COLEGIO SANTA FE Código

TALLER DE LECTURA CRITICA NO. 2 PGF-03-R08

Julio 2020
GRADO 11

ESTUDIANTE_______________________________________FECHA:
Responde las preguntas a medida que avancemos en el desarrollo de las clases y extraclases.
Evita tachones y enmendaduras.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 Y 2 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
La medicina popular colombiana conserva una amplia serie de conocimientos empíricos sobre gran
diversidad de recursos botánicos, que han sido esenciales para el cuidado de la salud. Pero, con la
oficialización de la medicina a finales del siglo XIX, la creación de las primeras escuelas de medicina y
de farmacia y la creación de una legislación que buscaba regular estas disciplinas, muchos de estos
conocimientos fueron rechazados al igual que sus prácticas médicas. Paradójicamente, mientras la
medicina oficial negaba los conocimientos populares, se servía de ellos para desarrollar muchos de
los avances farmacéuticos de los que se vale la medicina oficial para sus tratamientos. Por otro lado,
según la Organización Mundial de la Salud, la atención primaria en salud por parte de la medicina
oficial cubre apenas a un 20 % de la población en los países en vías de desarrollo, mientras que el 80
% tiene que recurrir a otras prácticas médicas populares y lo hace en gran parte por la poca garantía
de acceso y de aseguramiento de la población pobre. Lo anterior sigue generando inconformidad en
quienes practican la medicina oficial pues consideran que la medicina popular no representa un
conocimiento válido porque no se fundamenta en pruebas científicas y no está regulada. Sin embargo,
ambas medicinas pueden llegar a ser complementarias si se estudian de manera juiciosa y se
determinan cuáles de las prácticas y de los recursos botánicos usados por la medicina popular son
perjudiciales y cuáles brindan alternativas de salud a las poblaciones necesitadas. De esta manera,
también se promueve la inclusión, el reconocimiento y el respeto por la diversidad cultural y por los
conocimientos populares.
Tomado y adaptado de: Prieto Gaona, Oriana. (2011). Proyecto de investigación sobre medicina
popular.
1. Según el texto, para que la atención primaria en salud, por parte de la medicina oficial, pueda
atender a más del 20 % de la población, sería necesario principalmente
A. promover sistemas de financiación adecuados y equitativos que canalicen los recursos necesarios
para lograr una atención de mejor calidad y con mayor cobertura.
B. prever el envejecimiento demográfico de la población, las estructuras familiares cambiantes, y el de
los mercados de trabajo informales.
C. respetar el derecho a los servicios de salud, el respeto a las diferencias culturales y a los principios
de igualdad y de no discriminación.
D. crear un sistema de información, con un enfoque de Derechos Humanos, que permita evaluar los
avances en salud.
2. La promoción de estudios académicos para determinar cuáles de las prácticas usadas por la
medicina popular son perjudiciales y cuáles brindan alternativas de salud implica que
A. se prolongue la inconformidad de quienes practican la medicina oficial.
B. se inicien procesos de regulación oficiales sobre este tipo de prácticas.
C. se derogue la ley de que la medicina científica es la única oficial.
D. se extienda la brecha entre la medicina química y la medicina botánica.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 3 Y 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
DEFENSA DE LA FIESTA BRAVA Jorge Nacif
La fiesta de los toros es uno de los espectáculos más antiguos de la humanidad, sus primeros
antecedentes datan de la antigua Grecia. Desde entonces, este juego tuvo muchos detractores. Los
que están en contra de la fiesta, argumentan que se “tortura” al toro con las banderillas, y claro, que la
res es muerta en el ruedo. Sin embargo, creo que los opositores no entienden en lo más mínimo lo
que es el toreo. La tauromaquia es, ante todo, un arte pues posee dos características fundamentales:
la estética y la técnica, aunque el arte es un concepto subjetivo, casi siempre cumple con estos dos
elementos. Pero el arte del toreo tiene algo más: el peligro. Decía David Silveti que el don más
generoso de un artista es poner en juego la vida misma. Para los que no sepan, los puyazos que dan
los picadores tienen un objetivo claro. La carne del toro se come y como esta se contamina por la
adrenalina, el puyazo sirve para descongestionar al toro, mientras sangra, se va purificando. Por otra
parte, la muerte del toro debe ser entendida como algo natural, toda vida termina en la muerte, la
única certeza que tenemos siempre. Finalmente se habla de los derechos de los animales, bueno,
esto se oye bien pero es una falacia, el término de derecho es un concepto meramente humano. Lo
importante en una sociedad es garantizar los derechos de los hombres. Olé...
Adaptado de: Nacif, Jorge. “Defensa de la fiesta brava”. Disponible en:
[Link] R
3. En el segundo párrafo, se desvirtúa a los opositores de la tauromaquia
A. citando la opinión de una fuente reconocida como David Silveti.
B. denunciando su falta de comprensión del arte del toreo.
C. alabando la forma en que se tortura al animal en el ruedo.
D. señalando el carácter natural de la muerte del toro.
4. Entre las razones dadas por Jorge Nacif para sustentar su tesis, resulta una falacia
A. decir que es un arte, pues para otras personas la tauromaquia puede no tener absolutamente nada
de artístico.
B. citar a David Silveti, pues él es un reconocido torero que evidentemente tendrá la misma opinión
del autor respecto a la tauromaquia.
C. recurrir a un referente histórico para expresar que, aunque desde los inicios de la tauromaquia ha
habido detractores, nunca han logrado impedirla.
D. indicar que el toro, como todos los seres, debe morir, porque establece una analogía entre un
hecho natural y la muerte provocada.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 Y 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA DOCTRINA TRUMAN
En su discurso de posesión como presidente de Estados Unidos el 20 de enero de 1949, Harry
Truman anunció al mundo entero su concepto de “trato justo”. Un componente esencial del concepto
era su llamado a Estados Unidos y al mundo para resolver los problemas de las “áreas
subdesarrolladas” del globo:
Más de la mitad de la población del mundo vive en condiciones cercanas a la miseria. Su alimentación
es inadecuada, es víctima de la enfermedad. Su vida económica es primitiva y está estancada. Su
pobreza constituye un obstáculo y una amenaza tanto para ellos como para las áreas más prósperas.
Por primera vez en la historia, la humanidad posee el conocimiento y la capacidad para aliviar el
sufrimiento de estas gentes… Creo que deberíamos poner a disposición de los amantes de la paz los
beneficios de nuestro acervo de conocimiento técnico para ayudarlos a lograr sus aspiraciones de una
vida mejor… Lo que tenemos en mente es un programa de desarrollo basado en los conceptos del
trato justo y democrático… Producir más es la clave para la paz y la prosperidad. Y la clave para
producir más es una aplicación mayor y más vigorosa del conocimiento técnico y científico moderno
(Truman, 1964).
La doctrina Truman inició una nueva era en la comprensión y el manejo de los asuntos mundiales, en
particular de aquellos que se referían a los países económicamente menos avanzados. El propósito
era bastante ambicioso: crear las condiciones necesarias para reproducir en todo el mundo los rasgos
característicos de las sociedades avanzadas de la época: altos niveles de industrialización y
urbanización, tecnificación de la agricultura, rápido crecimiento de la producción material y los niveles
de vida, y adopción generalizada de la educación y los valores culturales modernos. En concepto de
Truman, el capital, la ciencia y la tecnología eran los principales componentes que harían posible tal
revolución masiva. Solo así el sueño americano de paz y abundancia podría extenderse a todos los
pueblos del planeta.
La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo (Introducción). Arturo
Escobar.
5. De acuerdo con Arturo Escobar, el propósito de la doctrina Truman era
A. crear condiciones para reproducir en todo el mundo los rasgos característicos de las sociedades
avanzadas.
B. adoptar, en el primer mundo, el sueño americano de paz y abundancia, la educación y los valores
culturales modernos.
C. iniciar una nueva era en la comprensión y manejo de los asuntos de los países económicamente
más avanzados.
D. generar altos niveles de industrialización y urbanización, tecnificando la agricultura de los países
desarrollados.

6. Para alcanzar los propósitos de la doctrina, Harry Truman proponía como estrategia
A. elevar los niveles de industrialización y urbanización.
B. tratar equitativamente a todas las naciones y a todos los pueblos del planeta.
C. producir más fortaleciendo la alianza entre capital, ciencia y tecnología.
D. mitigar las condiciones de pobreza, hambre y miseria en todas las áreas del globo.
RESPONDA LA PREGUNTA 7 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Recientemente, Isabel se convirtió en madrastra de Felipe. Ella acaba de estrellar accidentalmente la
bicicleta de Felipe porque él la dejó a la entrada del garaje. Felipe entra en la cocina con la llanta
trasera de su bicicleta doblada.
Felipe: Te anotaste un punto. ¡Gracias por dejarme sin bicicleta!
Isabel: ¿Y cómo querías que la viera?
Felipe: ¡Pues usando el espejo retrovisor, así se hace!
Isabel: Perdón, pero escuché a tu padre decirte que dejaras tu bicicleta lejos.
Felipe: Ah.
Se desploma en una silla y se sienta con la cabeza inclinada.
Isabel: Bueno, y ¿cómo te fue en el colegio hoy?
Ella le pasa una gaseosa.
Felipe hace ruido de desprecio.
Isabel: ¿Hiciste educación física hoy?
Felipe: No.
Isabel: Entonces, apuesto a que tuviste matemáticas.
Felipe: Sí. ¿Y qué?
Isabel: ¿Y qué hiciste…?
En este momento entra el padre de Felipe.
Felipe: (Sosteniendo su llanta doblada en las manos). ¡Mira lo que ella hizo! Padre: En primer lugar,
por favor, no le digas a Isabel “ella”. Eso es muy grosero. En segundo lugar, te he dicho que no dejes
tu bicicleta a la entrada del garaje. No me sorprende que eso haya pasado.
Felipe: ¿Por qué siempre me echan la culpa? ¿Por qué no le dices a ella que tenga más cuidado?
¡Ella…
Isabel me tiene que comprar una nueva!
Padre: ¡Por nada del mundo! Puedes empezar a ahorrar para comprar una y a lo mejor la cuidarás
más cuando la compres con tu propio dinero.
Felipe: Te advierto, me voy a ir de la casa apenas tenga la edad para hacerlo. ¡Eres la persona
más tacaña que haya conocido!

