Rosario Sánchez Caballero
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Ensayo
El Método Hahnemanniano en la Clínica
Integral Homeopática
*Rosario Sánchez Caballero
Resumen
PALABRAS CLAVE: La historia clínica es una herramienta imprescindible para todo aquel que se pre-
Método hahnemanniano, cie de ser un buen médico homeópata, toda vez que en ella se concentra una
Historia clínica,
visión sintetizada del enfermo que hace posible internarse en su personalidad y,
Diagnóstico, Clínica
homeopática, Anamnesis, por ende, establecer un diagnóstico certero.
Cinco diagnósticos,
Homeopatía de México. Es fundamental que maestros y alumnos estudien a profundidad los trata-
dos clásicos de la ciencia hahnemanniana, de tal modo que, como recomendaba el
doctor Proceso Sánchez Ortega, procedan en su labor profesional “solamente des-
pués de haber asimilado por completo la filosofía sobre lo que es el ser humano”.
Este artículo destaca la explicación en torno a los 5 diagnósticos que se elaboraron
al interior de la escuela de posgrado Homeopatía de México, los cuales son muy
útiles para sintetizar la historia clínica de los pacientes.
Abstract
KEYWORDS: Medical history is an essential tool for anyone who claims to be a good homeopathic
Hahnemannian method,
Clinical history, Diagnosis, doctor, each time that a synthesized view of the patient gets concentrated that
Homeopathic clinic, enables to go deep into his personality and therefore, to establish an accurate
Medical history, Five diagnosis.
diagnostics, Homeopathy
of Mexico. It is essential that teachers and students study the classical agreements
of hahnemannian science deeply in such way as recommended by Dr. Proceso
Sanchez Ortega, to proceed in their professional work “only after having digested
completely the philosophy about what the human being is”. This article highlights the
explanation about 5 diagnoses that were drawn inside the graduate Homeopathy
school in Mexico, which are very useful for synthesizing medical history of patients.
*Directora de la Escuela de Posgra-
do Homeopatía de México, A. C. Recibido: enero, 2016. Aceptado: febrero, 2016
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El Método Hahnemanniano en la Clínica Integral Homeopática
L
a clínica en Homeopatía es insuperable dentro el ayer mediato, su herencia, sus antecedentes fa-
de todo sistema médico; Hahnemann, su funda- miliares: sus padres, sus abuelos, todo lo que poda-
dor, establece todos los lineamientos que debe- mos conocer de lo que fue antes de nacer; todos los
mos seguir en sus grandiosas obras: El Organón de padecimientos y manera de ser de sus antecesores.
la Medicina y El Tratamiento de las Enfermedades A continuación, deberemos investigar acerca de su
Crónicas. Todo aquél que se denomine homeópata ayer inmediato, lo que vivió el individuo en sus di-
debe estudiarlas, comprenderlas y aplicarlas fiel- ferentes etapas antes de su estado actual, es decir,
mente. En nuestra escuela, Homeopatía de México, quién fue él antes de ser hoy.
y bajo las enseñanzas del maestro Proceso Sánchez
Ortega, nos hemos dedicado a la formación de mé- Es indispensable la investigación de los aye-
dicos que quieren ser homeópatas en todo el sentido res del paciente porque si nuestro objetivo es llegar a
de su significado. la curación, si nuestra única y más alta misión es vol-
ver sano al hombre enfermo, no podemos lograrlo si
La clínica constituye todo el trabajo que tie- no percibimos la causa enfermante (parágrafo 204),
ne que hacer el médico ante el enfermo, por lo tanto la verdadera enfermedad trascendente que Hahne-
es el corolario de todo lo aprendido en la doctrina; mann llamó miasma.
por ello los médicos que están en formación deben
de asimilarla en las últimas etapas de su instrucción. Cuando nosotros terminamos esta etapa del
Como recomienda el maestro Proceso Sánchez: interrogatorio estamos en condiciones de responder-
“proceder solamente después de haber asimilado por nos de dónde viene el enfermo y conocer qué he-
completo la filosofía sobre lo que es el ser humano, lo rencia recibió nuestro paciente, que diátesis lo está
que constituye su estado de salud y lo que es en ver- conformando y que herencia miasmática ha recibido.
dad de la enfermedad en el único aspecto en que se
puede modificar. Esto es obligado para el verdadero Entonces procedemos a interrogar al indivi-
aspirante a lograr la curación del enfermo”. duo, siguiendo las recomendaciones de Hahnemann:
debemos dejar que nuestro paciente se exprese li-
La historia clínica homeopática representa la bremente, sin interrupciones y sólo con interrogantes
síntesis del conocimiento del enfermo, que sigue una que no le sugieran la respuesta (parágrafo 84): qué,
evolución desde lo menos importante hasta lo más representa la investigación; cómo, el análisis; cuán-
trascendente, pues es así como debe ser la ense- do, la cronología; dónde, la ubicación, y quién, la in-
ñanza. Esto significa que debemos llevar el conoci- terrogante final que será la respuesta última que nos
miento al alumno en forma gradual, porque así como llevará a la conclusión de nuestro caso (parágrafo 88).
vemos a nuestro paciente, así enseñamos la clínica.
