MITOS Y LOGOS
Mito y logos son dos tipos contrapuestos de explicación de la realidad. El mito
viene a significar «narración» en particular, aquellas narraciones que tienen como
protagonistas a dioses y héroes, que, supuestamente, existieron en un pasado
remoto e indeterminado. Por su parte, logos significa explicación racional, basada
en pruebas y razones.
Este surgimiento de un pensamiento racionalizado se manifiesta a través del
pensamiento griego, aunque existen teorías que sostienen que estuvo influenciado
por el pensamiento oriental, existen posiciones que sostienen que Grecia tuvo las
condiciones para que surgiera la filosofía como sistema de pensamiento racional.
Es por ello que fue escenario de diversas escuelas cuyas ideas hoy siguen
teniendo mucha vigencia.
PASO DEL MITO AL LOGOS
Es precipitado pensar que el paso del mito al logos, se dio con una clara
superación del mito por parte de la filosofía. Lo que es razonable es que existe un
cambio de concepción en esta nueva forma de explicación, lo que es cierto es que
la filosofía no representó la eliminación del mito. Debido a que ambos convivieron
durante mucho tiempo. Ya que la filosofía se encontró reducida a un grupo de
personas exclusivas, a la par de que el mito continuó jugando su función social
dentro de la mayoría de la población.
Además, las primeras formas de explicación filosófica preservaron variadas
características del mito. Es por ello que, aunque realmente se produjo un cambio
crucial, muchos elementos fueron permanentes.
Esto hasta determinado punto, debido a que los cambios tienden ser mucho más
graduales que revolucionarios, aunque la mayoría de las veces por querer
evidenciar novedades, es acentuado lo novedoso más que lo que se conserva.
Entonces, han surgido interrogantes como, si realmente el nacimiento de la
filosofía no supuso la eliminación del mito, ¿qué factores generaron este cambio?
y, ¿por qué no afectaron de forma determinante eliminando el mito? Por otro lado,
cabe también preguntarse, ¿qué novedades aporta la filosofía y qué aspectos
mantiene del mito?
No cabe duda que una de las causas de la aparición de la filosofía fue los propios
límites o insuficiencias del mito, por ese motivo, los primeros filósofos griegos se
ocuparon en criticarlo.
CONDICIONES DEL MITO
Posiblemente, uno de los aspectos más débiles del mito, desde una apariencia
práctica era su concepción arbitraria, caótica e irregular de los acontecimientos.
Con una visión así de las cosas no se pueden predecir o prever los
acontecimientos. Recuerda como, para solventar una situación, se solía acudir a
los oráculos y pitonisas a fin de poder predecir qué es lo que iba a ocurrir en un
futuro.
En otro orden de ideas, los dioses mitológicos tenían mucho parecido a los seres
humanos. Esto hizo pensar a los filósofos, que quizás los mitos no fueran más que
imaginaciones humanas. Empezaron a cuestionarse tanto las explicaciones que
daban los mitos como las pautas de conducta que ofrecían. Aunque los primeros
filósofos siguieron manteniendo un carácter «espiritual» o «casi divino» de la
naturaleza, sin embargo, le otorgaron unas características más abstractas y
menos humanas.
Introducción
Expresión con la que se hace referencia al origen de la filosofía como superación
de las formas míticas y religiosas de pensamiento y al advenimiento de un
pensamiento racional que incluye tanto la filosofía como la ciencia.
El origen de esta forma superadora del pensamiento mítico se sitúa en la Grecia
del siglo VI antes de nuestra era, más concretamente en Jonia, y es obra
fundamentalmente de los filósofos de la escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y
Anaxímenes.
Siguiendo a Guthrie, se podría decir que tal paso «se produjo cuando empezó a
cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción de que el caos aparente
de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente
De esta manera dice Cornford que «en la filosofía, el mito está racionalizado».
A partir de Cornford no se pone en duda el papel sistematizador de Hesíodo, pero
no puede aceptarse que la filosofía sea simplemente una racionalización de los
mitos. Para Hesíodo los orígenes de la tierra, del cielo, del océano y de todo
cuanto contienen, todavía es fruto de matrimonios y de la procreación entre
personajes sobrenaturales, y todavía manifiesta una excesiva proyección de la
estructura social misma en los relatos míticos. No obstante, se reconoce que
influyó directamente en el afán de encontrar un orden más allá del caos y en la
búsqueda de un único arkhé Además, se debe reconocer la influencia que
ejercieron los saberes técnicos de los antiguos babilonios y de los egipcios,
aunque es cierto que estos pueblos habían desarrollado técnicas eficientes,
mediante un proceso de ensayo y error y mediante la búsqueda de correlaciones,
pero nunca se habían preguntado por los fundamentos de dichas técnicas ya que,
en sus culturas, el ámbito de las causas seguía estando dominado por el
dogmatismo religioso.
Conclusión
Podemos concluir que con la afirmación “El paso del Mito al Logos” es el concepto
utilizado por los estudiosos de la filosofía para definir el inicio del pensamiento en
Grecia tras una Edad Oscura anterior de la que se tiene poca información.
Y es en este periodo histórico comienza con los llamados pensadores
«presocráticos», si hacemos caso de las indicaciones de Aristóteles en su libro
Metafísica. Según el de Estagira, fue el aristócrata Tales, ciudadano de Mileto, en
Asia Menor, quién al sustituir los principios míticos para explicar el mundo y su
origen por un principio “físico”, el agua, inició una nueva forma de interpretar la
realidad mucho más acorde con un pensamiento lógico y racional. Fue así como
Aristóteles organizó cronológicamente la historia pre-clásica de la filosofía
occidental con inicio en Tales de Mileto.
Recomendaciones
Se le recomienda a cada uno de los docentes a que nos instruyan a saber más
sobre cada uno de los filósofos en cuanto al tema de mitos y logos, ver y saber
sus definiciones como sus diferencias, ya que es un tema muy amplio y que
debemos conocer cada día, ya que esto nos ayuda a cuestionarnos del porqué de
las cosas y a mejorar nuestros conocimientos académicos.
E-grafía
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