UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

ASIGNATURA:
Textos Filosóficos 2

SEGUNDO SEMESTRE
CICLO: 2021-2

PROFESOR: DR. JOSU LANDA

CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL DE CRÉDITOS

TEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS
3214 2 0 32 6

Carácter: Obligatorio

Tipo : Teórico

Modalidad: Curso.

Asignatura precedente: Textos Filosóficos 1

Asignatura subsecuente: Textos Filosóficos 3

INTRODUCCIÓN

1. Las filosofías que surgen y se consolidan durante el periodo helenístico —

delimitado convencionalmente por el año 323 a.C (en el que muere Alejandro
Magno) y el 30 (año de la incorporación de Egipto al imperio romano), aunque el
estoicismo, el epicureismo y el escepticismo rebasan con mucho esta última
frontera— tienen una especificidad plenamente determinada por una serie de
aspectos políticos y sociales, que permiten hablar de una situación de crisis moral

1
y política, causa de importantes efectos en todo lo que respecta a la manera de
entender la filosofía y producir verdad. En general, las escuelas filosóficas que
aparecen en dicha época —la mayoría bajo el influjo directo de Sócrates—
asumen a la persona como centro de su atención e impulsan proyectos teóricos y
prácticos a tono con la circunstancia crítica del momento. Dado que, como puede
apreciarse sin mucha dificultad, nuestro tiempo también se ve afectado por los
problemas sociales, políticos y éticos de un momento histórico caracterizado por la
alteración acelerada de las referencias morales y políticas tradicionales, salta a la
vista la posibilidad de que las escuelas helenísticas puedan resultarnos
sorprendentemente afines y contemporáneas nuestras. Este hecho justifica a las
claras que estudiemos con detenimiento lo que proponen el cinismo, el estoicismo,
el epicureismo, el pirronismo y sus derivaciones...
2. Dichas escuelas han ejercido, por diversas vías y de las maneras más
variadas, un influjo innegable en las más importantes doctrinas y corrientes
filosóficas posteriores a la época en referencia. De ese modo, conocer las tesis
que proponen permitirá conocer y comprender propuestas filosóficas ulteriores de
innegable proyección y relevancia. Lo cual justifica, también, la aproximación a
ellas desde nuestro presente.
3. Otro aspecto que justifica el curso, tal como está concebido, es la escasa
importancia que, en general, se le ha dado a la filosofía de la Época Helenística
con miras a la formación de nuestros alumnos. Esa actitud no se corresponde con
la real importancia de las mencionadas escuelas filosóficas, por lo cual conviene
ofrecer todas las oportunidades posibles a los alumnos interesados en la más
amplia formación filosófica.

OBJETIVOS

Ofrecer a los alumnos la posibilidad de conocer algunos de los textos más

importantes relativos a las escuelas mencionadas.
2. Garantizar una lectura rigurosa de dichos textos por parte de los alumnos.
Contribuir a la formación de éstos en la lectura de obras filosóficas en general.

2
3. Contribuir a que los alumnos descubran y comprendan los fuertes nexos
existentes entre las escuelas en referencia y momentos de la historia de la
filosofía, como el humanismo renacentista, Spinoza, Kant, Nietzsche y, más cerca
de nosotros, pensadores como Foucault.

NÚM. TEMARIO
DE HRS.
POR
UNIDAD Obras a estudiar:
1. Vida de los filósofos ilustres [Libro VI], de Diógenes Laercio.

2. Carta a Heródoto, Carta a Meneceo y Máximas capitales, de

Epicuro.
3. Los estoicos antiguos (Zenón de Citio: física –p. 70 a p. 115– y
ética –p. 116 a p. 157–).

Testimonios y fragmentos, v. II (lógica –p. 11 a p. 53–, física –p.

53 a p. 155– y ética –p. 155 a p. 200–) de Crisipo de Solos.

Enquiridión (cap. I, II, IV, V, IX, XI, XII, XIII, XVI, XIX, XX, XXII,
XXVI, XXVII, XXIX, XXXI, XLV, XLVIII, XLIX, LII) y Disertaciones (
libros II y IV), de Epicteto.