Se va dando un portazo.
7. La bicicleta averiada le da a Felipe una oportunidad de
A. insultar a su padre.
B. buscar el apoyo de su padre.
C. mostrar su resentimiento contra Isabel.
D. demostrarle a Isabel que él es casi un adulto.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 8 Y 9 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El siguiente pasaje es tomado de una novela ambientada en la década de 1930. David y su esposa,
Helena, han estado viviendo en una urbanización nueva, La Arboleda. David es el que habla en el
pasaje.
Cuando regresé a La Arboleda descargué el pequeño árbol a la entrada cerca de la puerta principal y
me dirigí a la cocina, y Helena dijo: “David, ¿dónde diablos has estado? No me dijiste que ibas a salir.
Pensé que aún estabas trabajando en el techo cuando te llamé para que tomaras una taza de té”.
“Me fui y compré un árbol”, le dije. –
“¿Un árbol?” “Un árbol para el jardín.
Fui a los viveros de La Siembra Verde. Solamente costó seis chelines”, agregué orgullosamente.
“‘¡Maravilloso, David!” exclamó ella. “¿Dónde está?” - “Afuera, a la entrada.
Ven a verlo”. Su expresión cambió cuando lo vio, y tengo que admitir que se veía más bien sucio,
débil y gris con sus raíces apretadas como un nudo de estopa mojada sin forma. - “Sí, pero ¿qué es?”
preguntó ella. “Parece un árbol de caucho”.
- “Es un árbol de caucho. Caucho de azúcar”. - “¡Oh!”, dijo ella, y por unos cuantos segundos se
quedó en blanco, y luego dijo:
“¿Dónde vas a ponerlo?, es decir, ¿dónde quieres que crezca?” - “Allá”. Le señalé.
“¡Justo allá, en toda la mitad del jardín!” –
“iOh!” - “¿Por qué solo dices: ‘iOh!’?” - “Por nada… Es decir, si va a quedar allá, justo en la mitad de
todo, yo hubiera pensado en algo más pequeño, o incluso…
“- “¿Qué tiene de malo el árbol de caucho?” –
“Bueno, si quieres saberlo, querido, personalmente creo que son más bien ordinarios. Son tan
monótonos, David.
Honestamente prefiero algo decorativo, especialmente para allá, justo en el frente de la casa, algo
como arbustos con buena floración, o camelias, o celindas. Lo que se vería hermoso, sería uno de
esos arces japoneses enanos.”
- “¡Ni se te ocurra, querida! ¡No quiero nada enano! Yo quiero un árbol. ¡Un árbol de verdad! ¿Te das
cuenta?”, le dije, “no hay ni un solo árbol en toda esta maldita calle, quizás ni siquiera en la ciudad”.
8. Cuando Helena está discutiendo con David, ella
A. enfatiza sus puntos de vista.
B. indaga por los intereses del otro.
C. se concentra en la búsqueda de un acuerdo.
D. convierte la discusión en un ataque personal.

9. Helena cambió su expresión porque

A. David compró un árbol.
B. el árbol le pareció costoso.
C. el árbol no tenía la mejor apariencia.
D. David quería sembrar el árbol en el jardín.
 10. El mensaje que el publicista quiso enviar al poner una vaca y referirse al envase de Tetra Pak
se podría enunciar así:
A. “Proteja el planeta utilizando envases reciclables y renovables”.
B. “Lleve la leche con la frescura que tiene en su envase natural”.
C. “Mantenga por más tiempo sus alimentos en óptimas condiciones”.
D. “Protéjase de la luz y del aire utilizando materias primas recicladas”.

11. Considere el siguiente enunciado: “Los envases de Tetra Pak están fabricados con una materia
prima natural renovable y reciclable ‒papel‒ y no dejan pasar NI LA LUZ NI EL AIRE. Por eso los
alimentos se conservan en óptimas condiciones y mantienen todo su sabor, vitaminas y propiedades
intactas hasta el momento de su consumo” Este texto induce al lector a pensar que erróneamente.

A. los alimentos no se conservarán frescos, si no se utilizan envases Tetra Pak.

B. como el Tetra Pak está hecho con materiales reciclables, no deja pasar la luz ni el aire.
C. ya que los productos son envasados en Tetra Pak, tienen una duración ilimitada.
D. los envases que conservan los alimentos y el ambiente son los Tetra Pak.

1. Mafalda le da a la tortuga el nombre “Burocracia” con el propósito de destacar que la

burocracia es
 A. silenciosa y tranquila en su comportamiento.
B. tímida para relacionarse con personas desconocidas.
C. organizada para administrar su tiempo y el de los demás.
D. caprichosa en la organización de los horarios.

RESPONDA LA PREGUNTA 13 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

EN CONTRA (Y A FAVOR) DE LAS CORRIDAS Por: Héctor Abad Faciolince

Estoy en contra de las corridas de toros, pero también en contra de su prohibición. Si uno acepta
que una mayoría puede prohibir los toros por compasión animal, tendrá que aceptar que un día
otra mayoría prohíba a todos los ciudadanos matar animales para comer carne.

La tolerancia consiste en no prohibir lo que no nos gusta. Tolero las peleas de boxeo o la
prostitución: no me gustan, pero tampoco las prohibiría. El argumento más fuerte de los
antitaurinos es que en las corridas se tortura a muerte a un animal. No pongo en duda que el
animal sufre horriblemente. Pongo en duda la consciencia plena de ese dolor, porque no sabemos
cómo funciona la mente animal. Es una hipocresía discurrir contra las corridas de toros por la
mañana y al mediodía comerse un sanguinolento filete de res. Me dirán: ese lomito no se lo obtuvo
con tortura. ¿Cómo saben? Los criamos para montarlos o para comerlos. Olvidar esto es
hipocresía. No voy a corridas. Me parecen un espectáculo primitivo. Quizás en eso consiste su
encanto y su horror. Pero soy carnívoro. No veo que haya acuerdo entre las personas sensatas y
morales sobre si las corridas deban prohibirse o no.
Tomado y adaptado de: [Link]
13. De las siguientes ideas, la que se opone a la idea central defendida por el autor es:
A. Las corridas de toros deben prohibirse.
B. Las fiestas taurinas son rituales de tortura.
C. La crianza de animales es una acción hipócrita.
D. La tolerancia es el medio para superar el desacuerdo.

RESPONDA LA PREGUNTA 14 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

EL CONSUMIDOR DEL “AJUSTE” EL CONSUMIDOR DEL “AJUSTE”

Luis Enrique Alonso, autor español reconocido por sus estudios sociológicos sobre el nuevo
consumidor, afirma que los consumidores del cambio del milenio superaron la llamada cultura light
posmoderna y que hoy estamos frente al consumidor del ajuste; uno con fuerte tendencia a la
personalización de las referencias y la individualización de los argumentos en las presentaciones de la
identidad en la vida cotidiana. Dice, además, que la cultura de masas se ha vuelto más selectiva y el
consumo se convierte en testigo de la afirmación de la personalidad, siguiendo pautas no tanto de
adhesión a macrogrupos abstractos e indiferenciados, como a círculos, relatos y símbolos
fuertemente particularistas.

Ese nuevo consumidor socializado exige y escoge con mayor libertad e inteligencia, es una mezcla
de convicción, impulso de compra y reflexión; su compra está determinada por las percepciones, las
representaciones y los valores que conforman su estilo de vida, su ámbito privado y este en razón de
su pertenencia a un grupo que legitima su actuar.
Bien decía Mattelart que “la era de la mencionada sociedad de la información es también la de la
producción de estados mentales”. Y es que este consumidor, compra y consume de acuerdo con su
estado mental. Por eso, cada día con más fuerza, es necesario alcanzar a este consumidor en su
cotidianidad y sorprenderlo no solo con la fuerza del mensaje sino con la novedad del medio: altas
dosis de sorpresa y sentido de oportunidad. Lo ingenioso son los nuevos canales, las formas de
entrometerse en su cotidianidad, generando percepciones favorables, amigables, positivas. Hoy la
producción de “estados mentales” es garantía de posicionamiento, de recordación, de percepciones
acordes al producto y la marca; porque en definitiva las personas no actúan por lo que oyen, sino por
lo que “ven” en su imaginación cuando oyen, como lo dice Santiago Rodríguez, “la palabra mar no
ahoga a nadie. El concepto que lleva dentro, sí”.
Adaptado de [Link]/Nohra Ramírez Herrera. Publicado el 3 de agosto del 2011.

14. La afirmación “La era de la mencionada sociedad de la información es también la de la

producción de estados mentales” es
A. una conclusión a la que llega la autora del texto después de reconocer que hay un nuevo tipo
de consumidor.
B. una idea que se supone verdadera así no se planteen evidencias para comprobarla.
C. una inferencia que resulta de relacionar las ideas del texto con la imagen del consumidor de la
cultura light.
D. un argumento sustentado desde el concepto de sociedad de la información asumido en el texto.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 A 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que
regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, ya
que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social
supuestamente justo. Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo? Significa que este
orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que
todos los hombres encuentran en él la felicidad. La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda
de la felicidad humana.

Es una finalidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por ello la busca en la
sociedad. La Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden social. Platón, identificando la
Justicia con la felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz.

Evidentemente, la afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta definitiva,

sino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la cuestión: ‘¿Qué es la
felicidad?’. Tomado de: Kelsen, H. (1992). ¿Qué es justicia? Planeta-De Agostini.

15. De los siguientes enunciados, ¿cuál NO se puede deducir correctamente de la afirmación “un
hombre es justo solo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente
justo”?
A. Un hombre que se comporta justamente sigue las normas de un orden social.
B. Todo hombre que no se adecúe a las normas de un orden social justo es injusto.
C. Hay hombres que se adecúan a un orden social supuestamente justo y sin embargo son
injustos.
D. No hay hombres que se adecúen a un orden social supuestamente justo y sin embargo sean
injustos.

