Universidad Católica Luis Amigó

Facultad de humanidades- Programa de Filosofía

Griego I

Yojan Andrés Castaño Vargas- Jesús Armando Pérez Pedraza-

Carlos Manuel Gallego Bedoya- Cristian David Ruiz Ángel

Sófocles, Electra
Contextualización

En el teatro griego, los dramaturgos al escribir se basaban en mitos y relatos, que tenían
como finalidad transmitir una realidad cultural. El pueblo griego comprendía estas
historias, porque desde muy pequeños solían escucharlas.

En consecuencia, nos situamos en el siglo V a.c en la Etapa Ática (clásica) en donde la

literatura griega se destaca por las tragedias, tragedia que significa: canto de los machos
cabríos, estos animales se ofrecían como premio a las representaciones teatrales.

El mito era un relato y forma de lenguaje, que revelaba una verdad intrínseca, que yacía de
la iluminación del hombre como don o regalo de los dioses hacia esta persona, esto
significaba entre otras cosas, el vínculo o la estrecha relación entre lo divino y lo humano,
que servía como puente para explicar de algún modo los orígenes de la existencia, a partir
de un hecho verosímil.

El mito es un relato que guarda o esconde una verdad que hay que interrogarse para poder
interpretarse y comprenderlo, a su vez, para descubrir sus grandes enigmas.

La tragedia narra y explica una realidad, que están inmersas y ligadas al contexto, recordar
que estas representaciones se realizaban, por medio del teatro o la poesía, para llevar a cabo
un mensaje y así generar una reflexión, frente a los temas u problemáticas de la época.
El hombre a través de su historia ha buscado saber siempre la verdad para poder
transmitirla, pero su búsqueda o deseo de conocerla es realmente infinita y por ende se
convierte en una utopía a la vez.

Electra es una de las tragedias con más calidad y perfección del dramaturgo Griego
Sófocles, se estima que fue escrita entre los años 410 y 418 a. C. éste relato ha servido de
inspiración a muchas otras obras artísticas como lo son: la ópera, el teatro y otras novelas
que surgieron a lo largo de los años. Esta tragedia se desarrolla en Micenas, procedencia y
lugar del rey Agamenón.

En consecuencia, se dice que esta obra fue escrita en los años finales de Sófocles, donde
se narra y se da continuación a la historia y destrucción de troya. El autor de este relato
cuenta la vuelta a casa de los sobrevivientes de este hecho, que por cierto han salido
victoriosos, uno de ellos que se menciona como principal protagonista es Agamenón, rey de
Micenas y comandante de las tropas griegas se dirige a su trono y hogar después de 10
largos años que duró la guerra.

Una versión de la leyenda, menciona que el regreso de Agamenón, después de ver

sobrevivido a la guerra, cuentan que llegó a casa no con alegría, sino con gran tristeza, al
haber tenido que sacrificar a su propia hija, llamada Ifigenia para poder calmar la furia de la
diosa Artemisa en ofrenda suya, porque si no, de otra manera su ejército hubiera perecido y
sucumbido en la guerra, y, jamás hubiera llegado victorioso a su reino.

Cuentan que Agamenón se dirigía preocupado a su hogar pensando en cómo dar

explicación a su esposa Clitemnestra, de la muerte de su hija Ifigenia, pues, al parecer no
tuvo ocasión de hacerlo, porque resultaba que mientras Agamenón estaba ocupado en la
guerra, Clitemnestra se había juntado con un antiguo enemigo de su esposo, un hombre
llamado Egisto, quién naturalmente había usurpado el trono y ahora se pretendía como el
rey de Micenas, frente a la llegada de Agamenón bastante inesperada por cierto,
Clitemnestra tuvo que urdir un plan para deshacerse de él, quién diría que después de 10
años iba a regresar de fin y al cabo, por ahora Clitemnestra estaba ya con Egisto. Según
Sófocles, entre ambos amantes tendieron una trempa mientras el rey estaba comiendo,
apenas llegó a su casa, cortándole la cabeza con un hacha para convencerse de aquella
repudiable acción, Clitemnestra se dijo así misma, que ese asesinato era valido y justo,
pues, era lo que merecía después de ver sacrificado a sangre fría a su pobre hija Ifigenia y
es aquí donde comienza armarse todo el hilo funeste de la tragedia.

