UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA
PROYECTO DE TESIS
APLICACIÓN DE LA JUSTICIA POR LAS RONDAS CAMPESINAS DENTRO DEL
CONTEXTO JURISDICCIONAL DE DISTRITO DE MARANGANI. 2019
PRESENTADO POR:
HALANOCCA HIGUERA, Edilberto
PARA OPTAR EL GRADO ACADEMICO DE:
PUNO, PERÚ
2019
RESUMEN
Desde el punto de vista antropológico y las Ciencias Sociales la transformación de una
problemática empieza en primera instancia, a partir de una investigación y el conocimiento
científico del problema jurídico-social y ello sólo es posible interdisciplinariamente.
Estas valoraciones se hacen no desde un sentido de justicia o equidad únicas, entendidas
occidentalmente, sino fundamentalmente de acuerdo a la cultura, a las prácticas y a los demás
intereses de la comunidad y su naturaleza. Las comunidades campesinas o indígenas, como
modos de organización comunales, sin la estructura institucional o formal con la que cuenta el
Estado, también realizan estas valoraciones y estructuran un modo de resolución de conflictos
ante un ataque a los bienes jurídicos tutelados, en estricta correspondencia a su naturaleza y
cosmovisión. Entender estos es fundamental para la comprensión de relevancia que este
sistema tiene sobre los individuos y de cuán violento puede ser la aplicación de un sistema
penal a un individuo que no comparte estas valoraciones, este caso se produce en países como
el nuestro en donde el sistema penal es establecido por un determinado contexto cultural
predominante pero dentro de otros que siendo minoritarios tienen derecho a ser respetados
para no caer en un totalitarismo contrario a nuestra Constitución Política.
PALABRAS CLAVES: transformación, interdisciplinariamente, pluricultural, valoraciones,
equidad, prácticas.
I PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. Problema de investigación
Las rondas campesinas se crearon en el Perú en los departamentos de Cajamarca, Piura Y
Lambayeque en el año de 1974 durante el gobierno de Velasco Alvarado (Monteza, 2015).
Tal que además en ese entonces se promulgo la Ley de Comunidades nativas y promoción
agraria, contenida en el Artículo 149º de la Constitución Política de 1993, pero es a través de
la Ley Nº 27908 que el Estado Peruano establece una Ley de Rondas Campesinas la misma
que se encuentra vigente y que fue publicada en el diario oficial ´´El Peruano´´ el 07 de Enero
de 2003 (Valdivia, 2010). En este periodo las rondas campesinas se crearon a fin de
administrar justicias sea en delitos menores o con pena grave (Monteza, 2015).
En el departamento de Cusco las rondas campesinas y específicamente en el distrito de
Marangani las rondas campesinas están organizados de acuerdo al ámbito de cada comunidad
y a su estatuto comunal para aplicar la justicia con los hermanos que incumplen la justicia
consuetudinaria.
Las rondas campesinas de acuerdo al derecho consuetudinario aplica la justicia
1.2. Problema general.
- ¿De qué manera se aplica la justicia con las rondas campesinas en el distrito de
Marangani (Occobamba?
1.2. Problemas específicos
- ¿Qué tipos de castigos aplica las ronda campesina?
- ¿Conocen el marco normativo sobre la justicia formal y tiene coordinación con las
instituciones pertinentes para la aplicación de la justicia?
- ¿Cuál es el nivel de coordinación entre las instituciones encargadas y las rondas
campesinas para la aplicación de la justicia con Fiscales, Jueces y Gubernatura?
II ANTECEDENTES
Flores Maizondo (2018) sostiene que la sociedad peruana, con diversidades culturales,
conserva instituciones del “derecho consuetudinario”, muchas de las cuales no han sido
tomadas en cuenta por la legislación nacional, debe tenerse presente que en la fecha se habla
47 idiomas en el Perú, en comunidades que no todas tienen vinculación con las ciudades y
centros de estudios.