Cuando sea el momento de realizar un in-
Iniciamos la historia clínica con los datos terrogatorio que recabe mayor información, debere-
comunes del conocimiento más elemental: nombre, mos hacerlo con el mismo cuidado para no inducir la
dirección, origen, etcétera (parágrafo 94 del Organon respuesta (parágrafo 89).
de Hahnemann). Al establecer la relación adecuada
con nuestro paciente (lo que se conoce como em- El parágrafo 90 señala las indicaciones acer-
patía) y a través de la observación del enfermo con ca de la exploración física que debemos realizar a
nuestros sentidos (parágrafo 83), lo que implica ver nuestros pacientes, además de nuestras observacio-
con el entendimiento todas sus manifestaciones, pro- nes, lo que percibimos (es decir, lo que no nos dice el
curando iniciar la intuición de ese individuo que está consultante) y las observaciones de los acompañan-
dentro de esa persona, iremos incursionando en una tes; todo eso lo debemos anotar. Debemos recordar
información cada vez más relevante, e iremos de lo que los síntomas son las expresiones, en lenguaje
más general hasta llegar a lo más individual. hablado y no hablado, de un malestar.
Iniciamos el interrogatorio y, como el maestro Cuando finalizamos el interrogatorio empe-
lo indica, se deben anotar los síntomas en la primera zamos el análisis de la historia clínica homeopática
y mayor parte de la hoja, tal como lo expresa el pa- y así establecemos la jerarquización de los síntomas
ciente y sin corregir nada, dejando un espacio si es (parágrafo 153); luego aplicamos la concepción de
que después se quiere añadir algo más y reservan- lo miasmático en la clínica, clasificamos miasmática-
do el margen derecho para enlistar los síntomas ya mente cada síntoma, lo signamos con un color o con
definidos y corregidos (Organón, parágrafo 85). Así, un número, y así vemos el predominio miasmático en
indagamos primero los ayeres de nuestro enfermo, nuestro paciente.
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Entonces, ¿qué nos muestra del paciente? minan las alteraciones. Sirve, asimismo, para ver
Su padecimiento en el sentido carencial, en la inhibi- la evolución en la patología corriente.
ción o la impotencia. O en la hiperactividad, el exce-
so, la ostentación o la ambición. O en la disfunción, 2. El diagnóstico miasmático, porque desde
la destrucción, la perversión o la contrariedad. Esto sus antecedentes o ayeres vamos percibiendo el
porque, siguiendo a Hahnemann y a la aportación in- tinte miasmático que ha predominado en su vida.
superable del maestro Proceso Sánchez Ortega en Y es aquí que podemos establecer el pronóstico
la clarificación de lo miasmático que Hahnemann no en el paciente de acuerdo a la dominancia mias-
llegó a puntualizar (enfermedades crónicas), logra- mática, a su pureza, imbricaciones o mezclas. Si
mos la aplicación práctica de lo más trascendente de todos los ayeres coinciden, quiere decir que se
la curación: el miasma. Es pertinente recordar que trata de la misma enfermedad. La no congruencia
el maestro Proceso no sólo le da colores a cada uno con los diferentes ayeres es un mal pronóstico.
de los miasmas, o les pone un número ─eso es un
apoyo didáctico─, sino que nos muestra, con fun- 3. El integral, útil para observar la corresponden-
damentos, por qué la característica de la psora en cia de su ayer y su hoy, de manera que podamos
hipo, de la sycosis en híper y de la syphilis en dis. establecer lo que llamamos congruencia entre lo
que está heredando y los síntomas o la natura-
Además, en este momento es cuando ha- leza del padecimiento que está presentando en
cemos la nitidez sintomática que define nuestro la actualidad. Que lo psíquico corresponda a lo
maestro como la justa, cabal y verdadera expresión físico.
del síntoma; también se hace de acuerdo con el
miasma porque, como bien sabemos, no es lo mis- 4. El individual, que nos define quién es el pa-
mo la ansiedad psórica que la angustia syphilítica, ciente. El momento existencial del paciente. La
ni la irritabilidad simple que la cólera o la rabia, los concepción del estado de existencia (nota del
tres grados de la ira que corresponden a cada tin- parágrafo 8) como un modo de ser del organis-
te miasmático. Asimismo, se clarifican síntomas con mo. El propio enfermo es responsable en gran
distinciones sutiles, pero finalmente diferentes, como parte de su enfermedad. Dicho de otro modo, la
la exigencia y la intolerancia, ambos sycósicos pero voluntad ha sido derrotada por su herencia pa-
con la particularidad de que en el primero la inconfor- tológica o miasmática. Este diagnóstico nos per-
midad es más manifiesta. O bien, el presuntuoso del mite averiguar si el sujeto tiene la capacidad de
vanidoso, o el insolente del impertinente, o el irónico trabajar por su salud.
del burlón, etcétera.