16. Considere el siguiente fragmento: “La Justicia es en primer lugar una cualidad posible , pero no
necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo
secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa
a las normas de un orden social supuestamente justo”.
Las palabras subrayadas indican respectivamente
A. una oposición y una salvedad.
B. una aclaración y una razón.
C. una aclaración y una oposición.
D. una oposición y una conclusión.

17. Considere el siguiente enunciado: “La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la

felicidad humana”.
¿Cuál de las siguientes opciones se puede concluir del enunciado?
A. Quien busca la justicia no encuentra la felicidad.
B. Quien busca la justicia también busca la felicidad.
C. El que busca la justicia nunca encuentra la felicidad.
D. El que busca la justicia siempre encuentra la felicidad.

18. Considere el siguiente fragmento: “¿Qué significa decir que un orden social es justo? Significa
que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es
decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad”.
¿Cuál de las siguientes opciones es una antítesis de las ideas presentadas?
A. El orden social justo beneficia a todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.
B. Un orden social no puede ser justo y no regular de modo satisfactorio el comportamiento de
todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.
C. Los órdenes sociales justos proveen felicidad para todos los miembros de la comunidad donde
tales órdenes rigen.
D. Un orden social puede ser justo y aun así no regular de modo satisfactorio el comportamiento
de todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 A 24 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

“Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo,
como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie
 debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados
más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades
grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo
mutuo”. Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo,
Madrid, Trotta.

19. Según el enunciado anterior, ¿cuál de las siguientes palabras sería el antónimo más adecuado
para la expresión “mutua benevolencia”?
A. Mutua discrepancia.
B. Mutua negligencia.
C. Mutuo desagrado.
D. Mutua hostilidad.

20. ¿Qué función cumple el conector “sin embargo” en el texto anterior?

A. Aclarar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades con la idea de que el dominio
de los demás es una mejor forma de aumentarlas.
B. Desmentir la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades y afirmar que es por medio
del dominio de los demás que se logra.
C. Contrastar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades, con la idea de que es más
efectivo dominar a los demás para aumentarlas.
D. Cuestionar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades al afirmar que en realidad
el dominio puede aumentarlas.

21. Por un lado el autor afirma (i) que el miedo origina las sociedades. Por otro lado, (ii) que si no
existiera el miedo el hombre buscaría dominar a los demás.
¿Cuál es la relación argumentativa entre estas dos afirmaciones?
A. (i) es una premisa y (ii) la conclusión.
B. (ii) es una premisa y (i) la conclusión.
C. (i) y (ii) son premisas de un mismo argumento.
D. (i) y (ii) presentan la misma conclusión de diferente manera.

22. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa de manera exacta la antítesis de la tesis principal
del texto anterior?
A. El origen de las sociedades grandes y duraderas se debe a la desconfianza de los hombres que
las conforman.
B. El origen de las sociedades grandes y duraderas se explica por la indiferencia de los hombres
que las conforman.
C. El origen de las sociedades grandes y duraderas se halla en la obediencia recíproca de los
hombres que las conforman.
D. El origen de las sociedades grandes y duraderas resulta de la colaboración desinteresada de
los hombres que las conforman.

23. De acuerdo con las ideas expresadas en el texto, si “los hombres por su naturaleza están más
inclinados al dominio que a la sociedad”, ¿por qué aparecieron sociedades grandes y duraderas?
A. Es natural para el hombre asociarse con otros para ejercer su dominio con seguridad.
B. Para ampliar su capacidad de dominio, al hombre le resulta más efectivo vivir en sociedad.
C. Es propio del hombre evitar todo tipo de dominio a través de las relaciones confiables que le
brinda la vida en sociedad.
D. El hombre busca la seguridad y es más seguro para él vivir en comunidad que estar expuesto a
ser dominado por otro.

24. De acuerdo con el texto ¿cuál de las siguientes afirmaciones es compatible con la posición del
autor sobre la inclinación natural del hombre hacia la dominación de los demás?
A. El dominio es una inclinación desfavorable en tanto que no aumenta las comodidades de la
vida.
B. El dominio es una inclinación deseable en tanto que favorece la cooperación entre los hombres.
C. El dominio es una inclinación ineludible, pues resulta más eficiente para alcanzar comodidades
que la ayuda mutua.
D. El dominio es una inclinación admirable en tanto que causa el miedo que conlleva a la creación
de la sociedad.

RESPONDE LA PREGUNTA 25 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION.

25. En la propaganda, la expresión “ESCOGE LA MADRE DE TUS HIJOS”, busca dar a entender que
A. un contrato conlleva responsabilidades mutuas.
B. al elegir los servicios de la entidad, se aseguran las condiciones para conformar una familia.
C. el dinero garantiza la armonía de las parejas.
D. escoger un banco es tan importante como compartir tiempo con la pareja.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 26 A 31 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO.

CIEN AÑOS DE SOLEDAD (extracto)

Gabriel García Márquez.

(…) —¡Carajo! —gritó—. Macondo está rodeado de agua por todas partes. La idea de un Macondo
peninsular prevaleció durante mucho tiempo, inspirada en el mapa arbitrario que dibujó José Arcadio
Buendía al regreso de su expedición. Lo trazó con rabia, como para castigarse a sí mismo por la
absoluta falta de sentido con que eligió el lugar. «Nunca llegaremos a ninguna parte», se lamentaba
ante Úrsula. «Aquí nos hemos de pudrir en vida sin recibir los beneficios de la ciencia». Esa
certidumbre, rumiada varios meses en el cuartito del laboratorio, lo llevó a concebir el proyecto de
trasladar a Macondo a un lugar más propicio. Pero esta vez, Úrsula se anticipó a sus designios
febriles. Predispuso a las mujeres de la aldea contra la veleidad de sus hombres, que ya empezaban
a prepararse para la mudanza. José Arcadio Buendía no supo en qué momento, ni en virtud de qué
fuerzas adversas, sus planes se fueron enredando en una maraña de pretextos, hasta convertirse en
pura y simple ilusión. Úrsula lo observó con una atención inocente, y hasta sintió por él un poco de
piedad, la mañana en que lo encontró en el cuartito del fondo comentando entre dientes sus sueños
de mudanza, mientras colocaba en sus cajas originales las piezas del laboratorio. Lo dejó terminar. Lo
dejó clavar las cajas, sin hacerle ningún reproche, pero sabiendo ya que él sabía, porque se lo oyó
decir en sus sordos monólogos, que los hombres del pueblo no lo secundarían en su empresa. Sólo
cuando empezó a desmontar la puerta del cuartito, Úrsula se atrevió a preguntarle por qué lo hacía, y
él le contestó con una cierta amargura: «Puesto que nadie quiere irse, nos iremos solos». Úrsula no
se alteró. —No nos iremos —dijo—. Aquí nos quedamos, porque aquí hemos tenido un hijo. —
Todavía no tenemos un muerto —dijo él—. Uno no es de ninguna parte mientras no tenga un muerto
bajo la tierra. Úrsula replicó, con una suave firmeza: —Si es necesario que yo me muera para que se
queden aquí, me muero. José Arcadio Buendía no creyó que fuera tan rígida la voluntad de su mujer.
Trató de seducirla con el hechizo de su fantasía, con la promesa de un mundo prodigioso, pero Úrsula
fue insensible a su clarividencia. —En vez de andar pensando en tus alocadas novelerías, debes
ocuparte de tus hijos —replicó—. Míralos cómo están, abandonados a la buena de Dios, igual que los
burros. José Arcadio Buendía miró a través de la ventana y vio a los dos niños descalzos en la huerta
soleada. Algo ocurrió entonces en su interior; algo misterioso y definitivo que lo desarraigó de su
tiempo actual y lo llevó a la deriva por una región inexplorada de los recuerdos. Mientras Úrsula
seguía barriendo la casa que ahora estaba segura de no abandonar, él permaneció contemplando a
los niños con mirada absorta y exhaló un hondo suspiro de resignación. —Bueno —dijo—. Diles que
vengan a ayudarme a sacar las cosas de los cajones.

Adapto de: García Márquez, Gabriel. Cien años de soledad. Bogotá: Real Academia Española;
Asociación de Academias de la Lengua Española; Alfaguara, 2007. (Edición conmemorativa).
pp. 22 – 24.

26. En el texto, el uso de las comillas («») permite

A. intercalar un comentario o aclaración del narrador.

B. reproducir las intervenciones de uno de los personajes.
C. incluir lo que piensa Úrsula de su destino.
D. indicar lo que dice una de las mujeres del pueblo.
27. En el texto, José Arcadio, al enterarse de que Úrsula ha decidido no partir de Macondo,

A. reevalúa la idea de vivir en un territorio peninsular.

B. intenta convencerla expresándole sus presagios.
C. siente temor de que pueda cumplir sus amenazas.
D. sigue clavando cajas y preparando la mudanza.

28. De acuerdo con lo dicho en el texto, para Úrsula, José Arcadio es un hombre

A. visionario, puesto que comprende las maneras en que Macondo logrará el desarrollo.
B. analítico, ya que ha pensado en las desventajas de vivir en un terreno peninsular.
C. dócil, porque tiene en cuenta la opinión de otros sin importar su propia voluntad.
D. alocado, pues se deja llevar por ideas aligeradas sin reflexionar en torno a ellas.

29. En el texto quien grita “¡Carajo! Macondo está rodeado de agua por todas partes” es

A. el narrador.
B. José Arcadio.
C. el autor.
D. Úrsula.

30. Al inicio del texto, se hace uso de los puntos suspensivos (…) para

A. indicar el momento donde inicia la narración de quien está contando la historia.

B. expresar la omisión de una parte de un texto que ha sido transcrito de manera literal.
C. sorprender al lector del texto con acciones inesperadas que vendrán en este extracto.
D. interrumpir la narración para insertar un inciso aclaratorio del autor del texto.

