ANTIGUO TESTAMENTO
SEGUNDO LIBRO
DE SAMUEL
POR: DR. MIGUEL PUIG PhD
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SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL
Tema: Todo el libro gira alrededor de la figura de David; no hay otro de suficiente
importancia que atraiga la atención. Nuestros ojos son dirigidos a la descripción
que Dios nos ofrece de su ungido. Es el cuadro del "hombre según el corazón de
Dios" el cual somos llamados a estudiar. Y comenzamos nuestro estudio con la
pregunta, ¿Qué hay en David que merezca un título tan honorable? No se le señala
desde una distancia, de modo que sólo se pueda contemplar al rey en su elevada
eminencia rodeado de todas las insignias de la realeza, sino que se nos invita a un
trato de cerca con el hombre. No solamente lo vemos sobre el trono, sino también
en el hogar. Lo observamos en sus tristezas más profundas, tanto como en la hora
de sus triunfos más grandes; escuchamos sus oraciones y sus alabanzas, su justa
indignación, sus palabras de bondad, ternura y generosidad. Somos testigos de su
pecado y de su arrepentimiento, de sus momentos de impaciencia, de su dignidad
real; y todo el cuadro, a pesar de algunas sombras oscuras, muestra a un hombre en
cuya vida Dios ocupó el primer lugar, y que, sobre todas las demás cosas, era una
gloriosa realidad, un hombre profundamente consciente de su propia debilidad,
fracaso y pecado; pero que conocía a Dios y confiaba en Él con todo su corazón.
Auto: Los acontecimientos registrados en el libro Segundo de Samuel fueron
probablemente agregados a dicho libro (1 Crónicas 29:29) por Natán o Gad. En el
hebreo original, los dos libros de Samuel formaban un sólo libro. Fueron divididos
por los traductores de la versión de los Setenta (alrededor de 285 A/C), cuando
tradujeron el Antiguo Testamento a la lengua griega.
Época: Desde la muerte de Saúl hasta la compra del sitio para el templo, abarcando un
período de treinta y siete años.
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BOSQUEJO
I. La ascensión de David (1 — 10)
II. La caída de David (11—20)
III. Los últimos años de David (21 — 24)
I. La ascensión de David (1 —10)
1. La muerte de Saúl (1).
2. David llega a ser rey sobre todo Israel (2 — 5).
3. Se lleva el arca a Jerusalén (6).
4. El pacto davídico (7).
5. Las conquistas de David (8 — 10).
Algunos eruditos creen que la historia del amalecita (2 Samuel 1:4-10) fue un invento. Su
objetivo al ir a llevarle a David la noticia de la suerte de Saúl fue para ganar favor ante sus
ojos. Se imaginó que el rey se agradaría con las noticias de la muerte de su enemigo. David,
viendo el motivo malvado del joven, lo castigó justamente. Al hacerlo de esta manera, David
actuó según el principio que había seguido en todos sus tratos con Saúl; es decir, reverencia
hacia el ungido del Señor. Deseaba evitar toda apariencia que lo pudiera identificar como
cómplice de la muerte de Saúl.
El llevar el arca fue un acto encomiable por parte de David; pero la manera como la trajeron
fue una violación de la ley de Dios. En vez de llevarse el arca en un carro, debió haber sido
llevada por los sacerdotes (Números 4:14-15 & 7:9).
El capítulo 7:8-17 relata que Dios hizo un pacto con David, por medio del cual le promete
a él y a sus descendientes el trono y el reino para siempre. Este pacto, sobre el cual el
glorioso reino de Cristo de la simiente de David "según la carne" será fundado,
asegura:
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(1) Una "casa" de David; es decir, posteridad, familia.
(2) Un "trono", es decir, autoridad real.
(3) Un reino; es decir, una esfera de gobierno.
(4) En perpetuidad; "para siempre".
Este pacto cuádruplo tiene sólo una condición y es que la desobediencia en la familia
de David será visitada con castigo, pero no se abrogará el pacto (2 Samuel 7:15;
Salmo 89:20-37 & Isaías 55:3).
El castigo vino; primero en la división del reino bajo Roboam, y finalmente durante
los cautiverios (2 Reyes 25:1-7). Desde esa época sólo se ha coronado a un rey de la
familia davídica, y fue coronado de espinas. Pero es inmutable el pacto davídico
confirmado a David por el juramento de Jehová y renovado a María por el ángel
Gabriel (Salmo 89:30-37), y el Señor Dios aún dará a Aquel coronado de espinas "el
trono de David su padre" (Levítico 1:31-33 & Hechos 2:29-32).
Nótese la hermosa oración de acción de gracias de David después que se hizo este pacto en
(2 Samuel 7:18-29).
II. La caída de David (11 — 20)
1. El gran pecado de David (11 y 12).
2. La rebelión de Absalón (13 — 20).
El dicho de Natán de que David había dado ocasión a que enemigos de Jehová
blasfemaran (12:14), se ha cumplido en sarcasmos de los incrédulos que se burlan del
hecho de que David haya sido llamado "un hombre según el corazón de Jehová".