Valdivia Calderón (2010). Plantea que problema deriva del conflicto existente entre la justicia
formal y la justicia comunitaria, entendida del Derecho consuetudinario, esto es desde un
punto de vista jurídico ya que las rondas campesinas son personas que algunos no tienen
educación superior para conocer suficiente la constitución de nuestro Estado.
.
Monteza Ríos (2015) propone que sirvió como brújula en el proceso de investigación fue,
cuales son los factores que conllevan al surgimiento de las rondas campesinas en la región
Cajamarca; para dar respuesta a dicha pregunta se recurrió a la utilización de técnicas
conocidas en el campo de la Sociología como el estudio desde una perspectiva histórica, con
método descriptivo, investigación documental y de campo, encuesta estructurada, entrevistas
y la observación directa.
Núñez Saldaña (2017). Sugiere que toda forma de participación otorga una función principal
dentro de su respeto a la integridad física en la justicia comunal, con la misma importancia de
las autoridades competentes en la lucha contra aquellos actos que atenta contra la seguridad.
De acuerdo a los antecedes mencionados se ha estudiado las característica de aplicación de
justicia, pero no se ha estudiado la violencia con la que aplican aplicación de los excesos
violencia física psicológica que en algunos casos sobre pasan los limites ya sean jueces
fiscales y la subprefectura el cual es el interés en esta investigación.
III JUSTIFICACIÓN DEL ESTUDIO
La presente investigación
pues la justicia no hay en los pueblos más alejados en el Estado Peruano por eso esto en
manos de nuestros conciudadanos que viven en zonas alejadas del país, donde no llega la
justicia, tratan de buscar soluciones a sus conflictos.
Es una investigación antropológica, que parte de una realidad concéntrica, relacionada con la
convivencia, a las Rondas Campesinas del Distrito de Marangani (Occobamba), y los hijos de
la comunidad involucrados en los casos de delitos y de faltas en el medio rural del país.
La investigación y el tratamiento del Estado peruano en la búsqueda de soluciones para evitar
el conflicto entre la justicia comunal (consuetudinario) y la justicia Formal (penal) que se da
en las zonas del mundo Rural Andino peruano en especial de la zona del distrito de
Marangani (Occobamba) en el Departamento de Cusco.
IV MARCO TEÓRICO.
4.1. Derecho Consuetudinario.
Se entiende al Derecho consuetudinario, como normas legales de tipo tradicional, sin
escrituras y sin códigos, distintivos del derecho positivo (escritura) existentes en una
sociedad. De manera tal que el derecho consuetudinario coexiste al lado del derecho positivo
de una nación, región, pudiendo presentarse en casos de conflicto con los sistemas legales o
jurídicos codificados o formales.
También se le conoce al Derecho Consuetudinario como normas morales tradicionales cuya
observancia es generalizada, las cuales inciden en las costumbres públicas y privadas de una
sociedad. Básicamente tienen una fuerza moral, más que legal siendo conservadas y
transmitidas por herencia social.
Para Tamayo (1992) dice en suma, derecho Consuetudinario es un derecho que existe como
forma de vida social, y que se transforme en un comportamiento instantáneo de cada persona.
Y esto es una diferencia de lo que sucede con el Derecho Formal o positivo que pretenda
alcanzar la fuerza de la realidad en la realidad, es la identificación de un órgano competente, y
el segundo, después de sobrevivir a posteriori de la aplicación y de la aceptación por el grupo
humano destinatario.
Ley de comunidades campesinas
4.2. La Comunidad Campesina en la Región Andina.
La comunidad de las instituciones sociales y de los organismos sociales y sociales, así como
la Ley General de Comunidades Campesinas Nº 24656. Organización formada para el desafío
de las dificultades, los ejercicios físicos y sociales, las culturas que viven la unidad familiar en
los Andes que le permiten subsistir y avanzar.
Espinoza (1998) Jurídicamente definió a las comunidades campesinas y nativas de los hijos
jurídicos creadas por ley conformadas por una organización de comuneros unidos por
vínculos culturales y tradición por un colectivo en beneficio común. Las familias campesinas
son los grupos de personas que están integrados por todas las familias que habitan y controlan
algunos territorios y están en el tren de la creación de los derechos. Poseen identidad cultural.
