HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
CESAR CANELAS VERDUGUEZ
801. En forma general, la concepción del mundo trata de comprender en su conjunto la
esencia, origen, valor, sentido y finalidad del mundo y de la:
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802. El conocimiento que trata de explicar la esencia de las cosas del universo material y
espiritual, su origen y finalidad, es el conocimiento:
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803. El conjunto de la investigación es sobre las doctrinas filosóficas, se conoce como:
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804. Los problemas del pensamiento se nos dan en:
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805. Para J. A. Arze el problema de la esencialidad u ontológico, se pregunta qué es:
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806. La movilidad espontánea se entiende tradicionalmente como un signo de vida. Por
eso la materia es concebida por los primeros filósofos como:
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807. Para Tales de Mileto, el primer principio en el que se originan todas las cosas es:
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808. Para Anaximandro, todas las cosas surgen del:
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809. Anaxímenes de Mileto señala como primer principio, que se encuentra en un perpetuo
movimiento y que es la fuerza que anima al mundo a:
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810. Toda la realidad, para Demócrito está constituida por partículas pequeñísimas e
indivisibles llamadas:
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811. Demócrito crea el sistema materialista, Platón el idealista y Aristóteles el:
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812. La palabra sofista significa:
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813. El pensador que defiende que no hay verdades objetivas absolutas y universales es:
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814. Gorgias, uno de los mejores oradores de la antigüedad griega, fue discípulo de:
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815. La retórica es la técnica de:
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816. Hipias sostuvo una larga polémica con Sócrates sobre la oposición entre la naturaleza
y:
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817. Sócrates, murió el año:
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818. Sócrates se mantuvo alejado de la política e impulsado por su vocación pedagógica
se consagró por entero a la:
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819. La doctrina de Sócrates ha sido transmitida por sus:
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820. El método socrático tiene dos partes:
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821. Para Sócrates el bien es sinónimo de:
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822. Según Sócrates la moral tiene tres supuestos fundamentales: la práctica de las
virtudes, el reconocimiento de los fines de la existencia humana y supone una diferencia
entre:
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823. Para Sócrates, el bien o fin último del hombre, es:
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824. Platón fue discípulo de Sócrates durante:
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825. El nombre propio de Platón era:
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826. El idealismo gnoseológico sostiene que sólo quedan dos clases de objetos, los de la
conciencia y:
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827. Platón desarrolló su actividad filosófica:
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828. De Platón se conservan 36 obras, casi todas Diálogos que pueden agruparse en tres
divisiones: Diálogos Socráticos, Diálogos de Madurez y Diálogos:
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829. El proceso de ascenso desde la ignorancia hasta la ciencia, es lo que Platón
denomina:
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830. Detrás de las percepciones variables, había algo permanente para Platón, que es:
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831. Platón explica en la famosa alegoría de la Caverna, la relación entre las cosas del
mundo sensible y el mundo de las:
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832. El alma tiene tres partes, para Platón, que son el alma racional, el alma irascible o
pasional y el alma:
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833. Platón afirma que el conocimiento se basa en:
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834. La aplicación de la idea del bien a la vida humana, en Platón es:
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835. Platón tiene dos concepciones del Estado; un Estado ideal expuesto en su diálogo, la
República, y otra más real expuesto en el diálogo:
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836. Para Platón, los niños anormales han de ser:
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837. En el Estado real, para Platón gobiernan:
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838. En el Estado real, para Platón, la educación de los niños está a cargo de:
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839. Platón cree que la propiedad privada y el matrimonio son lícitos para todos, pero:
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840. Aristóteles, el filósofo más importante de la filosofía griega y quizá el mayor de toda la
historia, nació en:
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841. Para Aristóteles la lógica es una propedéutica de su actividad docente y le dio el
nombre de:
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842. La filosofía primera de Aristóteles es llamada:
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843. La substancia primaria en Aristóteles es:
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844. Para Aristóteles, toda substancia es un compuesto de materia y forma, su doctrina
recibe el nombre de:
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845. Para Aristóteles la forma es lo que hace que la materia tenga un modo especial de
ser, es lo que hace que una cosa sea lo que es, llamada también:
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846. Para Aristóteles, la causa que dirige todo el desarrollo hacia un fin es:
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847. Para Aristóteles el movimiento es el tránsito de la potencia al:
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848. Para Aristóteles, el Alma vegetativa que cumple las funciones de nutrición, desarrollo
y reproducción, es propio de las:
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849. En la ética, Aristóteles identifica tres tipos de vida: vida de placer, vida de virtud y vida
de:
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850. Para Aristóteles, la forma más simple y primaria de sociedad es:
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851. Para Aristóteles, la misión última del Estado es:
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852. Para Aristóteles, las clases superiores son los guerreros, funcionarios de gobierno y:
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853. El gobierno de pocos nobles en Aristóteles es:
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854. En Aristóteles, las formas anormales de gobierno, que degeneran de las formas
normales de gobierno son la tiranía, la oligarquía y la:
