 17th September 2020)
educativa sobre la gestión
de la muerte en alumnos y
alumnas de 3º de Educación
Primaria
THE DUCK, JACK AND MY GRANDPA HAVE ALREADY
DANCED WITH HER
Death management for eight years old children
through activities around three picture books

Resumen
Este trabajo presenta un proyecto educativo tomando como referentes tres álbumes ilustrados
cuya temática es la muerte. Las lecturas y actividades complementarias en torno a El pato y la muerte
de Wolf Erlburg, Jack e a Morte de Tim Bowle y Una casa para el abuelo de Grassa Toro iniciarán a
niños y niñas de 3º de Primaria en un proceso de familiarización y aceptación gradual de la muerte
pasando por tres fases: Una primera de identificación de la muerte, una segunda de caracterización de
la misma y la tercera acerca de sus consecuencias, es decir, la gestión del recuerdo de los que se han
ido. Debido al carácter preventivo de la propuesta la metodología combina actividades de reflexión
individual con ejercicios colaborativos con el objetivo de fomentar el autoconocimiento, la expresión y
posterior gestión de emociones y sentimientos derivados de la pérdida de un ser querido. La confianza,
el respeto y la empatía se convierten en elementos clave para la compresión y aceptación de la muerte.
Palabras clave: Pedagogía de la muerte; Educar en conciencia; Álbum ilustrado; Educación
Primaria.

Abstract
This article introduces an educational proposal based on three picture books about death. The
readings and complementary activities around Duck, Death and the Tulip by Wolf Erlburg, Jack e a
Morte by Tim Bowle and Una casa para el abuelo by Grassa Toro will introduce eight years old children
in a process of familiarization and gradual acceptation of death through three phases: Identification,
characterization and consequences of death. The preventive approach of this proposal applies a
methodology that combines activities of individual reflection with collaborative exercises in order to
increase children self-knowledge and encourage the communication and management of emotions
and feelings coming from the loss of a loving one. Confidence, respect and empathy become the key
elements to comprehend and accept death.
Keywords: Death pedagogy: Conscious education; Picture book; Primary Education.

Arias García, B. (2020). El pato, Jack y mi abuelo ya han bailado con ella 11
AILIJ (Anuario de Investigación en Literatura Infantil y Juvenil) 18, p. 11-22. e-ISSN 2660-7395 · DOI: [Link]
BELÉN ARIAS GARCÍA

“Desde hacía tiempo, el pato notaba algo extraño.

-¿Quién eres? ¿Por qué me sigues tan cerca y sin hacer ruido?
La muerte contestó:
-Me alegro de que por fin me hayas visto.
Soy la muerte.
-He estado cerca de ti desde el día en que naciste… por si acaso”.

Wolf Erlbrug El pato y la muerte

Introducción
He temido que la muerte me sacase a bailar mucho antes de haber pisado nunca una discoteca.
La he llorado por no comprenderla antes de darle una oportunidad a explicarse. Me he echado a correr
al pensar que me perseguía, cuando apenas sabía caminar. Ella, la flaca, la llorona, entró en mi vida
de un modo repentino a los diez años, cuando de repente me encontré en un velatorio de un primo
lejano, del que no me olvidaré nunca y que nunca antes había conocido.
En los velatorios no ocurre nunca nada, el protagonista no está para fiestas y el resto se
expresa con mayor o menor intensidad en función de la relación que tuvieran con el que ya no baila.
En ese velatorio, el muerto parecía yo, la imagen del cuerpo inmóvil dentro de una caja paralizó mis
piernas y me cortocircuitó el cerebro. A partir de ese momento, y hasta cuatro años después, ella, la
muerte, no se despegó de mí y yo nunca le di la oportunidad de explicarse, porque no sabía ni qué
preguntarle; nunca nadie me había hablado de ella y nunca la había visto. Era el lenguaje de la muerte
lo que nunca me habían enseñado y en el diálogo de sordos que se estableció en el velatorio, no
comprendí nada.
Resulta curioso como en la escuela nos enseñan a sumar y restar, a conjugar y a dividir, pero
nunca a nadie le enseñan a morirse. Este trabajo no va de enseñar a los niños y niñas precisamente a
morirse, pero sí de aprender a vivir intensamente, a ver la vida como un baile con la muerte, sin dejar
de lado a nadie que, como ella misma dice: Ha “estado cerca de ti desde el día en que naciste… por si
acaso” (Erlburg, 2007: 4)1.

