FILOSOFIA
ACTIVIDAD 7
APUNTES
Objetivo de la Actividad:
Comprender la relación explícita e implícita que guarda el lenguaje con la
realidad y como mantiene un vínculo importante para compresión de la
vida.
Estrategia didáctica:
Resumen y conclusión sobre la temática
Consigna
A partir de la lectura “La redacción del lenguaje con la realidad” desarrolla el
resumen sobre la relación del lenguaje con la realidad. Inherencia y predicación en
las categorías de Aristóteles y la influencia platónica. El resumen debe tener cinco
cuartillas como máximo, y recuerda identificar en el apartado de metodología de
esta guía didáctica; debes enviarla a través de esta plataforma tecnológica; la
anterior para su oportuna revisión y retroalimentación.
Materiales didácticos
Básico
La relación del lenguaje con la realidad
Consulta
Aquellas referencias que el estudiante encuentre pertinente para realizar la
actividad
“LA RELACIÓN DEL LENGUAJE CON LA REALIDAD”
RESUMEN
La relación con la realidad, muchos creen que es el idioma el que va cambiando a
medida que cambia la sociedad, mientras que para otros el fenómeno corre en la
dirección contraria, sólo impulsando cambios en la lengua lograremos que cambie
la realidad que esta designa, como en casi todos los debates es posible que en
este las dos partes tengan algo de razón.
Es la suma de diversas lenguas, tienen en cuenta aspectos diversos de una
púnica e inagotable experiencia, en otro nivel lingüística, las palabras no se
combinan por casualidad sino en cuanto desempeñan funciones semántica
referenciales complementarias. Platón observaba que poniendo juntas palabras
como “Sócrates y Platón” no obtengo un logos, una conexión que pueda hablar de
la realidad, menos aún palabras como “anda y habla”, solamente poniendo juntas
palabras como “Sócrates” que indican los que realizan la acción y palabras como
“anda” que indica acción (Sócrates anda) obtenemos un logos. Existe por lo tanto
una profunda semántica de la sintaxis y la búsqueda de las condiciones de sentido
de las estructuras sintácticas la evidencia. En estos apuntes que dedicamos a la
interacción entre el lenguaje y la realidad no podemos olvidar una clase de signos
lingüísticos presentes en todos los códigos que muestran una inevitable
interdependencia entre el lenguaje y la experiencia compartida: pensamos en
expresiones como yo tú, ahora, aquí y tantas otras.
Se trata de daticos, palabras cuyos significados cambian radicalmente si está en
un discurso u otro, en relación con la experiencia que comparten el emisor y el
destinatario de las situaciones comunicativo concreta.
Pero la profunda lógica del lenguaje también de una manera sorprendente en el
nivel de la estructura del texto. Como es lógico, es decir que responde a la tarea
de decir sobre la realidad, la unidad entre las palabras que hace lógica la relación
entre las secuencias del texto nunca es Yuxtaposición de enunciados. El análisis
textual ha evidenciado la necesidad de la existencia entre las secuencias del texto
de conectivos, ya sean implícitos o explícitos, que constituyen el tejido lógico del
texto, y cuando los conectivos son implícitos, lo que es bastante frecuente a través
de un tipo de abducción se puede imaginar un conectivo adecuado y con ello el
texto cobra sentido. (Confrontaremos: 1 mi hijo no conduce. Tiene cinco años. 2 Mi
hijo no conduce. Está casado. Creo que las reflexiones que expongo., aunque sea
de un modo muy sintético, permiten abandonar una concepción código céntrico del
lenguaje que desprecia a los sujetos que se comunican y a la experiencia que se
comunica.
“El lenguaje crea realidad” es una frase sobre la que se conviene reflexionar
debido a los efectos políticos que produce o que pudiera generar. Algunos
interrogantes surgen, entre otros, en relación con el tema que se plantea abordad:
¿Cómo surgió el lenguaje y cuáles son sus funciones? ¿Es efectivo o no que el
lenguaje crea realidad? ¿Qué relación hay entre esa frase y el concepto de praxis
de Marx?
