Comicidad, comedia y humor, Eva Pascual Cillero.

(...) El teatro es imitación, imitación de hombres que actúan; y, casi siempre, son personajes que
sobresalen, por el vicio o por la virtud. Los poetas suelen crear a sus personajes mejores de lo
que solemos ser nosotros, o peores - lo mismo que los pintores -compara Aristóteles-. Incluso
iguales. Y, evidentemente, cada una de las dichas imitaciones, cada obra de arte, de teatro, etc.-
tendra diferencias entre sí, será diversa por imitar cosas distintas. La tragedia es la que imita a
los hombres haciéndolos mejores, y la comedia los hace peores.

Comedia invectiva y risible.

(...) p.21

Aristóteles amplía más adelante su definición del género: <<La comedia es, como hemos dicho,
imitación de hombres inferiores, pero no en toda la extensión del vicio., sino que lo risible es
parte de lo feo. Pues lo risible es un defecto y una fealdad que no causa dolor ni ruina; así, sin ir
más lejos, la máscara cómica es algo feo y contrahecho sin dolor>>. La comedia, por lo tanto, a
pesar de ser reflejo de lo defectuoso, bajo y mísero, es indolora.

(...)

p. 24 La parte de la comedia que se suele comparar con las procesiones fálicas, y por la cual
Aristóteles las propone como su origen, es la parábasis, en la cual, el coro, sin máscara y vuelto
hacia los espectadores, se dirije a ellos cantando himnos y criticando a la ciudad. En dichas
procesiones, un coro, que llevaba un falo en andas, cantaba en honor a Dioniso y encarnecía al
público (...)

p.27 (...) Por su lado, la comedia refleja las imperfecciones, limitaciones y debilidades del
hombre y el mundo, pero muestra la posibilidad de su superación en la solución feliz del
conflicto que ha planteado, o en la demostración de su inexistencia o irrelevancia. Los
personajes de la comedia clásica son de menor categoría que los trágicos -iguales o peores que
las personas reales-

(...)

Así, la tragedia nos enseña a aceptar la condición humana tal como es. Por su lado, <<La
comedia muestra las limitaciones del mundo y las debilidades del hombre y enseña que una
forma muy elegante de resolverlas es aceptarlas con ánimo, rindiéndose y riéndose de ellas y de
sí mismo. Ello significa que la función fundamental de la comedia es la crítica individual y social
(...).

(...)

p. 28
La definición de la entrada `comedia ‘en el Diccionario de autoridades <<Obra hecha para el
teatro, donde se representaban antiguamente las acciones del pueblo y los sucesos de la vida
común; pero hoy, según el estilo universal, se toma este nombre de comedia para toda suerte de
poema dramático que se hace para representarse en el teatro, o sea comedia, tragedia,
tragicomedia o pastoral. El primero que puso en España las comedias en método fue Lope de
Vega>>.

(...)

El término comedia se utilizaba tanto en su sentido clásico -obra risible- como en el popular, por
lo cual se refería al teatro en general.

DEL HORROR A LA RISA: LOS GÉNEROS DRAMÁTICOS CLÁSICOS, Ignacio

Arellano / Víctor García Ruiz / Marc Vitse
Leandro Fernández de Moratín.

p. 116 (...)

El núcleo teórico de este discurso son las páginas que Moratín dedica a una definición
desglosada del concepto de comedia. Moratín la comenta distinguiendo ocho segmentos, pero
ahora me propongo contemplarla desde tres nociones aglutinantes: la verosimilitud la
construcción dramática y el destinatario ideal:

Imitación en diálogo (escrito en prosa o verso) de un suceso ocurrido en un lugar y en pocas

horas entre personas particulares, por medio del cual, y de la oportuna expresión de afectos y
caracteres, resultan puestos en ridículo los vicios y errores comunes en la sociedad, y
recomendadas por consiguiente la verdad y la virtud.

1. Verosimilitud

El contenido de este concepto podría ser: `conjunto de convenciones destinadas a crear ilusión
de que algo estrictamente falso, lo que sucede sobre el escenario, es verdad (...) Ésta sería una
primera idea clave: el artista selecciona la realidad y crea un <<engaño delicioso>>. En este
sentido, el teatro resulta la más verosímil de las artes porque el autor se oculta completamente
bajo el diálogo de sus personajes.

2da idea clave: integrar la verosimilitud en algún contexto que le dé sentido: unidades de acción:
tiempo y lugar.