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855. El primer periodo de la filosofía cristiana se llama:
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856. San Agustín, representante de la filosofía cristiana, en el año 395 fue nombrado
obispo de:
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857. El último fundamento de la verdad, según San Agustín, se encuentra en:
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858. Los escépticos sostenían que en el ámbito de la experiencia externa no existe la:
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859. San Agustín señala que la verdadera luz es Dios, por esta razón desarrolla:
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860. La obra capital de San Agustín es:
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861. Santo Tomás de Aquino expone de forma completa, sistemática y resumida su
filosofía, en su obra:
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862. En Tomas de Aquino se da dos niveles de conocimiento, el de la razón y el de la:
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863. En Santo Tomás, la teología es una síntesis de:
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864. En Santo Tomás, la ciencia práctica que enseña a los hombres todo cuanto requieren
para lograr la perfección y la felicidad es:
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865. Santo Tomás define como comunidad de hombres que se juntan para lograr el bien
común y se ponen bajo el mismo derecho a:
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866. Para Santo Tomas, la forma de gobierno más perfecta es:
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867. Copérnico es impulsor de la teoría heliocéntrica del:
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868. Según Galileo, la ciencia tiene como objeto de estudio a la naturaleza y lo que nos
conduce a la verdad:
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869. Galileo, por la distinción de cualidades objetivas y subjetivas, y la exclusión de toda
finalidad antropológica, nos ofrece una imagen puramente mesurable y:
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870. El lema de “saber es poder” corresponde a:
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871. Bacon expone su concepción sobre el nuevo método de la ciencia en oposición al
antiguo órganon aristotélico, en su obra:
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872. Según Bacon, una vez destruidos los prejuicios y las anticipaciones, comienza la
verdadera investigación de la naturaleza por medio del nuevo método positivo, que
consiste en la:
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873. Bacon expone su concepción sobre el nuevo método de la ciencia que consta de dos
partes, la parte negativa y la:
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874. Los siglos XVII y XVIII para la filosofía significan una preocupación por el problema
del origen del conocimiento. Las principales soluciones que se propusieron fueron:
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875. Para el racionalismo, un conocimiento es verdadero cuando presenta las siguientes
características: necesidad lógica, validez universal y:
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876. El método de Descartes es:
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877. Descartes considera que no se puede dudar del principio:
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878. Para Descartes, la ciencia producida de manera metódica hará de los hombres
dueños y señor es de:
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879. Descartes utiliza los conceptos de substancia, atributo y modos para el conocimiento
de:
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880. Descartes clasifica las ideas en tres grupos: adventicias o adquiridas, imaginativas o
artificiales e ideas:
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881. En Kant, los juicios en los que el predicado del juicio está contenido en el sujeto son.
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882. En Kant, los juicios en los que el predicado del juicio no está contenido en el sujeto
son:
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883. En la estética trascendental, Kant demuestra la existencia de los juicios sintéticos a
priori valiéndose para ello de las formas puras de la sensibilidad y:
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884. En Kant, el entendimiento no puede percibir y los sentidos no pueden pensar,
solamente cuando se unen resulta el:
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885. En Kant, la crítica de las nociones que nacen de la ilusión natural e inevitable de la
razón humana y que persisten después de haberse aclarado su carácter ilusorio, es:
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886. La concepción kantiana que aborda el problema de la moral como ciencia, sus leyes
necesarias y su fundamentación, se conoce como:
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887. Kant dice que el deber es la necesidad de cumplir una acción por respeto a:
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888. La ley que exige la representación racional y la persona ejercita su libertad en el obrar
o no obrar, para Kant, se conoce como:
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889. En Kant, todo ser dotado de voluntad necesariamente tiene que ser:
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890. Lo que nos permite alcanzar el conocimiento más elevado y nos permite alcanzar
verdaderamente el absoluto, Hegel lo denomina:
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891. Para el idealismo el sujeto determina a la vez la forma y la materia o contenido del
conocimiento, es decir, todo lo que es real es racional y al mismo tiempo:
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892. El movimiento dialéctico del pensamiento en Hegel es ternario y supone:
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893. La dialéctica desde el punto de vista positivo es el método de la discusión y la
argumentación y sus conclusiones son:
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894. Hegel define como la ciencia de la idea pura a:
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895. Para Hegel, la filosofía de la naturaleza comprende tres partes: la mecánica, la física
orgánica y:
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896. En la filosofía del espíritu, Hegel dice que el espíritu pasa por una evolución
dialéctica. En el espíritu subjetivo la conciencia es objeto de:
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897. Para Hegel, la moralidad es la antítesis del:
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898. Hegel construye un sistema, en cierta forma paralelo al de la filosofía cristiana; pero
con una diferencia fundamental. Lo que para los cristianos es creación para Hegel es:
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899. El lema “conocer para prever”, pertenece a:
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900. Para Comte, la evolución del conocimiento, debe pasar por tres estadios,
primitivamente teológico, transitoriamente metafísico y finalmente:
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901. En el estado teológico de Comte, toda explicación se reduce a un solo Dios, el que
somete los fenómenos naturales a leyes invariables, esto es sostenido por el:
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902. Según Fischl por sus fantasmagorías y construcciones inverificables, el idealismo
