Scribd
Cargar
121 vistas1 página

Vida y obra de Pierre Rousselot

Pierre Rousselot fue un jesuita y teólogo francés del siglo XIX. Fue pionero en los estudios experimentales de fonética y profesor de filosofía y teología. Sus obras se centraron en la antropología teológica y examinaron la relación entre la naturaleza y la gracia desde las perspectivas de Santo Tomás de Aquino y Maurice Blondel. Rousselot argumentó que la credibilidad y la creencia forman una unidad inseparable en el acto de fe y que la gracia permite al

Cargado por

ricardo
Derechos de autor
© All Rights Reserved
Nos tomamos en serio los derechos de los contenidos. Si sospechas que se trata de tu contenido, reclámalo aquí.
Formatos disponibles
Descarga como DOCX, PDF, TXT o lee en línea desde Scribd
121 vistas1 página

Vida y obra de Pierre Rousselot

Pierre Rousselot fue un jesuita y teólogo francés del siglo XIX. Fue pionero en los estudios experimentales de fonética y profesor de filosofía y teología. Sus obras se centraron en la antropología teológica y examinaron la relación entre la naturaleza y la gracia desde las perspectivas de Santo Tomás de Aquino y Maurice Blondel. Rousselot argumentó que la credibilidad y la creencia forman una unidad inseparable en el acto de fe y que la gracia permite al

Cargado por

ricardo
Derechos de autor
© All Rights Reserved
Nos tomamos en serio los derechos de los contenidos. Si sospechas que se trata de tu contenido, reclámalo aquí.
Formatos disponibles
Descarga como DOCX, PDF, TXT o lee en línea desde Scribd

Seminario Diocesano de Matamoros

Instituto de Filosofía
Vida y Obra de Pierre Rousselot
Resumen
Pierre Rousselot. (1846-1924) nació en Saint-Cloud,una ciudad del departamento de
Altos del Sena, en la región de la Isla de Francia, el año de 1846- y murió en la ciudad de
París, en 1924. Fonetista francés. Jesuita francés. Profesor del Instituto Católico de Paris.
Murió en 1924, víctima de un ataque, en la Primera Guerra Mundial.
Pionero de los estudios experimentales de fonética y el primer estudioso que aplicó
los postulados de esta disciplina al campo de la dialectología. Estudió filosofía y
teología en Canterbury, recibió su doctorado en filosofía en la Sorbona Inauguró y ocupó la
cátedra de fonética experimental del Colegio de Francia (1897). Su obra más importante es:
Principios de fonética experimental. Fue profesor de Dogmática en el Institut
Catholique de París, donde obtiene el certificado de enseñanza primaria superior.
Teólogo verdaderamente adelantado a su época, cuya contribución a la teología
destaca en comparación con el resto de los escritos de su tiempo. Su interés se centra en los
puntos fundamentales que afectan a la vida sobrenatural del hombre, por lo que se puede
decir que sus estudios son de Antropología Teológica. Junto con Marechal se tomó la
filosofía moderna muy en serio. Estaba influenciado por el intelectualismo de Blondel y
Henri Bergson, y al mismo tiempo conocedor de santo Tomas de Aquino y Kant. En su
breve carrera produjo varias obras que han influido seriamente en el estudio posterior de los
escritos del Aquinate.
Obras destacadas:
Principios de fonética experimental
El problema del amor en la edad media
La conducción de competición
Los ojos de la fe

La filosofía y la teología de Rousselot se basan en Tomás de Aquino y, al estilo


de Maurice Blondel, determinan la relación entre la naturaleza y la gracia. La acción de
revelación Dios debe enfrentar en el hombre una capacidad cognitiva que Rousselot
considera sobrenaturalmente elevada. "Los múltiples signos” en los que aparece la
revelación abren la puerta a la realidad reveladora y hacen que la aprobación de la
revelación parezca justificada y responsable. Pero este llamado reconocimiento de
credibilidad no ocurre hasta que se aprueba la revelación, es decir, el llamado de Dios a la
comunión inmediata. La credibilidad y la creencia forman así una unidad inseparable; son
dos aspectos distintos de uno y el mismo acto de fe.
Rousselot afirma que solo el acto de afirmación de la existencia constituye al ser
natural, puesto que es la primera acción del intelecto ante la realidad. Negar este acto
significaría negarlo todo. Rousselot concibe la fe como un estado de gracia interior y un
singo externo que es libre y absolutamente cierta. La gracia permite al creyente conocer en
el signo una inteligibilidad superior. De una manera semejante el intelecto dese a Dios y
tiende al ser como tal. Rousselot admite la necesidad de un signo dado por Dios. Después
uno es libre de aceptar o rechazar esta gracia. Por otra parte el acto de fe está basado en el
orden racional y libre. Por un lado el hombre al ver un bien se orienta a él y se reviste con
una naturaleza nueva.

Jesús de Santamaría Ruíz Cantú


12 Abril

También podría gustarte