De Job a Woody Allen, Judith Stora-Sandor

(...) p.17 el humor es un fenómeno psíquico; es materia del arte, pero su estudio depende de la
psicología descriptiva.
(...) Sigmund Freud, que estudia el proceso psíquico que se efectúa en el humorista, se les acerca
en lo esencial e insiste, como la mayoría de sus predecesores, en el carácter "sublime" y
"elevado" del humor que permite al que lo pone en práctica sustraerse momentáneamente de
los infortunios de la existencia.

humor e ironía: el papel de expresar una visión del mundo.

Humor, entre la risa y las lágrimas. Traumas y resiliencia, Marie Anaut

12 El humor es un mecanismo de legítima defensa. Si me agredes, te

(...) P.
devolveré tu agresión, será a tus expensas. Te haré daño con palabras que harán que
mis amigos, tus adversarios, se rían. Mi elegancia en el manejo de las palabras hará con ellas una
representación, un teatrillo de la desgracia en el que te tocará el papel de palurdo.

p. 13 El contexto cultural desempeña un papel primordial para provocar la risa.

(...)

El contexto cultural proporciona un sabor humorístico a situaciones que hacen visibles

problemas de la época.

(...) p. 14

No hay nada más serio que el humor, porque permite decir de un modo
fácil verdades insoportables. (...) He aquí que el humor es un arma que
permite la defensa de los oprimidos y los desesperados.
p. 15

Los melancólicos se lo toman todo muy trágicamente. Para ellos, toda sonrisa es incongruente.
Se dice que los dictadores reciben el humor como una crítica que los cuestiona, lo cual a
menudo es cierto.

(...9 p. 18

(...) la problemática del humor, que puede expresarse de forma inesperada, incluso en
Porque el humor, ese insolente, surge a
circunstancias particularmente trágicas.
veces del corazón de la tragedia, deslizándose furtivamente entre la broma
y lo serio. (...)

De aspecto complaciente y recreativo en la vida cotidiana, el humor esta igualmente en las

situaciones más difíciles. Transforma la realidad jugando con el lenguaje y la creatividad,
revelando los aspectos absurdos o incongruentes de las situaciones. Las actitudes
humorísticas tienden así a atenuar la gravedad de las penas y los
sufrimientos, mezclando subrepticiamente un poco de placer con la tristeza.
p. 18 (...) El humor nos remite a los placeres lúdicos de la infancia con sus sombras y sus luces.
Revela al niño que hay en el adulto, que se construyó a partir del juego y de lo imaginario. Así
nos recuerda nuestras tentativas infantiles de dominar situaciones frustrantes que se nos
escapan o que nos dan miedo.

p. 19

definición del humor, diremos que es el

Para esbozar los primeros contornos de una
arte de saber extraer aspectos placenteros, divertidos e insólitos de
situaciones de la vida cotidiana, pero también de las vicisitudes de la
existencia.
(...)

<<El humor es el razonamiento que se ha vuelto loco>>, decía Groucho Marx.

Nace de la constatación de algo _una situación, un comportamiento, una acción o unas
palabras_ que contiene una parte de absurdo, de ridículo, o que resulta
incongruente, lo cual le confiere un carácter potencialmente divertido. Asociado o no con la
risa, el humor es una experiencia humana universal que contribuye a menudo a tejer vínculos
entre las personas. Constituye una base esencial de las competencias relacionales de los
individuos, y genera una fuerza social y emocional notable. Aunque a menudo es
bienintencionado, a veces puede mostrarse feroz, acerbo e hiriente. Así, tiene virtudes muy
atractivas y puede contribuir a unir a las personas, pero puede igualmente constituir un arma de
rebelión y a veces de exclusión. Es cierto que este fenómeno específicamente humano puede
conducir tanto a lo peor como a lo mejor en los comportamientos y en las producciones de la
gente.

p. 20 (...) Frente a las duras pruebas de la vida, el distanciamiento

humorístico atenúa la frustración provocada por la percepción de nuestros
límites y facilita la introspección positiva. Permite expresar, de un modo
lúdico, las decepciones y la rabia contenida frente a la adversidad, pero
también la esperanza de salir del apuro. (...) Nos ayuda a captar la realidad
desde una perspectiva un poco distinta, lo cual contribuye a minimizar el
peso de las dificultades de la existencia.
Reflexiones existenciales a través del humor de Woody Allen, Àngel Berbel
López. Artículo
P. 2 Allan Stewart Königsberg (Brooklyn, 1 de diciembre de 1935), más conocido por su nombre
artístico, Woody Allen, es uno de los más grandes cómicos y cineastas de la historia y el ejemplo
más claro de cómo el humor no sirve únicamente para entretener, divertir o hacer olvidar las
preocupaciones del ser humano, sino que desde éste también es posible reflexionar
sobre los grandes temas que preocupan a la humanidad.