1. ¡Quién no tema a la muerte que levante la mano!

Un acercamiento a la Pedagogía de la Muerte, a su escasa presencia en las escuelas
y a la necesidad de darle una respuesta educativa formal
La importancia de la comprensión de la muerte en etapas tempranas y la necesidad de
su introducción en las escuelas está plenamente justificada por De la Herrán y Cortina (2007) al
argumentar que una comprensión significativa de la misma (adecuada, funcional y autónoma)
aumenta la calidad de vida y la consciencia sobre ella, además el tema de la muerte es categorizado
como “radical” por De la Herrán, González, Navarro, Bravo y Freire (2000), en su obra ¿Todos los
caracoles mueren siempre?

1 La paginación de los tres álbumes ilustrados es de la autora.

12 Arias García, B. (2020). El pato, Jack y mi abuelo ya han bailado con ella
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Veamos, pues en qué consiste aprender el lenguaje de la muerte. Arnaiz define la pedagogía
de la muerte:

Como el conjunto de propuestas metodológicas, ideas, habilidades y actitudes que permiten a

los niños y a las niñas dotarse de herramientas intelectuales y afectivas para aproximarse a la
comprensión de la fragilidad humana, de su vulnerabilidad, y así poder vivir dando un sentido
a la vida ajustado a su verdadero valor (2003: 2).

Este autor distingue entre:

—— Pedagogía del duelo: herramienta de tipo paliativo que pretende minimizar el efecto de
una pérdida.
—— Pedagogía de la muerte: anima a tomar consciencia de la muerte y le da sentido y valor.
Considera la muerte como parte natural de la vida.

En el ámbito educativo, de acuerdo con De la Herrán y Cortina (2007), este acercamiento debe
“partir de todo lo que el niño pida o necesite desde su vivencia, no de lo que el adulto interprete desde
su visión […]” (2007: 139). Además, muy acertadamente estos autores añaden que ha de tenerse en
cuenta:

La observación no-partícipe, la naturalidad de los contextos, la espontaneidad de las situa-

ciones, la graduación y la continuidad de las apreciaciones, el simbolismo, la magia y el juego
como estrategias naturales, la sistematización en la recogida y análisis de lo observado y la
triangulación (metodológica, temporal, especial y personal) validadora. (2007: 140)

A pesar de su “radical” importancia y de las pautas ofrecidas por los autores previamente
mencionados, la Didáctica de la muerte todavía se ve como: “una cuestión educativa de máxima
resistencia” (2007: 2) y no se encuentra incorporada de modo oficial alguno en ningún currículum
educativo europeo.
Dura es la crítica de De la Herrán (2011) al sistema educativo actual. Según el autor el foco
renovador gira en torno al cómo educar, sin plantearse una pregunta fundamental: el para qué educar.
La sociedad de hoy en día impone crear profesionales y se olvida de que la escuela lo que debe de
hacer es formar personas. En este contexto, la educación para la muerte no encuentra cabida, debido
a la falta de docentes preparados en esta materia y la tendencia de las sociedades occidentales a
recubrir la muerte de negatividad y miedo.
El miedo que “tiene siempre como referente la protección del cuerpo y el rechazo al daño
corporal y, remotamente, a la muerte” (De la Herrán y Cortina, 2007: 134) se convierte en el peor
enemigo de la didáctica de la muerte cuando despierta otros miedos que impiden el normal
tratamiento del tema.
Envuelta en miedo y rechazo, la muerte sigue alejada de las escuelas que, en lugar de rehuirla,
deberían ayudar a los niños y niñas a percibirla con normalización y neutralidad o bien, tal y como
muy acertadamente dicen González y De la Herrán (2010), se le debería reconocer su importancia
personal y social para culminar promoviendo la Educación en la Conciencia.
Olmedo (2009) apoya esta idea cuando dice que la introducción de la didáctica de la muerte
en los centros educativos nos permitiría plantearnos cuestiones esenciales sobre el sentido de la vida,

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hacernos conscientes de la finitud humana y vivir más intensamente, al otorgarnos una visión más
verdadera e intensa de la vida. De vital y “radical” importancia es la implantación de la pedagogía de
la muerte en las escuelas, pero…

1.1. ¿Cómo invitar a entrar en el aula a semejante monstruo?