David fuera un hombre según el corazón de Jehová no quiere decir que era sin falta, pero
sí significa que era un hombre en cuyo corazón siempre había un sincero deseo de hacer la
voluntad de Dios y de buscar su justicia, en contraste con Saúl, quien siempre estaba ha-
ciendo su propia voluntad. David cometió uno de los pecados más viles; sin embargo, con
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una verdadera comprensión de la justicia de Jehová y de su propia culpa, se arrepintió en
saco y en ceniza. Hay muchas lecciones importantes que podemos aprender del pecado de
David.
1. Por más fuerte y espiritual que sea un hombre, si quita los ojos de Dios, está propenso a caer.
2. El relato presenta en términos claros el pecado del héroe más grande de Israel sin procurar
disculparlo. Eso es una gran prueba del origen divino de la Biblia. Lo natural,
humanamente hablando, hubiera sido poner un velo sobre ese suceso desagradable (12:12).
3. La gracia de Dios puede perdonar el más negro de los pecados si hay verdadero
arrepentimiento (12:13).
4. Todo lo que el hombre sembrare eso también segará. El niño de la unión pecaminosa de
David, murió. Sus dos hijos lo siguieron en adulterio y uno cometió asesinato.
5. Dios no pasará por alto ni perdonará ni por un instante el pecado cometido por sus
hijos más amados.
No fue mucho tiempo después de ese incidente que David comenzó a segar lo que había
sembrado. Su hijo Amnón cometió un acto de inmoralidad que condujo a que Absalón lo
asesinara (capítulo 13). David amaba a su hijo, pero el temor a la opinión pública lo hacía
vacilar en llamarlo del destierro a que fuera sentenciado. Sabiendo la lucha que había en el
corazón del rey, Joab luchó entre el afecto y el deber, y recurrió a la estratagema descrita en el
capítulo 14. La sabia mujer que empleó, en una plática habilidosa, obtuvo una promesa del
rey, consistiendo en que el hijo de ella, quien supuestamente había asesinado a su
hermano, sería perdonado. Entonces ella insistió que al perdonar a Absalón, él no estaría
haciendo más de lo que había hecho por ella, y por lo tanto, no se le podría acusar de
imparcialidad. La treta tuvo éxito. Sin embargo, los acontecimientos subsiguientes
demostraron que David se había equivocado al perdonar a Absalón, pues éste se rebeló contra
él. La pronta decisión de David de salir de Jerusalén y colocarse al otro lado del Jordán, fue
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el acto de un soldado diestro. En conexión la huida de David, debe leerse el Salmo 3.
Nótese la paciencia y humildad de David ante el insulto de Simei. El ve la mano de Dios en
todo (16: 5-12).
Ahitofel aconseja a Absalón a cometer un acto que elimina toda esperanza de
reconciliación con su padre y obligaría a todos en Israel a manifestar su parecer (16:21-
23). Este acto fue el cumplimiento de 2 Samuel 12:12. Ahitofel luego aconseja a Absalón a
tomar una milicia pequeña y capturar a su padre antes que éste pudiera reunir un gran
ejército. Husai derrotó ese consejo, sugiriendo a Absalón que hiciera una
movilización general de todo su ejército. Esto, desde luego, le daría tiempo a David a
pasar el Jordán y reunir un ejército grande. Ahitofel, previendo la victoria de David y
su propia desgracia, se suicidó.
La reprensión insolente de Joab hacia David demuestra que no lo amaba (19:1-7). En su
corazón era un rebelde. El haber asesinado a Absalón había hecho que David se pusiera
completamente en contra de él (19:13, cf. 1 R 2:5).
Nota: Este capítulo (19) como un espejo, refleja algunos hechos tristes. Tal parece
que David había olvidado el uso y el significado de la oración. En medio del
movimiento incesante de este capítulo no se menciona ni una sola vez que "David
consultara al Señor". El resultado fue que permitió que el afecto egoísta y excesivo
para su hijo rebelde apagara el afecto que debía haber mostrado para sus valientes y
fieles soldados. Perdonó a Simei, jurándole por Jehová, un juramento que no debió
haber hecho (1 Reyes 2:8,9) cuando lo debió haber juzgado; Condenó a Mefi-boset
cuando debió haberle hecho justicia; recompensó a Seba cuando lo debió haber
castigado; y se apresuró a ir a Jerusalén sin dar tiempo a los jefes y soldados de
las tribus del norte a que asistieran a la restauración, ocasionando de esa manera el
derramamiento de sangre y la miseria que siguió en el próximo capitulo.
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III. Los últimos anos de David. (21-24).
1. Los tres años de hambre (21).
2. El cántico de David (22).
3. Las últimas palabras de David (23).
4. El pecado de David de contar al pueblo (24).
¿Cuál fue la causa del hambre mencionada en el capítulo 21? (cf. Jos 9). ¿Qué castigo
sufrió la familia de Saúl por la violación de este juramento?
Hacia el final de su vida, en el capítulo 22, David mira hacia el pasado y recuerda las
vicisitudes y pruebas de su vida y con toda gratitud reconoce la gracia y la fidelidad de
Jehová.