5. El terapéutico, que puede ser medicamentoso
Cuando hemos elegido los síntomas carac- o no de acuerdo al caso. Si es pertinente admi-
terísticos que corresponden al predominio miasmá- nistrar el remedio, haciendo las consideraciones
tico de nuestro paciente, tenemos ya el síndrome de acuerdo a la naturaleza del medicamento en
mínimo de valor máximo que menciona el maestro correspondencia con el enfermo, para poder ade-
Tomás Pablo Paschero y prácticamente habremos cuar la potencia medicinal al plano de sufrimiento
resuelto el caso porque, como bien sabemos, la di- del paciente. O bien, utilizar adecuada y opor-
ficultad mayor que se nos presenta está en la defi- tunamente la psicoterapia, siempre en sentido
nición de los síntomas. Y con estos 3 o 4 síntomas homeopático, así como los medios, la dieta y la
característicos, bien definidos y correspondientes al higiene.
mismo miasma, elegimos el síntoma rector, que es el
síntoma que con una palabra define al paciente. La información derivada de la batería de los
diagnósticos descritos nos ayudará a determinar si
Todo este procedimiento lo vamos a resumir existe un grado o tipo de incurabilidad y, en conse-
en los 5 diagnósticos que elaboramos en Homeopa- cuencia, a elegir ya sea el medicamento simillimum
tía de México, una propuesta que nos ayuda, de ma- o el semejante o parasemejante, o solamente uno
nera muy didáctica, a la síntesis de la historia clínica paliativo; asimismo, nos permitirá distinguir lo que
de nuestro paciente: compete directamente a la medicina de lo que co-
rresponde, más bien, a la cirugía.
1. El diagnóstico nosológico o sindrómico es
el primero que elaboramos para darnos cuenta de Si decidimos administrar un medicamento
la elección de su patología en el organismo, es una vez que hayamos valorado los síntomas en los
decir, para conocer la ubicación en la que predo- Repertorios, es obligado confirmar el medicamento
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El Método Hahnemanniano en la Clínica Integral Homeopática
en las materias médicas y elegir el personoide que
se adecue a los síntomas del paciente y de la dosis REFERENCIAS
mínima necesaria en las dos únicas escalas hahne- • Hahnemann S. Organon de la medicina, 6a ed. Ciudad de Méxi-
mannianas, la centesimal y la cincuentamilesimal, y co: Biblioteca de Homeopatía de México.
eligiendo medicamentos que merezcan esta denomi-
nación por haber sido experimentados en el hombre • Hahnemann S. Doctrina y tratamiento homeopático de las enfer-
medades crónicas, 2a ed. Buenos Aires: Editorial Albatros; 1983.
sano y por conocer de ellos sus virtudes medicinales. Traducción: Flores Toledo D.
A través de estos diagnósticos podemos es- • Sánchez Ortega P. Apuntes sobre clínica integral hahnemannia-
tablecer la posibilidad y la intención curativa: la prime- na. Ciudad de México: Biblioteca de Homeopatía de México; 2003.
ra corresponde al paciente y la segunda a lo que los • Sánchez Ortega P. Introducción a la medicina homeopática,
médicos hayamos valorado y, por lo tanto, constituya Teoría y técnica. Ciudad de México: Biblioteca de Homeopatía de
lo que sea digno de curar. (Organón, parágrafo 3). México; 1992.
• Sánchez Ortega P. Traducción y definición de los síntomas men-
Después de la primera prescripción, valora- tales del repertorio sintético de barthel. Ciudad de México: Biblio-
mos la evolución del padecimiento, siguiendo las 12 teca de Homeopatía de México; 1998.
observaciones que señala Kent y las 4 que agrega el
maestro Proceso Sánchez para determinar si acerta-
mos o no en la terapia.
Este recorrido constituye la enseñanza y la
aplicación de nuestro método basado en Hahnemann
y desarrollado por Proceso Sánchez, para dar testi-
monio de que aplicamos el método siguiendo estricta-
mente las indicaciones del creador de la Homeopatía.
Para que el alumno y el profesor sean posee-
dores de los conocimientos indispensables de Ho-
meopatía, se les debe exigir la lectura del Organón,
la Filosofía de Kent, la Doctrina y el Tratamiento Ho-
meopático de las Enfermedades Crónicas, de Hah-
nemann, así como la explicación y los comentarios
del doctor Flores Toledo y el texto de Introducción a
la Medicina Homeopática del maestro Proceso. Con
mayor razón debe reconocerse un verdadero apego
al método en cada médico que se diga homeópata,
especialmente para alcanzar las bases de profundi-
zación en el conocimiento homeopático (maestría).
Si en toda la teoría es importante, con mayor razón
en la aplicación que es la clínica, en la que se debe
hacer concluir y confluir todo lo esencial del método
curativo de Hahnemann.
Y todo esto para satisfacer la demanda que
el maestro hace en el parágrafo 9: “lograr que el hom-
bre cumpla con las altas finalidades de su existen-
cia”. Recordemos, por otro lado, lo que estableció el
maestro Proceso: “el hombre en su simplicidad más
cierta es un anhelo constante, un deseo renovado en
cada instante de ser, de llegar a ser, de que llegue-
mos a realizarnos plenamente y así nos sintamos ín-
timamente en el prójimo, que es aquél o aquellos que
están más en analogía con nosotros”.
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