De la Herrán y Cortina (2008) ofrecen una metodología general que articulan en torno a
enfoques y principios didácticos. Los enfoques didácticos incluyen dos orientaciones: la primera, previa
a una eventualidad trágica (la verdaderamente didáctico-curricular), que dotaría a la educación de
mayor complejidad y apertura, al añadir una tercera dimensión a la bidimensionalidad que caracteriza
el sistema educativo actual. Un segundo enfoque es el posterior o paliativo, que tiene un carácter
circunstancial y se aplica directamente tras una vivencia de pérdida cercana.
Los principios didácticos realzan aspectos relativos a la reflexión y el autoconocimiento como
son los principios de coherencia e interiorización; cuidan el canal de transmisión al fomentar una
comunicación cálida y clara que debe evitar el adoctrinamiento y el engaño y ven en el niño y niña
individuos que se autoconstruyen y a los que el docente debe de adecuarse conflexibilidad.
La tendencia actual a alejar a la muerte del aula es una clara representación de cómo en las
sociedades occidentales el miedo a la incertidumbre y a lo desconocido se ha ido incrementando.
La hemos alejado de nuestra vida al encerrarla en cementerios alejados de la ciudad, la velamos en
tanatorios a las afueras de poblaciones y, sobre todo, no permitimos que entre en las escuelas.
La propuesta didáctica que pasamos a desarrollar es una tentativa que subraya la importancia
de introducir este tema en el aula con un carácter preventivo y que tiene por objetivo preparar a los
niños y niñas de 3º de primaria para entender lo que es la muerte, conocer cómo y en qué les afecta y
aprender a gestionar los sentimientos y emociones derivadas de ella.

2. Proyecto de intervención educativa

2.1. Título
El proyecto de intervención lleva por título: El pato, Jack y mi abuelo ya han bailado con ella.
Este título hace referencia a los personajes protagonistas que interactúan con la muerte en los tres
álbumes ilustrados que se utilizan como pilar en cada una de las actividades propuestas.
El título pretende intrigar a los niños y niñas y así animarlos a descubrir quiénes pueden
ser estos personajes y preguntarse con quién habrán bailado. La elección del baile2 como forma de
interacción con la muerte pretende construir un escenario festivo para desmontar desde el inicio el
concepto negativo que pesa sobre ella.

2 En este trabajo el “baile” se referirá a la relación entre la persona y la muerte.

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2.2. Ficha de descripción

El tratamiento de la muerte carece de normalización en nuestras escuelas. Este proyecto

pretende enseñar a los niños y niñas los pasos para bailar con la muerte y aceptarla como
pareja de baile para el resto de sus vidas.
Tomando como punto de partida la lectura de tres álbumes ilustrados1 y ampliándola con
Breve descripción del reflexiones, actividades, juegos y risas, se pretende normalizar la idea de la muerte y
proyecto promocionar una “Educación de la Conciencia” (De la Herrán y Cortina, 2008:409). Porque como
indica Verdú: “una enseñanza sin muerte es la muerte absoluta de la enseñanza, porque no
tratar de lo que más importa descalifica a cualquier institución sobre el saber” (Verdú en De la
Herrán y Cortina, 2008:409).

El proyecto va dirigido a cualquier tipo de centro educativo (público, concertado o privado) que
Centro o Centros
ofrezca niveles de enseñanza en las etapas de infantil o primaria.
El tratamiento de la muerte debe de iniciarse en la etapa infantil y consolidarse progresivamente
en las siguientes etapas de primaria y secundaria. Las actividades propuestas en este proyecto
están diseñadas para alumnos y alumnas de 3º de primaria.
Es de vital importancia que el docente encargado del proyecto conozca al alumnado en
Destinatarios
profundidad para poder adaptar el contenido a sus necesidades y características, además la
flexibilidad y la toma en consideración de la individualidad de cada uno y cada una de ellos y
ellas es fundamental para alcanzar los objetivos.

La muerte baila con todas las áreas de conocimiento y no pierde el compás cuando se turna
con todos los temas transversales consensuados de nuestro sistema educativo (De la Herrán
y Cortina, 2008:411). La pista de baile se llena de pretendientes interdisciplinares, la muerte
Asignaturas implicadas no rechaza a ninguno de ellos y mantiene el ritmo con todos. En este proyecto se cruza de
un modo directo con las siguientes materias: Ciencias Naturales, Lengua Castellana, Lengua
Gallega y Educación Artística.

2.3. Justificación
Según De la Herrán “la escuela debiera ser el organismo social del cambio personal y colectivo”
(2011: 2) y promover una educación basada en el “para qué” aprender y no en el “cómo” aprender.
Este proyecto pretende servir de guía y apoyo para que los centros puedan enseñar a sus
alumnos y alumnas a bailar con la muerte sin miedos, con tranquilidad y, teniendo en cuenta las
particularidades de cada uno de ellos y ellas.
La enseñanza de los pasos de baile se presenta de forma gradual, al proponer actividades
progresivas que se incrementan en dificultad a medida que el alumnado va dando los pasos pertinentes;
flexible al adaptarse a las necesidades, situación personal y desarrollo emocional de cada uno de los
bailarines; respetuosa y abierta al crear un ambiente de confianza en el que los estudiantes puedan
expresarse con libertad y ser escuchados en todo momento. El docente encargado de llevar a cabo esta
función debe estar plenamente comprometido con el objetivo y dejar atrás cualquier tipo de prejuicio.

3 "El pato y la muerte¨de Worf Erlbruch, ¨Jack e a norte¨de Tim Bowley y "Una casa para el abuelo"de Grassa Toro.

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Para este proyecto hemos elegido los siguientes álbumes ilustrados:

• El pato y la muerte de Wolf Elbruch.
• Jack e a Morte de Tim Bowley.
• Una casa para el abuelo de Toro Grassa.

2.4. Objetivos
Objetivo general:
•• Introducir el concepto de la muerte y acompañar al alumnado en su proceso de aceptación
como parte de la vida. Educación en Conciencia.

Objetivos específicos:
•• Fomentar la expresión libre de sentimientos y emociones.
•• Respetar la diversidad de sentimientos y creencias.
•• Reflexionar acerca de valores y normas sociales.
•• Incrementar el autoconocimiento y el respecto propio.
•• Aprender el gran valor de la vida debido a la finitud de la misma.
•• Enseñar a leer en imágenes y resaltar el valor artístico y comunicativo de las ilustraciones.
•• Apoyar el debate y el respeto por compañeros y compañeras en posibles situaciones de
duelo.

2.5. Metodología
El carácter preventivo del proyecto fomenta el autoconocimiento, la reflexión sobre temas
abstractos y la colaboración y apoyo entre iguales. Para ello las metodologías que se implementarán
son las siguientes:
•• Aprendizaje colaborativo: La colaboración entre iguales para alcanzar un objetivo común
refuerza sus lazos y enriquece su conocimiento. La confianza como elemento clave para
compartir emociones y sentimientos y encontrar apoyo y comprensión en los compañeros
y compañeras.
•• Debate: Aprender a comunicar de forma adecuada sentimientos y emociones, ser crítico
con determinadas actitudes y expresar opinión de manera respetuosa aceptando y
respetando distintos modos de pensar o creer.
•• Juego de rol: Poder ponerse en la piel del otro para comprender y empatizar con emociones,
sentimientos y creencias distintas a las de uno mismo.
•• Trabajo individual: Aprender a reflexionar sobre sentimientos y emociones, conocer sus
características para poder gestionarlas del modo más adecuado.

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2.6. Actividades4

Actividad 1
Título Toc, toc ¿Quién es? El pato y la muerte de Wolf Erlbruch
•• Leer el álbum ilustrado: El pato y la muerte de Wolf Erlbruch.
Objetivos
•• Familiarizar a los niños y niñas con el concepto de la muerte.
•• Reflexionar sobre el tipo de asociaciones (positivas o negativas) que establecen con la muerte.
•• Resolver sus dudas acerca de la muerte a través de un diálogo imaginario con ella.
Duración 2 sesiones
Sesión 1
A partir de la lectura del álbum, los niños y niñas de 3º de primaria
reflexionan acerca de la muerte, sus propias asociaciones con
ella y sus sentimientos al respecto.
Antes de comenzar a leer, se muestra la portada a toda la clase y
se pregunta: ¿Cómo se titula la historia? ¿Por qué no aparece la
muerte en la portada? ¿Cómo os la imagináis? Se pide a los niños
y niñas que dibujen cómo se imaginan al personaje de la muerte.
A continuación, se pide al alumnado que muestre el dibujo y
describa por qué ha representado a la muerte de ese modo. Los
resultados permiten al docente registrar asociaciones iniciales
con la muerte y adaptar los contenidos de las actividades si fuese
necesario.
Lectura reflexiva del álbum, aclaración de conceptos y especial
atención a las reacciones y dudas de los niños y niñas.