Pareciera que desde el humor no se pudieran narrar extraordinarios relatos

ni transmitir emociones o grandes reflexiones, y que únicamente es útil a la
vida humana como necesaria distensión ante la ansiedad de las
preocupaciones y los pesares de la vida, para que el hombre pueda
relajarse y olvidar momentáneamente sus angustias. Es decir, únicamente se
valora el humor por su dimensión lúdica. Existen autores, como Dostoievski o Maurras, que
sintieron un rechazo violento al humor o a algunas de sus manifestaciones, pues lo juzgaron
expresión de inmadurez, de indiferencia o de crueldad (Schoentjes, 2003) e, incluso, como
señala Jan Bremmer (1999), en la antigua Grecia, el grupo de los pitagóricos fue el primer grupo
conocido que rechazó la risa. Pitágoras fundó en Crotona, al sur de Italia, un movimiento basado
en numerosos preceptos ascéticos y se sabe “que uno de esos preceptos ascéticos se refería a la
risa: se decía que el maestro nunca había reído, como tampoco lo hicieron el tirano de Siracusa,
el pitagórico Dionisio II o el filósofo del siglo IV, Aristoxeno”. P.3

(…) P. 4 Tal y como señalan Hidalgo Downing e Iglesias Recuero (2009),

“autores románticos como Schlegel consideraron el humor como la única
actitud posible para reflexionar desapasionadamente sobre el arte y sobre
la vida, posición que continúa en autores finiseculares como Kierkegaard, para quien el humor
era un imperativo intelectual” (Hidalgo Downing e Iglesias Recuero, 2009: 431).

(…) la teoría de la superioridad, ya presentada por Platón (Filebo, 48e-50d), que señala que “al
descubrir un vicio o una desgracia en el otro y de él sentimos un menosprecio burlón” (Llera,
1971). O en otras palabras, toda experiencia humorística surge del sentimiento de
triunfo, de superioridad que experimenta el individuo cuando ve a otros con
más defectos (deformidad, fealdad, estupidez, mala fortuna, etc.) de los
que le afectan a él. Así pues, desde esta perspectiva se puede utilizar el
humor como castigo, como correctivo eficaz de comportamientos y
costumbres. Esta función del humor como castigo es ambivalente: por un lado, puede ser un
humor conformista y reforzador del statu quo “ejercido por grupos o individuos con poder sobre
otros menos influyentes para delimitar identidades, valores y acciones aceptables e inaceptables
y censurar estas últimas”. (…) Por otro lado, puede
considerarse un humor subversivo
y revolucionario, un arma para derribar, demoler y desbaratar los poderes
establecidos, las normas sociales y las conductas de los grupos dominantes,
de la misma manera que señaló Bajtín, en su célebre estudio sobre Rabelais, el carácter
transgresor del carnaval medieval, del humor carnavalesco. Asimismo, bien es cierto que “la
sátira, la parodia, la ironía y la conversión al absurdo son procedimientos que tradicionalmente
se han empleado para sacar a la luz, con diferentes grados de explicitud, debilidades y
contradicciones ocultas de las prácticas de poder”.

Los Mejores chistes de humor negro: Risas a tumba abierta. (...) Samuel Red
p. 9

(...) una de las grandes características del humor es su extraordinario poder para relativizar y
transformar en jocosas las situaciones más inverosímiles de injusticia, desengaños, dolor,
traición...

(...) El humor negro es el humor llevado a su extremo más corrosivo y punzante, aquel al que no
detienen tabúes ni normas de etiqueta. El más irreverente. Aquel que, al tiempo que lanzas la
carcajada, te obliga a exclamar n <<¡qué bestia!>>.

(...) Si el humor es la mejor arma defensiva del ser humano en tantas ocasiones, en este tipo en
concreto encontramos el máximo exponente de esta verdad universal.

Escribir Con Humor: Juegos Literarios En El Taller (...) Bettina Caron, Carlos
Maria Caron

p. 21

(...)