El lenguaje es muy es la forma que poseemos de comunicarnos o de expresarnos,
sin embargo, forma parte importante al momento de darle significados y sentido
propio a la realidad, para ello se ha convertido ahora en tema a debatir, ya que
tanto los términos de lengua-realidad son términos algo ambiguos; mientras que
para algunos el lenguaje es la manera de expresarse, para otros resulta ser un
estilo y modo de hablar y de escribir de individuo, para otros resulta ser un estilo y
modo de hablar y de escribir de cada individuo, para algunos más es tan solo un
conjunto de señales que dan a entender cualquier cosa, pero esto se hace más
complejo de hablar y de escribir de cada individuo, para otros resulta ser un estilo
y modo de hablar y escribir de cada individuo para algunos más es tan solo un
conjunto de señales dan a entender cualquier cosa, pero esto hace más complejo
cuando se le atribuye a este el término de realidad es por ello que se sugiere una
relación entre el lenguaje y realidad, argumentando que ambas van de la mano,
debido a que mediante el lenguaje tratamos de definir la realidad que nos rodea
dándole un sentido y significado aunque esta sea de manera propia y personales y
esta idea en cierto modo la compartan Aristóteles y Platón, los cuales
consideraban que no se podía separar el lenguaje del plano real, dando a
entender así que se necesitan de ambas, es decir, se necesita uno de la otra.
De hecho el principio interés de Aristóteles se dirigió a las cosas significativas, el
consideró entonces que el conocimiento de cada una de las cosas debido a
expresarse con palabras, con términos capaces de ser entendidos y susceptibles
de expresarse con palabras lógicas necesarias.
La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia el lenguaje en sus
aspectos más generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de
la referencia la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del
lenguaje, la interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.
La filosofía del lenguaje se distingue de la lingüística en que se sirve de métodos
no empíricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.
Además, en la filosofía del lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el
lenguaje hablando, el escrito o cualquier otro de sus manifestaciones, sino que se
estudia aquello que es común a todas ellas. Por último, las lingüísticas en general
estudian el lenguaje con fines descriptivos, analizando sus formas, niveles y
funciones. En cambio, el enfoque de los filósofos de lenguaje es más abstracto y
desligado de la descripción práctica de los lenguajes particulares.
La semántica es parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa
de la relación entre el lenguaje y el mundo. Algunos problemas que caen bajo
estos campos son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de
la representación y la verdad. El lenguaje y la verdad son importantes no sólo
porque son usados en nuestra vida diaria, sino porque el lenguaje forma el
desarrollo humano desde la primera infancia y continúa hasta la muerte. El
conocimiento en sí mismo se entrelaza con el lenguaje. Nociones de si mismo, la
experiencia y la existencia pueden depender enteramente de cómo el lenguaje es
usado y es aprendido a través del lenguaje.
La filosofía del lenguaje es importante por todas las razones arriba mencionadas, y
también es importante porque es inseparable de cómo uno piensa y vive. La
gente, en general, tiene un conjunto de conceptos vitales, las cuales está
conectados con signos y símbolos, incluyendo todas las palabras (símbolos);
objetos, amor, bueno, Dios, masculino, femenino, arte, gobierno, etc.
Entre lenguaje y culturas se da una relación de intercambio recíproco. Por una
parte el lenguaje es un producto cultural, que refleja en parte una cultura, pero, por
otra parte el lenguaje es condición de la cultura y contribuye a crearla.
El lenguaje es una forma de cultura, quizás la más universal de todas y de todos
modos, la primera que distingue inmediata y netamente al sr humano de los
semas seres.
El lenguaje es manifestación de una cultura, pues cada lengua contiene los sabes,
ideas y creencias acerca de la realidad que comparte una comunidad. El lenguaje
es la primera forma de la que el ser humano dispone para fijar y objetivar el
conocimiento de sí mismo y del mundo. A través de la palabra, que da un nombre
a las cosas y a los objetos, el mundo adquiere la fisonomía de un mundo humano
y familia.