Relato de la tragedia

La tragedia comienza narrándonos el regreso de Orestes a su casa junto con su criado y

su fiel amigo Pílades, Orestes había soñado con que su destino era vengar la muerte de su
padre Agamenón, matando a su madre Clitemnestra y Egisto que se había adueñado del
reino de micenas, para esto planeo una estrategia, fue enviar a su criado que ya estaba
bastante anciano para que se hiciera pasar por un mensajero y este anunciara la muerte
trágica del príncipe Orestes, mientras avanzaban por el camino escucharon unos terribles
lamentos ¡AY CUANDO SERA QUE REGRESA ORESTES ………….AY,AY,AY¡,

Electra aprovechaba que Egisto no se encontraba en el palacio para conversar con otras
mujeres alrededor de su casa, y les comentaba que no veía la hora de que Orestes regresara
para hacer justicia por el asesinato de su padre, al mucho rato sale del palacio su hermana
Crisótemis y le comenta que se dirige al sepulcro de su padre a llevar una ofrenda que había
mandado Clitemnestra ya que en las noches anteriores había soñado que su antiguo marido
Agamenón se levantaba de la tumba para vengarse de su muerte asesinando a Egisto y
Clitemnestra, entonces esta decide enviarle una ofrenda para cesar su furia, pero Electra le
dice que tire esa porquería de ofrenda y que mejor lleve las ofrendas de las dos un mechón
de como era de costumbre en la Antigua Grecia, Crisótemis le hace caso a Electra y arroja
lo que había enviado su madre y se marcha con los mechones de pelo, mientras se alejaba
del palacio salió Clitemnestra para ordenarle que se devolviera pues esta sabía que su hija
tenía la costumbre de difamar de la tiranía que se vivía en el palacio, Electra comienza a
discutir con Clitemnestra y le reclama nuevamente por la muerte de Agamenón su padre y
le dice que había matado a su hija Ifigenia porque la diosa Artemisa así lo requirió,
Clitemnestra le pide que se calle y que cuando llegase Egisto le contaría todo lo sucedido
para que el decidiera su futuro, mientras seguían discutiendo se acercó el criado mensajero
preguntando que si esa era la casa de los reyes , a lo que ellas responden que sí, el
mensajero le dice a Clitemnestra que le ha traído el cofre con las cenizas de su hijo Orestes,
pues este había muerto en una carrera de caballos, Clitemnestra recibe el cofre con gran
tristeza pero a la vez con un fresquito de que ya puede dormir en paz, pues ya nadie
vengara la muerte de Agamenón, Electra se desmalla al oír la noticia y comienza
nuevamente a lamentarse ¡AY ORESTES ORESTES!

Mientras tanto Clitemnestra ingresa al palacio con el mensajero, mientras Electra se está
lamentando llega de regreso Crisótemis con gran entusiasmo y alegría y le dice a Electra
que Orestes está cerca pues había encontrado en la tumba de su padre un mechón de pelo
fresco que seguro era de Orestes, pero Electra entre lamentos le cuenta la noticia que había
traído el mensajero, pero a Electra se le ocurre la idea de que entre ella y Crisótemis deben
acabar con la vida de Egisto, pero Crisótemis le dice que no sea cabeza hueca que eso no es
posible, Orestes se acerca pidiendo posada y dice que el también viene con el mensajero,
Electra irrumpe en llanto y Orestes al ver esto se conmueve y le dice que es él y que ha
regresado para cumplir con el oráculo y reencontrarse con sus hermanas, Electra quiere
contarle todo lo que ha sucedió en su ausencia pero Orestes le dice que lo único que le
interesa es conocer la rutina de Clitemnestra y de Egisto para poder llevar a cabo la
venganza, Orestes ingresa al palacio y Electra se queda afuera vigilando la llegada de
Egisto, Orestes y Pílades traspasan a Clitemnestra acabando con su vida, al rato Electra
avisa que ya está llegando Egisto, tapan el cuerpo de Clitemnestra con una sábana, Egisto
pide que lo lleven donde los mensajeros y que abran las puertas del palacio de par en par
para entrar victorioso pues ya no está con vida su enemigo, Egisto quita la sabana del
cadáver y se da cuenta de que es su esposa y cae en cuenta de que no tiene a un mensajero
al frente si no a Orestes, Egisto es conducido hacia el comedor y es asesinado en el mismo
lugar donde asesino Agamenón, y por fin termina la tiranía de Egisto .