4.3. Las Rondas Campesinas
Considerando la realidad social que presenta nuestro territorio, Las Rondas Campesinas es
considerado como pluricultural, pluriétnico y multilingüe, precisamente ello hace que se
pueden adoptar resolución, cada uno teniendo sus propios parámetros, ello en virtud de que al
estar reconocido el pluralismo jurídico significa aceptar también la coexistencia de dos o más
ordenamientos jurídicos en un mismo territorio y tiempo, lo que significa que el Estado, ya no
tiene el monopolio de la administración de justicia, porque también el Estado tiene reconocido
como una forma de resolver los conflictos aplicando el Derecho Consuetudinario respetando
las Costumbres.
Valdivia (2010) en su tesis Las Rondas campesinas, violación de derechos humanos y
conflictos con la justicia formal en el Perú, manifiesta que en las organizaciones que
estructuran la vida comunal ejerciendo los servicios de seguridad, justicia e interlocuciones
con el estado, garantizando la justicia comunal. Estas organizaciones actúan positivamente
desde el punto de vista organizacional y del desarrollo de sus comunas, en el interior del país.
Siendo su actuación legítima institucional, debido al abandono o alejamiento del Estado,
siendo una atalaya de orden y consideración a los derechos fundamentales de la persona
humana.
4.4. Las Rondas Campesinas y su actuación en la impartición de justicia.
Constitución Política del Perú, Artículos 138º y 149ª
Como vemos en la Constitución Política, Perú otorga facultad de administrar justicia a las
rondas campesinas, siendo independiente dicha jurisdicción especial, dado que resuelven sus
conflictos amparados en sus usos y costumbres, para cuyo efecto también realizan su propia
investigación de acuerdo a sus propios reglas, actuaciones que finalmente les sirve para
aplicar o no sanciones.
4.5. Finalidad de la Ronda Campesina.
Como sabemos se halló por los años 70 aparecen en Las Rondas Campesinas con el único
objetivo de ahuyentar o disminuir los robos permanentes sin control de robos que realizaron
Bandas Organizadas de Abigeos, que se transformen en el producto de la población, de la
población campesina ante la incapacidad del Estado para el control del mismo, aplicando
reglamento de los problemas por las razones de acuerdo a como se presentaba, la escasez de la
corrupción personal y corrupción para administrar justicia en diversas zonas del país.
Posteriormente el Estado estima la constitución de los comités de autodefensa como la
estrategia para combatir el terrorismo y el narcotráfico en los años 80 al 90 en el Perú se
vivieron momentos de crisis grave crisis económica y económica Del mismo modo el robo
entre vecinos recrudeció. Ambos hechos perjudicaban gravemente la situación del campesino.
De este modo, las rondas se plantean como una respuesta organizada y eficaz para combatir el
robo y el abrigado.
4.6. El Abigeato.
Artículo 189-A del Código Penal .- Hurto de ganado Mediante este tipo penal se sanciona el
apoderamiento ilegítimo del ganado vacuno, ovino, equino, caprino, porcino o auquénido con
penas no menores de uno a tres años, y según las circunstancias agravantes éstas se elevan.
Artículo 189-B.- Hurto de uso de ganado También se castiga el uso del ganado, pues muchas
veces los usan como padrillos y después los devuelven.
Artículo 189-C.- Robo de ganado Es la típica figura de la agravante, cuando el apoderamiento
se produce con violencia o amenaza. Las penas van de tres a ocho años, elevándose por el uso
de armas, y cuando se trate de cabecillas o jefes de banda.
4.7. Distrito de Marangani y la pobreza.
La condición o calificación de pobreza contiene variadas características, que no existe forma
única de definir. Para los efectos del estudio práctico, la mayoría de la parte de la vida, la
pobreza, estamos en la medida de la incapacidad de una familia de cubrir con un presupuesto
familiar, una base de subsistencia. Es la situación o la condición socioeconómica de la
población que funciona no es el acceso a la asistencia, la asistencia sanitaria y el acceso al
agua potable. También puede ser la falta de trabajo, la exclusión social, segregación social o
marginación.