31. De acuerdo con las acciones de las mujeres en el texto, se puede concluir que Úrsula es

A. sumisa, ya que subordina su juicio al de los demás habitantes del pueblo.

B. supersticiosa, debido a que su accionar responde a un sistema de creencias.
C. audaz, pues logra modificar el curso de lo que parecía un hecho.
D. optimista, porque piensa que en el futuro la comunidad gozará de cosas buenas

RESPONDA LAS PREGUNTAS 32 A 33 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Los desposeídos en una novela de ciencia ficción que se desarrolla en un lugar llamado Urras, un
planeta que se asemeja a la Tierra en tiempos de Guerra Fría y en un satélite llamado Anarres, una
comuna anarquista con recursos limitados que desconocen el concepto de propiedad privada.
Ustedes los urrasti tienen suficiente para todos. Aire suficiente, lluvia suficiente, pastos, océanos,
alimentos, música, edificios, fábricas. máquinas, libros, ropas, historia. Ustedes son ricos, nosotros
pobres. Ustedes tienen, nosotros no tenemos. Todo es hermoso aquí. Menos las caras. En Anarres
nada es hermoso, nada excepto las caras. Las otras caras, los hombres y las mujeres. Nosotros no
tenemos nada más. aquí uno ve las joyas, allí uno ve los ojos. Y en los ojos el esplendor, el esplendor
del espíritu humano. Porque nuestros hombres y mujeres son libres. Y ustedes los poseedores son
poseídos. Viven todos en una cárcel. Eso veo en los ojos de ustedes…

Tomado de: Le Guin, U. (1999). LOS DESPOSEIDOS

32. El narrador defiende la idea de que

A. la riqueza del mundo está en la naturaleza.

B. los millonarios son pésimos seres humanos
C. hay mayor libertad y felicidad en la austeridad.
D. para que exista la belleza es necesario ser pobre.

33. ¿A qué cárcel se refiere el narrador?

A. A las limitaciones de vivir con poco dinero.

B. A condición de vivir en función de las posesiones.
C. A la esclavitud de vivir en una tierra de personas infieles.
D. A la restricción de vivir sin poder salir de la tierra de Urras.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 37 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

Para ver un ejemplo de nuestra dependencia biológica de una historia, consideremos este
experimento. Primer lugar, lea la frase siguiente:
VALE MÁS PÁJARO EN MANO QUE QUE CIENTO VOLANDO.
¿Observa algo raro? Inténtelo de nuevo (1). El científico residente en Sidney, Alan Snyder, hizo el
siguiente descubrimiento. Si se inhibe el hemisferio izquierdo de una persona diestra (técnicamente,
se efectúa dirigiendo impulsos magnéticos de baja frecuencia a los lóbulos temporales frontales del
lado izquierdo), disminuye el índice de error del sujeto al leer el refrán anterior. Nuestra propensión a
imponer significado y conceptos nos bloque la consciencia de los detalles que componen el concepto.
Sin embargo, si anulamos el hemisferio izquierdo de una persona, ésta se vuelve más realista: sabe
dibujar mejor y con mayor verosimilitud. Su mente ve mejor los objetos en sí mismo, sin teorías,
narrativas ni prejuicio alguno. ¿Por qué resulta difícil evitar la interpretación? Fundamentalmente,
porque las funciones que realiza nuestro cerebro a menudo operan fuera de nuestra consciencia.
Interpretamos de modo muy parecido a como realizamos otras actividades consideradas automáticas
y ajenas a nuestro control, como la de respirar. (1) La palabra “que "aparece dos veces.

Tomado de: Nassim, T. (2008). El cisne negro. Barcelona: Paldós.

34. La nota de pie de página cumple la función de

A. concluir el texto.
B. complementar la frase utilizada en el experimento.
C. distraer al lector, pues esto forma parte del experimento.
D. proveer información a propósito de una pregunta que se ha planteado.

35. La información “interpretamos de modo muy parecido de como realizamos otras actividades
consideradas automáticas y ajenas a nuestro control” implica que
A. solo podemos confiar completamente en nuestros sentidos.
B. no debemos confiar nunca en lo que concluye nuestro cerebro.
C. nuestras interpretaciones no dependen totalmente de nuestra voluntad.
D. la capacidad de interpretar representa un peligro para las personas.

36. Según el texto, el hecho que una persona se vuelva más realista es
A. un motivo para que no se le anule el hemisferio izquierdo de su cerebro.
B. una consecuencia de anular el hemisferio izquierdo de su cerebro.
C. un efecto de aprender a dibujar mejor y con mayo verosimilitud.
D. una causa de no dibujar mejor y con mayor verosimilitud.

37. Considere la siguiente frase: “Nuestra propensión a imponer significado y conceptos nos bloquea
la consciencia de los detalles que componen el concepto” ¿Cuál de los siguientes enunciados
concuerda con la idea anterior?
A. La observación está siempre considerada por las creencias que tenga cada observador.
B. Solamente quienes tienen conceptos acertados pueden observar detalles con más precisión.
C. La capacidad de observar el mundo depende de la atención que se tenga a los detalles.
D. Concientizarnos de nuestras creencias bloquea nuestra propensión a imponer significados.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 38 A 40 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

38. Según la infografía, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es falsa?

A. Los artículos en internet deberían ser más largos para adecuarse a los hábitos de los usuarios.
B. La mayoría de los usuarios de internet prefiere ver fotografías o imágenes a leer textos.
C. Los usuarios de internet raramente leen todo el contenido de una página.
D. Más de un tercio de los usuarios salen de una página sin haberla leído.

39. La palabra “no” en el título de la infografía está entre paréntesis porque

A. algunos usuarios de internet sí leen bien las páginas.

B. el énfasis de los paréntesis suprime la negación.
C. la palabra “no” carece de importancia y se puede omitir.
D. es un juego de palabras para resaltar que no se lee online.

40. ¿Cuál es la conclusión de la infografía?

A. A mayor cantidad de texto en una página, menos cantidad de vista.

B. Las personas prefieren leer sobre papel que sobre una pantalla.
C. En internet, la gente prefiere ver fotografías que leer.
D. La gente tiene poco tiempo para leer en línea.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 41 A 44 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

41. De acuerdo con la infografía, es probable que
A. guardar reposo en cama cure los dolores de cabeza productos por la enfermedad.
B. el mosquito que transmite el virus del chikunguña provenga de África.
C. usar toldillos aniquile el virus que produce la enfermedad del chikunguña.
D. la enfermedad del chikunguña se transmita por vías respiratorias.

42. Si una persona quiere reducir la proliferación del mosquito que transmite el virus, la acción más
adecuada es
A. cubrirse de sustancias repelentes.
B. tomar antibióticos para aniquilar el virus.
C. limpiar regularmente los depósitos de agua.
D. evitar el contacto con personas contagiadas.

43. Según la infografía, lo mejor que puede hacer una persona con chikunguña para tratar sus
síntomas es

A. pasar la voz a la comunidad.

B. tomar agua regularmente.
C. usar repelente de mosquitos.
D. no preocuparse por el dolor.

44. De acuerdo con la infografía,

A. utilizar repelente puede reducir los síntomas provocados por esta enfermedad.
B. aplicarse repelente y tomar acetaminofén reduce el riesgo de contagio del virus.
C. difundir la información de la infografía ayuda a controlar la propagación del virus.
D. guardar reposo en la cama evita que las personas se contagien por segunda vez.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 45 A 48 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION.

Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre 1560
y 1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación Historial, un extenso
comprendido de crónicas donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los
actuales territorios de Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la
entrada de los colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus
pobladores ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo general
descripciones de las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del
capitán Galarza y sus soldados en los actuales territoriales del Tolima, Aguado se refiere de esta
manera a los indios de la región:

Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne;
tienen algodón, aunque poco, de que hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy
feas, y traten en la cabeza unos bonetes de venado con que aprietan y axen los caballos; no
hay entre ellos caciques, como entre otros indios, mas son mandados de algunos indios
principales que entre ellos hay, a los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto. Es
tierna muy áspera y fragosa, en la que estos indios habitan, y todas sierras peladas.

En su estudio Los indios medievales de Fray Pedro de Aguado, el histórico Jaime Humberto Borja
sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiables para el
conocimiento de los eventos históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que respondía
ideología y culturalmente a una tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que pretendía
representar: el del indígena y su entorno natural. Frente a descripciones como la que acabamos de
citar, afirma Borja que el Aguado “es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una
realidad aprehendida por la experiencia”. Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de
Aguado reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los imaginarios bíblicos. “El
canibalismo, las exacerbadas costumbres, la fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el
engaño. En el indio recae la descripción de los vicios físicos y morales de todas las extensiones
naturales […] Para afirmar sus posiciones, Aguado presenta una naturaleza tan salvaje como sus
habitantes.
* Biblioteca de la Presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes. ** Editorial Ceja: Bogotá, 2002.

45. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es compatible con la postura de Jaine Borja?

A. Los historiadores y antropólogos pueden encontrar en las descripciones de la crónica de Aguado

una fuente valiosa para conocer las costumbres y estructura social de los indígenas en el siglo XVI. B.
Las crónicas de Aguado no pueden tener el carácter científico que algunos historiadores de la época
determinaban la manera en que se escribí la historia.
C. Fray Pedro de Aguado era un observador atento de las culturas indígenas y de su entorno natural,
lo que le permitía reconocer hasta qué punto la naturaleza podía influir en la vida de los seres
humanos.
D. En el momento de establecer los hechos que componen un proceso histórico, se debe considerar
únicamente la información aprehendida por la experiencia, y las fuentes textuales deben descartarse.

46. ¿Qué función cumple la cita de Aguado en el texto?

A. Ilustrar el discurso característico del cronista y servir como ejemplo de lo expuesto en el tercer
párrafo.
B. Presentar la tesis central del texto, pues recoge y sintetiza las afirmaciones presentes en los
párrafos primero y tercero.
C. Persuadir al lector para que adopte una postura contraria a la desarrollada en en el tercer párrafo y
presentar los argumentos pertinentes.
D. Presentar razones a favor de la postura del autor del texto, que es claramente opuesta a la del
historiador Jaime Borja.