interpretación

Una de las características principales de las tragedias de Sófocles, según Grossi (2008),
es el heroísmo que confiere a los débiles, incapaces de actuar, especialmente a las mujeres;
la tragedia titulada “Electra” pareciera ofrecer desde una breve lectura la interpretación que
exalta la venganza, pero, por el contrario, la trama de la tragedia sitúa su atención en el
desafío de resistir en la espera incierta. En el ambiente de sufrimiento que se respira a lo
largo de la tragedia de evidencia la incertidumbre que genera la espera de la llegada de uno
de los personajes, Orestes. Electra espera la llegada de su hermano para el cumplimiento
del oráculo de vengar la muerte de su padre y deshonra de su familia, por otro lado,
Clitemnestra y Egisto, esperan que no llegue el día en que Orestes, hijo de Clitemnestra,
llegue a vengar la muerte de su padre, Agamenón.

Sófocles pone de relieve el sufrimiento de tres mujeres y su manera de asumirlo,

Crisótemis lo hace con resignación, ante las imposiciones de quienes han usurpado el
trono, con Electra, ponderan la valoración ética de sus vidas. Clitemnestra vive
atormentada por al temor certero de que Orestes regresará para vengar la muerte de su
padre (Grossi, 2008, p. 100)

Aquí se exponen tres formas, cada una consecuente con sus aspiraciones, de asumir el
sufrimiento, Crisótemis con resignación, Electra desde la ética y la convicción, y
Clitemnestra desde el temor. Esto permite evidenciar que la tragedia va más allá de la
cuestión moral del asesinato, ya que esta obedece más al aspecto mítico que envuelve el
conflicto femenino, así la postura de Electra es ética en cuanto se mantiene firme a sus
principios y convicción, expectante a la llegada de Orestes que cobrara venganza por la
muerte de su padre.

Clitemnestra y Electra, ambas perturbadas por sus destinos, abordan de maneras diversas
sus sufrimientos; Clitemnestra tiene corroída su tranquilidad, cuando a su vez, Electra
manifiesta que mantendrá firme su postura, por encima de la angustia que padece; su
discurso parece estar más sosegado y tranquilo, no de quien se resigna, sino de quien sabe
que nunca, ante cualquier circunstancia olvidará la muerte de su padre y se mantendrá firme
en sus ideales hasta las cualquier consecuencia, pues se percibe como el ultimo amparo de
su familia. Por ello, Electra refuta el reclamo de su madre por el sacrificio que hizo
Agamenón de Ifigenia, con la postura que el asesinato de Agamenón, permitido por
Clitemnestra, no se debe al dolor por el sacrificio de su hija, si no a la influencia de Egisto.

La figura de Electra ante Oreste tendrá siempre el significado de una madre, por ello el
dolor que siente al enterarse de su muerte, tanto que al recibir las cenizas, se describe como
si estas fuera muy pesadas, pero ello alude “al peso de su sentimientos” (Grossi, 2008, p.
107). Este símbolo de la urna con las cenizas alude a la existencia en cuanto es y no es
cierto.

