Existencialismo ateo
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El existencialismo ateo es un tipo de existencialismo que difiere fuerte y
claramente de las obras existencialistas cristianas de Søren Kierkegaard,
desarrollándose en el contexto de un punto de vista ateo.1
La filosofía de Søren Kierkegaard provee la fundación teórica del
existencialismo en el siglo XIX. El existencialismo ateo comienza a ser
reconocido tras la publicación, en 1943, de El ser y la nada de Jean-Paul
Sartre, quien explícitamente después alude a él en su obra El existencialismo
es un humanismo de 1946. Sartre había escrito previamente sobre el espíritu
del existencialismo ateo ([Link].: La náusea (1938) y las historias cortas de su
colección de 1939, El muro).
Albert Camus con El mito de Sísifo y Simone de Beauvoir escribieron desde
una perspectiva existencialista atea igualmente.
Índice
1Principios
2Obras
o 2.1Sartre
o 2.2Camus
o 2.3De Beauvoir
3En la antigüedad
4Véase también
5Referencias
6Enlaces externos
Principios[editar]
Este término hace referencia a la exclusión de cualquier creencia
trascendental, metafísica o religiosa desde un pensamiento filosófico
existencialista. El existencialismo ateo no puede nunca compartir elementos
([Link].: la angustia o la rebelión a la luz de la finitud humana y las limitaciones)
con el existencialismo religioso ni otros existencialismos metafísicos ([Link].: con
la Fenomenología y los trabajos de Heidegger).[cita requerida]
El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte (Terror
management theory) sin apelar a la esperanza de ser alguien salvado por Dios
(ni otras salvaciones metafísicas como la reencarnación). Para algunos
pensadores, el malestar existencial es sobre todo teórico (como lo es con Jean-
Paul Sartre), mientras para otros filósofos se ven muy afectados por la angustia
existencial (ejemplo de ello es Albert Camus y su discusión de lo absurdo).
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Según Sartre la existencia precede a la esencia,2 lo que significa que,
primeramente existe el ser humano (ej.: aparece en escena) y solo después se
define a sí mismo.[cita requerida]
Si el hombre, tal y como el existencialismo lo concibe, es indefinible, es porque
al principio no es nada. Solo después será algo, y él mismo habrá hecho lo que
será. No existe la naturaleza humana, ya que no hay un dios que la conciba.
No solamente el hombre es lo que se concibe a sí mismo ser, sino que también
es únicamente lo que quiere ser después de este impulso hacia la existencia.
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Obras[editar]
Sartre[editar]
La novela La náusea es, en varios aspectos, un manifiesto del existencialismo
ateo. Sartre trata con un investigador desanimado (Antoine Roquentin) en un
pequeño pueblo francés, donde se vuelve consciente del hecho de que la
naturaleza, así como cada objeto inanimado es totalmente indiferente hacia él y
su atormentada existencia.[cita requerida] Además, se ven externos a cualquier
«significado» humano y ningún humano puede ver nada significativo en ellos.
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Camus[editar]
Albert Camus escribe de dualismos: entre la felicidad y la tristeza, la vida y la
muerte. En El mito de Sísifo, este dualismo se vuelve paradójico ya que los
humanos valoran mucho su existencia cuando al mismo tiempo son
conscientes de su mortalidad.[cita requerida] Camus cree que es propio de la
naturaleza humana tener la dificultad de reconciliar estas paradojas y sin
embargo, cree que la humanidad debe aceptar lo que llama el absurdo.
[cita requerida]
Por otra parte, Camus no es estrictamente un existencialista ateo [cita requerida] ya
que la aceptación del absurdo no permite el planteamiento de la existencia o
inexistencia de un dios.[cita requerida]
De Beauvoir[editar]
Escritora feminista que se plantea varios temas de orden existencialista. Tales
como el machismo histórico, el posicionamiento de la mujer en la sociedad...
En la antigüedad[editar]
Desde un punto de vista histórico, hay elementos de existencialismo ateo ya
presentes en la poesía de Lucrecio. Muchos pasajes del De rerum
natura evocan problemas y sentimientos típicos de los existencialistas
modernos.3
a. EXISTENCIALISMO ATEO
El existencialismo ateo hace referencia a la exclusión de cualquier creencia transcendental,
metafísica o religiosa desde un pensamiento filosófico existencialista. El existencialismo ateo
no puede nunca compartir elementos.
El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte sin apelar a la esperanza de ser
alguien salvado por dios. Si el hombre, tal y como el existencialismo lo concibe, es
indefinible, es porque al principio no es nada. Solo después será algo, y él mismo habrá
hecho lo que será. No existe la naturaleza humana, ya que no hay un dios que la conciba. Un
existencialista ateo está condenado a la soledad, debido a que no tienen un origen donde
dirigirse.
La soledad en el mundo es el producto
del existencialismo ateo.
Los principales pensadores de esta corriente son:
Jean-Paul Sartre.- La novela La náusea es, en varios aspectos, un manifiesto del
existencialismo ateo. Sartre trata con un investigador desanimado (Antoine Roquentin) en un
pequeño pueblo francés, donde se vuelve consciente del hecho de que la naturaleza, así
como cada objeto inanimado es totalmente indiferente hacia él y su atormentada existencia.
Además, se ven externos a cualquier “significado” humano y ningún humano puede ver nada
significativo en ellos.
Jean-Paul Sartre
Albert Camus.- escribe de dualismos: entre la felicidad y la tristeza, la vida y la muerte. En
El mito de Sísifo, este dualismo se vuelve paradójico ya que los humanos valoran mucho su
existencia cuando al mismo tiempo son conscientes de su mortalidad. Camus cree que es
propio de la naturaleza humana tener la dificultad de reconciliar estas paradojas y sin
embargo, cree que la humanidad debe aceptar lo que llama el absurdo.
Por otra parte, Camus no es estrictamente un existencialista ateo ya que la aceptación del
absurdo no permite el planteamiento de la existencia o inexistencia de un dios. Propiamente
es un existencialismo agnóstico, lo cual para algunos autores es otra rama independiente del
existencialismo.
Albert Camus