47. De acuerdo con el texto, se puede afirmar que la descripción de los indios de Ibagué hecha por
Aguado corresponde a

A. un periodo anterior a la llegada de los españoles al continente americano, pues presenta a los
indígenas en una situación de “salvajismo” absoluto.
B. el proceso de fundación de la ciudad colonial de Ibagué, pues la dinámica de colonización consistía
en fundar las ciudades y luego someter a los indígenas de la zona.
C. la etapa de “conquista” de los territorios que se anexarían a la colonia neogranadina, pues la
descripción es parte de un relato de una campaña militar.

D. un periodo histórico indeterminado, pues el texto no ofrece información cronológica que permita
identificar el momento que corresponde a la descripción.

48. ¿Cuál de los siguientes títulos se ajusta mejor al contenido del texto?

A. Civilización y barbarie en la colonización española.

B. Fray Pedro de Aguado y la construcción retórica del indígena.
C. El canibalismo ritual en la crónica de fray Pedro de Aguado.
D. La influencia de los autores clásicos en los cronistas neogranadinos: el caso de Aguado.

RESPONDE LA PREGUNTA 49 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

49. ¿En cuál de los siguientes contextos se inscribe mejor la caricatura?

A. Anuncio publicitario.
B. Reportaje gráfico.
C. Humor gráfico.
D. Sátira política.

RESPONDE LA PREGUNTA 50 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN.

50. ¿Cuál de los siguientes enunciados se contradice con la tesis central del texto?

A. No todo se divide entre lo que depende y lo que no depende de nosotros.

B. Alejarnos de alguien no depende de nosotros mismos.
C. La mente de un filósofo funciona de la misma manera que su cuerpo.
D. D. El juicio y el deseo no dependen de nosotros.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 51 Y 52 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Aquí hay una pieza de razonamiento práctico:

Podemos elegir creer en la existencia a de un Dios (cristiano); podemos elegir no hacerlo.
Supongamos que elegimos creer. O Dios existe o no existe. Si Dios existe, todo está bien. Si no,
entonces nuestra creencia es un inconveniente menor: significa que hemos perdido un poco tiempo
en la iglesia, y quizá hayamos hecho un par de cosas que de otro modo no hubiéramos querido hacer;
pero nada de esto es desastroso. Ahora supongamos, por otro lado, que elegimos no creer en la
existencia de Dios. De nuevo, puede ser que Dios exista o que no. Si Dios no existe, todo está bien.
Pero si Dios sí existe, ¡vaya que estamos en problemas! Nos espera mucho sufrimiento en el más
allá; quizá por toda la eternidad si no hay un poco de misericordia. Así que cualquier persona
inteligente debería crecer en la existencia de Dios. Es el único camino prudente.
El argumento es hoy por el general llamado “Apuesta de Pascal", en honor al filósofo del siglo XVII
Blaise Pascal, quien lo utilizó primero.

Tomado de: Priest, G. (2000). Una brevísima introducción a la lógica. Oxford: Oxford University
Press.
1. A partir del enunciado “cualquier persona inteligente debería creer en la existencia de
Dios”, se puede concluir lo siguiente:

A. Las personas que no son inteligentes no deben creer en Dios.

B. Si yo soy una persona inteligente, debería creer en Dios
C. Cualquier persona creyente es inteligente.
D. Alguna personas no creyentes deberían ser inteligentes.
 52. Al final del texto, el autor emplea la expresión “así que” para

A. Expresar la premisa central del argumento de Pascal.

B. Indicar la conclusión central del argumento de Pascal.

C. Aclarar el argumento de Pascal.

D. Formular el argumento de Pascal.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 53 A 58 DE ACUERDO CON LA SIGUINTE

INFORMACION.

EL SILENCIO DE LA SIRENA. FRANZ KAFKA.

Existen métodos insuficientes, casi pueriles, que también pueden servir para la salvación. He
aquí la prueba:
Para protegerse del canto de las sirenas, Ulises tapó sus oídos con cera y se hizo encadenar al
mástil de la nave. Aunque todo el mundo sabía que este recurso era ineficaz, muchos
navegantes podían haber hecho lo mismo, excepto aquellos que eran atraídos por las sirenas
ya desde lejos. El canto de las sirenas lo traspasaba todo, la pasión de los seducidos habría
hecho saltar prisiones más fuertes que mástiles y cadenas. Ulises no pensó en eso, si bien
quizá alguna vez, algo había llegado a sus oídos. Se confió por completo en aquel puñado de
cera y en el manojo de cadenas. Contento con sus pequeñas estratagemas, navegó en pos de
las sirenas con alegría inocente.

Sin embargo, las sirenas poseen un arma mucho más terrible que el canto: su silencio. No
sucedió en realidad, pero es probable que alguien se hubiera salvado alguna vez de sus
cantos, aunque nunca de su silencio. Ningún sentimiento terreno puede equipararse a la
vanidad de haberlas vencido mediante las propias fuerzas.

En efecto, las terribles seductoras no cantaron cuando pasó Ulises; tal vez porque creyeron
que a aquel enemigo sólo podía herirlo el silencio, tal vez porque el espectáculo de felicidad en
el rostro de Ulises, quien sólo pensaba en ceras y cadenas, les hizo olvidar toda canción.
Ulises (para expresarlo de alguna manera) no oyó el silencio. Estaba convencido de que ellas
cantaban y que sólo él estaba a salvo. Fugazmente, vio primero las curvas de sus cuellos, la
respiración profunda, los ojos llenos de lágrimas, los labios entreabiertos. Creía que todo era
parte de la melodía que fluía sorda en torno de él. El espectáculo comenzó a desvanecerse
pronto; las sirenas se esfumaron de su horizonte personal, y precisamente cuando se hallaba
más próximo, ya no supo más acerca de ellas.

Y ellas, más hermosas que nunca, se estiraban, se contoneaban. Desplegaban sus húmedas
cabelleras al viento, abrían sus garras acariciando la roca. Ya no pretendían seducir, tan sólo
querían atrapar por un momento más el fulgor de los grandes ojos de Ulises.

Si las sirenas hubieran tenido conciencia, habrían desaparecido aquel día. Pero ellas
permanecieron y Ulises escapó.

La tradición añade un comentario a la historia. Se dice que Ulises era tan astuto, tan ladino,
que incluso los dioses del destino eran incapaces de penetrar en su fuero interno. Por más que
esto sea inconcebible para la mente humana, tal vez Ulises supo del silencio de las sirenas y
tan sólo representó tamaña farsa para ellas y para los dioses, en cierta manera a modo de
escudo.

53. Gracias a la creatividad del autor, el cuento anterior es una variante del universo
ficcional de

A. La Odisea.
B. El Ulises.
C. El legendario Odiseo y Poseidón.
D. La guerra de Troya.

54. En el cuento, Kafka propone que ante la actitud de Ulises

A. las hermosas sirenas retozaban en el mar para darle la bienvenida al Rey de Ítaca.
 B. las inteligentes sirenas se abstienen de cantar en correspondencia a la indiferencia del
astuto rey.
C. las sirenas saben que ante su canto el truco de Ulises es una mala estrategia y que pronto
caerá.
D. las sirenas tienen el afán de realizar su Eros pero saben que el truco de Ulises es poderoso.
55. Del texto de Kafka se puede afirmar que Ulises engañó a los dioses porque
A. posiblemente no escuchó el canto de las sirenas pero tenía temor.
B. creyó escuchar el canto de las sirenas y lucho hasta el final.
C. escuchó el canto de las sirenas pero el truco funcionó.
D. las sirenas nunca cantaron y él se hizo el que se protegía.
56. En el texto original de La Odisea, las sirenas cantaron al paso de Ulises, tratando de seducir a
su tripulación; en la versión de Kafka, el silencio de las sirenas es sinónimo de
A. indiferencia.
B. poder.
C. agrado.
D. inapetencia.
57. En el texto de Kafka compiten
A. la sabiduría del guerrero y la inocencia de las sirenas.
B. el orgullo del guerrero y el poder de los dioses.
C. el orgullo de las sirenas y la astucia de Ulises.
D. la sabiduría de las sirenas y el orgullo del guerrero.
58. En el texto, la expresión “para expresarlo de alguna manera” permite
A. justificar una duda.
B. explicar una palabra.
C. aclarar una situación.
D. proponer un significado.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 59 A 68 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACION.

LA ASCENSIÓN DE REMEDIOS, LA BELLA

Remedios, la bella, se quedó vagando por el desierto de la soledad, sin cruces a cuestas,
madurándose en sus sueños sin pesadillas, en sus baños interminables, en sus comidas sin horarios,
en sus hondos y prolongados silencios sin recuerdos, hasta una tarde de marzo en que Fernanda
quiso doblar en el jardín sus sábanas de bramante, y pidió ayuda a las mujeres de la casa. Apenas
habían empezado, cuando Amaranta advirtió que Remedios, la bella, estaba transparentada por una
palidez intensa.
-¿Te sientes mal? -le preguntó.
Remedios, la bella, que tenía agarrada la sábana por el otro extremo, hizo una sonrisa de lástima.
-Al contrario -dijo-, nunca me he sentido mejor.