Terminada la lectura se plantean en clase abierta las siguientes preguntas:

—— ¿Quiénes son los protagonistas de la historia? ¿Cómo se sienten?

Descripción
—— La muerte le dice al pato que “ha estado cerca de él desde que nació” ¿Por qué crees
que dice eso?
—— El pato se pregunta qué ocurre cuando te mueres. ¿te acuerdas de cuáles son las
posibilidades de las que habla?
—— El pato le dice a la muerte: “unos dicen que te conviertes en ángel, otros que si no
fuiste bueno te vas al infierno” ¿Qué le contesta la muerte? ¿Qué piensas tú que nos
ocurre o adónde vamos cuando nos morimos?
—— El pato dice que “le resulta fácil hablar sobre la muerte” ¿y a ti? ¿con quién hablas de
este tema?
Sesión 2
En esta sesión el alumnado le hará a la muerte todas las
preguntas que desee. El diálogo se hará de forma simbólica
a través de dos marionetas. Una de las marionetas es
el pato y la otra representa a la muerte. Se entrega a
los niños y niñas la siguiente imagen y se les pide que
recorten a los personajes y peguen un abatelenguas por
detrás para poder manipularlos a modo de marioneta. Se
organiza a los estudiantes por parejas: uno es la muerte y
el otro el pato. Establecen un diálogo. Pasados 15 minutos
se hace una puesta en común y se debaten y reflexionan
algunas de las preguntas realizadas.
Álbum ilustrado El pato y la muerte de Wolf Erlbruch.
60 min
Folios para pintar.
(sesión 1)
Tijeras.
Materiales Duración
Imagen del pato y la muerte.
60 min
Abatelenguas.
(sesión 2)
Pegamento o blue-tack.

4 Posible imagen para la realización de las marionetas. Imagen extraída de:Https://[Link]/2016/05/04/duck-

death-and-the-tulip-wolf-erlbruch

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Actividad 2

Título ¿A quién vienes a buscar? Pasa y siéntate. Jack e a Morte de Tim Bowley.

•• Leer el álbum ilustrado: Jack e a Morte de Tim Bowley.

•• Entender la muerte como parte intrínseca a la vida.
Objetivos •• Expresar y compartir los sentimientos que provoca la muerte de un ser cercano.
•• Ser capaz de imaginar el alcance de la muerte: seres queridos, animales, plantas.
Reflexión sobre el ciclo de la vida.

Duración 2 sesiones

Sesión 3
Antes de iniciar la lectura, el docente pregunta en clase
abierta: ¿Cuál es el título del libro? ¿Qué pensáis que va a
ocurrir?
A continuación, se procede a la lectura reflexiva y pausada de
la obra. Antes de comenzar, se pide a los alumnos y alumnas
que presten atención al hilo rojo que aparece a lo largo de
toda la historia y traten de encontrar qué es lo que une.
Después de la lectura se plantean en clase las siguientes
preguntas:

• ¿Por qué Jack quiere engañar a la muerte? ¿Qué

sentimientos le provoca su llegada?
• ¿Cuándo empiezan a surgir los problemas en la historia?
Descripción ¿Qué pasa si la muerte desaparece de nuestra vida?
• En una ocasión la muerte le dice a Jack: “(…) no soy enemiga de la vida. Ella y yo somos dos caras
de una misma moneda. Sin mí, la vida no existiría” ¿Por qué crees que dice eso? ¿A qué se refiere?
• Hay un hilo rojo que está presente a lo largo de toda la historia. ¿Qué elementos une? ¿Se rompe
en algún momento? ¿Por qué? ¿Qué ocasiona su ruptura?

