BOLEN, Jean Shinoda. 1984. “Las Diosas de cada mujer”, Editorial Kairós, Barcelona, 2016.
La perspectiva junguiana me ha hecho consciente de que las mujeres están influidas por
poderosas fuerzas internas, o arquetipos, que pueden ser personificadas por las diosas
griegas., p. 23. Los mitos evocan sentimientos e imaginación y tocan temas que forman parte
de la herencia colectiva de la humanidad. Los mitos griegos y todos los demás mitos y
cuentos de hadas que se cuentan todavía tras miles de años- continúan siendo corrientes y
personalmente relevantes porque hay en ellos una resonancia de verdad sobre la experiencia
humana compartida, p. 26.
Artemisa, Scarlett diosa griega de la caza y de la luna. Artemisa, arquetipo de la Gran
Hermana,
protectora de las mujeres., 28. Atenea Helen era la diosa de la sabiduría y la artesanía, patrona
de Atenas, ciudad que tomó su nombre, y protectora de numerosos héroes, 36. Hestia, Helen,
la diosa del Hogar (la diosa romana Vesta), era la menos conocidas de todas las diosas del
Olimpo. Estaba presente en las casas y en los templos como fuego en el centro del hogar., 37
Artemisa Scarlett y Atenea Helen representan la actitud de ir directamente a los objetivos y el
pensamiento lógico, que hacen de ellas los arquetipos orientados hacia el logro. Hestia es el
arquetipo cuya atención está enfocada hacia dentro, hacia el centro espiritual de la
personalidad de una mujer. 38
Afrodita, diosa del amor y de la belleza (más conocida por su nombre romano como
Venus), se encuentra por derecho propio en la categoría de las diosas alquímicas. Era la más
bella e irresistible de las diosas. Tuvo muchas aventuras y numerosa descendencia de sus
numerosas relaciones. Creaba amor y belleza, atracción erótica, sensualidad, sexualidad y
nueva vida. Entablaba relaciones por decisión propia y nunca fue victimizada, 38
El aspecto de diosas vírgenes es esa parte de mujer que no es poseída o que no es penetrada
por un hombre, que queda incólume por la necesidad que tiene de un hombre o la de ser
validada por él, que existe completamente separada de él por derecho propio.
Cuando una mujer vive toda su vida un arquetipo de virgen, quiere decir que una parte
significativa de ella es psicológicamente virginal, que no se física y literalmente virgen.60 y ss.
Desde el punto de vista psicológico, la diosa virgen es esa parte de una mujer que no
ha sido tallada, ni por las expectativas colectivas, sociales y culturales (determinadas por los
hombres) de lo que debe ser una mujer, ni por un juicio masculino sobre ella. El aspecto de
la diosa virgen es una pura esencia de lo que es una mujer y de lo que ella valora.
Permanece sin tacha e incontaminada porque no lo revela, porque lo mantiene sagrado y no
violado, o porque lo expresa sin ninguna modificación para conformarlo a las pautas
masculinas, p. 62, Yo considero la conciencia centrada sobre algo análoga a un intenso rayo de
luz enfocado, dirigido voluntariamente, que sólo ilumina aquello que enfoca, dejando todo lo
que queda fuera de su radio en la oscuridad o en las sombras. Tiene una calidad de foco
reflector, p63.
Atenea, diosa de la sabiduría, se unía a los hombres como igual o superior en las cosas que
esto hacían. Era la cabeza más fría en medio de la batalla y la mejor estratega. Su adaptación
fue la identificación con los hombres: se hizo como uno más de ellos. Hestia, Helen la diosa del
hogar, siguió su camino de introversión para adaptarse mediante el alejamiento de los
hombres. Se replegó hacia dentro, se hizo anónima en apariencia, y se la dejo sola. La mujer
que adopta esta manera de ser minimizada la importancia de su feminidad para no atraer el
interés no deseado de los varones, evita situaciones competitivas y vive tranquilamente, al
tiempo que se inclina más hacia los quehaceres cotidianos o la meditación, que dan sentido a
su vida, … Esta concentración puede separarla de su vida emocional e instintiva, al igual que
sus vínculos con los demás…
Nadie le importa realmente y no sabe lo que es intimidad emocional. p.65 y ss.