En cuanto constituye un saber transmisible, el lenguaje es un hecho cultural, en el
léxico de una lengua se reflejan dichos y expresiones, que reflejan la cultura de las
generaciones anteriores. El lenguaje es concebido como instrumento del
pensamiento más que como sistema de comunicación.
La verdad es la coincidencia entre una afirmación y de los hechos, a la realidad a
la que dicha afirmación se refiere a la fidelidad a una idea. El término se usa en un
sentido técnico en diversos campos como la ciencia, la lógica, las matemáticas y
la filosofía.
Las palabras, en sí mismas están vacías de significados, como es evidente
cuando se escucha una lengua desconocida. Les otorgamos significado mediante
las asociaciones enunciadas a objetos y experiencia de la vida.
Los pensamientos que se traducen en palabras signos o símbolos y nunca pueden
equiparse a la velocidad, variedad y sensibilidad de los sentimientos son una
aproximación. El lenguaje es una herramienta de comunicación como tal, las
palabras significan lo que las personas y la cultura en la cual están inmersa
acuerdan que signifiquen. El lenguaje crea realidad y es acción. Lo que una
persona dice y hace puede establecer una diferencia no sólo parta su actividad si
no para su vida y la vida de los demás.
Las relaciones explícitas son aquellas que retrotraen el discurso musical hacía un
tema de otro movimiento anterior como una cita: se trata de un evento puntual con
un fin determinado, por el contrario, las relaciones implícitas comprenden la
recuperación de un tema o un motivo anterior como elemento generador de
nuevos temas o secciones. El desarrollo temático, uno de los recursos más
fascinantes en la elaboración y transformación de la música, se nutre de distintos
procesos temáticos que comentaremos en sucesivos artículos, comenzando por la
distinción entre relaciones temáticas explícitas e implícitas.
Las relaciones temáticas existentes entre los diferentes movimientos de unas dos
tipos: implícitas y explícitas. Es la información explícita una idea que el autor
comunica de una forma directa y clara en un texto escrito, debes encontrarla en el
mismo texto y directamente, y la información implícita es la idea que el autor no
comunica de forma directa, sino sugerida. El texto no tendrá la información
directamente, pero te dará “pista para encontrarla”.
La definición de implícito, del latín implicitus, es algo que está incluido en otra cosa
sin que ésta lo expresa o la manifieste de manera directa. El término es el
antónimo de explícito, que refiere a lo que expresa clara y determinadamente una
cosa. Nuestra comunicación requiere de un cierto grado de contenido implícito, ya
que si tuviéramos que detallar cada uno de nuestros discursos sin dejar fuera
ningún punto, nos tomaría meses establecer una simple conversación.
Esto no significa que no sea necesario buscar la claridad y la precisión a la hora
de expresarnos, si no que podemos apoyarnos en ese porcentaje de conocimiento
previo que suele existir entre las personas que entablan algún tipo de
comunicación para agilizar el intercambio de información.
Por eso, creo oportuno dedicar como conclusión la relación entre lenguaje y
realidad, hemos hablado ya de persuasión y la manipulación y hemos visto como
la realidad. En efecto es posible la manipulación precisamente porque las palabras
están hechas por su naturaleza para decir las cosas. Me limito a observar por una
parte que la dinámica de la persuasión constituye el núcleo esencial de la relación
comunicativa, por otro lado, que esta dinámica pone en juego una relación más
compleja entre el acto comunicativo con la realidad y con los sujetos
comunicativos. Se dice que son contenidos implícitos porque es como si
estuvieran escondidos en el texto no se dicen explícitamente, no se ven o se oyen,
pero pueden describirse fácilmente. La explícita describe o caracteriza un hecho,
acontecimiento, personaje o cosa que forma parte o el total del texto en una
lectura.
La implícita está incluido en otra cosa sin que ésta lo exprese o lo manifieste de
manera directa.