Disertaciones por Arriano [“Sobre lo que depende de nosotros y

no depende de nosotros” (pp. 56-60), “Sobre el uso de los
razonamientos equívocos, hipotéticos y similares” (pp. 77-80),
“Que las capacidades dialécticas no carecen de riesgo para los
no instruidos” (pp. 81-82), “Sobre la satisfacción” (pp. 95-99),
“Que la lógica es necesaria” (pp. 107-110), “Qué actitud hay que
mantener ante los tiranos” (pp. 114-117), “Sobre la
imperturbabilidad” (pp. 162-165), “Sobre la indiferencia” (pp.
172-175), “Cuál es la esencia del bien” (pp. 177-181), “Cuál es el

3
 principio de la filosofía” (pp. 188-192), “Sobre la dialéctica” (pp.
192-195), “Cómo hay que luchar con las representaciones” (pp.
219-223), “A los que se dedican a presumir de filósofos con
facilidad” (pp. 316-319), “Sobre el cinismo” (pp. 319-336), “A
quienes temen la pobreza” (pp. 362-368), “Sobre la libertad” (pp.
369-397), de Epicteto.

Pensamientos ( II, 7, 11, 14, 16, 17; III, 2, 4, 6, 9, 10, 11, 12; IV, 1, 3,
7, 10, 20, 39, 40; V, 8, 9, 13, 14, 19, 30, 33, 36; VI; XII), de Marco
Aurelio.

4. Vidas de los filósofos ilustres [Libro IX, la parte

correspondiente a Pirrón de Elis], de Diógenes Laercio.

5. Esbozos pirrónicos (I, 6, 10, 11, 12, 13, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25,
26, 27, 31 y 32; II, 8 y 9; III, 18 y 19), de Sexto Empírico.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

CRISIPO DE SOLOS, Testimonios y fragmentos, introd., selec. de textos, trad. y

notas de F. Javier Campos Daroca y Mariano Nava Contreras, v. II (frag. 319-606),
Madrid, Gredos, 2006.

DIÓGENES LAERCIO, Vida de los filósofos ilustres, trad., int., y notas de Carlos
García Gual, Madrid, Alianza, col. Clásicos de Grecia y Roma, 2007.

EPICTETO, Disertaciones por Arriano, trad., int., y notas de Paloma Ortiz García,
Madrid, Gredos, 1993.

EPICTETO, Enquiridión, est. introd., trad. y not. de José Manuel García de la

Mora, Barcelona, Anthropos – Ministerio de Educación, 1991.

EPICURO, Filosofía para la felicidad, trad. de Carlos García Gual y Javer Palacios
Tauste, Madrid, Errata Naturae, 2013.

4
EPICURO, Obras, estudio preliminar, trad. y notas de Monserrat Jufresa, Madrid,
Tecnos, 1991.

MARCO AURELIO, Pensamientos, pról., trad. y not. de Antonio Gómez Robledo,

México, UNAM, col. Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana,
1992.

SEXTO EMPÍRICO, Esbozos pirrónicos, introd., trad. y notas de Antonio Gallego

Cao y Teresa Muñoz Diego, Madrid, Gredos, 1993.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

BERRAONDO, Juan, El estoicismo. La limitación interna del sistema, Barcelona,

Montesinos, 1992.

BOERI, Marcelo y Ricardo Salles, Los filósofos estoicos. Ontología , lógica, física y
ética, Santiago de Chile, Universidad Alberto Hurtado, 2014.

CICERÓN, Marco Tulio, Disputaciones tusculanas, int., trad. y not. de Alberto

Medina González, Madrid, Gredos, 2005.

CICERÓN, Marco Tulio, Del supremo bien y del supremo mal, Madrid, Gredos,
2002.

CICERÓN, Marco Tulio, Sobre la adivinación. Sobre el destino. Timeo, Madrid,

Gredos, 1999.

CICERÓN, Marco Tulio, Sobre la naturaleza de los dioses, int., trad. y not. de Julio
Pimentel Álvarez, México, UNAM, 1986.