Acabó de decirlo, cuando Fernanda sintió que un delicado viento de luz le arrancó las sábanas de las
manos y las desplegó en toda su amplitud. Amaranta sintió un temblor misterioso en los encajes de
sus pollerinas y trató de agarrarse de la sábana para no caer, en el instante en que Remedios, la
bella, empezaba a elevarse. Úrsula, ya casi ciega, fue la única que tuvo serenidad para identificar la
naturaleza de aquel viento irreparable, y dejó las sábanas a merced de la luz, viendo a Remedios, la
bella, que le decía adiós con la mano, entre el deslumbrante aleteo de las sábanas que subían con
ella, que abandonaban con ella el aire de los escarabajos y las dalias, y pasaban con ella a través del
aire donde terminaban las cuatro de la tarde, y se perdieron con ella para siempre en los altos aires
donde no podían alcanzarla ni los más altos pájaros de la memoria. Los forasteros, por supuesto,
pensaron que Remedios, la bella, había sucumbido por fin a su irrevocable destino de abeja reina, y
que su familia trataba de salvar la honra con la patraña de la levitación. Fernanda, mordida por la
envidia, terminó por aceptar el prodigio, y durante mucho tiempo siguió rogando a Dios que le
devolviera las sábanas. La mayoría creyó en el milagro, y hasta se encendieron velas y se rezaron
novenarios.
(Fragmento de Cien Años de Soledad, Gabriel García Márquez, E. Sudamérica,
Buenos Aires, 1969, Pág. 204)
59. En la expresión: "Remedios, la bella, se quedó vagando por el desierto de la soledad", la palabra
subrayada corresponde a

A. un epíteto, porque es una cualidad que acentúa un rasgo del personaje

B. una metáfora, porque sustituye un rasgo por otro
C. una hipérbole, porque exagera un rasgo del personaje
D. una sinécdoque, porque reemplaza una parte por el todo.

60. En el primer párrafo, las principales características de Remedios, la bella, tienen que ver con su

A. soledad y pureza
B. soledad y remordimientos
C. soledad y belleza
D. soledad y rebeldía

61. En la expresión "hasta una tarde de marzo", la preposición subrayada indica que Remedios, la
bella

A. abandonará sus prolongados silencios sin recuerdos.

B. tendrá un cambio en sus hábitos cotidianos.
C. dejará de vagar en el desierto de la soledad.
D. continuará con sus hábitos cotidianos.

62. De las características dadas a Remedios, la bella, en el primer párrafo, se puede deducir que ella
ascendió a los cielos porque

A. era una mujer sin remordimientos ni pesadillas.

B. era una mujer que no pertenecía a este mundo.
C. era una mujer en extremo tímida y retraída.
D. era una mujer torturada por la soledad.

63. Las reacciones que provocó la ascensión ele Remedios, la bella, fueron de

A. incredulidad, alegría y devoción.

B. incredulidad, tristeza y compasión.
C. incredulidad, envidia y devoción.
D. incredulidad, envidia y compasión.

64. La ascensión de Remedios, la bella, sucede en

A. una tarde de marzo, después de las cuatro

B. una tarde de marzo, antes de las cuatro
C. una tarde de marzo, justo a las cuatro
D. una tarde de marzo

65. Acerca del narrador y la posición que asume frente a lo narrado, podemos precisar que

A. interioriza la realidad, mostrando un único punto de vista.

B. toma distancia frente a los personajes y la acción, mostrando distintos puntos de vista.
C. interioriza la realidad y participa de la acción.
D. no toma distancia frente a los personajes y la acción, mostrando un único punto de vista.

66. En el fragmento anterior, el prodigio narrado, responde a un contexto

A. mítico, porque alude a creencias de una sociedad primitiva.

B. antropológico, porque indaga un misterio de la humanidad.
C. cristiano, porque evoca la asunción de la Virgen María.
D. surrealista, porque presenta una situación irrealizable.

67. En el texto anterior, la forma como es narrada la ascensión de Remedios, corresponde a una
visión

A. idealista de la realidad, porque presenta lo bueno y lo bello sin consideraciones prácticas.

B. mágica de la realidad, porque se narran hechos prodigiosos e inverosímiles de una manera natural
y cotidiana.
C. objetiva de la realidad, porque retrata a los personajes desde sus características y motivaciones
externas.
D. fantástica de la realidad, porque se refiere a situaciones insólitas que se presentan en la vida real.

68. El texto anterior se encuentra configurado por tres momentos específicos que corresponden
respectivamente a

A. la ascensión de Remedios, la bella, la devoción del pueblo y el escepticismo de los forasteros

frente a este hecho.
B. la cotidianidad de las mujeres, la ascensión de Remedios, la bella, y la devoción del pueblo frente a
este hecho.
C. la ascensión de Remedios, la bella, el escepticismo de los forasteros y la devoción del pueblo
frente a este hecho.
D. la cotidianidad de Remedios, la bella, su ascensión y las reacciones encontradas que produjo este
hecho.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 69 A 75 CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA TIERRA SOBREPASA SUS LÍMITES PLANETARIOS
En septiembre de 2009, la revista científica Nature publicó un especial en el que trataba de establecer
los límites planetarios que la humanidad no podría sobrepasar pues de lo contrario enfrentaría una
situación irreversible. Los artículos fueron elaborados por un grupo de 28 reconocidos investigadores
liderados por Johan Rockström, científico sueco especializado en temas de sostenibilidad mundial y
director del Centro de Resiliencia de Estocolmo.

“Se trata de un intento meritorio de cuantificar las limitaciones de nuestra existencia en la Tierra y
proporcionar una buena base para la discusión y el futuro. La definición de los límites para nuestro
crecimiento y existencia en este planeta no sólo es un gran desafío intelectual; también es una fuente
potencial de información necesaria para los políticos”, dijo entonces Nature en su editorial.

Ahora, cinco años y medio después de haber dado a conocer esos nueve desafíos, un par de nuevas
investigaciones advierten sobre una realidad que la ciencia había vaticinado desde hace tiempo:
cuatro de esos límites planetarios, entre los que se encuentran el uso de agua dulce, la acidificación
de los océanos y la modificación de organismos, ya fueron superados. Se trata del cambio climático,
la pérdida de biodiversidad, el cambio en el uso de la tierra y los altos niveles de nitrógeno y oxígeno
generados por el excesivo uso de fertilizantes.

Esa fue la conclusión a la que llegaron dos estudios publicados en la revista Science y coordinados
por Will Steffen, director del Instituto del Cambio Climático de la Universidad Nacional de Australia
(ANU) e investigador del Centro de Resiliencia de Estocolmo.

De acuerdo con Steffen, el auge económico que vive la humanidad desde 1950 ha acelerado la
trasgresión de esos límites. “La población urbana se ha multiplicado por siete, el uso de energía se ha
quintuplicado y la cantidad de fertilizantes es ocho veces mayor. La pérdida de biodiversidad es cien
veces más rápida de lo experimentado hasta mediados del siglo XX. Nos estamos acercando a unos
puntos críticos que será mejor no atravesar”, dice.

Entre las amenazas más graves que hoy enfrenta el mundo están la expansión de zonas urbanas, la
sobrepoblación, las altas emisiones de CO2 (hasta el momento hemos lanzado 1.900 gigatoneladas
(gt), cuando el máximo posible es 2.900 gt) y la excesiva deforestación de zonas tropicales como los
bosques de Indonesia o del Amazonas. En esta región, el área de selva destruida en los últimos 40
años fue equivalente a dos veces la superficie de Alemania: 763.000 km².

Estar al límite no implica estar al borde del precipicio, pero sí es una gran advertencia, a la que
debería sumarse otro factor que ratificaron el pasado viernes la Nasa y la Administración para el
Océano y la Atmósfera de Estados Unidos: 2014 fue el año más caluroso de toda la historia.

Para los autores del artículo, esto indica que en un futuro no muy lejano el mundo va a ser menos
hospitalario para las sociedades. “Estos cambios están llevando a la Tierra a un estado más hostil
para los humanos”.

Tomado y adaptado de: Medio Ambiente (2015, 18 de enero). La Tierra sobrepasa sus
límites planetarios. Recuperado de [Link]
ambiente/tierra-sobrepasa-sus-limites-planetarios-articulo-538608.
69. ¿Con cuál de las siguientes palabras puede reemplazarse el término “vaticinado”, que aparece
en el tercer párrafo del texto anterior, sin alterar el sentido de la oración?

A. Analizado.
B. Adivinado.
C. Profetizado.
D. Pronosticado.
70. El enunciado “cuatro de esos límites planetarios, entre los que se encuentran el uso de agua
dulce, la acidificación de los océanos y la modificación de organismos, ya fueron superados”
significa que

A. Los límites ya no representan ningún peligro para la humanidad.

B. La humanidad progresa mediante la ciencia y la tecnología.
C. Ahora el reto es superar los demás.
D. Los límites fueron excedidos.

71. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta la tesis del texto?

A. Las revistas científicas Nature y Science buscan alarmar a la población mundial.

B. El uso excesivo de fertilizantes está llevando a la humanidad hacia el colapso.
C. La supervivencia de la humanidad en la Tierra está en riesgo.
D. 2014 fue el año más caluroso de toda la historia.

72. De acuerdo con el texto anterior, la humanidad se acerca a un límite que es mejor no traspasar
porque

A. Todo extremo es dañino.

B. Pereceríamos de forma súbita.
C. Caeríamos en un círculo vicioso.
D. Llegaríamos a un punto de no retorno.

73. Según el texto anterior, ¿qué implicación tiene el uso excesivo de fertilizantes?

A. Reducción del hambre en los países más pobres.

B. Tierras más fértiles para el cultivo de alimentos.
C. Excesiva deforestación de las selvas tropicales
D. Altos niveles de gases potencialmente dañinos.

74. ¿Cuál de los siguientes enunciados NO es compatible con los planteamientos del autor?

A. El calentamiento global acarrea riesgos insospechados, al igual que la pérdida de

biodiversidad, la contaminación y la disminución de los ecosistemas que soportan la vida y
las actividades humanas.
B. Expertos en nutrición mineral de las plantas han lanzado la voz de alarma sobre los
problemas ambientales que están causando las altas cantidades de nitrógeno que
contienen los cultivos.
C. La teoría del calentamiento global es una farsa creada por fanáticos ambientalistas,
mantenida gracias a los intereses monetarios de muchos científicos que buscan
financiación para sus investigaciones.
D. Pese a los intentos de amortiguar la crisis ambiental global, los indicadores ambientales
planetarios empeoran día tras día.

