Docibilitas, es decir, aprender a aprender
La marca del evangelista resume la predicación de Jesús de la siguiente manera: "El tiempo
se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; convertirse y creer en el Evangelio" (1:15).
Precede al indicativo del don, sigue el imperativo de la conversión (metanoeitis: cambio de
mentalidad) y de la fe. Indicativos e imperativos van juntos. El primero funda y provoca
este último. Cada vez más y permanentemente, el don del reino de Dios exige cada vez más
la adaptación de nuestra forma de pensar, de amar y de vivir según el Evangelio. Esta es la
afirmación fundamental de educarnos en la buena vida del Evangelio, sin asumir que los
obispos, sacerdotes y fieles laicos sólo tenemos el problema de educar a los demás,
convirtiéndolo principalmente en una cuestión de comunicación linguística o hermenéutica.
En verdad: educando a nosotros mismos nos educamos a nosotros mismos. Destacando, si
es posible, la fascinante belleza del Evangelio... Vivido. Es la voluntad de un discipulado
permanente y integral. También porque el Maestro permanece siempre y sólo el único. Si
esto es cierto, la formación continua, entendida como conversión permanente, determina la
calidad de vida y, por lo tanto, la capacidad educativa real. Me refiero al texto de A.
Cencini, Aprendizaje permanente: ¿Realmente lo creemos?, Edb, 2011. Después de señalar
que el documento de Cei carece de la referencia a la formación permanente del sacerdote,
afirma que la formación continua es una revitalización constante de toda la persona. "Si la
existencia del sacerdote o de la persona consagrada no expresa un deseo constante y eficaz
de conformación progresiva a la personalidad del Hijo, esto crea una contradicción
fundamental que rompe la unidad y la armonía interior del ser humano. Y lo pone en
conflicto consigo mismo, nervioso y enojado, o deprimido y aburrido. De hecho, cuando el
hombre se contradice a sí mismo, no puede ser feliz, pero se sentirá más o menos pesado
dentro de sí mismo un sentimiento de desconcierto personal, de inconclusividad en lo que
hace, de ineficacia en su ministerio, de la incapacidad de llegar al corazón de las personas,
de tristeza o depresión sutil. En resumen, si el entrenamiento continuo no sale al aire, la
vida será una frustración continua" (pág. 47). La formación continua no es ante todo una
cuestión de contenido que hay que aprender, sino más bien una verdadera voluntad interior
de ajustarse a los sentimientos de Cristo (cf. Flp 2, 5) a nivel intraescrésico y espiritual. Es
la obra del Espíritu la que, apoyada por nosotros, genera y nutre progresivamente la vida
según el Espíritu. Esencial para vivir el aprendizaje permanente son las docibilitas, que es
"la plena ingeniosidad del espíritu, o una alta forma de inteligencia, tal vez la más alta", que
lleva al sujeto a aprovechar "la oportunidad formativa de la que la realidad misma está
siempre llena, y de la que necesita para su crecimiento. Lo suficientemente inteligente, por
lo tanto, para darse cuenta de cuánta gracia hay a su alrededor, y libre en la medida
correspondiente, tanto que se dejó formar por ella. Es una persona sabia, que adquiere cada
vez más el don bíblico y la virtud de la sabiduría". La persona "docible" es "libre de
aprender a aprender la vida de la vida y de toda la vida" (pág. 54). Aquí nuestra
responsabilidad diaria por la libertad personal se desarrolla ante los llamamientos de Dios,
de los hombres, de la historia que, en este punto, se convierte en historia sagrada. "No
tengas miedo de que la vida pueda terminar. En cambio, tente miedo de que nunca
comience" (J. H. Newman).