El resto del capítulo da una lista de los hombres poderosos de David y de sus hazañas. En
los versículos 16 y 17 se observa la devoción de esos hombres por David y del aprecio
de éste del valor de ellos.
El capítulo 24 registra el pecado de David en contar al pueblo. Una comparación con
1 Crónicas 21:1-6 revela que fue Satanás quien instigó eso.
Dios, no puede tentar a nadie (Stgo 1:13), pero a menudo se le describe en las
Escrituras como haciéndolo ya que por el desconocimiento de las maquinaciones
de Satanás de alguno de los escritores de la Biblia tanto lo bueno como lo malo se
le achacaba a Dios. No es que Dios tiente ni permita la tentación, sino que por los
desatinos del hombre se aparta la gracia de Dios y este queda expuesto a las
tentaciones de Satanás.
La orden fue dada por Joab, quien aunque generalmente hablando, no era hombre
de escrúpulos, no dejó de manifestar en términos fuertes (1 Crónica 21:3) el
pecado y peligro de esta medida, y usó todo argumento a su alcance para disuadir al
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rey de su propósito. El hecho de contar al pueblo no era en sí pecaminoso, pues
Moisés lo hizo por la autoridad expresa de Dios; pero David no sólo actuó de una
manera independiente de tal orden o sanción, sino que actuó por motivos indignos
del rey de Israel. Por orgullo y vanagloria, por confianza en sí mismo y falta de
confianza en Dios, y sobre todo, por deseos ambiciosos de conquista, para lo cual
estaba decidido a obligar al pueblo al servicio militar. Quería estar seguro de que
podría reunir un ejército bastante grande para la magnitud de la empresa que
pensaba efectuar. Este acto constituía una violación de la constitución, una
infracción de las libertades del pueblo y se oponía a esa política divina que
requería que Israel continuara como una nación separada.
Tarea:
¿Cuál fue la primera tribu en reconocer a David como rey? (2 S 1:1-4). ¿Cómo demostró
David otra vez su bondad a Saúl? (2:5-7). -.Quién instigó la guerra entre Judá y las once
tribus? (2:8-11). ¿Cuál fue el resultado de la guerra? (3:1). ¿Quién hizo alianza con David en
este tiempo? (3:12-26). ¿Qué es revelado en el capítulo 3 respecto al carácter de Joab? ¿Cuál
fue la actitud de David hacia el asesinato?. Nótese la continua fidelidad de David para con
Saúl y su casa en el capítulo 4. ¿Dónde y cuándo fue nombrado rey sobre todo Israel? (5).
¿Qué ciudad vino a ser la capital ¿el reino en este tiempo? (5:6-9). ¿Quién le edificó casa a
David en este tiempo? (5:11). ¿Qué salmo compuso David en esa ocasión? (Sal 50). ¿A dónde
fue llevada el arca después de esto? (6:10,11). ¿Qué trajo la presencia del arca a esa familia?
¿Fue digna la conducta de David ante el arca? ¿A quién le pareció mal? ¿Con qué comparó
ella a David? (v. 20). ¿Con qué palabras justificó David su conducta? (v. 21). ¿Cuál fue el
resultado de la crítica de Mical contra David? (v. 23). ¿Qué se propuso David hacer?
(7:1-3). ¿Quién lo animó en eso?a ¿Fue la voluntad de Dios que David le edificara un
templo (1 Cr 22:8).
¿Cómo estableció plenamente David su reino? (cp. 8) Hágase una lista de las naciones que
él subyugó. ¿Cómo vuelve David a demostrar su bondad a la familia de Saúl? (cp. 9).
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¿Cuál tribu debió haber sido la primera en darle la bienvenida a David a su regreso?
(19:11). ¿Por qué? (v. 12). ¿Llegará el tiempo que Israel y Judá darán la bienvenida al
Hijo de David? (Zac 12: Mt 23:39). ¿Quién condujo a David de regreso a la ciudad? (1
¿Cuál fue el resultado de la preferencia de David hacia la tribu Judá? (19:41 — 20:1,2).
¿De qué fue el principio esta división entre Judá e Israel? (1 Reyes 12:16-24) ¿Qué otro
crimen agregó Joab a su vida en este tiempo? (cp. 20).
¿Cuál fue la causa del hambre mencionada en el capítulo 21? (cf. Jos 9). ¿Qué castigo
sufrió la familia de Saúl por la violación de este juramento?
Los primeros siete versículos del capítulo 23 registran las últimas palabras de David. En
conexión con eso debe leerse el Salmo 72, cuyo último versículo parece indicar que fue la
última oración de David. ¿Qué tres cosas se dicen respecto a David en el versículo 1?
¿Qué reclamaba David en el versículo 2? ¿Quién dio testimonio de eso? (Mt 22:43).
¿Qué dijo David que era el ideal de Dios con respecto a un gobernante? (23:3,4). ¿Sintió
David que él y su casa habían vivido a la altura de ese ideal? (v. 5). Aunque David había
experimentado muchas dificultades y fracasos, ¿qué hecho lo confortaba? (v. 5). ¿Qué
dice él respecto a sus enemigos? (vv. 6,7).
FIN