75. En este texto, el autor

 A. Le informa al público acerca de los resultados de algunas investigaciones científicas.
B. Expresa sus preocupaciones respecto al futuro cercado de la humanidad.
C. Asume un compromiso serio y definitivo frente al cambio climático.
D. Promueve el desarrollo sostenible para mitigar el cambio climático.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 76 A 78 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Yo creo que un buen conversador puede llamarse aquel que sabe manejar la batuta en la tertulia, sin
dejar decaer a los que en ella actúan como lo hacen el director de orquesta con los músicos del
concierto... El que acepta las interrupciones y las aliña con su ingenio o su gracia...

El que habla poco de sí mismo...Y del prójimo, solamente cuando se llegue el caso de contar de él
alguna anécdota sustanciosa.

Y, ahora que hablamos de anécdotas, reconozcamos que siempre han sido ellas la sal de la
conversación. Nada hay tan interesante como conocer la personalidad de las gentes a través de
los hechos de su vida. Y el tema es inagotable, porque la humanidad es una mina
que jamás acabaremos de explotar.

Por ejemplo,  a don Pepe Sierra ----el acaudalado antioqueño que no dejó al morir sólo millones, sino
también sabias reglas para llegar a conseguirlos ---- lo pinta de cuerpo entero  la anécdota de la vaca:

----Don José María ---le dijo alguna vez el encargado de una de sus haciendas---- se acaba de rodar
por el precipicio una de las vacas y la encontraron muerta en la cañada...

Pues no hay máa remedio que enterrarla, mi amigo.

---- ¿Enterrarla, don pepe...? La vaca estaba sana.... y los peones me piden que les deje aprovechar
la carne...

---- No importa... Que la entierren ligerito. No quiero que se me sigan rodando las demás.

Tomado de: Ospina de Navarro, S (1983). El arte de conversar. En  Crónicas, Medellín, Susaeta.

76. ¿Quiénes son los personajes involucrados en la “anécdota de la vaca”?

A. La vaca de don Pepe Sierra y el encargado.

B. Los peones, Sofía Ospina y Pepe Sierra.
C. El encargado y don José María.
D. Las vacas y don José María.

77. De acuerdo con el texto, la anécdota de la vaca es

A. Una explicación de la forma adecuada de tratar con el ganado sano que muere víctima de
accidentes.
B. La justificación de cómo don Pepe Sierra obtuvo fama y fortuna a través del trato cauteloso
que les daba a sus empleados.
C. Un ejemplo de la manera en que se puede conocer la personalidad de la gente a través de
los sucesos de su vida.
D. Un argumento que prueba cuál es la manera correcta de conducir una conversación
interesante, sin dejar decaer a los participantes de esta.

78. Considere la siguiente síntesis del texto:

Según la autoría, el buen conversador no es aquel que habla de sí mismo; más bien, es el que
dirige una conversación, procurando que todos participen. El buen conversador emplea relatos
valiosos que permiten conocer la personalidad de los individuos a través de los eventos de su
 vida, como ocurre, por ejemplo, con la anécdota de la vaca, gracias a la cual se puede conocer
la personalidad del acaudalado antioqueño don Pepe Sierra, quien cuidaba de sus bienes.

La anterior síntesis es

A. Incompleta, puesto que no reproduce la anécdota de la vaca, por lo que no es posible ver la
relevancia que tiene la anécdota para el autor.
B. Completa, pues recoge las ideas centrales del autor sobre el arte de conversar y la
importancia que les confiere a las anécdotas.
C. Precisa, ya que usa las mismas palabras del autor para dar cuenta de su tesis central y las
razones para defenderla.
D. Imprecisa, dado que no emplea las mismas palabras que emplea el autor para exponer sus
puntos de vista.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 79 A 81 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Jesica Migliavacca va con una amiga en el auto de su amigo Oscar Avendaño. Son casi la seis de la
mañana cuando llegan a la esquina de Belgrano y Lamadrid,(dos calles de Buenos Aires, Argentina),
y por la ventana ven a un tipo con un BMW blanco hablando con el de un furgón de reparto de una
panadería. Parecen intercambiar documentación después de haber chocado. El que maneja el BMW
le dice algo a una de las chicas, quizás a Jesica, o tal vez a la amiga, no queda claro. Lo que se sabe
es que Avendaño, probablemente molesto por el comentario, baja del auto, saca del baúl una
escopeta 12.70 y forcejea con el conductor del BMW. Jesica espera en el auto. De la 12.70 sale un
tiro. La bala entra en el ojo derecho de Jesica.

Ese día los medios ilustraron la información con una foto de ella, tomada de su Facebook. En la
imagen se la ve en una situación similar a la del momento de su muerte: Por la noche, dentro de un
auto y con amigos.

En su último cumpleaños, de sus 333 amigos en la red social, sólo once le desearon feliz cumpleaños.

No sé si hago bien en escribirte por acá, porque soy de los que habla solo o con ángeles. Uno sos
vos. Quiero decirte que es muy fuerte ver tus fotos. No puedo imaginarme que sos vos. Y también es
muy fuerte sentir que estás ahí mirando y riéndote de todo. Te quiero mucho.

El internauta parece incómodo. Como si el dolor y la tristeza no encajaran en este espacio que todo el
tiempo propone diversión y recreación. Uno de los grandes dilemas de la empresa Facebook: la
imagen de perfil de los muertos permanece vital y fresca, aunque de manera ilusoria y muchas veces
dolorosa para los seres queridos. En ocasiones esta estampa de la persona fallecida es descripta
como “pertubadora”, “espeluznante” o “macabra”, tanto para dolientes como para otros usuarios que
circunstancialmente se topan con esos perfiles cuando la plataforma sugiere amigos o recuerda
cumpleaños.

Para la red, morir no es necesariamente un problema. Las cuentas no se cierran por inactividad como
ocurre con los mails. Los perfiles de los muertos permanecen abiertos y tan disponibles como su
propietario haya determinado en vida. Solo aquel que tenga la contraseña, puede acceder, publicar o
darlo de baja como si fuese el usuario original. En la mayoría de los casos, el perfil permanece tal
como la persona lo dejó.

La compañía creada por Mark Zuckerbeg estima que en Argentina más de 500.000 usuarios de su red
social (de un total de 20 millones en el país) tienen 65 años o más y la edad promedio ronda los 40
años. Si se tiene en cuenta la esperanza de vida nacional, en una década esos usuarios podrían estar
muertos. Habría, en ese caso, medio millón de perfiles flotando en la web. Fantasmas virtuales, o
como quieran llamarlos.

Tomado de Moya, M y Ennis, V (2013, agosto). Los fantasmas del Facebook. Revista Anfibia.

79. De acuerdo con el texto, Jesica Migliavacca murió

 A. Atropellada por un auto de lujo.
B. Por defender a uno de sus amigos.
C. Alcanzada por un disparo accidental.
D. Por citarse con desconocidos en la red.

80. Considere el siguiente fragmento:

“El internauta parece incómodo. Como si el dolor y la tristeza no encajaran en este espacio que
todo el tiempo propone diversión y recreación”.

Según lo anterior, los autores

A. Creen que debe haber un mayor control sobre los contenidos publicados en Facebook.
B. Expresan su malestar e inconformidad ante ciertos contenidos publicados en Facebook.
C. Consideran que los contenidos lúgubres publicados en Facebook generan desconcierto en
los usuarios.
D. Sostienen que el infortunio y la alegría constituyen ámbitos mutuamente excluyentes en las
redes sociales.

81. Considere el siguiente fragmento:

No sé si hago bien en escribirte por acá, porque soy de los que hablan solos o con Ángeles.
Uno sos vos. Quiero decirte que es muy fuerte ver tus fotos. No puedo imaginarme que sos
vos. Y también es muy fuerte sentir que estás ahí mirando y riéndote de todo. Te quiero mucho.

El autor usa el anterior fragmento para dar

A. Una prueba de que Jesica solo tenía amigos que eran buenas personas.
B. Un ejemplo real acerca del tema central del texto.
C. Una muestra de los mensajes de cumpleaños que recibió Jesica.
D. Un argumento a favor de la tesis central del texto.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 31 A 34 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

82. La imagen anterior alude a

A. La telefonía móvil.
B. Las redes sociales.
C. La línea de emergencia.
D. Los correos electrónicos.
83. Por medio de la imagen anterior, el autor busca

A. Denunciar un acto delincuencial.

B. Criticar un comportamiento social.
C. Criticar a la Policía por su ineficiencia.
D. Generar un sentimiento de terror en el lector.

84. Según la opinión del autor, la gente debería

A. Ocuparse de sus propios asuntos.

B. Denunciar por Twitter los crímenes.
C. Hacer justicia por mano propia.
D. Emplear formas de acción efectivas.

85. En la imagen anterior, el autor rechaza

A. La ausencia de seguridad.
B. La preocupación de las personas por el crimen.
C. La falta de comunicación entre las personas.
D. La forma como la gente supuestamente ayuda.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 86 A 91 DE ACUERDO CON A SIGUIENTE INFORMACION.

ARTE POETICA
Mirar el río hecho de tiempo y agua
y recordar que el tiempo es otro río,
saber que nos perdemos como el río
y que los rostros pasan como el agua.

Sentir que la vigilia es otro sueño

que sueña no soñar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueño.

Ver en el día o en el año un símbolo

de los días del hombre y de sus años,
convertir el ultraje de los años
en una música, un rumor y un símbolo,

ver en la muerte el sueño, en el ocaso

un triste oro, tal es la poesía
que es inmortal y pobre. La poesía
vuelve como la aurora y el ocaso.
 A veces en las tardes una cara
nos mira desde el fondo de un espejo;
el arte debe ser como ese espejo
que nos revela nuestra propia cara.

Cuentan que Ulises, harto de prodigios,

lloró de amor al divisar su Itaca
verde y humilde. El arte es esa Itaca
de verde eternidad, no de prodigios.

También es como el río interminable

que pasa y queda y es cristal de un mismo
Heráclito inconstante, que es el mismo
y es otro, como el río interminable.

