TEMA 1.

SÓCRATES
EL PROBLEMA SOCRÁTICO

Sócrates no dejo nada escrito sobre su filosofía, ya que consideraba que la sabiduría era algo que debía
formar parte del dialogo vivo y no como algo que él poseyera, como en el caso de los sofistas. Por eso
tenemos el problema de como conocer sus doctrinas. Hay 3 fuentes: el comediógrafo Aristófanes, que
muestra a un Sócrates con una imagen caricaturesca, en su obra Las Nubes; según el historiador Jenofonte,
que conoció a Sócrates, lo consideraba un ciudadano ejemplar pero un filósofo superficial; por otro lado su
amigo y discípulo Platón, que lo considero el hombre más sabio, pero al incluirlo en muchos de sus diálogos
resulta difícil diferenciar cuales son las doctrinas del discípulo y cuáles del maestro; y por último, Aristóteles
aporto algo pero no lo llego a conocer y tampoco se sabe de dónde sacó sus fuentes.

EL PENSAMIENTO SOCRÁTICO

Sócrates compartió con los sofistas la preferencia de temas antropológicos, pero uso un nuevo método y
con otras soluciones:

 El método socrático y su finalidad: Los sofistas mostraban una actitud soberbia de que lo sabían
todo y pronunciaban largos discursos sobre el tema que trataban. Por lo contrario, Sócrates se
sirvió de la dialéctica con una finalidad ética y educativa: liberar al alma de la mera ilusión del saber
y conducirla a la verdad. La respuesta del oráculo de Delfos de que Sócrates era el hombre más
sabio, le desconcertó y empezó a conversar con los ciudadanos y saco la conclusión de que sus
interlocutores eran ignoraban lo que sabían, creían saber pero eran ignorante, sin embargo
Sócrates sabía que no sabía. El método dialectico se divide en:
1. Ironía: es el punto de partida de su método y tenía como objetivo2 el único sabio es el
dios”, y el saber humano a su lado es frágil. Sócrates se dirigía a su interlocutor y le
alababa, después le pedía una definición del tema, pero Sócrates le encontraba
contradicciones y volvía a hacer otra definición con otras contradicciones. El interlocutor
debía reconocer que no sabía. Esto es una forma de desnudar al alma y de mostrar sus
carencias.
2. Mayéutica: consistía en dar a la luz como una comadrona, como su madre, él daba a luz
las ideas y ayudaba en el parto del alma.

La ironía y la mayéutica siempre realizan la misma trayectoria. Arrancaba de una definición

 Concepción del hombre como alma (psyché): Sócrates de joven se preguntó sobre la naturaleza,
pero más tarde se orientó sobre temas relacionados con el hombre, esta reorientación coincide con
la respuesta del oráculo de Delfos, la respuesta de este fu interpretada como imposición del dios
apolo para conocerse así mismo. Para Sócrates conocerse a sí mismo significa ocuparse del alma
(psyché). El hombre tiene cuerpo que es un instrumento y alma que es un sujeto. El ser humano
básicamente es alma, es lo que le permite realizar sus actividades psíquica moral, es la conciencia
moral del hombre, su mundo interior. El alma es la esencia del hombre, por tanto ocuparse de sí
mismo supone ocuparse del alma. Eso tenía poco que ver con sofistas que buscaban el éxito y la
fama, Sócrates tenía un objetivo educativo de virtud y excelencia interior.
 Teoría moral de Sócrates: la areté es lo que perfecciona una cosa, haciéndola actuar como de debe
ser, de modo excelente. El arete humano es lo que hace al alma como debe ser, es decir, buena y
perfecta. Para Sócrates el arete humano es el saber y conocimiento y sus contrarios el vicio y la
ignorancia. Esto se llama intelectualismo moral que perdura con Platón y Aristóteles. Los sofistas
habían establecido una oposición entre naturaleza y nomos con lo que expresaban su relativismo.
Protágoras dije que “el hombre es la medida de todas las cosas”, extendiendo ese relativismo a
todos los ámbitos de la experiencia humana. Gorgias dijo que era imposible conocer la verdad y si
lo fuese sería imposible transmitirla por medio del lenguaje. Sócrates no acepta estabas ideas que
suponía no confiar en el conocimiento y lenguaje humano, además de la imposibilidad de alcanzar
una sociedad justa ya que cada uno vería por bueno y justo una cosa distinta. Para Sócrates
ocuparse del alma significa ocuparse de las virtudes y él se encargaba de buscarlas.

 Paradojas de la ética socrática: del intelectualismo moral derivan unas paradojas. Si la virtud
consiste en saber y el vicio en el desconocimiento o ignorancia, resultaría que nadie hace el mal
porque quiere, sino que el que actúa injustamente es porque desconoce la justicia. Esto parece
contrario a la experiencia: conocemos personas ignorantes que actúan justamente. El modelo de
saber que se refiere es a los saberes teóricos pero llevaba su comparación a los saberes morales.
Pensó que el hombre buscaba el bien por naturaleza y si hace el mal es de porque así piensa que va
lograr el bien, sería un equivocación, un error. El cuidado del alma exige virtudes y para ser virtuoso
es necesario conocerlas. El exceso de racionalismo socrático se ve reducido por Aristóteles y platón,
que afirman la existencia de una parte irracional en el alma que es la que le lleva a realizar el mal.

 Libertad y felicidad: El hombre está sometido a las pasiones e impulsos y que, según Sócrates,
controlarlos supone un dominio de sí mismo, este autodominio lo consideraba necesario para
lograr el ejercicio de virtudes y por tanto la excelencia humana. El autodominio significa el control
de la animalidad mediante la razón, quien hace esto es un hombre libre y sino un esclavo. Los
instintos son nuestros enemigos interiores. El hombre libre es el hombre feliz, que es el fin la ética,
y la felicidad viene dada cuando el alma es libre y domina al cuerpo. El hombre no debe tener
ningún mal en vida para no dañar al cuerpo, pero tampoco en muerte por si hay otras formas de
vida.