Sesión 4
En esta sesión los niños y niñas establecerán una conexión simbólica con la muerte a través de la
creación de una pulsera de hilo rojo adornada con algunos elementos susceptibles de morir. Se
retoma de la sesión anterior el concepto de la muerte como parte intrínseca de la vida y se procede
a unirla simbólicamente con diversos elementos mortales: personas, animales, plantas etc.
Se pide que los alumnos y alumnas recorten los elementos, los coloreen y los peguen alrededor del
hilo, a modo de pulsera. A continuación, y en parejas, se atan la pulsera los unos a los otros. Una vez
puestas todas las pulseras se debate y reflexiona sobre la frase: “sin muerte, no hay vida”.

Álbum ilustrado: Jack e a Morte de Tim Bowley.

60 min
Hilo de lana rojo.
(sesión 3)
Tijeras.
Materiales Duración
Plantilla con personas, animales y plantas.
60 min
Pegamento o blue-tack.
(sesión 4)

18 Arias García, B. (2020). El pato, Jack y mi abuelo ya han bailado con ella
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Actividad 3

Quédate a cenar, hoy hay tortilla.

Título
Una casa para el abuelo de Grassa Toro.
•• Leer el álbum ilustrado: Una casa para el abuelo de Grassa Toro.
•• Reflexionar sobre la idea del recuerdo. El sentimiento que permanece en nosotros
Objetivos después de la muerte de un ser querido.
•• Expresar y compartir recuerdos.
•• Aprender a gestionar las emociones que despiertan los recuerdos.

Duración 3 sesiones

Sesión 5
El docente muestra la portada del álbum al alumnado y pregunta:
¿Cuál es el título de la historia? ¿Qué creéis que nos va a contar?
¿Tenéis abuelos? ¿Dónde viven? ¿Cómo es su casa?
Se procede a la lectura del álbum de forma reflexiva y pausada. Se
pide a los alumnos y alumnas que presten especial atención a las
representaciones gráficas de la obra.
Finalizada la lectura, se plantean en clase abierta las siguientes
cuestiones:

•• ¿Dónde entierran al abuelo? ¿Por qué crees que lo entierran ahí?

•• ¿Quién cuenta historias por la noche? ¿Te gusta que te cuenten historias? ¿Quién te
cuenta a ti historias?
•• Cuando la abuela cuenta la historia del barco ¿qué ocurre? ¿Por qué crees que pasa
Descripción eso?

A continuación, se hacen las preguntas: ¿Dónde está el abuelo? ¿Está vivo? ¿Cómo es posible que a
la abuela le salga voz de hombre cuando recuerda el barco? Se establece una reflexión acerca del
recuerdo: los seres queridos permanecen “vivos” en nuestro recuerdo.

Sesiones 6 y 7
En esta última sesión el alumnado construirá una casa de los recuerdos a modo de collage. Tomando
como referencia el collage del que se sirve el álbum, crearán con materiales de distinta naturaleza
una casa para guardar todos los recuerdos que tienen de sus seres queridos que ya no están.
Trabajarán distribuidos en grupos de 5, pero cada uno construirá su propia casa, puesto que se trata
de recuerdos personales, íntimos y propios.
Una vez construida la casa de los recuerdos la presentarán al resto de sus compañeros y compañeras
y explicarán quiénes son los que viven en esa casa, cómo los recuerdan y qué sienten cuando visitan
la casa de los recuerdos.

Álbum ilustrado: Una casa para el abuelo de

Grassa Toro.
Cajas de cartón, tipo zapatos. (1 por estudiante)
Tijeras. 60 min
Cartulinas y papeles de colores. (sesión 5)
Materiales Materiales de diversa naturaleza: papel de Duración
aluminio, celofán, tierra, flores, hojas, plásticos, 120 min
porcelanas etc. (sesión 6 y 7)
Pinturas y colores.
Pegamento, cinta adhesiva o blue-tack.

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2.7. Temporalización

El proyecto tiene una duración de tres semanas repartidas en siete sesiones de sesenta minutos
cada una y organizadas en torno a tres actividades, una por cada álbum.

Cronograma

Actividad Semana Sesión

Toc, toc ¿Quién es?

1 El pato y la muerte de Wolf Erlbruch. 1 1y2

¿A quién vienes a buscar? Pasa y siéntate.

2 Jack e a Morte de Tim Bowley y Natalie Pudalov. 2 3y4

Quédate a cenar, hoy hay tortilla.