DARAKI, M. – Gilbert Romeyer-Dherbey, El mundo helenístico: cínicos, estoicos y

epicúreos, trad. de J. A. Vargas Martín, Madrid, Akal, 2000.

FESTUGIÉRE, A.-J., Epicuro y sus dioses, Buenos Aires, Eudeba, 1960.

GARCÍA GUAL, Carlos y María Jesús Imaz, La filosofía helenística: éticas y

sistemas, Madrid, Cincel, 1986.

HADOT, Pierre, Ejercicios espirituales y filosofía antigua, trad. de Javier Palacio,

Madrid, Siruela, 2006.

5
HADOT, Pierre, ¿Qué es la filosofía antigua?, trad. de Eliane Cazenave Tapie
Isoard, México, FCE, 1998.

LANDA, Josu, Éticas de crisis: cinismo, epicureísmo, estoicismo, Guanajuato,

Universidad de Guanajuato, 2012. Edición digital: Paso de Barca
([Link]

HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Lecciones sobre la historia de la filosofía, v. II,

trad. de Wenceslao Roces, México, FCE, 1955.

LLEDÓ, Emilio, El epicureismo. Una sabiduría del cuerpo, del gozo y de la

amistad, Barcelona, Montesinos, 1984.

LONG, A. A., La filosofía helenística. Estoicos, epicúreos, escépticos, Madrid,

Alianza, 1984.

LUCRECIO Caro, Tito, Sobre la naturaleza de las cosas, trad. de Lisandro

Alvarado, est. prelim. de Ángel J. Cappelletti, Caracas, Equinoccio (USB), 1982.

LUCRECIO Caro, Tito, De la natura de las cosas, introd., versión rítmica y not. de
Rubén Bonifaz Nuño, México, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum
Mexicana (UNAM), 1984.

NUSSBAUM, Martha, La terapia del deseo: teoría y práctica de la ética helenística,

trad. de Miguel Candel, Barcelona, Paidós, 2003.

PLUTARCO, Obras morales y de costumbres XII. Tratados anti-epicúreos, Madrid,

Gredos, 2004.

SALLES, Ricardo, Los estoicos y el problema de la libertad, México, IIF-UNAM,

2006.

SHARPLES, R.W., Estoicos, epicúreos y escépticos. Introducción a la filosofía

helenística, trad. de Virginia Aguirre Muñoz, México, UNAM, 2009.

VEYNE, Paul, Séneca y el estoicismo, trad. de Mónica Utrilla, México, FCE, 1995.

VV. AA., Los estoicos antiguos, introd., trad. y not. de Á. J. Cappelletti, Madrid,
Gredos, 1996.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

Con base en los filósofos y obras señalados, lo que se espera de los alumnos son
las siguientes responsabilidades y actividades:
1. Los alumnos inscritos en la asignatura deberán asistir a las sesiones con
regularidad. Salvo en los casos de justificación comprobada, no se admitirán más de
dos inasistencias. [No es concebible un curso para formarse en la lectura de textos

6
filosóficos, es decir, un espacio donde se conjugan con especial énfasis la
interpretación y el diálogo, sin la presencia asidua de los alumnos]
2. Todos los participantes deberán leer todos los textos asignados y presentar un
resumen (no un comentario ni un estudio, sino una verdadera síntesis) de cada texto
analizado en el curso.
3. Para cada sesión de dos horas, se encomendará a un grupo de alumnos la
exposición de su lectura conjunta del o los textos asignados. Dicha exposición no
deberá rebasar los 30 minutos; el resto de la sesión se empleará en debatir sobre las
lecturas que se hayan hecho del texto del caso.

CRITERIOS Y MECANISMOS DE EVALUACIÓN

La participación de los alumnos en el curso será valorada de acuerdo con las bases
siguientes:
1. Tendrán derecho a calificación final quienes asuman las responsabilidades y
realicen todas las actividades indicadas en el punto anterior. Todo alumno deberá
haber participado, al menos, una vez en una exposición de lectura y en la redacción
del consiguiente informe de lectura.
2. Se tendrán en cuenta el interés por la materia demostrado por el alumno y la
calidad de las exposiciones, de las intervenciones en los debates y, en general, de la
actuación en las actividades del curso.