De derecha a a izquierda en la parte superior del opon se marcara , oworrin ogbe (Ojuani

Ogbe), toyale (signo de la consulta) y luego el contrario del signo…. Luego debajo del
signo contrario de el de el ebo se marca Ejiogbe, luego obara ogbe, y oworrin ogbe y arriba
del tablero oshe tura….

Se debe colocar a Orunmila encima del tablero de ifa, y luego de haberlo colocado se
procede a hacer el Igba (reverencia).

Se coloca el billete o derecho de el ebo en la boca del cliente o del babalawo, haciendo las
peticiones sobre el billete. Allí se procede a cantar los siguientes rezos.
1.) Iretewori-

O ni şèbè léri ijóko

Ajé èbè esè itèna
Erí timo ba Ajé
Ajé ẹbọ
Eri Ajé
Dià fún Òrúnmìlà.

El dice que haga la petición sobre el asiento

Al dinero le haga petición en la huella de la escritura
Es el testigo de aquel hijo que agarra el dinero
El dinero del sacrificio
El testimonio es el dinero
Lo profetizado por ifá para Òrúnmìlà.
Se pone el ebbo y el dinero sobre el Odu y encima de este el opele o el Ifa según se haya
realizado la adivinación que marco ebbo y se le dara cuenta a Ifa de quien y para que hace
ebbo.
Posteriormente se reza un odu de proteccion para el Babalawo realizar el ritual sin
tropiezos.

2-)OTURUPONDI

Òtúrúpòn „di, eye sí

Òtúrúpòn „di, eye bà
Òtúrúpòn „di, eye sí, eye ò sí
Òtúrúpòn „di, eye bà, eye ò bà
Òtúrúpòn „di, eye ni ò kankan, kó gun‟gi
D‟ifá fun Òrúnmìlà
Ní‟jó àwon eleye ilé ìyá rè rán‟ni wá pèé
Àjé ilé, osó ilé, e m‟owùn mi
Eleye kìí bá eleye wíjó

Òtúrúpòn „di, un ave sale volando

Òtúrúpòn „di, un ave se posa
Òtúrúpòn „di, si el ave vuela o no
Òtúrúpòn „di, si el ave se posa o no
Òtúrúpòn „di, el el ave que es lenta para trepar en el árbol - [La que no vuela
lo suficientemente de prisa]
La adivinación hecha por Òrúnmil̀ à
Cuando sus parientes maternos enviaron por él
Brujas, hechiceros, todos ustedes conocen mi voz - [Brujas, hechiceros todos
ustedes reconocen mi voz]
Las aves místicas no pelean entre sí - [El respeto entre entidades poderosas es
mutuo].

Se sigue rezando el Odu.

3-) [Link]í en interesado o el babalawo se levanta con el ebo y el dinero

levantándolos al cielo y rezando este signo.

Agbònrín igbòrò kó yólè é tè

Kó má baà deran igún
Kó má baà deran àjé
Kó má baà deran ìyà mi
Diá fún àjàgbé
Tí wọn mú re igbòdù ló tè ní fá
Bàbáláwo kìí rùkú ógbèrì
Ọgbèri kìí wọ igbòdù láì tè ní fá
Ifá ló wá di òbìrí
Mo ló wá di ewé àpadàşè

Ìyèrè: Ọferegége
Ajàgbé á dide ò
Ọferegége
Bí ewúré bí mo lóòjó a dìde
Ọferegége
Ajàgbé á dide ò
Ọferegége
Bí àgùntàn bí mo lóòjó a dìde
Ọferegége
Ajàgbé á dide ò
Ọferegége
Bí àdìye òkòkò bí mo lóòjó a dìde
Ọferegége
Ajàgbé á dide ò
Ọferegége
Bí ikú nbò
Jókòó tèé
Bí àrùn nbò
Jókòó tèé
Bí òfò nbò
Jókòó tèé

Ọferegége
Ajàgbé á dide ò
Ọferegége
Níjó ajé nbò nílé elébọ
Níjó aya nbò nílé elébọ
Níjó ọmọ nbò nílé elébọ
Níjó iré gbogbo nbò nílé elébọ
Ki gbé ìdí kí jé kí ó tó ọwó elẹbọ
Bí gbogbo ajogún nbò
Jókòó tèé.

Deja que el venado que vive en una vieja granja del campo sea muy cuidadoso
A menos que se vuelva un juego para los buitres
O un juego de brujas
O un juego de mis madres las brujas
Estas fueron las declaraciones de ifá a Àjàgbé
Cuando iba a ser llevado a la capilla de ifá a ser iniciado en el culto de ifá
Àjàgbé murio dentro de la capilla
Un Bàbáláwo no puede cargar el cadáver de un no iniciado
Ninguna persona no iniciada puede entrar en la capilla de ifásin ser iniciada
Ifá declaro que esto es ahora un tema de transformación
Yo respondi que deberiamos usar hojas de àpadàse
Oferegége, levantate y vuelve a la vida
Àjàgbé debera levantarse en sus pies
Levantate y vuelve a la vida
Si una cabra da vida a sus hijos, el mismo dia ellos se levantan y caminan
Levantate y vuelve a la vida
Àjàgbé debera levantarse en sus pies
Levantate y vuelve a la vida
Si una gallina da vida a sus hijos, el mismo dia ellos se levantan y caminan
Levantate y vuelve a la vida
Àjàgbé debera levantarse en sus pies
Levantate y vuelve a la vida.

4-)IRETEWORI ( en este rezo se procede a presentar los materiales que el babalawo

tiene para el ebo) epo (manteca de corojo, oti (Licor), Oyin (miel), Iyo (sal), omo tutu
(agua fresca), iyerozun, caurie (caracol)… y los animales...

Àtèqua Ìwòrì
Bàbáláwo erin ló d‟ífa fún erin
Erin mo díè lé‟rí
Erin unròde Àlo
Ìtàkùn tó bá ní kí erin má dèe Àlo, t‟òhun t‟erín ní nlo
Erin, “Ni ig̀ bàwo lo di òkè?”
Ìsinsìnyí ni a rí Erin
Erin, “Ni ig ̀ bàwo lo di òke?”
Erin g‟òkè Àlo
Àgùnfon, erin mà ti g‟òkè Àlo
Eyan tó bá ní kí ẹbọ má nşeda t‟òhun t‟ẹbọ ní nlo . (aquí se presentan los
materiales de el ebo).

Àtèpa Ìwòrì [Aplastalo hasta morir Ìwòrì]

El Bàbáláwo del elefante realizó la adivinación para el elefante
El elefante lleva una pequeña montaña en su cabeza
El elefante se dirigía al pueblo Àlo
Una planta movediza que planeaba impedir que el elefante fuera a Àlo se irá
junto a él [Seran destruidas]
Elefante, “¿Cuándo te convertiste en una montaña?”
Hace ya un tiempo que vimos al elefante
Elefante, “¿Cuándo te convertiste en una montaña?”
El elefante está en el tope de la montaña Àlo
Ah, girafa! El elefante ha trepado hasta la montaña Àlo [montaña de éxitos o
de
Objetivos logrados].
El que dice que no sea aceptado este sacrificio, se va junto con el sacrificio
Si la adivinación se realizo con ikin tomara el recipiente de Ifa y lo movera alrededor del
opon hacia la izquierda y rezara:

“Òsì ni abiyamo nda ọmọ rè sí

[La madre amarra y desamarra a su bebé de su espalda siempre por el lado
izquierdo].
Una ves terminado coloca su mano derecha sobre el ebbo y reza:

5-)OKANRAN OSA

Otún pèlé awo wọn l‟óde Àbá

D‟ífá fún wọn l‟óde Àbá
Wón jí, ekún ajé, ekún aya, ekún ire gbogbo ni wọn n sun
Wọn ní kí wọn sákàalè ebó ní şíşe
Wọn gbébọ wọn rúbọ
Kò pé kò jìnnà
Ire gbogbo wá ya dé tùtúru
Coloca la mano izquierda y continua.

Osì pèlé awo wọn l‟óde Àbọşe

D‟ífá fún wọn l‟óde Àbọşe
Wón jí, ekún ire gbogbo ni wọn n sun
Ẹbọ ní wọn ní kí wọn wá şe
Wọn gbegbo wọn rúbọ
Kò pé kò jínná
Ire gbogbo wá ya dé tùtúru
Luego coloca ambas manos y canta:

Àti òtún àti òsì, kì í rú ẹbọ à ì fín

Àti òtún àti òsì, kì í rú ẹbọ à ì mádá

Àşèwélé ni wọn d‟ífá fún

Ọmọ ọkùnrin dèpènú
O di dèpènú dèpènú
À bá da ègún, da èpè lé awo l‟orí, kò lè jà làìlàì
Àşéwélé mà dé ò, omodé „kùnrin dèpènù

Nosotros conocemos a Otun [la palma de la mano derecha ], su awo en el

pueblo de Àbà [el pueblo donde se cumplio su proposito ], [Àbá significa
proposición]
El fue el awo que consulto el ifá para ellos en el pueblo de Àbà
Ellos lloran lamentandose por su falla para asegurar riqueza, esposa y otras
cosas buenas de la vida
Se les aconsejo que ofrecieran un sacrificio
Ellos aceptaron
Despues de algun tiempo no mucho
Sus propositos y deseos se volvieron realidad

Nosotros reconocemos a Osi , [la palma de la mano izquierda ], el awo del

pueblo de Àbọşe [el pueblo donde su ẹbọ es aceptado ], [Àboşe significa la
manifestación del ẹbọ]
Los habitantes del pueblo de Àbọşe estan llorando lamentandose por su
inhabilidad para obtener todas las cosas buenas de la vida
Se les aconsejo que ofrecieran un sacrificio
Ellos aceptaron
Despues de algun tiempo no mucho
Todas las cosas de la vida vinieron en abundancia

Ambas manos derecha e izquierda nunca mas ofreceran ẹbọ si este no es

aprobado por las deidades
Estas fueron las declaraciones de ifá a Àşewélé
La descendencia de dèpènù el que guarda de todas las maldiciones
Ifá declara que es cosa de guardarse de todas las maldiciones
Aun si el maldice a un awo, esto nunca sera efectivo
Aqui viene Àşewélé, la descendencia de dèpènú, quien guarda de todas las
maldiciones.
A continuación se retira a Orunmila del tablero y se echa dentro de este el dinero y los
cauries……. coje el dinero y se pasa por el opon (tablero) y se le toca la frente a la persona
con el siguiente rezo:

5-)OKANRANSA

Orí adé níí şe bí Ọpọn

Àwọn odèlé níí rin ìhòhò şoşìn şorà
Idànndán níí ti ara rè şe afárá olúkoyin
Dià fún akówó rari
Ifá sọmọ àjàníwàrun
Akówó rari kìí kú
Eèyàn tó kówó rarí
Elédàá rè á báa tálé

La cubierta de una corona es tan plana como opon ifá

La persona sola en una casa es el que camina majestuosamente aun en total
oscuridad
El ìdànndán es el que se convierte a si mismo en un tarro de miel
Estas fueron las declaraciones de ifá a Akówó-rarí [el quien talla su cabeza
con dinero]
La descendencia de Ajàníwàrun
El que usa el dinero para tallar su cabeza nunca muere
El que hace esto
Su destino estara con el hasta su vejéz
A continuación se reza para que la brujería no afecte a la persona o su familia:

6-)OGBEDI.