V OBJETIVOS
5.1. Objetivo General
Determinar de qué manera se aplica la justicia con las rondas campesinas en el distrito
de Marangani (Occobamba)?
5.2. Objetivos Específicos
- Describir que tipos de castigos aplica las rondas campesinas.
- Analizar si conocen el marco normativo sobre la justicia formal y si tiene
coordinación con las instituciones pertinentes para la aplicación de justicia.
- Identificar cual es el nivel de coordinación entre las instituciones encargadas y las
rondas campesinas para la aplicación de la justicia con Fiscales, Jueces y
Gubernatura.
VI HIPÓTESIS
6.1. Hipótesis General.
6.2. Hipótesis Específicas.
VII METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
7.1 lugar de estudio
Departamento de Cusco.
- Distrito de Marangani (Occobamba).
7.2 Métodos
Tipo de investigación: cualitativo, descriptivo y analítico.
7.3 población y muestra
Población: Para el desarrollo de la investigación se identificara los siguientes actores
relevantes.
- Comunidades campesinas.
Muestra: Es una muestra no probabilista, que estará conformada por 15 personas a
quienes se le aplicara entrevistas y encuestas estructuradas. Intencionalmente a los pobladores
de las comunidades campesinas (15).
7.4 unidad de análisis
Actores involucrados: pobladores de las comunidades campesinas de Occobamba.
7.5 técnicas e instrumentos de recolección de datos
Las técnicas que se aplicaran en la investigación serán:
Observación participante: Consiste en conocer las situaciones, costumbres y actitudes
predominantes a través de la descripción exacta de las actividades, objetos, procesos y
personas. Su meta no se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e identificación
de las relaciones que existen entre dos o más variables. Los investigadores no son meros
tabuladores, sino que recogen los datos sobre la base de una hipótesis o teoría, exponen y
resumen la información de manera cuidadosa y luego analizan minuciosamente los resultados,
a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento
Entrevistas estructuradas: se aplicará preguntas previamente establecidas a las
poblaciones comuneras.
Encuestas estructuradas: las encuestas establecidas a la población comunera, irán
variando de acuerdo a las respuestas de cada uno de ellos.
VIII ÁMBITO DE ESTUDIO
La investigación se llevara a cabo en el distrito de Marangani (Occobamba), siendo una zona
rural en la cual se puede observar que los pobladores se dedican a la ganadería y agricultura.
IX RECURSOS
La investigación será autofinanciado.
Rubro Unidad de Cantidad Precio Precio
medida unitario S/. subtotal S/.
1. Personal 1 1000.00
2. Materiales y Equipos 275.00
Papel A4 06 - 12.50 75.00
Útiles de - - 20.00 20.00
escritorio
Tóner de 02 - 90 180.00
impresora
3. Servicios 1250.00
Transporte a - - 750.00 750.00
Occobamba
Análisis de las entrevistas 500.00 500.00
4. Imprevistos (10%) 1000.00
Total S/. 3525.00
IX CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Tiempo (Meses)
Septiem Octu Noviem Dicie Enero
Actividades bre bre bre mbre 2020
1 Elección de tema X
2 Recolección de datos X
3 Búsqueda de información X
4 Sistematizar la información X
Planteamiento de problema y
5 X
preguntas
Antecedentes, justificación,
6 marco teórico, hipótesis y X
objetivos.
Utilidad de los resultados del
estudio, metodología de la
7 investigación, ámbito de estudio, X
recursos y referencias
bibliográficas.
Primera Presentación del perfil
8 X
de proyecto de investigación.
Corrección del perfil de
9 X
proyecto de investigación
Segunda presentación del
1
perfil de proyecto de X
0
investigación.
1 Corrección del perfil de
X
1 proyecto de investigación.
1 Tercera presentación del perfil
X
2 de proyecto de investigación.
1
3
1
4
1
5
1
6
XI REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: