Introducción
Salmos 73
El título del salmo dice: Salmo de Asaf. Así que, ya sabemos que se trata de un canto con
acompañamiento musical. Pero, quién era Asaf:
1. Primero que todo era un levita; así que estaba involucrado en labores sacerdotales
(1Cr. 6:31-32, 39; 15:17, 19)
2. Era contemporáneo con David, y sirvió en el Santuario nombrado por él como jefe
de los músicos, una especie de director (1Cr. 16:5, 7, 37)
3. También se le llamó vidente, lo que indica en su servicio un rol profético (2Cr.
29:30)
4. Escribió 12 salmos (50, 73-83) bajo la inspiración del Espíritu Santo.
¿Podemos referirnos a Asaf como una persona espiritual o como una persona impía?... Sin
embargo, en todo el salmo 73 Asaf presenta una lucha que él tiene y la conclusión a la que
llega…
Por eso dijimos al comienzo de esta serie que ser espiritual no es ser invulnerable a la
realidad que nos rodea…, no fue el caso de ninguno de los salmistas…
Ahora, Asaf es un judío, y como buen hebreo que es presenta toda su reflexión; explicar…
y aplicar al salmo 73…
Cuando tomamos en conjunto toda la reflexión con su conclusión vemos una verdad entre
líneas: Dios es bueno con todo el mundo…, pero no todo el mundo se da cuenta de la
bondad de Dios…, es una verdad implícita en el texto…
Pero nosotros hemos formulado la idea central del salmo 73 sobre la base de lo que el
texto enseña explícitamente, y la hemos formulado de esta manera:
Aún sin comprender a Dios, el que confía en ÉL siempre llega a esta conclusión:
Dios es bueno.
Ésta es una verdad que vamos a ver en el texto fundamentada en varios principios:
1. La bondad de Dios está vedada de nuestros ojos cuando ÉL no es el principal
objeto de nuestro deseo (1-3)
a. En otras palabras: Cuando no es Dios lo que más deseamos, no nos damos
cuenta de lo bueno que ÉL es…
b. Leer el v. 2 según las notas; ¿en qué podría consistir el casi desvío del salmista?
- Relacionar el v. 2 con el v. 15…
- En esencia el salmista se sintió muy motivado para razonar y hablar como un
impío…
c. Y en el v. 3 Asaf es muy valiente para expresar cuál fue su motivación: Porque
tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad de los impíos.
- Hay que ser muy valiente para admitir cuando tenemos envidia…
d. Lit. Porque envidié…; en su significado básico este verbo expresa una muy
fuerte emoción por alguna cualidad o por la posesión en sí del objeto
deseado…; en pocas palabras: el espíritu bien agitado por algo que uno desea…
e. Pero en su uso, esta raíz tiene dos connotaciones, una negativa y otra positiva:
- En su connotación negativa es usada en un sentido puramente descriptivo
para referirse a la envidia como una característica de la vida del hombre (Ec.
9:6)
- O en un sentido despectivo para denotar pasiones hostiles y destructivas
(Prov. 27:4)
- Y en su connotación positiva se usa en un sentido favorable para denotar un
fervor consumidor por aquello que uno ama; y es aquí donde el mismo
vocablo se traduce celo y no envidia (Sal. 69:9; de hecho, uno de los nombres
de Dios es ) ֵ֖אל קַ נָּֽא
f. Dicen los estudiosos que podemos pensar en este fervor como el sentido original
del que derivaron las dos nociones:
- El fervor por la propiedad de otros, i.e. la envidia…
- El fervor por la propiedad de uno mismo, i.e. el celo…
g. Y es esa precisamente la diferencia entre celo y envidia:
- El celo se relaciona con lo que ya tienes…
- La envidia se relaciona con lo que no tienes y deseas…
h. ¿De quién sintió envidia Asaf?... de los הֹולְ ִ֑לים, un término que se deriva de la
raíz ( הללalabar), son personas que se alaban a sí mismos, de ahí, alardosos…
i. ¿Por qué sintió envidia de ellos?... Observando (impf. frec.) el bienestar de los
impíos…
j. Para poder Asaf poner su enfoque en el bienestar de los impíos primero tuvo que
quitarlo de Dios…; siempre tenemos puntos de enfoque, simplemente los
cambiamos…
- Cuando quitamos nuestro enfoque de Dios y su bondad, y lo ponemos sobre
cualquier otra cosa que deseamos, sobre todo motivados porque otros lo
tienen, Dios puede hacer lo que sea en nuestras vidas, que para nosotros no es
suficiente o simplemente no nos damos cuenta…
- Y dice un dicho que: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde…
2. Las malas comparaciones nos pueden llevar a malas conclusiones (13-14)
a. Este principio podemos verlo básicamente como una transición al siguiente.