Gbàmi igbó lawo gbàmi igbó

Gbàmi òdàn lawo gbàmi òdàn
Gbàmi hènhenhen níí şawo gbàmi hènhenhen
Ifá tí o bá yò mí ní ibi tó dí gágáágá
Bi mo bá dé ibi tósunwọn
Màá san oore è re fún ọ
Dià fún Orúmìlà
Ifá ó yọ ọmọ rè nínú irunbi
Ọwó ò mi wá ba ewè Olòbòyobọyọ tèmi
Ọkòşòkòşò
Nifá ó yọ mọ rè kúròú ibi
Ọkòşòkòşò

Salvame en el arbusto, es el nombre del awo que me salvo en el arbusto

Salvame en la planicie, es el nombre del awo que me salvo en la planicie
Salvame en cualquier lugar, es el nombre del awo que me salva en cualquier
lugar
Ifá si aseguras mi escape de un enredo
Cuando llegue a un lugar confortable
Yo verdaderamente te pagare por tu buen gesto
Estas fueron las declaraciones de ifá a Òrúnmìlà
Cuando iba a sacar a sus hijos de la mala hora
He obtenido hojas de Olóbòyòboyo pagadas por mí con facilidad
Ifá sacara a sus hijos del mal
Con relativa facilidad
Se sigue con invocaciones a Orunmila para el buen desempeño del ebbo, este mismo rezo
se seguirá cantando al inicio y final de cada rezo tocandole la frente a la persona:

Ifá mo ni kóo gbèrú kébọ fin

Ifá mo ni kóo gbèrú kébọ ò dà
Ifá mo ni kóo gbèrú kébọ dé àlàde ọrun
Wón níònà wo lo gbà tóo fi njé béè
Mo ni béè náà lòó jé Ifá

Ifá te ruego para que apoyes que el ẹbọ sea aceptado

Ifá te ruego para que apoyes que el ẹbọ sea aprobado
Ifá por favor apoya el ẹbọ para que llegue al cielo
Ellos quieren saber como sera eso
Yo respondo que es exactamente como tú eres

Se reza IworiOguda dirigido a Ori y Egungun:

7-)IWORIOGUNDA

Ajagúnmale Olúwo bí Orun Iba

Ọkun kún nàre nàre
Ọsà kún léngbe léngbe
Ol‟ówá nr‟Ówá, [Owá es un pueblo]
Alásàn nr‟Asàn, [Asàn es un pueblo]
Awo orí ota
Awọn àgbáágbá wo eyín Ọrọ
Wọn ri wípé kò sunwòn mó
Wọn fi irun imú dijú
Wọn fí irùngbòn diyà pen pen pen
Difà fún işèşe
Tíí şe olórí Orò n Ife
Njé kinni Işèşe eni
1] Ọlódúmaré ni Işèşe eni
Ọlófin ni Işèşe eni
Işèşe là bá bọ
Kàí tèní b Òrìşà

2] Orí eni ni Işèşe eni

Eleda ni Işèşe eni
Işèşe là bá bọ
Kàí tèní b Òrìşà

3] Iyà eni ni Işèşe eni

Bábà eni ni Işèşe eni
Işèşe là bá bọ
Kàí tèní b Òrìşà

4] Okó eni ni Işèşe eni

Obó eni ni Işèşe eni
Işèşe là bá bọ
Kàí tèní b Òrìşà

5] Ejé ká bọ Işèşe ó Olówó

Işèşe ni bàbá Etùtù
Işèşe là bá bọ
Kàí tèní b Òrìşà

6] Işèşe ilé bàbá

Işèşe ilé yeye
Gbogbo wọn yóó wá láşe sí ẹbọ yíí
Işèşe là bá bọ
Kàí tèní b Òrìşà

El océano esta lleno hasta el borde

La laguna esta llena hasta su capacidad
Ol‟ówá va con Owá, [Owá es un pueblo]
Alásán va con Asán, [Asàn es un pueblo]
El awo de la cima de la roca
Los mayores pensaron en el problema
Y se dieron cuenta que ya no era favorable
Usaron sus bigotes para cubrir sus caras
Y esparcieron firmemente sus barbas sobre su pecho
Estas fueron las declaraciones de ifá a [Işèşe] Tradicionalismo
Cada cabeza del culto de Oró en Ilé-Ifè
Que es el Işèşe de uno

1] Ọlódùmarè es el Íşèse de uno

Ọlófin es el Íşèse de uno
Este es el Íşèşe que debemos de calmar
Antes de calmar a cualquier Òrìşà

2] Orí es el Íşèse de uno

Eleda es el Íşèse de uno
Este es el Işèşe que debemos de calmar
Antes de calmar a cualquier Òrìşà

3] La madre de uno es su Işèşe

El padre de uno es su Işèşe
Este es el Işèşe que debemos de calmar
Antes de calmar a cualquier Òrìşà

4] Los órganos genitales masculinos son el Işèşe de uno

Los órganos genitales femeninos son el Işèşe de uno
Este es el Işèşe que debemos de calmar
Antes de calmar a cualquier Òrìşà

5] Déjanos calmar el Işèşe

Işèşe es el padre de todo el Etùtù
Este es el Işèşe que debemos de calmar
Antes de calmar a cualquier Òrìşà
6] El Işèşe del linaje de tu padre
El Işèşe del linaje de tu madre
Deja que todos ellos den su aprobación para este Ẹbọ
Antes de que calmemos a cualquier Òrìşà.

