METODO INDUCTIVO
LIBRO DE FILEMÓN
1. OBSERVACIONES:
Autor, Fecha y Lugar de Escritura
Pablo escribió esta corta carta (ver versículos 1,9,19) probablemente al mismo tiempo
que Colosenses (60 d.C.; ver Introducción a Colosenses: Autor, Fecha y Lugar de
Escritura) y la envió a Colosas con los mismos viajeros, Onésimo y Tíquico. Él
aparentemente escribió ambas cartas desde la prisión en Roma, aunque posiblemente
desde Éfeso (ver Introducción a Filipenses: Autor, Fecha y Lugar de Escritura).
Destinatarios, Historia y Propósito
Pablo escribió esta carta a Filemón, un creyente en Colosas quien, junto a otros, era
propietario de esclavos (Colosenses 4:1; para notas acerca de la esclavitud en el Nuevo
Testamento ver Efesios 6:5). Uno de sus esclavos, Onésimo, había sido robado (versículo
18) y luego este había huido, lo que bajo las leyes romanas era penado con la muerte.
Pero Onésimo conoció a Pablo y a través de su ministerio se convirtió en cristiano (ver
versículo 10). Ahora tenía la voluntad de regresar con su dueño, y Pablo escribe esta
apelación personal para pedirle a Filemón que Onésimo sea aceptado como un hermano
cristiano (ver versículo 16)
2. INTERPRETACIÓN
Para ganarse la aceptación voluntariosa de Onésimo por parte de Filemón, Pablo
escribe palabras con mucho tacto y en un tono alegre, con lo cual creaba un juego de
palabras. La apelación (versículo 4-21) está organizada de una forma prescrita por los
maestros romanos y griegos antiguos: para crear compenetración (versículo 4-10), para
persuadir la mente (versículo 11-19) y para mover las emociones (versículo 20-21). El
nombre de Onésimo no se menciona hasta que la compenetración ha sido creada
(versículo 10), y la apelación misma se menciona únicamente cerca del final de la sección
orientada a persuadir la mente (versículo 17).
Notemos el efecto del evangelio retratado en esta carta:
Filemón fue un hombre transformado por la predicación de la Palabra. Eso lo
condujo a servir en la obra del Señor mostrando amor hacia los hermanos de la fe,
perdonando a otros como Cristo lo perdonó a Él.
Onésimo era inútil antes, pero ahora es útil para Pablo y Filemón porque Cristo es
su Señor (un juego de palabras, ya que Onésimo significa útil). Ahora Onésimo
tiene la meta más noble que alguien pueda tener, y es la de vivir colaborando en la
expansión del Reino de Dios.
Y vemos por último a Pablo intercediendo ante Filemón por un pecador
arrepentido, reflejando cómo Jesús intercede por nosotros delante del Padre contra
el cual todos hemos pecado. El apóstol está dispuesto a pagar toda deuda que
Onésimo tuviera, tal como Cristo canceló nuestra deuda con el Padre. Pablo en el
pasado perseguía a la Iglesia, pero ahora está imitando a Aquel que lo rescató de
la condenación y es Señor de la Iglesia
3. APLICACIÓN
Filemón recibió a Onésimo como a un hermano en la fe.1 Esta carta nos enseña
que el evangelio une a los cristianos por encima de nuestros pasados y las diferencias
sociales. El evangelio brinda la motivación y el poder para el amor entre creyentes.
Pablo había advertido a los dueños de esclavos que tenían una responsabilidad
hacia sus esclavos y mostró a los esclavos como seres morales responsables que debían
temer a Dios. En Filemón, Pablo no condenó la esclavitud, sino que presentó a Onésimo
como un hermano en Cristo, en vez de cómo un esclavo. Cuando un amo puede referirse
a un esclavo como un hermano, el esclavo ha alcanzado una posición en la cual el título
legal de esclavo no significa nada. La iglesia primitiva no atacó directamente la
esclavitud, sino que puso el fundamente para una nueva relación entre el amo y el
esclavo. Pablo intentó unir a Filemón y a Onésimo con el amor cristiano, para que la
emancipación se hiciera necesaria. La institución de la esclavitud murió solo después de
haber sido expuesta a la luz del Evangelio.
Tanto Empleados, líderes políticos, ejecutivos corporativos y padres de familia,
pueden seguir el espíritu de la enseñanza de Pablo al tratar a sus empleados cristianos,
compañeros de trabajo y miembros de la familia, como miembros del Cuerpo de Cristo.
Los cristianos en la sociedad moderna, no deben ver a los ayudantes como escalones para
ayudarlos a alcanzar sus ambiciones, sino como a hermanos y hermanas en Cristo,
quienes deben recibir un trato amable. Además, todos los líderes cristianos deben
reconocer que tendrán que entregar cuentas a Dios por su trato hacia aquellos que
trabajan para ellos, ya sea que se trate de ayudantes cristianos o no cristianos.
Eventualmente, ellos deben responder a Dios por sus acciones.
