Origen del cosmos y los dioses[editar]
Cosmogonía y cosmología[editar]
Véanse también: Deidades primordiales de la mitología griega y Genealogías de la mitología
griega.
Genealogía, creación del cosmos y los dioses..De Caos surgen Nix (noche), Gea (Tierra) y Éter. De
ellos se desprenden Cronos, Océano, Helios (Sol) y Sélene (Luna)
Los «mitos de origen» o «mitos de creación» representan un intento por hacer comprensible el
universo en términos humanos y explicar el origen del mundo. 17 La versión más ampliamente
aceptada en la época, si bien un relato filosófico del comienzo de las cosas, es la recogida
por Hesíodo en su Teogonía. Empieza con el Caos, un profundo vacío. De este
emergió Gea (la Tierra) y algunos otros seres divinos primordiales: Eros (Amor),
el Abismo (Tártaro) y el Érebo.18
Sin ayuda masculina, Gea dio a luz a Urano (el Cielo), que entonces la fertilizó. De esta unión
nacieron primero
los Titanes: Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y
Crono. Tras este, Gea y Urano decretaron que no nacerían más titanes, de forma que
siguieron los Cíclopes de un solo ojo y los Hecatónquiros o Centimanos. Crono, «el más
joven, de mente retorcida, el más terrible de los hijos de Gea», 18 a pedir de las quejas de Gea,
este castró a su padre y se convirtió en el gobernante de los dioses con su hermana y esposa
Rea como consorte y los otros Titanes como su corte. Generalmente la tradición griega señala
que de esta castración, surgió Afrodita, emergida del mar, tras caer los testículos de su padre
sobre el océano.
El tema de conflicto padre-hijo se repitió cuando Crono se enfrentó con su hijo, Zeus. Tras
haber traicionado a su padre, Crono temía que su descendencia hiciera lo mismo, por lo que
cada vez que Rea daba a luz un hijo, él lo secuestraba y se los tragaba. Rea lo odiaba y lo
engañó escondiendo a Zeus, el último de sus hijos, y envolviendo una piedra en pañales, que
Crono se tragó. Rea crio a Zeus en el monte Ida de Creta, siendo alimentado por una cabra,
cuando Zeus creció, dio a su padre un veneno que lo obligó a vomitar a sus hermanos y a la
piedra, que habían permanecido en el estómago de Crono todo el tiempo.
Titanomaquia y división de poderes en la Tierra[editar]
La trinidad griega y la distribución de los tres reinos de la Tierra: Zeus Dios (el Cielo), Poseidón (Mares y
océanos) y Hades (Inframundo). Los theos (dioses menores) son los hijos de esta trinidad.
Zeus luchó contra su padre, Cronos, por el trono de la Tierra, por lo que se desató una guerra
de dioses contra titanes. Junto a sus hermanos Poseidón y Hades e hijos (luego integrantes
del panteón olímpico) con la ayuda de los Cíclopes (a quienes liberó del Tártaro) los cuales
otorgaron a cada hermano un arma, Zeus y sus hermanos lograron la victoria, condenando a
Crono y los Titanes a prisión en el Tártaro, el centro de la Tierra.19
De esta manera se aseguraron el control sobre la Tierra, que quedó dividido en tres reinos: la
trinidad consistía en el Cielo para Zeus, el océano para Poseidón, y el inframundo para Hades,
quien custodia que los titanes no salgan de Tártaro. 20
Zeus sufrió la misma preocupación y, después de que fuera profetizado que su primera
esposa Metis daría a luz un dios «más grande que él», se la tragó. Sin embargo Metis ya
estaba encinta de Atenea y esto lo entristeció hasta que esta brotó de su cabeza, adulta y
vestida para la guerra. Este «renacimiento» de Atenea fue usado como excusa para explicar
por qué no fue derrocado por la siguiente generación de dioses, al tiempo que explica su
presencia. Es probable que los cambios culturales ya en progreso absorbieran el arraigado
culto local de Atenea en Atenas dentro del cambiante panteón olímpico sin conflicto porque no
podía ser derrocado, dado que tanto él, como sus hermanos e sus hijos, lucharon en conjunto.
El pensamiento griego antiguo sobre poesía consideraba la teogonía como el género poético
prototípico —el mythos prototípico— y le atribuía poderes casi mágicos. Orfeo, el poeta
arquetípico, era también el arquetipo de cantante de teogonías, que usaba para calmar mares
y tormentas en las Argonáuticas de Apolonio, y para conmover los pétreos corazones de los
dioses del inframundo en su descenso al Hades. Cuando Hermes inventa la lira en el Himno
homérico a Hermes, lo primero que hace es cantar el nacimiento de los dioses.21
La Teogonía de Hesíodo no es solo el relato sobre los dioses conservado más completo, sino
también el relato conservado más completo de la función arcaica de los poetas, con su larga
invocación preliminar a las Musas. La teogonía fue también el tema de muchos poemas hoy
perdidos, incluidos los atribuidos a Orfeo, Museo, Epiménides, Abaris y otros legendarios
videntes, que se usaban en rituales privados de purificación y en ritos mistéricos.
Hay indicios de que Platón estaba familiarizado con alguna versión de la teogonía órfica. 22 Sin
embargo, se esperaba silencio sobre estos ritos y creencias religiosas, y que los miembros de
la secta no hablasen sobre su naturaleza mientras creyesen en ellos. Después de que dejaran
de ser creencias religiosas, pocos sabían sobre estos ritos y rituales. A menudo existieron
alusiones, sin embargo, a aspectos que eran bastante públicos.
Existieron imágenes sobre cerámicas y obras religiosas que fueron interpretados o más
probablemente malinterpretados en muchos mitos y leyendas diferentes. Unos pocos
fragmentos de estas obras se conservan en citas de filósofos neoplatónicos y fragmentos
de papiro recientemente desenterrados. Uno de estos fragmentos, el papiro de Derveni,
demuestra actualmente que al menos en el siglo V a. C. existía un poema teogónico-
cosmogónico de Orfeo. Este poema intentaba superar a la Teogonía de Hesíodo y la
genealogía de los dioses se ampliaba con Nix (la Noche) como un comienzo definitivo antes
de Urano, Crono y Zeus.2322 La Noche y la Oscuridad podían equipararse al Caos.
Los primeros cosmólogos filosóficos reaccionaron contra, o a veces se basaron en, las
concepciones míticas populares que habían existido en el mundo griego por algún tiempo.
Algunas de estas concepciones populares pueden ser deducidas de la poesía de Homero y
Hesíodo. En Homero, la Tierra era vista como un disco plano flotando en el río de Océano y
dominado por un cielo semiesférico con sol, luna y estrellas.
El Sol (Helios) cruzaba los cielos como auriga y navegaba alrededor de la Tierra en una copa
dorada por la noche. Podían dirigirse oraciones y prestar juramentos por el sol, la tierra, el
cielo, los ríos y los vientos. Las fisuras naturales se consideraban popularmente entradas a la
morada subterránea de Hades, hogar de los muertos. 224
El panteón griego