b. En los vv. 4-12 Asaf presenta los resultados de su observación de los impíos…
c. Y en el v. 13 hace su contraste; describir el sentido de la comparación…
d. Cuando hacemos comparaciones como la de Asaf, aunque no lo creamos, le
estamos atribuyendo injusticia a Dios…; meditar en ello…
e. Si nos sirve de consuelo, lo mejor que Dios nos puede dar ya nos lo dio (la
salvación); ninguno de los impíos la tiene por muy bien que viva…
f. Pero…, repasar el enunciado del principio…
3. El alma que ha sido regenerada padece, pero no se conforma a un estilo de vida
impío (15-16)
a. No podemos decir que Asaf era propiamente regenerado; explicar…, pero
estamos aplicando el principio de la vida de Asaf a nosotros que sí somos
regenerados…
b. Captar el sentido del v. 15 conectado con el contenido de los vv. 4-14…
c. El propio Señor Jesucristo habló de los que llegan a conformarse a un estilo de
vida mundano después de haber escuchado el evangelio, por los afanes de este
siglo, el engaño de las riquezas y las codicias de otras cosas (los llamó semillas
entre espinos (Mc. 4:18-19) …
d. Este principio no significa que el creyente sincero no tenga sus luchas…, Asaf
era un creyente sincero y tenía luchas…
e. Ahora, el creyente sincero siempre llega a alguna conclusión bíblica:
- Si va a pensar en posesiones, está convencido de que él tiene la perla de gran
precio…
- Y si piensa en la voluntad de Dios, sabe que su voluntad es nuestra
santificación…
f. Repasar el enunciado del principio…
4. La verdadera bondad de Dios sólo puede ser discernida en comunión con ÉL
(17, 21-25)
a. Para nosotros cualquier alusión en el A.T. a entrar en el santuario de Dios
significa estar en comunión con ÉL; argumentar…
b. Cuando percibimos mejor la grandeza de Dios en comunión con ÉL, nos damos
cuenta de lo ignorante que somos… (vv. 21-22)
c. Cuando estamos en comunión con Dios también tenemos su consejo para
satisfacer todas nuestras inquietudes… (v. 24)
- Identificar consejo con Biblia…
- Ver la Biblia como el recurso dado por Dios para lidiar con cualquier
situación…
d. ¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?; se traduce en esta verdad: Si bien yo
creo que tengo alguna necesidad…, también creo que Dios sabe de qué tengo
verdadera necesidad…
e. Por eso la persona piadosa es la que puede decir la 2da parte del v. 25…
- Mencionar las escaseces actuales con la convicción: Pero mi Dios te tengo a
ti en los cielos…
- Repasar el enunciado del principio…
5. El verdadero creyente, al final siempre reconoce a Dios como la fuente
suprema del bien (26-28)
a. El v. 26 contiene dos realidades que pueden ser paradójicas:
- 1ra parte: Desfallece (perf. carct.) mi carne y mi corazón…
- 2da parte: Roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre…
b. Ilustrar la realidad de Dios como nuestra porción en el contexto de una
repartición…
c. Comparar los comienzos de los vv. 28 y 2:
- Asaf dice en el v. 2 lo que casi pasó…
- Y dice en el v. 28 lo que finalmente pasó…
d. Asaf tiene un tiempo de crisis, pero termina pensando como alguien de corazón
limpio…, alguien que no sólo ha puesto su esperanza en Dios, sino que también
se ha propuesto dar testimonio de su bondad (leer la 2da parte del v. 28…)
Conclusión
Éstos fueron los principios que sacamos del salmo 73:
1. La bondad de Dios está vedada de nuestros ojos cuando ÉL no es el principal
objeto de nuestro deseo.
2. Las malas comparaciones nos pueden llevar a malas conclusiones.
3. El alma que ha sido regenerada padece, pero no se conforma a un estilo de vida
impío.
4. La verdadera bondad de Dios sólo puede ser discernida en comunión con ÉL.
5. El verdadero creyente, al final siempre reconoce a Dios como la fuente
suprema del bien.
Sobre ellos fundamentamos la idea central del salmo:
Aún sin comprender a Dios, el que confía en ÉL siempre llega a esta conclusión:
Dios es bueno.
