LOS LOROS
Origen y vestimenta:
Mojiganga santiaguina que se basa en la imitación de movimientos y
habilidades que ejecutan los loros, los que habitan en zonas calidas, en donde
los pueblos antiguos sembraban maíz.
Estos sembríos eran devorados por estas aves verdes, las cuales tiene una
especial preferencia por el choclo (maíz no maduro), hecho que a los
campesinos perjudicaba grandemente.
Los campesinos pensaban que colocando obstáculos podían evitar la
depredación del sembrío, tal es así que tuvieron la idea de de colocar
"espantajos" los cuales consistían de: un palo de aproximadamente 2 m. y otro
de 1 m. los que se disponían en forma de cruz sobre la cual se colocaba un
saco (a esto se le llama espantapajaros). La necesidad de los loros por
alimentarse con este rico platillo podía más y no respetaban nada ni a nadie
por el cual los campesinos colocaban hasta 5 espantapájaros en una parcela,
ellos creyeron que su método funcionaría y que los choclos estarían sanos,
mas se daban con la sorpresa que únicamente residuos bordeaban las cañas y
al ver el suelo salpicado de cáscaras blancas de maíz, no hicieron mas que
llorar y rogar al divino.
El vestuario de los loros es mayormente verde, en la cabeza llevan una gorra
que tiene orificios en los ojos y la boca, con una particular cresta roja; el
"smoking" que visten esta adornado con hilos o telas que simulan las plumas
del loro o en su defecto plumas de aves pintadas de verde; del mismo modo en
los pies llevan aditamentos que acondicionan de tal forma que se parezcan a
las patas de estas aves. Además, los loros llevan en la mano una caña con
maíz semimaduro (choclo) que simboliza el sustento propio en tempestades de
cosecha.
Confundido entre los loros se puede apreciar un ave que es diferente en su
caracterización, es de color negro y representa al tordo. Es decir los loros son
dirigidos por un tordo quien lleva un instrumento simple que imita el trinar del
tordo schwio, schwio, schwio…
Loros aparecieron representados por primera vez en nuestra fiesta, el año que
Don Pablo Porturas Hoyle, hacendado de Angasmarca, fue mayordomo.
Expresión corporal y coreografía:
Antiguamente la danza se bailaba en dos columnas, pero recordemos que al
divisar una bandada de loros, observamos que estos se desplazan en grupos
los cuales van tomando forma de un triángulo.
Los loros por su naturaleza, como lo argumentamos anteriormente, es una
danza que imita al ave en sus actividades; la mojiganga se desplaza
acompañada por un cajero o chiroco, realizando ruidos y silbidos, su paso es
grotesco, mueven la cabeza como si buscaran algo que coger o arrebatar, su
presa más fácil son los vendedores de turrones y anticuchos, sacuden sus
plumas y atacan arranchándoles sus anticuchos o turrones; del mismo modo
sorprenden a los espectadores simulando picar los choclos, con este pretexto
arrebatan frutas o cosas de los espectadores, dando un ameno espectáculo y
salen persiguiendo generalmente a los más pequeños.
EL DIABLO CAPATAZ
Durante los siglos XVI al XVIII aparecieron en el virreynato peruano formas de
música y danzas mestizas. Dentro de estas se menciona el son de “LOS DIABLOS”,
particularmente en la provincia de Santiago de Chuco aparecieron los diablos de
Calamarca de la ex haciendo Sangual, que venían a bailar a las fiestas del corpus
Cristi y a la fiesta del Apóstol Santiago El Mayor, que se desarrolla en el mes de
julio de todos los años.
Según las costumbres autóctonas estos danzantes en un
número de doce a más encabezados por un diablo
mayor, se disfrazan con trajes relucientes los cuales
eran matizados con dos o más colores, capa roja y
máscaras de diferentes figuras en las que también
llevaban cuernos asemejándolos a la cara del diablo,
blandiendo y haciendo chasquear sendos látigos danzan
al son de una música ejecutada por músicos rústicos en
instrumentos folklóricos como las traveseras, el wancara
(tambor grande) y redoblante, que también puede ser
ejecutado por otros instrumentos musicales.
Según tradiciones y costumbres de este lugar esta danza
fue bailada por primera vez en esta zona por un grupo de moradores de la ex
hacienda de Sangual, estos danzantes bailaban al son y compás de la música y
guiados por un diablo jefe o mayor quien recibe el nombre de “DIABLO CAPATAZ”
Luzbel, naciendo este nombre de capataz por la jerarquía que en ese entonces se
tenía en las haciendas de Sangual en la que era supervisada por un capataz. Los
colores, la máscara y baile de esta danza hacen prevalecer un ritmo alegre en el
que el ser humano puede tener muchas personalidades, pero todo esto amenizando
el goce y deleite de las personas.
LA CONTRADANZA
Es un conjunto típico de danzarines que al son de una flauta de carrizo y
redoble de tarol, bailan decididamente al ritmo de mixtificadas melodías que no
pueden catalogarse ni en el “huayno”, marinera o huaylas.
Es un baile muy movido y picaresco ejecutado por varones, de los cuales la
mitad se disfrazan de mujeres; llevan sombrero de palma nuevo y gacho, saco
de dril blanco y pantalones de bayeta negra, cascabeles en las rodillas, medias
y zapatos aparentes.
Precisamente por tratarse de una danza que es mezcla o entrevero de todas
las conocidas y que abundan en el medio, recibe el nombre de contradanza, sin
que ello signifique orfandad de gusto artístico, ritmo y melodía.