3 Una casa para el abuelo de Grassa Toro e Isidro Ferrer. 3 5, 6 y 7

2.8. Recursos

Recursos personales:
—— Docente: Es el que formula las preguntas, modera los debates/reflexiones, coordina las
actividades y evalúa. Tendrá un profundo conocimiento del alumnado y respeto por la
materia que imparte.

Recursos materiales:
—— Los tres álbumes ilustrados que se leerán en cada una de las sesiones:
El pato y la muerte de Wolf Erlbruch, Jack e a Morte de Tim Bowley y Una casa para el
abuelo de Grassa Toro.
—— Espacio diáfano y amplio que permita juntar mesas y el libre movimiento del alumnado.
—— Materiales para realizar las actividades: tijeras, pegamento, blue-tack, cinta adhesiva, hilo
de lana rojo, folios, cartulinas, papel charol, plásticos, ceras, hilos, maderas etc.

Recursos económicos:
—— Adquisición de los 3 álbumes ilustrados: 45 euros.
—— Material para la realización de las actividades: 20 euros (aprox.)

2.9. Evaluación
El carácter íntimo y emocional del proyecto que invita a la reflexión y el debate no contempla
una evaluación cuantitativa sino cualitativa. El objetivo es que los niños y niñas reflexionen sobre la
muerte y se acerquen a ella de un modo natural. El docente hará uso de una profunda observación,
registrando de su alumnado las emociones propias y respuestas a las ajenas con el fin de poder valorar
su gestión y ofrecer las pautas adecuadas. De haber una evaluación exigida por el centro debe de ser
formativa y continua, basada en la actitud, participación y compromiso con las actividades planteadas.
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3. Conclusiones
Que la vida es finita se lo recuerda la misma muerte al pato cuando le dice que ha estado cerca
desde el día en que nació (Erlbrug, 2002: 4); que forma parte intrínseca de la vida se lo hace entender
a Jack cuando le explica que no es su enemiga, que son dos caras de la misma moneda (Bowley, 2012:
24), y lo que queda en nosotros después de que ella haya pasado es el recuerdo del abuelo cuando,
tras su muerte, viven todos juntos cada uno a su manera (Toro, 2005: 13).
Finitud, presencia y recuerdo, esa es la definición de la vida desde la perspectiva de la muerte.
Estas tres palabras deberían servir para engrandecerla, para quererla más y abrazarla con más fuerza;
conocer la muerte es valorar la vida. Sin embargo, la sociedad actual la ha negado, la ha alejado de
su vida y le tuerce la cara cada vez que siente su llegada. El miedo, ese gran enemigo de la muerte,
nos aconseja mal cuando nos pide que nos alejemos de lo que está dentro de nosotros desde que
nacemos.
El sistema educativo, como reflejo de la sociedad que lo conforma, se aleja de lo que no le
gusta. Las escuelas no ofrecen a los niños y niñas las herramientas apropiadas para dar sentido a
la muerte. El día que esta llegue los pillará desprevenidos, los asustará y, solo en ese momento, nos
daremos cuenta de que hemos fallado al no presentarles a su compañera de baile de una forma
progresiva y positiva.
El proyecto presentado pretende ser una pequeña aportación a precisamente eso: vestir al
niño adecuadamente para un baile con la muerte que durará toda su vida. Las actividades propuestas
pretenden ser una ayuda para dar esos primeros pasos. Conocer a alguien requiere de tiempo y
de acciones progresivas que aumenten en complejidad, y es esta la estructura de las actividades
planteadas. La primera actividad se centra en conocer quién será nuestra pareja, descubrir si tenemos
prejuicios sobre ella y qué sentimos al respecto. “¿A qué te dedicas?” sería la segunda cuestión por
resolver; en la segunda actividad se plantea que el niño o niña conozca el alcance de su poder, las
consecuencias de su existencia para su vida y pueda aceptar esa realidad sin ocultar ni escapar de los
sentimientos que despierta. Finalmente, la última actividad se centra en el recuerdo del ser querido
fallecido. La muerte severa e implacable ha entrado en nuestras vidas y nos ha despojado de alguien
importante, sin embargo, nos damos cuenta de que nunca podrá llevarse completamente al que vino
a buscar; el recuerdo es algo propio, precioso y privado que debemos compartir y gestionar para poder
seguir viviendo hasta que seamos nosotros los que tengamos que irnos con ella.

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