8-) OTURAOSA

Ọlófin kó‟lé tán

Ó ko ojú rè s‟étù
D‟if̀ à fun Òmiǹ il̀ ògbà
Ti ikú àti àrùn nwá kiri
Ojó tí ikú yo sí Òmin ̀ il̀ ògbà, owó ló fi yèé
Òmìnìlògbà, owó la fi nye ip ̀ ín ní òrun
Ojó tí àrùn ko Òmin ̀ il̀ ògbà, owó ló fi yèé
Òmìnìlògbà, owó la fi nye ìpín òrun
Òmìnìlògbà.

Ọlófin construyó su casa

Y la colocó de frente al humo de la escopeta
La adivinación practicada a Òmiǹ il̀ ògbà
Quien estaba siendo buscado por la muerte y la enfermedad
Cuando la muerte abordó a Òmiǹ il̀ ògbà , el fué capaz de evadirla, en virtud de
su sacrificio monetario
Òmìnìlògbà, la muerte puede ser desviada con un sacrificio monetario
Cuando la enfermedad encontró a Òmiǹ il̀ ògbà , el fué capáz de evadirla, en
virtud de su sacrificio monetario
Òmìnìlògbà, la enferemedad puede ser desviada con sacrificio monetario
Òmìnìlògbà, Reze para que el sacrificio monetario pueda desviar a la muerte,
a la enfermedad y a las fuerzas negativas.

9-)ODIGBE.

Bí bémbé bá ko gúdù
Gbogbo aya oba ló njó
A d‟ifá fún adabo
Adabo nti òrun bò wá ayé
A rú ẹbọ náà ni owo
Ifá, kí o jé ó fín
Tí ó bá tó ẹbọ, kí e jé ó fín
Adabo, jò ó jé kí ẹbọ ó dà fún elẹbọ ò adabo
Ni ik̀ o àwúsí ni ilé Ifá
Ìdòròmàwúsè ni ilé Ifá
Adabo, jò ó jé kí ẹbọ ó dà fún elẹbọ ò, adabo
Kí l‟ẹbọ ó se ma dà fún elẹbọ
Àdà kan, àdà kàn n ẹbọ ó ma dà fún elẹbọ
Àdà kan, àdà kàn ni ẹbọ pàpàá dà

Al sonido de los tambores bèmbé

Las reinas deberan salir a bailar alegremente
La adivinación realizada a adabo.- [La ayuda para la manifestación del ẹbọ]
Cuando el adabo venía a la tierra desde el mundo espiritual
Estamos haciendo este ẹbọ con dinero - [Con los materiales requeridos
presentados para el ebo, incluyendo el owó]
Ifá, por favor has que el ẹbọ se manifieste
Si los materiales para el ẹbọ están completos, por favor permite que el ẹbọ se
Manifieste.
Adabo, por favor permite que el ẹbọ se manifieste para quien hace esta
consulta
El pueblo de àwúsí es el hogar del Ifá
Ìdòròmàwú es el hogar del Ifá
Adabo, por favor permite que el ẹbọ se manifieste para quien hace esta
consulta
Cómo puede manifestarse el ẹbọ para quien se consulta?
De inmediato! El ẹbọ debe manifestarse para quien hace esta consulta
Si, el ẹbọ debe manifestarse de inmediato.
Reze para que el sacrificio sea aceptado sin lugar a dudas y sin demora.

Se llaman a los ancestros y a los Orisas opara su apoyo al ebbo:

10-)Òkànràn Osá

Atorí bóşọ awo Egúngún

Dià fún Egúngún
Egúngún nşawo ó lọóde Ọjé
Kí Egúngún ilé yíí lọwọ sí ẹbọ yíí
Ọkan nànààpòn awo Oró
Dià fún Oró
Oró n şawo lò sóde igbèhìn
Ki Oró ilé yìí ò làşe sí ẹbọ yìí
Akánmólè e pèrèkùn awo Oòşànlá Ọsèèrèmàgbò
Dià fún Oòşànlá Ọsèèrèmàgbò
Ti nrayé ìlaìnííkú
Tí nrayé ogbó o tíen-rére
Oòşànlá ìwọ lò dá ojú
Iwọ lòó dá imú
Ki o jé ki èmí elébọ yìí ó gùn gbére
Bí a bá wi ti Ọlórò tán
E jé ká wí tara enì
Dià fún Elénpe Agarawù

Atorí bóso, el awo de Egúngún

El fue el que consulto el ifá para Egúngún
Cuando Egúgún iba a una mision espiritual a Ojé
Deja que Egúngún [ancestros] tome parte en este ẹbọ
Okan nanààpòn, el awo del culto de Oró
El fue el que consulto el ifá para Oró
Cuando Oró iba a una mision espiritual a Igbèhìn
Deja que Oró tambien los [ancestros] tengan parte en este ẹbọ
Akànmólè e pèrèkún, el awo de Oòşànlá Oşèèrèmàgbò
Profetizo Ifa para Oòşànlá Ọsèèrèmàgbò
Cuando iba al mundo de la eternidad
Cuando iba al mundo de la existencia perpetúa
Òrişànlá tu eres el que amolda los ojostu eres el que amolda la nariz
Por favor dejen que este cliente viva largamente en la tierra
Después de rezar por el cliente
Dejen que recemos por nosotros tambien
Esta fue la declaracion de ifá a Elénpe Agarawú.
Para que las cosas que haga el Babalawo sean exitosas:
11-)Ògúndá-Osá

Ọpè ìháhá níí şọwó alákedun tirimómó-tirimómó

Dià fún ònbè
Tí yóó maa bè Ipín onipín-ín káàki
Orí awo ó bè
A bégbó mà ni o
Ipín awo ó bé
Abètó mà ní o