Se evidencia, según Grossi (2008), en la tragedia, como Electra se rechaza a aceptar las
limitaciones impuestas por su sexo; en Electra se expone la realidad de la mujer desolada
espiritualmente y rechazada por su seno familiar y social. Durante toda la obra, Electra
permanece en la calle, lugar que le corresponde a los hombres, pero que curiosamente
durante gran parte de la tragedia están ausentes, Orestes en el exterior, Egisto
ocasionalmente el campo y Agamenón muerto, lo que evidencia la valentía, que aún en
medio del sufrimiento asumía Electra por la honra de la memoria de su padre y su familia.
La atención se desplaza del aspecto vengativo, al esfuerzo de sobrevivir sin otra alternativa
que el sufrimiento; en Electra no hay suicidio, porque ella no elige una manera de morir,
sino una forma de vivir. Al final, la angustiosa e incierta espera toma el giro esperando,
cuando se venga la muerte de su padre y Electra vive feliz el resto de sus días, algo inusual
en las tragedias de estas categorías.

Etimología de los nombres

Electra (en griego antiguo: Ἠλέκτρα = Elektra -- la que brilla,

Ήλεκτρον = Ámbar de allí proviene la electricidad estática al frotar (piedra preciosa)

• Electra es un nombre femenino de origen griego cuyo significado etimológico

podría interpretarse como “Rubia y dorada como el sol”, es importante recalcar que
“Electra”, en griego, tiene dos posibles significados “ámbar” y “chispa”.

• Agamemnón = Αγαμέμνων = el muy combativo quiere decir Obstinado (Padre de

Electra) El Gobernante

• Clitemnestra: Κλυταιμνήστρα = la famosa intrigante

• Ifigenia mitología griega hermana de Electra, Orestes, Crisótemis

En la mitología griega, Ifigenia (en griego Ίφιγένεια Iphigeneia, 'mujer de raza fuerte') era
hija del rey Agamenón y la reina Clitemnestra (a veces se la considera hija de Teseo y
Helena criada por Agamenón y Clitemnestra), fue pedida en sacrificio a Agamenón para
continuar su navegación a Troya.

• Orestes, Nombre derivado del griego orestais que significa "de las montañas".
Ορέστης

Nombre proveniente del griego “oros” ὄρος :

que significa (habitante de los montes), por lo que su significado etimológico puede ser “El
que ama las montañas”

• Egisto Nombre de origen griego, el cual proviene de la voz "Aigisthos" que

significa “Amamantado por las cabras”.

El apelativo Egisto hace su primera aparición en la mitología griega, es el hijo de Tiestes y

su hija Pelopia. Rey de Micenas junto a Tieste y amante de la esposa de Agamenón,
finalmente murió en manos de Orestes

• Crisótemis del griego “Χρυσόθεμις” quiere decir: “Justicia dorada”, es el nombre de

varios personajes de la mitología griega.

• pedagogo

La palabra pedagogía viene del griego παιδιον (paidón = niño) y ἄγω (ágo = yo
conduzco). ... El significado etimológico de pedagogía está relacionado con el arte o ciencia
de enseñar. La palabra proviene del griego antiguo paidagogos, el esclavo que traía y
llevaba chicos a la escuela.

El pedagogo es quien cuida de Orestes cuando Electra lo ayuda a huir, para así salvarle la
vida y lo ayuda a convertirse en un guerrero. El plan de Orestes era el de hacer entrar en el
castillo de Micenas al Pedagogo que le acompañó y así tener un espia para luego entrar al
castillo y tomar venganza.
 Referencias

Barbi, G., & Ramos, A. (2019). E l e c t r a.

Grossi, M. I. S. de. (2008). ELECTRA DE SÓFOCLES, una interpretación. In Economía,

La plata: Vol. XXXV (p. 30).
[Link]
dle/10915/9343/Documento_completo.pdf?sequence=1&isAllowed=y

[Link]. (Marzo de 2001). Diccionario Etimologíco Griego. Obtenido de

[Link]

Elaborado por: Yojan Andrés Castaño Vargas, Jesús Armando Pérez Pedraza, Cristián
David Ruíz Ángel, Carlos Manuel Gallego Bedoya.