Tomado de: García Maffla, Jaime. Antología de poesía colombiana e hispanoamericana. Jorge Luis
Borges. Bogotá, Colombia: Editorial Panamericana. pp. 240-241.

86. A partir de lo expresado en la segunda estrofa y en relación con el sentido global del poema, se
puede inferir que, para el autor, el temor de la muerte es
A. infundado, porque el ser humano permanentemente vive sumido en un sueño ilusorio.
B. real, ya que la vida para el ser humano es tan corta como el recorrido de un río.
C. idealista, pues tanto el cuerpo como el alma se necesitan mutuamente.
D. inevitable, ya que todos los seres humanos viven en un estado de vigilia permanente.
87. De los siguientes fragmentos, el que guarda mayor relación con la concepción del tiempo en la
vida, manifestada en la primera estrofa, es:
A. “Yo no sé mañana, yo no sé mañana / si estaremos juntos si se acaba el mundo / yo no sé si soy
para ti, si serás para mí / si lleguemos amarnos o a odiarnos…” (Luis Enrique).
B. “Sueño contigo / no me conformo con seguir siendo tu amigo / andar a solas preguntándole a mi
soledad…” (Alejandro Fernández).
C. “Vida, devuélveme mis fantasías / mis ganas de vivir la vida / devuélveme el aire…” (Sin Bandera).
D. “Todo aquel que piense / que la vida es desigual / tiene que saber que no es así / que la vida es
una hermosura / hay que vivirla…”(Celia Cruz).
88. La definición de poesía que mejor se relaciona con la concepción poética que expresa Borges en
su Arte poética, es:
A. “La historia hace a los hombres sabios; la poesía, ingeniosos; las matemáticas, sutiles; la filosofía
natural, profundos; la moral, graves; la lógica y la retórica, hábiles para la lucha” (Francis Bacon).
B. “La pintura es poesía muda” (Leonardo Da Vinci).
C. “Cada poema es único, en cada obra late, con mayor o menor grado, toda la poesía. Cada lector
busca algo en el poema y no es insólito que lo encuentre: ya lo llevaba dentro” (Octavio Paz).
D. “La poesía, señor hidalgo, a mi parecer, es como una doncella tierna y de poca edad, y en todo
extremo hermosa” (Miguel de Cervantes Saavedra).
89. De acuerdo con la forma como están construidos los versos de las tres primeras estrofas, el poeta
reafirma el sentido del arte poético usando
A. adverbios de tiempo, porque señalan la duración de cada obra de arte.
B. sustantivos propios, porque definen claramente qué es el arte poético.
C. adjetivos calificativos, porque describen todas las características de la poesía y del arte.
D. verbos en infinitivo, porque expresan acciones que pueden suceder en cualquier tiempo.
90. En el poema, el autor aborda principalmente el tema de la
A. fugacidad del tiempo.
B. inmortalidad del sueño.
C. creación artística.
D. inmediatez de la muerte.
91. Dentro del texto, las palabras que se pueden asociar con la noción de tiempo que se desarrolla en
el poema, son
A. río, sueño, eternidad.
B. años, prodigios, cristal.
C. rostro, Ítaca, rumor.
D. agua, música, humildad.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 92 A 96 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
CONSEJOS PARA LA JUVENTUD

Cuando me informaron mi participación aquí, pregunté sobre el tema que pretendían que abordase.
Me dijeron que debía de ser algo apropiado para la juventud –algo didáctico, instructivo, o algo en los
órdenes del buen consejo–. Muy bien. Tengo algunas cosas en mente que desde hace tiempo quiero
decir para instrucción de los jóvenes, pues en tan tierna edad es cuando cosas por el estilo arraigan
mejor y son más duraderas y valiosas. Primero, entonces, les diré a ustedes, mis jóvenes amigos –y
lo diré en tono urgente y suplicante–: obedezcan siempre a sus padres, en caso de que estén
presentes. Esta es la mejor política a la larga, porque si uno no lo hace ellos lo obligan. Los padres en
su mayoría creen tener mejor criterio que uno, y uno por lo general se la pasa mejor honrando
semejante superstición que actuando según su mejor criterio.

 Ahora, sobre el asunto de mentir. Debes ser muy cuidadoso en esta materia; de otra manera es casi
seguro que serás atrapado. Una vez atrapado, no puedes volver a ser, a los ojos de los buenos y de
los puros, lo que eras antes. Muchos jóvenes se han lastimado a sí mismos de forma permanente a
causa de alguna mentira torpe y mal ejecutada, siendo el descuido consecuencia de un entrenamiento
incompleto. Algunas autoridades afirman que los jóvenes no deberían de mentir para nada.
Esta opinión, desde luego, es algo exagerada; con todo, aunque no me es dable llegar a tal extremo,
mantengo, y creo tener en ello la razón, que los jóvenes han de moderarse en el uso de este gran arte
hasta que la práctica y la experiencia les hayan dado la confianza, la elegancia y la precisión sin las
cuales no se consiguen resultados pulcros y ventajosos. Paciencia, diligencia, atención al más mínimo
detalle –he ahí los requerimientos; sobre estos, y solamente sobre estos, se ha de cimentar toda
futura eminencia–.
Piénsese la de años de estudio tedioso, pensamiento, práctica y experiencia que hubo de requerir el
entrenamiento de aquel incomparable maestro de la Antigüedad que fue capaz de imponer al mundo
entero la pulida y sonora máxima de que “la verdad es poderosa y prevalece” –la más majestuosa
impostura de los hechos comprobables que hasta el día de hoy un nacido de mujer haya logrado
acreditar–. Pues la historia de nuestra raza, para no hablar de las experiencias individuales, está
densamente tejida con la evidencia de que una verdad no es difícil de extirpar en tanto que una
mentira bien contada es inmortal.
Tomado de Twain, M (1882). Recuperado de [Link]
juventud-1882-de-mark-html
92. A partir del texto, se concluye que

A. Todos los padres creen que tienen mejor criterio que sus hijos.
B. A veces es mejor dominar el arte de mentir que ser sincero.
C. Siempre es mejor decir la verdad que mentir.
D. Nunca se debe obedecer a los padres.

93. ¿Cuál de las siguientes opciones expresa mejor los consejos del autor?

A. Obedece siempre a tus padres y nunca mientas, a menos que sea inevitable.
B. Obedece a tus padres solo si su criterio es mejor que el tuyo, y miente con elegancia.
C. Obedece algunas veces a tus padres, y miente hasta que tengas confianza y precisión.
D. Obedece siempre a tus padres y cuando se trate de mentir, hazlo con prudencia y
precaución.

94. Considere las siguientes dos afirmaciones del autor:

I. Obedezcan siempre a sus padres.

II. Si uno no lo hace, ellos lo obligan.

¿Cuál es la relación argumentativa entre los enunciados I y II?

A. I es una razón para afirmar II.
B. I y II son conclusiones de un argumento.
C. I y II son las premisas de un argumento.
D. II es una razón para afirmar I.

95. El autor emplea el término “superstición” al final del primer párrafo con la intención de sugerir
que

A. La creencia de que hay que obedecer siempre a los padres es injustificada.

B. La idea de que los padres tienen mejor criterio que los hijos es injustificada.
C. Los jóvenes deben honrar solamente las creencias injustificadas de los padres.
D. Los jóvenes, a diferencia de los padres, tienen creencias injustificadas.
96. El discurso del autor es

A. Intransigente.
B. Dogmático.
C. Irónico.
D. Serio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 97 Y 98 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Así he vivido, solo, sin nadie con quien poder hablar verdaderamente, hasta un día en que mi
aeroplano sufrió una avería en el desierto de Sahara, hace seis años. Algo se había estropeado en
el motor. Como no llevaba conmigo ni mecánico ni pasajero alguno, me dispuse a realizar, yo solo,
una reparación difícil. Era para mí una cuestión de vida o muerte, pues apenas tenía agua de beber
para ocho días.
La primera noche me dormí sobre la arena, a unas mil millas de distancia del lugar habitado más
próximo. Estaba más aislado que un náufrago en una balsa en medio del océano. Imagínense, pues,
mi sorpresa cuando al amanecer me despertó una extraña vocecita que decía:
— ¡Por favor... dibújame un cordero!
— ¿Eh? —
¡Dibújame un cordero!
De un brinco me puse de pie, como si hubiera sido tocado por un rayo. Me froté los ojos y miré
detenidamente. Era un hombrecito en verdad extraordinario que me observaba gravemente.
Tomado de Saint Exupery, A (1987). El principito. México. Editores Mexicanos Unidos.

97. Los eventos presentados en este texto forman parte de algo que el narrador

A. Desea.
B. Predice.
C. Leyó.
D. Vivió.

98. De acuerdo con el texto, el narrador

A. Habla con un hombrecito desconocido.

B. Escucha la conversación de otros dos personajes.
C. Le pide a otro personaje que le dibuje un cordero.
D. Despierta a un hombrecito que dormía profundamente.

REPONDELAS PREGUNTAS 99 A 100 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACION.

99. Supongamos que un usuario quiere adquirir un sistema operativo. Según la información
contenida en la tabla, ¿cuál de las siguientes opciones NO es una desventaja de Windows frente a
GNU/Linux? A. El sistema se debe reiniciar con más frecuencia.
B. Está muy extendido en hogares y oficinas.
C. Con frecuencia los programas son libres de pago.
D. Es gratis y se pueden obtener tantas licencias como uno desee.
100. En dado caso que una empresa quiera adquirir un sistema operativo que pueda utilizarse en
diferentes dependencias y con diferentes propósitos, se le podría recomendar, de acuerdo con la
tabla, que adquiera el sistema operativo.
A. GNU/Linux, pues si bien no es muy usado en hogares y oficinas, está muy extendido en servidores.
B. Windows, pues tiene una variedad de programas de todo tipo que se instalan con facilidad.
C. GNU/Linux, pues es muy seguro y puede funcionar durante meses sin parar.
D. Windows, pues aunque presente problemas de estabilidad es muy sencillo de manejar.