provocó, en antítesis radical, su contrario:
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903. Carlos Marx y Federico Engels son los fundadores del:
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904. Marx, con Engels, redactó y publicó el escrito programático de la “Liga de los
comunistas”, en 1848, que se denominó:
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905. La expresión de la filosofía marxista es:
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906. La ciencia de las leyes más generales que rigen el desarrollo de la naturaleza, de la
sociedad humana y del pensamiento, es:
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907. La formulación de las leyes más generales del desarrollo social, en el marxismo es:
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908. Las leyes más generales según el materialismo dialéctico son: de la unidad y la lucha
de contrarios; de la transformación de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos y:
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909. La formación económico-social determina en una sociedad una fase de su desarrollo
histórico con un determinado:
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910. Históricamente se conocen las siguientes formaciones económico sociales: sociedad
comunitaria primitiva, sociedad esclavista, feudal, capitalista y:
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911. El neotomismo significa:
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912. El Papa que se interesó por la restauración de la filosofía de Santo Tomás fue:
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913. La evolución del pensamiento escolástico, sostiene que el espíritu filosófico del
neotomismo es estar al servicio de:
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914. La tesis de la metafísica del ser, donde se destaca la doctrina tomista del:
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915. La filosofía que reconozca como objetivo fundamental la determinación de la
naturaleza y la validez de los instrumentos del saber histórico, se puede designar con el
nombre de:
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916. Para Dilthey, la fundamentación de las ciencias del espíritu, es por medio de:
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917. La técnica de la interpretación, en Dilthey, se denomina:
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918. Para Nietzsche, la primacía radical de la voluntad y de la libertad, por encima de la
razón, es la voluntad de:
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919. Para Nietzsche, la voluntad es fuerte cuando una pasión logra unificar todos los
impulsos elementales, y es débil si permanece en:
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920. Nietzsche piensa que muerto Dios es necesario que el instinto de rebaño
desaparezca, es preciso que el hombre se muestre como:
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921. La doctrina nietzscheana, que implica la responsabilidad del hombre de construir su
vida, de modo que eternamente quiera volver a repetirla, se denomina:
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922. Para Nietzsche, cada hombre vive, muere y renace indefinidamente, recorre la misma
serie de acontecimientos. Pensamiento de alegría embriagante para el:
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923. Para Bergson, la intuición es:
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924. La duración es la vida de la conciencia y se encuentra por todas partes donde hay
vida, lo real para Bergson, es sólo:
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925. En el ensayo sobre “los datos inmediatos de la conciencia”, Bergson estudia la
naturaleza de:
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926. Para Bergson, hay una fuerza creadora que anida en la vida y es la vida misma, es la
teoría:
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927. Para Bergson, la moral absoluta, es propia de:
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928. Según Bergson, el misticismo completo es:
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929. La religión confiere un carácter sagrado a las costumbres, dicta tabúes, crea dioses
protectores del grupo, todo esto para:
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930. El pensamiento de Spengler encierra una dualidad metafísica, una división dualista de
la realidad: el mundo como naturaleza y:
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931. Para Spengler, el primer periodo de la cultura comprende dos fases, el feudalismo y
el:
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932. Para Spengler, la ciudad del universo se denomina:
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933. El pueblo lee únicamente el periódico, que deleita su intelecto desde la mañana a la
noche, arroja al olvido el libro serio. Semejante prensa y educación de las masas allanan el
camino a:
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934. Spengler prevé la decadencia inevitable de la cultura occidental. Esta ha llegado ya a
la fase de “civilización” o sea, de la plena madurez que inicia la decadencia que precede a
la:
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935. Husserl es el fundador del método:
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936. Husserl considera que desde sus primeros comienzos la filosofía pretendió ser:
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937. Husserl sostiene: “No quiero decir que la filosofía sea una ciencia imperfecta; digo
simplemente que todavía no es…”:
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938. El ideal de ciencia para Husserl es:
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939. El ámbito de la fenomenología es la conciencia pura, con sus estados de conciencia o
sus fenómenos, que Husserl llama:
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940. Dice Scheler que es un prejuicio reducir el espíritu a:
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941. Para Max Scheler, el rango más elevado de los valores, son:
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942. En las gradaciones del ser psicofísico, Max Scheler, distingue cuatro estratos,
correspondiendo a los animales superiores, la:
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943. La relación hombre-mundo es, pues, el único tema de toda filosofía existencialista,
pero este tema carece de todo:
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944. El fundamento de los entes para Heidegger, es:
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945. Para Heidegger, en el mundo no están solo los objetos en función de útiles sino
también los otros:
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946. En el período de la colonia, el fundador del Derecho Internacional, fue:
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947. La obra “Elementos de Ideología” pertenece a:
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948. La idea de crear una filosofía latinoamericana fue expresada por:
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949. “La pedagogía nacional” fue la obra que escribió el americanista boliviano:
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950. En la década del 60 del pasado siglo, junto a la filosofía de carácter universalista,
irrumpe una nueva corriente filosófica latinoamericana llamada:
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