Atis

tórico del hijo de Creso, en «Atys el dios sol, herido por el

colmillo del jabalí»,[4] y como una deidad de vida, muer-
te y resurrección tal como lo describe James Frazer, son
erróneas.[5]

1 Orígenes y mito
El culto a Atis comenzó hacia el 1200 a. C. en el monte
Díndimo (actualmente Murat Dağı en Gediz, Kütahya).
A finales del siglo IV el culto a Atis cobró fuerza en el
mundo griego. La historia de su origen en Agdistis, re-
gistrada por el viajero Pausanias, posee ciertos elemen-
tos que claramente no son griegos: a Pausanias se le dice
que el daemon Agdistis inicialmente tenía atributos tanto
masculinos como femeninos. Pero los dioses del Olimpo,
temerosos de Agdistis, le cortan su órgano masculino y lo
arrojan, creciendo en el sitio donde cayó, un almendro.
Cuando sus frutos maduraron, Nana, que era la hija del
dios-río Sangarios cogió un fruto y lo colocó en su rega-
zo. El fruto desapareció, y ella quedó encinta. A su debido
tiempo nació su hijo Atis, al que abandonó en las faldas
de la montaña. El niño fue criado por un carnero. Cuan-
do Atis creció su belleza con cabellos largos era divina, y
Agdistis transformado en Cibeles se enamoró de él. Pero
los padres adoptivos de Atis lo enviaron a Pesino, don-
de debía contraer matrimonio con la hija del rey. (Según
algunas versiones este rey era Midas.) Justo cuando se en-
tonaba el canto nupcial, Agdistis/Cibeles apareció en su
poder trascendente, y Atis enloqueció y se cortó los ge-
nitales. El que iba a ser el futuro suegro de Atis, o sea el
rey que estaba dando a su hija en matrimonio, también
se automutiló, sentando las bases para los coribantes, que
Atis con un gorro frigio. Thymiaterion de terracota de Tarso, se autocastraban, y se dedicaban al culto a Cibeles. Pero
siglo I o II a. C., Louvre. Agdistis se arrepintió y se aseguró de que el cuerpo de
Atis no se pudriera.[6]
Atis (en griego clásico Άττις Áttis) o Córibas es, en la Atis renació como un pino siempreverde. Este rena-
mitología griega y frigia,[1] el amante de Cibeles,[2] su sir- cimiento era celebrado el 25 de marzo, el festival de
viente eunuco y conductor de su carroza tirada por leones. Hilaria. Según relató el geógrafo Estrabón, en el templo
Atis enloqueció por causa de Cibeles y se castró a sí mis- de Cibeles en Pesino, la madre de los dioses era aún lla-
mo. Inicialmente Atis era un semidiós local de Frigia, con mada Agdistis.[7]
raigambre en el gran centro comercial frigio de Pesinunte,Cuando la vecina Lidia tomó control de Frigia, se le dio
ubicado en las estribaciones del monte Agdistis. La mon- al culto de Atis un contexto lidio. Se menciona que Atis
taña era personificada como un daemon, a quien los ex- introdujo en Lidia el culto de la Diosa Madre Cibeles,
tranjeros emparentaban con la Gran Madre Cibeles. desencadenando los celos de Zeus, quien envió un jabalí
Sus sacerdotes eran eunucos, tal como se explica en el para destruir las cosechas lidias. Algunos lidios, incluidos
origen del mito en referencia a Atis y la castración. Las Atis, fueron asesinados por el jabalí. Pausanias acota, pa-
identificaciones del nombre de Atys se remontan al siglo ra dar verosimilitud a su historia, que los galos que ha-
XIX, y se encuentran en Heródoto[3] como el nombre his- bitaban en Pesino se abstenían de comer cerdo. Este ele-

1
2 6 ENLACES EXTERNOS

4 Bibliografía
• Lambrechts, P. (1962). Attis: Van Herdersknaap tot
God. Bruselas: Vlaamse Akademie. Criticado en
North, J.A. (1965). The Journal of Roman Studies
55 (1/2). pp. 278–279.
• Lane, E.N., ed. (1996). «Cybele, Attis and Related
Cults». Essays in Memory of M.J. Vermaseren. Re-
ligions in the Graeco-Roman World (131). Leiden-
Colonia.