Artemisa, Scarlett Como diosa de la luna, también se la presenta como portadora de la luz,
llevando antorchas en sus manos, o con la luna y las estrellas rodeando su cabeza. Ciervo,
gama, liebre y codorniz simbolizaban su naturaleza huidiza. Había servido de partera a su
madre, también fue considerada por esta razón una diosa del nacimiento (ver Walter F. Otto p,
51) Le rezaban para acabar con el dolor en los partos o incluso para que las proporcionase una
dulce muerte con sus flechas, en su caso, causada por sus flechas, 74 y ss.) Inmune al
enamoramiento, nunca fue la mitad de la pareja de un marido, como esposa, Con él, puede
seguir sus propios intereses y trabajar en lo que le gusta sin necesidad de la aprobación
masculina, (hace que esté disponible o que sea deseable) la caza Como diosa de la caza en
persecución de la presa elegida, Artemisa, la arquera, podía apuntar a cualquier blanco,
cercano o lejano, El enfoque sobre la meta y la perseverancia a pesar de los obstáculos del
camino o del carácter esquivo de la presa con cualidades de Artemisa que conducen a logros y
éxitos. estaba acompañada por un grupo de ninfas (esclavas en el film).
“Durante el viaje, se enfrenta a los fantasmas de su pasado, y suele descubrir sentimientos o
anhelos durante mucho tiempo ignorados. Este impulso de la menopausia hacia la introversión
está relacionado con Hécate, la vieja bruja que era la diosa de la luna oscura, de los fantasmas
y de lo misterioso” relación con la llegada a Tara, 78 y ss. normalmente producen sufrimiento a
los demás, en lugar de dolor a sí misma. puede ser cruel con un hombre que la ama, una vez ha
perdido el interés en él, 100 y ss. ha sido llamada la muy distante Artemisa, la distancia
emocional es una característica de la mujer Artemisa, que está tan concentrada, sin distraerse,
en sus propios objetivos, que no se da cuenta de los sentimientos de las personas que la
rodean. Como consecuencia de su falta de atención, las personas que la quieren se sienten
insignificantes y excluidas, y quedan heridas o se enfadan con ella, p.103.
Atenea Helen, soluciones prácticas. Como arquetipo, Atenea es el patrón seguido por las
mujeres lógicas, que son gobernadas por sus cabezas más que por sus corazones. muestra que
pensar correctamente, conservar la cabeza en el calor de una situación emocional y desarrollar
buenas tácticas en medio del conflicto, p 114.
Lograron buenos matrimonios, se casaron con hombres muy trabajadores, orientados hacia el
éxito, a los cuales respetaban. es más probable que el matrimonio de una mujer Atenea sea
una asociación de compañerismo que una unión apasionada. Existen probabilidades de que
elle le entienda perfectamente y de que ambos sean compatibles. Ella es su aliada y buena
compañera, una esposa vitalmente interesada en su carrera o en sus negocios, que planificará
con él la estrategia de cómo avanzar y que trabajará a su lado si es necesario, y no estará para
retener a Gerald O’Hara, como hizo ella con Aquiles cuando estuvo a punto de apuñalar a
Agamenón., p 133. como voluntaria en asociaciones ciudadanas. Suele ser defensora de las
instituciones tradicionales, y probablemente de las muy conservadoras. La mujer casada
Atenea de clase media y clase alta es la piedra angular del voluntariado en organizaciones
benéficas y en iglesias, P 139 y ss. suele ser parca en demostraciones de afecto y no expresa
mucho sus sentimientos, mantiene el contacto con la familia y la comunicación sobre las cosas
que pasan, e igualmente observa las fiestas y tradiciones familiares. nunca fue sobrepasada
por la emoción o por sentimientos irracionales, tampoco es una víctima de los demás ni de sus
propias emociones, llevar psicológicamente “la égida y la coraza”. carece de intensidad
emocional, atracción erótica, intimidad, pasión o éxtasis. ¿de ser convida por la
experiencia mística?
capacidad de intimidar a los demás y de suprimir la espontaneidad, vitalidad y creatividad de
las personas que no son como ella. Éste es el efecto Medusa: Es su peto, la diosa Atenea
llevaba un símbolo de su poder la égida, una piel de
cabra decorada con la cabeza de la Gorgona, la cabeza de Medusa (p. 142) convertir una
relación en un cuadro estático. A través de su concentración en hechos y detalles, su necesidad
de premisas lógicas y de racionalidad, puede convertir una conversación en una seca
enumeración de detalles.
HIMNOS ÓRFICOS
XXXII. A ATENEA (.Ed. Gredos.)
Palas unigénita, venerable retoño del grandioso Zeus,
divina y bienaventurada diosa, provocadora del estruendo
guerrero, furibunda, nombrable e innombrable, celebérrima,
cavernícola, que frecuentas las escarpadas cimas de
las montafias y los umbrosos montes, y tu corazón
alegras en los boscosos valles. Belicosa, que hieres las
almas de los mortales con desvaríos, doncella que practicas
el ejercicio, y posees un ánimo que infunde espanto,
gorgonicida, que rehúyes el matrimonio, felicísima madre
de las artes, excitante, inspirada de delirios alocados
contra los malvados y, para los honrados, sana prudencia
lo eres; varón y hembra por naturaleza, engendradora de guerras.
prudente, de cambiantes formas, serpiente, deseosa
de inspiración divina, receptora de brillantes honores, destructora
de los Gigantes de Flegras,, conductora de caballos,
tritogenia, eliminadora de desdichas, victoriosa deidad,
durante el día y la noche, sin cesar, en el último
momento. Escucha, pues, mi súplica, dame una paz felicísima,
abundancia y salud en medio de dichosos momentos,
ojizarca, inventora de las artes, soberana a la que dirigen muchas súplicas.
XXXII. A PALAS. (Himnos órficos)
Única engendrada de la noble raza de Zeus,
bienaventurada, vehemente, que gozas deambulando
[por los antros,
¡oh, Palas guerrera, cuya industriosa aptitud inefable y reveladora, ¡nos muestras! Magnánima
y famosa, las rocosas cumbres, los sotos, los montes umbríos son tu encanto. El tremendo
empuje de las armas te seduce, e infundes valor al alma de los mortales. Gimnasta, virgen de
sino tremebundo, a la fiera Gorgona atosigas, virgen venerada y bondadosa, Madre de las
artes, vehemente. Tu conocimiento te convierte en Euménide para el mal, para el bien, [sabia.
Varón y hembra, conoces las artes de la guerra, j oh, multiforrnedragona. Deidad inspirada! A
los Gigantes Flegreanos con furor atacas, y guías tus corceles con destructor empuje. Nacida
de la cabeza de Zeus, de faz radiante, purificadora de pecados, soberana de la total victoria,
escucha, ¡oh, Diosa!, cuando te dirijo mis preces con suplicante voz, así en el día corno en la
noche:19 y en mi postrera hora, dame paz y armonía; tiempos propicios y la conveniente
riqueza. y percibamos siempre tu consagrada ayuda, ¡ oh, tú, tan implorada, doncella de los
ojos claros,
[protectora de las artes!
HIMNOS HOMÉRICOS.
XI. A ATENEA
Empiezo a cantar a la poderosa Palas Atenea, protectora de las ciudades, que se
cuida, juntamente con Ares, de las acciones bélicas, de las ciudades tomadas, de la
gritería y de los combates; y libra al pueblo al ir y al volver (del combate).
Salve, diosa; y danos suerte y felicidad.
HIMNO XI. A ATENA (Ed. José B. Torres)
A Palas Atena, que la ciudad protege, comienzo
a cantar,
diosa terrible, que junto con Ares se ocupa de los bélicos
afanes,
las arrasadas ciudades, el fragor y las guerras;
ella protege al pueblo en armas cuando en campaña
parte y cuando regresa.
Salud, diosa: concédeme fortuna y dicha.
XXVIII. A ATENEA
Comienzo cantando a Palas Atenea, deidad gloriosa, de ojos de lechuza,
sapientísima, de corazón implacable, virgen veneranda, protectora de ciudades,
robusta, Tritogenia, a quien el próvido Zeus engendró por sí solo en su augusta
cabeza, dándola a luz revestida de armas guerreras, áureas, resplandecientes: un
sentimiento de admiración se apoderó de todos los inmortales que lo contemplaron.
Delante de Zeus, que lleva la égida, saltó aquélla impetuosamente desde la cabeza
inmortal, blandiendo el agudo dardo; y el vasto Olimpo se estremeció terriblemente
por la fuerza de la de ojos de lechuza, la tierra resonó horrendamente a su
alrededor, y el ponto se conmovió revolviendo sus olas purpúreas. Pero de repente
se calmó el agua salobre y el preclaro hijo de Hiperión detuvo largo tiempo los
corceles de pies ligeros, hasta que la virgen Palas Atenea se hubo quitado de sus
hombros inmortales las divinas armas; y alegróse el próvido Zeus.
Y así, salve, hija de Zeus que lleva la égida; mas yo me acordaré de ti y de otro
canto.
HIMNO XXVIII. A ATENA (Ed. José B. Torres)
A Palas Atena, ilustre diosa, comienzo a cantar,
la de ojos de lechuza, rica en industrias, que un indómito
corazón posee,
doncella venerable, que la ciudad protege, valerosa,
Tritogenia1, a la que solo engendró el industrioso Zeus
en su santa cabeza, de belicosas armas dotada, 5
doradas, resplandecientes; el temor dominaba al verlo
a todos
los inmortales; y ella, delante de Zeus que lleva la égida,
con premura saltó desde la inmortal cabeza,
blandiendo un agudo venablo. El vasto Olimpo temblaba
terriblemente bajo el ímpetu de la de ojos de lechuza,
de uno y otro lado la tierra 10
de forma espantosa rechinó, se agitó el ponto,
por olas borrascosas removido, mas se detuvo el mar
de repente. Frenó de Hiperión el ilustre hijo2
sus caballos de pies veloces durante largo tiempo, hasta
que la doncella se quitó de sus inmortales hombros las divinas armas,
Palas Atena; se alegró el industrioso Zeus.
Salud así también a ti, hija de Zeus que lleva la égida;
que yo de ti me acordaré, y de otro canto.
HESTIA HELEN, DIOSA DEL HOGAR (GRAVES, Robert. 1985. Los mitos griegos, Alianza
Editorial, Madrid. 2002, p. 15) Y DE LOS TMPLOS, MUJER SABÍA Y TÍA SOLTERA.
diosa del hogar o, más específicamente, del fuego ardiendo en un hogar circular.( p. 150) el
significado de Hestia se encuentra en rituales, simbolizados por el fuego. Para que una casa se
convirtiese en hogar se requería la presencia de Hestia. Cuando una pareja se casaba, la madre
de la novia encendía una antorcha en su
propio hogar y la llevaba ante la pareja recién casada para alumbrar su primer hogar. Este acto
consagraba la nueva casa. ..
es la única de los grandes olímpicos que nunca interviene en guerras o disputas.(Graves, p. 94
y ss) amable, correcta y caritativa…La modesta diosa Hestia, cedió gustosa su silla en la gran
mesa en su favor(de Dionisio)p.138.
Himnos Órficos. (P. 129) JOSEFINA MAYNADE, 1973. EDITORIAL DIANA, S. A. México, D.F.
Himno LXXXIV. A HESTIA
Hija de Cronos, venerable Señora que habitas en el seno de la hoguera caudal de eterna
[llama,
a ti se consagran estos oficiantes en sus ritos sagrados, iniciados bienaventurados, puros y
divinos. A ti confiaron los Dioses el establecimiento de los ho-[
gares,
fuerte y estable base de la raza de los mortales. Eterna, multiforme, soberana siempre
floreciente, risueña y venturosa, de adorable presencia, acepta estos ritos y en justa
recompensa a nuestros
[deseos,
transmítenos la amable salud y los necesarios bienes.
HIMNOS HOMÉRICOS.
XXIV
A HESTÍA
1 Oh Hestía, que en la divinal Pilos proteges la sagrada mansión del soberano
Apolo, el que hiere de lejos; de tus trenzas fluye siempre húmedo aceite. Ven a
esta casa, ven con ánimo benévolo en compañía del próvido Zeus, y al mismo
tiempo da gracia a mi canto.
XXIX
A HESTÍA
1 Oh Hestía, tú en las excelsas mansiones de los dioses inmortales y de los hombres
que andan por la tierra alcanzaste una morada eterna, honor antiguo. Tienes esta
hermosa recompensa y honor, pues sin ti no hay banquetes para los mortales; que
en ninguno deja de comenzarse libando el vino dulce como la miel a Hestía en
primero y último lugar. Y también tú, Argifontes, hijo de Zeus y de Maya,
mensajero de los bienaventurados, que llevas la varita de oro, dador de bienes,
pues ambos habitáis bellas mansiones que a los dos os son gratas
............................
séme propicio y socórreme con la veneranda y amada Hestía: ambos conocéis las
bellas acciones de los hombres terrestres y sois los compañeros de la inteligencia y
de la juventud.
13 Salve, hija de Cronos, tú y Hermes, el de la varita de oro; mas yo me acordaré
de vosotros y de otro canto.
HIMNO XXIV. A HESTIA. (Ed. José B. Torres)
Hestia, que del soberano Apolo, el que hiere de lejos,
la sacra morada en Pito divinal cuidas,
siempre tus trenzas destilan húmeda pomada.
Ven a esta casa, ven, el mismo espíritu trayendo
que el industrioso Zeus: favor, al tiempo, concede a mi
canto.
HIMNO XXIX. A HESTIA
Hestia, que en las mansiones elevadas de todos,
inmortales dioses y hombres que por tierra caminan,
puesto permanente obtuviste (honra de primogénita)
y así ganaste un hermoso premio y honor: que no hay
sin ti
fiestas entre los mortales, si no es que, al principio
y al final,
quien abre el banquete en honor a Hestia liba vino
dulce cual la miel.
También tú a mí, Argifonte, de Zeus y de Maya hijo,
mensajero de los inmortales, el de dorado bastón,
dador de bienes,
siendo propicio auxíliame junto con la venerable
y querida
Hestia; que ambos de los hombres moradores
de la tierra habitáis las mansiones hermosas, de gratos y recíprocos
pensamientos
sabedores: bastiones hermosos, a la inteligencia
acompañáis, y a la juventud
Salud, hija de Crono, a ti y a Hermes de dorado bastón;
que yo de vosotros me acordaré, y de otro canto.