Retropia
Retrotopía es el último libro del sociologo polaco Zygmunt Bauman, publicado
en 2017 de manera póstima. En este libri analiza como las generaciones
actuales han perdido la fe en la posibilidad de alcanzar la felicidad humana en
un futuro ideal, supone la muerte de la Utopía. Esto se corresponde de manera
clara con nuestros entrevistados, que no confiaban que el futuro fuera a traer
nada mejor o diferente, si acaso haría que su situación actual emperorase, por
lo que tenían miedo al futuro.
Bauman expone el fenómeno de la Retrotopía, una sociedad que no confía en
el futuro, pero que sí mira al pasado buscando esa felicidad perdida o
arrebatada. «Cualquier tiempo pasado fue mejor», en un ejercicio de nostalgia
y almibaramiento.
«La retrotopía es el anhelo de rectificación de los defectos de la acutal
situación humana, aunque, en este caso, resucitando los malogrados y
olvidados potenciales del pasado.»
concepto de retrotopía explica muchos fenómenos, como la vuelta al seno
materno o la vuelta a las desigualdades. Uno de los fenómenos que más nos
llama la atención es el de la vuelta a la tribu, que consigue dar sentido al
regreso de los nacionalismos, a la fuerza de las redes sociales…
Ucronia
Ucronía es la “reconstrucción de la historia sobre datos hipotéticos”.
Etimológicamente está compuesta del griego «ou» («no») y «cronos»
(«tiempo»), por lo que su significado sería “el no tiempo”, en tanto “tiempo que
no existió”.
Ucronía es un género literario que suele denominarse a novelas históricas con
sucesos hipotéticos alternativos. Se podría decir que la ucronía es un
contrafactual histórico ficticio. Especula sobre realidades no sucedidas
históricamente pensando o recreando que “hubiese sucedido en la historia
si…”.
El momento histórico donde se bifurca la realidad de la ficción se suele llamar
punto Jonbar (giro Jonbar) o punto de divergencia. A partir de dicho momento
histórico se genera un punto de inflexión que usualmente en la novela
produce un cambio de la historia “real”; es decir, es el momento en el cual la
historia real diverge de la historia ucrónica. Es frecuente en las ucronías elegir
como punto de divergencia un conflicto bélico, debido a la significancia
histórica e ideológica. Las ucronías también suelen estar relacionadas con
ficciones de viajes en el tiempo. Paralelo a la utopía de Tomas Moro, Charles-
Bernard Renouvier acuñó en 1857 la palabra ucronía en su libro “Uchronie:
L'utopie dans l´Histoire” (Ucronía: La utopía en la Historia).
El filósofo francés analiza la civilización europea – a partir de Roma – en un
texto histórico apócrifo de lo que no aconteció sino de lo que pudo haber
sucedido. En este marco, la ucronía es una utopía de la historia. Desde esta
perspectiva, la historia es una sucesión de acontecimientos que no debieron
haber ocurrido. Desde la lectura del francés.
La ucronía es la buena historia alternativa ficticia, en tanto que los sucesos
realmente acontecidos son la mala historia de la historia en el relato que
construye. Basados en Giorgio Agamben, quien sostiene que “cada cultura es
ante todo una determinada experiencia del tiempo y no es posible una nueva
cultura sin una modificación de esa experiencia” (Agamben, 2011: 129) y en el
marco del proceso Constituyente vivido en Ecuador en el 2008 en donde la
ciudadanía plantea la utopía de construir la sociedad del “Buen Vivir o
del Sumak Kawsay”, se propone otra lectura de la palabra ucronía (Ramírez,
2019).
La ausencia de marcos teóricos, metodológicos y empíricos en las teorías del
bienestar y/o de la justicia no permitan acompañar ni evaluar las distancias o
cercanías en la construcción del nuevo pacto de convivencia planteado en
Ecuador.
En el marco de teorías ciegas y práxis sin teoría y retomando la teoría de la
retaguardia planteada en la Epistemología del Sur (Santos, 2011), se propone
la construcción de la socioecología política de la vida buena (Ramírez,
2019), que metodológicamente propone usar al tiempo como proxy de la vida
(buena) y como unidad de análisis y de valor de la sociedad y los ecosistemas.
Bajo esta propuesta de análisis conceptual y empírico, se plantea la
necesidad de construir una teoría ucrónica. Ucronía bajo esta nueva
perspectiva es otro ‘no tiempo’. Éste hace alusión a una disputa social deseada
(posible) que debe ser conquistada, para lo cual se debe construir un nuevo
orden temporal (ídem). En otras palabras, la ucronía constituye el orden
temporal de una utopía social en disputa. En este marco, la ucronía tiene que
ver más con el futuro que con el pasado