(...) el humor, o el buen humor, nos permiten a veces sobrellevar con dignidad,
situaciones especialmente complicadas y aun angustiantes.

Es en ese sentido _y en muchos otros_ que el humor opera como una descarga
cumpliendo así otra de las funciones que se le han atribuido: la catártica.
María A. Alasia de Bosch (...) dice: <<Pareciera que la capacidad de humorizar y ser
humorizado del hombre es un don superior que le permite agudizar su conciencia y
asumir cabalmente su propia condición. En ese sacudirse la hojarasca vieja, en esa
catarsis, el hombre renace limpio y sano."

En esta cita, además de la función catartica del humor está puesto también el acento en
el humor "como sintoma de la condición humana por excelencia", de la conciencia y,
permitasenos agregar, como un indicador de inteligencia.

"El humor es el único remedio que destiende los nervios del mundo sin adormécelo, que
le da su libertad de espíritu sin volverlo loco, y pone en manos de los hombres, sin
aplastarlos, el peso de su propio destino".

Filosofía del Humor y la Risa. Fernando Buen Abad Dominguez, Conatel,

Venezuela, 2010.
p. 15 (...) El Humor des-alienante conturba al espíritu, lo inclina a no ser rígido, produce
efectos precipitados que pueden llegar a ser certezas fortalecidas en la moral de lucha.
El Humor y la Risa conscientes vuelan de prisa, llevan los acontecimientos a un nivel de
conciencia superior que confiere sin reservas una multitud de episodios intelectuales
testimonio de la vista, del oído, de la ruptura y del encanto pertinaz de la construcción
revolucionaria.

(...) p.16

La polisemia del concepto Humor alcanza, como en muchos casos, definiciones de lo

más diversas incluso aquellas que, por oposición, lo asocian con la ansiedad, la
depresión y otras patologías del estado de ánimo. (...)

(...) p.21

El Humor y la Risa no son dioses griegos, no son un fenómeno meteorológico, no son un

aguacero que cae de cuando en cuando. Son un fenómeno de la realidad humana, de la
historia, de las clases sociales y de la ideología.

"Humor es posiblemente una palabra, la uso constantemente. Estoy loco por ella y algún
día averiguaré su significado". Groucho Marx

Sobre el concepto del humor por Carmen Fernández Sánchez (Universidad de Oviedo).

(...) p.1
El factor común a todas las definiciones es que el humor aparece ligado al
temperamento o personalidad del humorista, hasta el punto de ser
considerado una visión del mundo.

Curiosamente, siempre que se empieza afirmando la imposibilidad de definir

humor, se termina definiéndolo. Y viceversa: los estudiosos del humor que comienzan
por la búsqueda afanosa de una (o varias) definiciones, se ven en la necesidad de acabar
confesando la inutilidad, o al menos la ambigüedad, de tal empeño. Y es que al igual que
lo cómico, el humor no es un concepto que se deje apresar fácilmente.

María Moliner: <<Cualidad consistente en descubrir o mostrar lo que hay de cómico o

ridículo en las cosas o en las personas, con o sin malevolencia>>. Aplica la misma
definición a <<humorismo>>, añadiendo que <<constituye una figura retórica de
pensamiento>>. El Petir Robert al definir el humor como (traduzco yo Duf) <<Forma de
espíritu que consiste en presentar la realidad de tal manera que revele sus
aspectos agradables e inusuales >>. resalta también el hecho de que se trata de
una cualidad humana, no aplicable como lo cómico a las cosas sino en función a la
intervención de una persona sobre ellas, como indicaba M. Moliner, El Lexis habla
también de <<forma de espíritu>> pero la función que se le atribuye introduce un nuevo
elemento: <<que consiste en esconder, bajo aparente impaciencia, una burla a veces
cruel, una sátira, el sinsentido cómico de una situación, etc.>>.

Reflexiones epistemológicas sobre el humor,

José Alfonso Jiménez Moreno. UNAM.
p. 190 (...)

El humor es una necesidad expresiva que conlleva a la risa, es una reacción frente a lo
que es gracioso (...) Lo que nos parece gracioso sólo puede entenderse en un contexto
cultural, de otra forma no será entendido como gracioso. Si el humor implica un
entendimiento, entonces le precede un conocimiento del mundo y un conocimiento de
la contingencia bajo la cual la persona se desenvuelve. (...) El entendimiento del mundo
como símbolo es la pauta del humor, es decir, lo gracioso no es más que un símbolo
humano, como lo pueden ser otras manifestaciones humanas, como el arte por ejemplo.
(...) La ciencia se enfoca al entendimiento del mundo mediante la razón, el arte
mediante lo sensible y el humor pareciera no alejarse de esa línea, ya que también es
una forma de entendimiento de la realidad.