La palmera silvestre es la que hace las manos del chimpancé

Fuertes y resistentes
Esta fue la declaracion de ifá a Onbè
Quien deberia propinar los destinos de otras personas de lugar en lugar
El Orí que un awo propina
Ese Orí debera durar mucho
El destino que un awo propina
Ese destino debera vivir mucho.
12-) OKANRANOSA:
Aşà ò làpà
O fenu ş´oró
Awòndì ò lapa
O fesè jalè
Dià fún ohun awo fọwọ bà
Tíí di ẹbọ
Ẹbọ kóó fin o
Aşà nì àjà

Aşà el aguila no tiene manos

Ella usa su pico como un arma letal
Awòdì el halcon no tiene manos
El usa sus patas para robar
Estas fueron las declaraciones de ifá a aquellas cosas que el awo toca
Que se volveran ẹbọ
Permite que este ẹbọ sea aceptado
Es Aşà ajà a quien llamamos
Los Awoses presentes deben saludar el opon con la mano izquierda y dar sus bendiciones,
al terminar el rezo anterior.

12-)EJIOGBE

Wón ni kí ẹbọ kó fín, àsàní àjá

Kó fín, kó fín l‟eku nfín
Kó fín, kó fín l‟eja ndún
Òrò à ì fín kò sunwòn
D‟ifá fún Onítokò Obàlùfòn
Omo a t‟èpá osooro-jáko
Ogún òké ló fí rú‟bo
Ó ní òun ò mo ibi tí ó gb‟órí já
Wón, ní, “Sé o fin kan orí?”
Ó ní òun kò fi kan orí
Wón ní tí a bá fi kan orí
Orí eni a gba ẹbọ rú

Ellos dicen, “El ẹbọ debe ser aceptado” àsàní àjá

“Que sea aceptado”, así suena la rata
“Que sea aceptado”, así suena el pez
La no aceptación del ẹbọ no es buena
La adivinación practicada a Onítokò Obàlùfòn
Aquel, el que camina con la vara majestuosa
Pagó *veinte [20] bolsas de dinero por su ẹbọ
El dijo que no veía diferencias
Le fue preguntado, “El ẹbọ tocó tu cabeza?
Él respondió que el ẹbọ no tocó su cabeza
Ellos le dijeron que “tocar un ẹbọ con la cabeza de uno”
Agiliza la manifestación del ẹbọ
Se coloca el ebbo en el ORI y se reza:

Kó fín, kó fín l‟eku nfín

Kó fín, kó fín l‟eja ndún
Òrò à ì fín kò sunwòn
D‟ifá fún Onítokò Obàlùfòn
Omo a t‟èpá osooro-jáko
Ogbòn òké ló fí rú‟bo
O ni òun o r‟áyií̀ padà kan kan
Wón ní, “Sé o fi kan àya?”
Wón ní se ni à nfi ẹbọ kan àyà
Ni àyà eni fi ngba èrù tù

“Que sea aceptado”, así suena la rata

“Que sea aceptado”, así suena el pez
La no aceptación del ẹbọ no es buena
La adivinación practicada a Onítokò Obàlùfòn
Aquel, el que camina con la vara majestuosa
Pagó **treinta [30] bolsas de dinero por su ẹbọ
Él dijo que no veía resultados del ẹbọ
Él dijo que el ẹbọ no tocó su pecho
Le dijeron que “tocar el pecho con el ẹbọ”
Agiliza la manifestación del ẹbọ a Èşù
Se le coloca el ebbo en el pecho y se le reza:

Kó fín, kó fín léku nfín

Kó fín, kó fín l‟eja nfin
Òrò à ì fín kò sunwòn
D‟ifá fún Onítokò Obàlùfòn
Omo a t‟èpá osooro‟jáko
Àádóta òké ló fi rú‟bo
O ni òun ò rí àrúdà ẹbọ náà
Wón ní ó jo bí wípé ibi ni kò d‟èyìn l‟éyìn rè

Que sea aceptado”, así suena la rata

Que sea aceptado”, así suena el pez
La no aceptación del ẹbọ es mala
La Adivinación practicada a Onítokò Obàlùfòn
Aquel, el que camina con la vara majestuosa
Él pagó *cincuenta [50] bolsas de dinero por su ẹbọ
Él dijo, “Pareciera como si el ẹbọ nunca se hubiera manifestado”
Ellos dijeron , “parece que el negativismo aún podría estar acechando a su
alrededor.” El Bàbáláwo debe rezar para que los pensamientos negativos , los
malos deseos, la mala suerte, los hechizos o posibles maldiciones, etc. Se
alejen de la persona que se consulta.

Se cierra colocando el ebbo en la cabeza y soplando sobre este alejando las

malas energias.

13-)Òkànràn-Adìsà

Jòó nìdí ìbọn

Ajòlèlè majọ lọfá
Akínyagbà ni wọn şefá fún
Tíí şọmọ Elérúnpé
Eyi tó to nşẹbọ
Béè ni ò fín
Eyí tó to nşe ètùtù
Béè ni ò gbà
Eyí tó to nşe Oró
Béè ni ò w′Ọrun
Igbàyí lẹbọ wa ò máa dá dórun

1] Akínyagbà, iwọ mà lọmọ Elérúnpé

Ẹbọ wa yóó máa dà dórun
Kófin-Kófin lori ekú n ké
Ẹbọ wa yóó máa dà dórun
2] Akínyagbà, iwọ mà lọmọ Elérúnpé
Ẹbọ wa yóó máa dà dórun
Kófin-Kófin lori eja n ké
Ẹbọ wa yóó máa dà dórun

3] Akínyagbà, iwọ mà lọmọ Elérúnpé

Ẹbọ wa yóó máa dà dórun
Kófin-Kófin lori eye n ké
Ẹbọ wa yóó máa dà dórun

4] Akínyagbà, iwọ mà lọmọ Elérúnpé

Ẹbọ wa yóó máa dà dórun
Kófin-Kófin lori era n ké
Ẹbọ wa yóó máa dà dórun

5] Akínyagbà, iwọ mà lọmọ Elérúnpé

Ẹbọ wa yóó máa dà dórun
Ọró àìfin ò sunwòn
Ẹbọ wa yóó máa dà dórun

6] Akínyagbà, iwọ mà lọmọ Elérúnpé

Ẹbọ wa yóó máa dà dórun

Jo nìdí ìbon
Ajòlèlè majò lòfà
Ellos fueron los awoses que consultaron el Ifá para Akinyagbà
La descendencia de Elérùúpé
El, quien hasta ahora ha estado ofreciendo el ẹbọ
Y el ẹbọ no ha sido aceptado
El ha estado ofreciendo Etútù
Y el Etútù no ha encontrado el placer de los dioses
El que ha estado realizando rituales para el tradicionalismo de Orò
Pero no han sido aceptados en el cielo, es sabido que nuestro ẹbọ sera
aceptado en el cielo
Akínyagba, tu eres la verdadera descendencia de Elérùúpé
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Permite que sea aceptado es el sonido de la rata
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Akínyagba, tu eres la verdadera descendencia de Elérùúpé
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Permite que sea aceptado es el sonido del pez
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Akínyagba, tu eres la verdadera descendencia de Elérùúpé
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Permite que sea aceptado es el sonido del ave
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Akínyagba, tu eres la verdadera descendencia de Elérùúpé
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Permite que sea aceptado es el sonido de la bestia
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Akínyagba, tu eres la verdadera descendencia de Elérùúpé
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
La falta de aceptacion no es favorable
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Akínyagba, tu eres la verdadera descendencia de Elérùúpé
Nuestro ẹbọ sera aceptado de aquí al cielo
Se comienza a rezar el Odu revelado (Marcandolo en opon ) y posteriormente su Omo Iya
su contrario en este caso ogbe ogunda y ogunda la bede.

Se marca OjuaniOgbe:

14-)Òwónrín- Şogbè (aquí se toca a eshu y se le hace chasquido

con los dedos)

- OJUANIOGBE

Èşù kú Orí
Egbà kú Orí
Dià fún wọn ní ijèşà Ọrùn ekú
Èşù kú Orí
Egbà kú Orí
Dià fún wọn ní ijèşà Ọrùn eja
Èşù kú Orí
Egbà kú Orí
Dià fún wọn ní ijèşà Ọrùn eye
Èşù kú Orí
Egbà kú Orí
Dià fún wọn ní ijèşà Ọrùn eran
Òwónrín aŞogbè k‫׳‬Èşù gbà
Èşù gbà tire
Kóo yáa máa lọ o
Òwónrín aŞogbè k‫׳‬Èşù gbà

Èşù nosotros rogamos nuestro homenaje

Egbà, paralisis, nosotros rogamos nuestro homenaje
Estas fueron las declaraciones de ifá a ellos en la tierra de Ijèsà
En donde estaban ofreciendo ratas como ẹbọ
Èşù nosotros rogamos nuestro homenaje
Egbà, paralisis, nosotros rogamos nuestro homenaje
Estas fueron las declaraciones de ifá a ellos en la tierra de Ijèsà
En donde estaban ofreciendo pescados como ẹbọ
Estas fueron las declaraciones de ifá a ellos en la tierra de Ijèsà
En donde estaban ofreciendo aves como ẹbọ
Estas fueron las declaraciones de ifá a ellos en la tierra de Ijèsà
En donde estaban ofreciendo bestias como ẹbọ
Òwónrín aŞogbè permite que Èşù acepte estos materiales.

Borrado Ojuaniogbe se marca en el opon Obaraogbe.

15-)Òbàrà-Bogbè

Opóbó ibikan ò so ní poro oko

Dià fún Oòşànlá Ọsèèèmàgbò
Ti yóó pa ikú lópàá Ọjé
Ẹbọ ni wọn ní kó wáa şe
O gbébọ o rúbó
Njé Oòşànlá Ọsèèèmàgbò
Oun ló pa ikú lopàá Ojé
Oba Ijiwó ló pa ikú awo ní gbangba

Las esquinas en un area no crecen en una parcela

Esta fue la declaracion de Ifá a Oòşànlá Osèèmàgbó
Cuando iba a golpear a la muerte con una barra de plomo
Oòşànlá tambien llamado Obá-Ijiwó
Es la persona que tira a la muerte de un awo abierta y planamente.

Iku yòó
Arun yòó
Adifà fún wọn ni Ijomu
Omo atanna Ifá yoroyoro lekulo
Ikú tinte nilé yìí kó derù kojade
Owìrìwìrì A ó finá Ifá wi wọn Lára o
Gbogbo ajogún tinte nilé yìí kó derù kojade
Owìrìwìrì A ó finá Ifá wi wọn Lára o

Que se vaya la muerte

Que se vaya la enfermedad
Hicieron adivinación para la gente de Ijomu
Hijos que espantaban la muerte con la luz de Ifá
Que se vaya la muerte de esta casa
Owìrìwìrì la quemaremos con el fuego de Ifá
Que se vayan los espíritus malévolos de esta casa
Owìrìwìrì los quemaremos con el fuego de Ifá

Borrado Obaraogbe, se marcara Ogunda ogbe.

16-)OGUNDABEDE

Kùkùté ò mire jìgi

Dià fún lánkọsìn
Ọmọ ajagun gbádé borí
Ó ni ibi e bá fọrọ sí o
E má mà jé kó yé
Awo ni kùkùté ò mire jìgi
Awo ni lánkọsin
Kùkùté ó mire jígí

Un tronco de arbol no se mueve de lado a lado

Esta fue la declaracion de Ifá a Lánkosín
Quien fue a la guerra y gano una corona para adornar su cabeza
El dice que cualquier cosa que concluyamos acerca de lo que sea
No dejes que cambie de ahí
Kùkùté ó mire jígí es un awo
Un tronco de arbol no se mueve de lado a lado

Tòtò ni òmu igi lóké

Diá fún Ọbà
Ti nlọ sóko àlero lódùn
Ẹbọ ni wón Niko´ wáá şe
Ó gbebó ó rúbọ
Mo roko
Mo je gburu ajé lóko
Ọbà tó làlààlà
Tiwón npè ní Obàtálá
Ọbà tòta ilá tó là láàlà
Ni wón npe ni Obàtálá
Ọbà o mà ti là lálàjú
Una termita no come madera de la cima
Esta fue la declaracion de Ifá a Obà
Cuando iba a la cosecha anual
Se le aconsejo ofrecer ẹbọ
El acepto
Yo labre el suelo de la granja
Yo gane un monton de riquezas en la granja
Obà quien se volvio muy exitoso
A quien llamando Obàtálá
Obà quien vendio Olá, el Okó y se volvio muy exitoso con su granja
A quien esta llamando Obàtálá
Obà te has vuelto increíblemente exitoso
Se marcara Okana oyekun de la siguiente manera:

17-)Òkànràn Òyèkú o, Wa gba a te-te-te ( por favor deciende y haz bien el

ebbo)
Òkànràn Òyèkú, oníbodè Ọlòrun
Diá fún Adàgólójó
Ti olòó fara şofá lódò Etu
Ẹbọ ni wón níkó wáá şe
Ó gbébọ ó rúbọ
Firí la r‫׳‬Erin
Erin nigbàwo lo mà dòkè

Òkànràn Òyèkú, el portero del cielo

El fue el awo que consulto Ifá para Adàgólójó, el elefante
Cuando iba a ser el peon de Etu, el antílope
Se le aconsejo que ofreciera un sacrificio
El acepto
Asi como vemos brevemente el elefante
¿Cuando te convertiras en colina?

Tee kiti, awo omode

Tee kata, awo agbalagba
Ika k an lo ku ko di Eji Oye
Beeni ko le di Eji Oye
D‟ifá fun s‟ẹbọ k‟orun o mo

El joven que se inicia hace las marcas apresuradamente

El sacerdote experimentado hace las marcas pacientemente
Uno más deja huellas y el Odù se convierte en Òyèkú méjì
Pero aún no puede llamarse Òyèkú Méjì
La adivinación para quien con el ẹbọ limpia su cuello - [El que libera a sus
clientes de todos sus problemas con sus limpiezas].
Se marcara Oseirete en el opon y se borrara con el siguiente rezo.

18-)OSEBILE
Eni tó jin si kòtò
Ló kó ará yòókù lógbón
Dià fún Òşé
Tí yóó bi Ìrètè sílé ajé
Ẹbọ ni wọn n kó wáá şe
O gbébọ, ó rúbọ
Ibi ówù yin e tì mí sí
Ibi ire n´lfá ngbé mìí lò o
Ifá ngbé mi rèlú Ilájé
Ibi ire
L´EErìgì-Alò n gbé mi í irè
Ibi ire
Ifá n gbé mi i iláya
Ibi ire
L´EErìgì-Alò n gbé mi í irè
Ibi ire
Ifá n gbé mi i ilọmọ
Ibi ire
L´EErìgì-Alò n gbé mi í irè
Ibi ire
Ifá n gbé mi rèlú ìníre gbogbo
Ibi ire
L‫׳‬Erìgì-Alò n gbé mi í ré
Ibi ire
El quien se cae en una granja
Servira como una leccion para los demas
Esta fue la declararon de Ifá para Òşé
Que deberia arrojar el Ìrètè a la casa de la riqueza
Se le aconsejo que ofreciera ẹbọ
El acepto
Empujame a donde desees
Es solo a un buen lugar a donde Ifá me llevara
Erìgì-Alò, Ifá me esta llevando al pueblo de la riqueza
La locacion del Ire
Ifá me esta llevando al pueblo de las buenas esposas
La locacion del Ire
Es donde Erìgì-Alò esta llevandome
La locacion del Ire
Ifá me esta llevando al pueblo de los buenos hijos
La locacion del Ire
Es donde Erìgì-Alò esta llevandome
La locacion del Ire
Se rezara o cantaran a continuación los mejis IFA, comenzando por Ejiogbe.

Se debe marcar en el opon Osetura. Se debe tocar el tablero con las manos.

34-)OSETURA

Òşé Òtúrà o, Wa gba a te-te-te

Pénpé lesèè tùbú
Elà agemọ ni ò tó gèlè
Ibà tò gèlè
Nbà mú relé lòó wé
Dià fún awúrelà
Tín şawo ròde ìjèbú
Apèjin làá pe onírú
Apèjin làá pe oníyò
Apèlà àpèlà làá pe Awúrelà ni Ijèbú
Òşé Awùelà awo ire ni o

Delgado son los pies del Tùbú

La tripa de un camaleón no es más grande que lo que se usa como pasador
Ha sido suficiente para hacer un pasador
Me lo llevare a casa y adornaré mi cabeza con el
Estas fueron las declaraciones de Ifá a Awùrelá
Cuando iba a una mision espiritual a la tierra de Ijèbú
Nosotros llamamos al vendedor de langostas de frijol y le pagamos dinero [por
comprar su comodidad]
Llamamos a la vendedora de sal y la hicimos rica [comprando su comodidad]
Llamamos a Awùrelá con respeto en la tierra de Ijèbú
Òşé Awùrelá es un buen awo.
Se toman los cauries o maíz (coco), y se colocan con la mano en la cabeza
rezando lo siguiente:

Verso para incrustar los Kawries u Obi en el ẹbọ.

Mosanwo ikú kikú omanpamí

Mosanwo àrùn Kàrùn omansemí
Mosanwo òfò kòfò omansemí
Mosanwo egbaa kegbaa magba iré ọwó omí
Mosanwo gbogbo ajogún ibi ki gbogbo ajogún ibi omansemí

He pagado el dinero de la Muerte, que la Muerte no me mate

He pagado el dinero de la Enfermedad, que la Enfermedad no me enferme
He pagado el dinero para la Pérdida, que no tenga pérdida
He pagado el dinero de lo que coge la suerte, que no me cojan la suerte
He pagado el dinero de todos los Espíritus malévolos, que no me hagan daño

El ultimo se le pasa de la nuca a la frente y se dice:

[Mosanwo agbeyin bẹbọje ki ọmọ araye manse gbeyin bẹbọyiije]
He pagado el dinero del ẹbọ para que nadie lo eche a perder, que no lo echen
a perder

Se le hecha agua al ebbo y se le reza al agua.

Si pide epo, se rezara: [Gùrugùru guegue]…bis

D‟ifá fun Epo
Tííí şe ọmọ iyá ẹbọ
Epo gorí rè ó d‫׳‬ẹbọ
Gùrugùru gùegùe
Epo gorí rè ó d‫׳‬ẹbọ
Gùrugùru gùegùe
Oro ibanujekan kiibaiyo
Gùrugùru gùegùe

El fue quien consulto el ifá para Epo, el aceite de palma

Quien es hermano del ẹbọ
Epo se le ha unido y se ha vuelto ẹbọ
Gùrugùru gùegùe
Adicionalmente Epo ha cambiado a ẹbọ.
Que se encuentra feliz siempre

Si pide oti, se rezara: Òtúrà-Ìrètè

Òtúrà lalèmu
Ìrètè lalèrá
Diá fún Arànìsán
Ti yóó mu igba otí kan àmu lòwó
Ọtí ọlà lawo n mu

Òtúrà es quien puede beber

Ìrètè es quien puede comprar
Estas fueron las declaraciones de ifá a Arànìsán
Quien deberia beber licor y volverse rico
Awo bebe el licor del éxito

El consultado coloca el ebbo en el tablero sobre el odu Okana osa y el Awo le

rezara .

35-)OKANA OSA (Se reza pasandole iruke (cola de caballo) de un lado a

otro del ebbo)

Ká mú gégé lu gégé
Awo ilé alákòókó
Igbin òtara iná yiyá
Awodi ni ò pa sàà gb‫׳‬adie rà
Olúwo mèta irukèrè me´fa
Ogon ti a fi esín si
Ti a o leè sí
Ogun ti a fi oko ja
Ti a ò leè jà
Kinni edú fi tu‫ ׳‬mo ọ rè
Irukèrè i‫׳‬edú fi túmò ọ rè

Tu´mò ikú
Tu´mò àrun
Tu´mò ejó
Tu´mò òfò

Dejanos estrellar a gègè contra gègè

El era el awo residente de Alákòókó
El caracol no es muy entusiasta en calentarse con el fuego
Un halcon no puede recoger a un buho para transportarlo
Tres oluwo, seis colas de vaca
La guerra que fue ejecutada con jabalinas
Que era imposible de ejecutar
Que hizo Edú, Orúnmílà lo uso para destruir la conspiración
La guerra que fue ejecutada con lanza
Que era imposible de ejecutar
Que hizo Edú, Orúnmílà lo uso para destruir la conspiración
Cola de vaca fue lo que uso Edú para romper la conspiración

Rompe la conspiración de la muerte

Rompe la conspiración de la afliccion
Rompe la conspiración de la litigacion
Rompe la conspiración de la perdida.

Aquí pregunte si el ebo esta otan (bien hecho), pregunte el destino de el

ebo, y si necesitas algo mas para solucionar.
El ebbo debera ser llevado ante Esu a su regreso la persona colocara las manos
sobre el opon y se le rezara Osadi. Coloque otra ves a orunmila en el tablero
arrodillese y coloque sus manos dentro de la cazuela de ifa y rece osa di.

Adimula Erín Ọkún

Adimula Erín Ọsà
Erín di kínmù Erín yasó
E fón dìmú efón yajana
Agbamurere dímu ohu iwo kan şoşo lori girogiro
Manjagbaní
Manjagbarare
Difà fún Alàáka
Ti ọdi opo opemu nitorí abiye ọmọ
Ope modi omu kioma yinminu
Ijere ara igí kiiwannu

Ijo ikú bá nbò kòóbo mo‟le

Ijo àrùn bá nbò kòóbo mo‟le
Ijo gbogbo ajogún bá nbò kòóbo mo‟le
Ijo Ajé bá nbò kòósiisile
Ugbon, Ijo ti Iré gbogbo bá nbò, perege ni kòósiisile, àşè.

Cont…OSADI

Adimula el Elefante del mar

Adimula el Elefante de la laguna
El Elefante aguantó a Ifá y se engordó
El Búfalo aguantó a Ifá y se engordó
Agbamurere aguantó a Ifá y le creció un cuerno en la cabeza
El que salva a uno de la pelea
El que se salva a si mismo de la pelea
Hicieron adivinación para Alaaka
Que se aguantaba en Ifá para poder tener hijos vivos
Ifá, te aguanto, no me abandones
Las pimientas no abandonan el árbol

Cuando venga la muerte, protege a esta persona

Cuando vengan los espíritus malévolos, protege a esta persona
Cuando venga la suerte del dinero, abreme el camino
Cuando venga toda la suerte, abre y espón a esta persona que se consulta al
ire, àşè.