5 Notas
[1] Una supuesta conexión lidia, basada en los estudiosos del
siglo XIX sobre una conexión con el Atys de Heródoto, y
repetida por la mayoría de las fuentes modernas a excep-
ción de Walter Burkert, fue examinada y descartada por
Attis: A Greek God in Anatolian Pessinous and Catullan
Rome (2004). Mnemosyne. 4.ª serie 57 (5): 534–573.

[2] Compárense Sémele y Endimión, Afrodita y Adonis.

[3] Heródoto i.34–45.

[4] A.H. Sayce (1883). The Ancient Empires of the East: Hero-
dotos I-III. pp. 21 y sig. Mencionado por Bremmer (2004)
Escultura de Atis. Museo de Éfeso (Turquía).
p. 536 y nota.

[5] La conexión que se cita a menudo con Atys es desarmada

mento del mito puede haber sido inventando con el único y descartada por Bremmer (2004), esp. pp. 536–39.
fin de explicar las extrañas leyes alimenticias de los galos
lidios. En Roma, los eunucos seguidores de Cibeles eran [6] Pausanias vii.19.
denominados galos (galli). [7] Estrabón, Geografía xii.5.3.
En la medida que el culto orgiástico de Cibeles se disemi- [8] Catulo, poema LXIII. Grant Showerman (1900). «Was
nó desde Anatolia hasta Grecia y finalmente hasta Roma Attis at Rome under the Republic?». Transactions and
durante la época de Claudio, el culto de Atis, su consor- Proceedings of the American Philological Association 31:
te eunuco renacido, la acompañó. La primera referencia 46–59.
literaria sobre Atis es el tema de uno de los poemas más
famosos de Catulo.[8] pero parece que el culto de Atis en [9] Lambrechts (1962) adopta la postura de que previamente
Roma no se acopló con el culto preexistente a Cibeles Atis había sido un seguidor mortal de Cibeles, y que su
resurrección fue un reflejo del cristianismo en el siglo II d.
hasta comienzos del Imperio.[9]
C.

[10] Frazer, James George (1996). La rama dorada. México:

FCE. p. 415.
2 Nacimiento
Según Sir James George Frazer, el nacimiento de Atis se 6 Enlaces externos
celebraba en Roma el 21 de marzo (equinoccio de prima-
vera).[10] Las fiestas de Atis se celebraban en Roma del
15 al 27 de marzo. A lo largo de ellas se iban cumpliendo • Wikimedia Commons alberga contenido multi-
determinados ritos y ceremonias con los que se reprodu- media sobre Atis. Commons
cían los actos principales de la vida de este dios-hombre:
nacimiento, emasculación, muerte y resurrección. • Frazer, James George (1922). capítulo=XXXIV.
The Myth and Ritual of Attis [Link]
com/196/[Link] capítulo=XXXIV. The Myth and
3 En la música Ritual of Attis |urlcapítulo= sin título (ayuda). The
Golden Bough (en inglés). Bartleby.
• Atis, ópera de Lully •
 3

• «Attis» en Theoi Project (en inglés)

• Brass Roman statuette of Attis, RheinischesLandes-

museum, Trier
4 7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

7 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

7.1 Texto
• Atis Fuente: [Link] Colaboradores: Dodo, Brit, CEM-bot, Gejotape, Xexito, Dorieo, Resped,
Thijs!bot, Oximoron, Guille, Pablo Escobar, Mercenario97, Qoan, Uruk, VolkovBot, Muro Bot, Dodecaedro, Marcelo, UA31, AVBOT, Lu-
cienBOT, MastiBot, Luckas-bot, Miangara, FariBOT, LllllAcunhalllll, Wikielwikingo, AldanaN, ZéroBot, Keabllzrm, MerlIwBot, KLBot2,
AvicBot, Elvisor y Anónimos: 21

7.2 Imágenes
• Archivo:Attis_Efes_Museum.JPG Fuente: [Link] Licencia:
Public domain Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Pvasiliadis
• Archivo:Attis_thymiaterion_Louvre_Tarse61.jpg Fuente: [Link]
thymiaterion_Louvre_Tarse61.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Jastrow (2006) Artista original: ?
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7.3 Licencia del contenido

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