(...) p. 191 El humor no es un escape de la realidad, sino un enfrentamiento a ella,

confirmándola mediante las paradojas que ello implica. En otras palabras, tenemos
humor y vemos a la realidad de forma graciosa dado que la realidad está llena de
contradicciones.

La risa y lo cómico en el pensamiento antiguo.

(...) p.33 La función biológica, si en el adjetivo hacemos entrar todas las manifestaciones
de la vida humana, sería la de distender o relajar tensiones.

P. 34 (...) Reírse de todo y a todas horas, como señalaba el Pseudo-Hipocrates a

Damageto, equivaldría a ser víctima de una locura como la de Demócrito. Considerar la
diversión como finalidad de la vida supondría tener una noción errónea de la felicidad,
que el hombre serio no puede poner sino en cultivo de la virtud.

La risa (...) es un fenómeno social carácter expansivo y contagioso que suele efectuarse
en grupo y en muchos casos no es sino un castigo impuesto por la sociedad al individuo
que no se acomoda a las expectativas del grupo.

Betés de Toro, Mariano. El humor como actitud ante la vida, Madrid,

Universidad de Alcalá, 2011
p.68
Humor o humorismo (…) es definido como el modo de presentar, enjuiciar o comentar la
realidad, resaltando, el lado cómico, risueño o ridículo de las cosas. También es una
buena disposición para hacer algo; significa jovialidad, agudeza.

p. 73
El sentido del humor está relacionado con la inteligencia, y en concreto, con la
inteligencia creativa. Se necesita una cierta inteligencia creativa para desarrollarlo, ya que
en el humor se plantean varias soluciones, y hay que saber manejar todas las
posibilidades.
En el humor como filosofía de vida, se necesita haber desarrollado una capacidad de
introspección sobre nuestro origen y devenir. El que práctica habitualmente el humor,
hace una continua reflexión sobre su sentido de la vida. Y subyace una actitud de
aceptación.
p.75
El humor va a veces acompañado de una crítica sobre uno mismo, sobre los demás o
sobre el mundo. Esta crítica puede ser propiamente humor o simplemente ironía.
 - Crítica con humor: En el humor, el crítico se incluye a sí mismo, humildemente,
realizando una crítica desde dentro. Los resultados son satisfactorios tanto para el
crítico (que explica sus propias limitaciones), como para los demás (que no se
sienten agredidos). Es reírse con los demás.
- P.78 El humor se origina desde el conocimiento de algo. Se inicia en el
pensamiento, verdadero motor del humor. Nace del conocimiento de que hay otras
soluciones, otras posibles respuestas al fenómeno planteado. Ese convencimiento
se basa en el conocimiento de otra vía que transcurre con una razón oculta, por los
raíles de la fantasía. (…) Nos desviamos de la manera cotidiana de pensar y
descubrimos esa lógica, la lógica del humor, hace efecto en las personas.
(…) (El humor) es una actitud derivada de una aceptación de la realidad de la vida tal
cual es. Algo que está totalmente fuera del sentido del humor es la omnipotencia.
Entendamos que justamente el prefijo “omni”, expresa lo absurdo de creer en poder todo.
Quien tiene sentido del humor sabe de la finitud de su propia vida y de la posibilidad de
disfrutar de lo que le es dado (…) El sentido del humor implica un trabajo de lo racional
con aportes de todo lo irracional e inconsciente. En este sentido quien tiene sentido del
humor, hace permanentemente de su vida una obra de arte.
p.79
El humor permite disfrutar de uno mismo sin buscar reconocimiento externo, aceptar la
realidad como es y como transcurre, reconocimiento personal de nuestras limitaciones,
entender que la vida es finita y experimentar la tranquilidad que el conocimiento racional
produce de todo ello.
La visión del más allá, la percepción fuera del espacio y del tiempo, la aceptación del
todo… Cuando la realidad es conocida o reconocida, se pierde el miedo. El miedo se
disipa porque el conocimiento que te proporciona el humor es inabarcable incluye lo
posible y lo imposible, con actitud impasible, con la actitud del sabio que se enfrenta a la
muerte o al infortunio.

(…) La risa es posible si logramos ponernos en el lugar de otro (…) vernos desde otra
perspectiva nos hace reconocernos. (…) El humor es posible si nos descentralizarnos, si
somos capaces de abandonar por un momento el lugar del yo.

p.80 El humor hace reírse de lo que no es divertido. Es un juego en el que lo trágico y lo

cómico aparecen unidos. Lo cómico sobrelleva la tragedia de la vida. Es ver y sentir todo
y cada una de las cosas.
p. 80
En el humor, se ridiculiza una situación humana. El ser humano aparece con una imagen
ridícula: se cree grande (sentimientos, creencias megalomaníacas)., pero cuando actúa es
muy pequeño (sus actos son minúsculos). Es difícil aceptar esta condición humana: es
difícil aceptar lo irracional de este planteamiento, pero el humor me salva de esta
tragedia.
La aceptación completa de este ridículo me hace sentir más humano, más seguro, más
tranquilo, y me hace trascender la realidad.
- Fase 1. Reconocimiento de que “soy ridículo”, ->tomo conciencia de ello
- Fase 2. Aceptación del ridículo que soy: “lo acepto”. ->expreso mi ridículo
(humor)
 - Fase 3. Sensación de seguridad: -> TRASCIENDO la realidad.

El humor implica comprender, tolerar y aceptar. El hombre que hace humor está
receptivo, aporta alegría y quita dramatismo a las situaciones. Hay que hacer el humor a
todo el mundo. Parodiando la frase “Haz el humor y no la guerra”.

Martínez Ocaña, Emma. Buscadores de felicidad, Madrid, NARCEA

EDICIONES, 2011, P.220
(El humor) Es un estilo de vivir y, por tanto, es también una actitud ante la muerte.

Para Berger el humor es la capacidad subjetiva de percibir lo cómico de la vida. Establece

una distinción entre una cualidad de determinadas realidades humanas y la facultad de
percibir dicha cualidad. Lo cómico se vive como la percepción de una dimensión de la
realidad que en unos momentos aparece presente y en otros no, ofrece una visión
alternativa de la vida, a veces incluso más profunda. Para Pascal lo cómico es “la razón
del corazón”.

“Humor es todo aquello agradable que no cotiza a Hacienda” (Forges).

“El humor es, sencillamente, una posición ante la vida. El humor se coge del brazo de la
vida, con una sonrisa un poco melancólica… y se esfuerza en llevarla ante su espejo
cóncavo o convexo, en el que las más solemnes actitudes se deforman hasta un límite que
no pueden conservar su seriedad”. Wenceslao Fernández Flores

Fishburn, Evelyn. Borges y el humor, JSTOR, COLMEX, 1999

El humor es epifánico, existe en esa revelación momentánea que se encuentra más allá de
la lógica interna.

p. 146

La definición de los antiguos griegos del hombre como homo ridens indica claramente la
importancia del humor, subrayando el hecho de que la risa nos separa y nos distingue del
resto del mundo natural. (…) El humor se ha convertido en un aspecto cada vez más
importante de nuestra manera de ver el mundo que nos rodea. (…)

p.147 el humor tiene un efecto terapéutico: induce a las neuronas adecuadas a segregar
analgésicos naturales u opiáceos, y puede ser una fuerza liberadora que favorece
sentimientos psicológicos de bienestar.
p. 149

En un influyente artículo titulado “Une description posible de l’humour”, Val Panaitescu

dice que el humor es una forma particular de ver el mundo, un compromiso con lo real,
que, aunque crítico, es conciliatorio y tolerante. Su objetico es esclarecer, despertando la
comprensión y la compasión.

p.221

Si lo que caracteriza al sentido del humor es una capacidad de ver la realidad desde otra
perspectiva, aceptar que existen aspectos de la realidad frente a los cuales la respuesta
más sabia es reírse (…)

Julius Bahnsen. Lo trágico como ley del mundo y el humor como forma estética de lo
metafísico, España, Universidad de Valencia, 2015, p. 8

(…) El humor, sin prescindir del sentimiento (…) logra que el sujeto enfoque de forma
objetiva y reflexiva las contradicciones del mundo y la vida, haciendo que la tase en su
verdadero valor, que es casi siempre poco menos que nulo, produciendo que el efecto
liberador, en que se mezclan la ironía y, por que no, cierto grado de ternura.