UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS
SOCIOLOGÍA
KUNTUR WACHANA
Nombre: Anthony Junior Bonilla Vallejos
Introducción:
El siguiente informe contiene el análisis y visión de la película Kuntur Wachana del autor
Federico García Hurtado, que junto con los campesinos de la cooperativa Huaran deciden
recrear a través del film la historia de su formación como organización, por medio de
testimonios de los propios campesinos. Una obra increíble que refleja un pasado de nuestro
país importante y muchas veces sellado y olvidado solo en la mente de los que lucharon
por sus tierras.
Desarrollo
Kuntur Wachana se filma por iniciativa de Garcia y los campesinos, al narrar esta historia
podemos ver un desarrollo claro de la línea de continuidad histórica de la lucha campesina
contra los beneficiados de esos tiempos que vendrían a ser los gamonales y terratenientes
de esos tiempos. Estos conflictos vienen y van desembocando en la muerte de campesinos,
luchas internas, corrupción de siempre de parte de la justicia peruana la cual el film
muestra siempre a favor de los que tienen poder, un claro reflejo de que esta parte no ha
cambiado mucho con la realidad actual.
La película empieza narrando la llegada al Valle sagrado de los Incas de Saturnino Huillca,
un anciano chaman indígena, que para la época era muy sabio y respetado por sus
conocimientos al usar la hoja de coca. Su llegada es con el propósito de organizar un
sindicato y dicho sea de paso preparar a los campesinos para recuperar sus tierras, que en
sus palabras fueron quitadas. Para ello contacta para la lucha junto a Mariano Quispe,
anciano pastor de ovejas, cuya familia es acusada de robos injustos por los gamonales y
que una vez pidió a la hoja de coca la verdad, luego de ello es encarcelado injustamente y
gracias a la organización de los campesinos se logra por primera vez que se los escuche
para su liberación. Esto le trajo reconocimiento y gracias a los consejos de la comunidad,
es que imparte un viaje con Saturnino Huillca evadiendo la persecución, en el viaje destaco
el simbolismo que atribuyen los personajes al Condor, como un representante de la lucha y
del regreso del poder de los campesinos, además de las reflexiones sobre la muerte y la
vida del chaman donde indica que lo importante es vivir una vida de calidad y digna con
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lucha por lo que queremos, de lo contrario ya estaríamos muertos desde un inicio. En su
trayecto, Mariano Quispe es envenenado por una traición y esto desata una serie de abusos
por parte de los gamonales a las comunidades, eliminando el sindicato y encarcelando a
muchos que la conformaban.
Seis años después, es importante ver el contexto en el que se encuentra la historia, con el
rumor de la reforma agraria muchos gamonales y empresarios dedicados al agro de la
época se encontraban sumamente preocupados y mantenían reuniones para ver que podían
hacer en caso sucediese que cedieran sus tierras y hacendados. Por este tiempo, también
son liberados muchos jóvenes comuneros que reactivan la lucha de los campesinos y la
conformación de un nuevo sindicato, entre ellos José Zuñiga Letona y Rubén Ascue, en su
lucha uno de ellos encuentra la muerte en un confuso incidente en un partido de futbol
(Zuñiga) en honor el sindicato toma su nombre, luego de escarmientos y persecuciones,
además de una lucha con otras comunidades por el engaño de algunos gamonales que no
les quedo más que regalar sus tierras esperando que se desate una lucha entre campesinos,
la reforma se lleva acabo y la cooperativa agraria al final es la que toma control. No
dejando de otra a los gamonales a abandonar o al menos eso se dejo a la expectativa del
televidente.
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Conclusión
Al final la película por lo que se pudo ver la película muestra el problema de la propiedad
de la tierra, como un episodio cerrado por la reforma agraria, siento esto mentira pues a
partir de este suceso histórico viene un futuro con diversas tensiones. Tanto el tratamiento
como los motivos de la cinta hacen ver su apoyo o suma a un clausurado momento de
activismo reformista. Kuntur Wachana culmina, de modo triunfal, con el advenimiento de
la reforma agraria, justificada en su necesidad histórica por las dilatadas luchas de los
comuneros cusqueños, que se agudizan con el asesinato de dos de sus líderes, Mariano
Quispe, hacia 1962, y José Zúñiga Letona, en 1969.
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