La transición en el Mundo Latino
Boecio
- Amancio Manlio Torcuato Saverino Boecio, nació en Roma en año 470, apenas caído el Imperio, murió
hacia el año 525.
- Familia Patricia, estudió en Roma y luego en Atenas.
- Fue filósofo, teólogo y hombre de estado ocupando el cargo de Cónsul y luego Ministro principal junto
de Rey Ostrogodo Teodorico I.
- Actitud de los invasores germanos progresiva de presionar.
- Para los germanos Roma no era desconocida.
- En los germanos, no había primogenitura, o sea que a la muerte del Rey la división de sus bienes,
territorial, etc., a nivel política es inconveniente.
- Más allá de algunos ajustes, los germanos no trataron de destruir, sino de asimilar.
- La Iglesia de manera “monopólica” atesoró, copió y trasmitió la cultura greco romana.
- Gran influencia muy importante de San Benito, contemporáneo de San Benito.
- Está apertura de algunos emperadores germanos, hace que Boecio llegue a la corte de Teodorico I, que
aproveche la cultura.
- Teodorico I Rey de una gran parte de Italia, no era Emperador, ni primero.
- Boecio, fue maestro de Palacio que tenía gran influencia en la corte.
- Llego a ser Cónsul, no como en la república, solo el nombre.
- Cae en desgracia cuando lo acusaron de conspiración, le confiscaron sus bienes, estuvo preso 2 años, lo
ejecutaron en Pavia (Italia) en el año 525, de una manera muy cruel.
- Escribe en la cárcel La Consolación de la Filosofía. Se llama así porque la filosofía aparece
personificada y alterna prosa con poesía.
- Es una de las obras más leídas de la edad media. En ella Boecio dialogaba con la filosofía, personificada
en una mujer abordando temas, como tales, como el bien y el mal, el destino, el sentido del
conocimiento que DIOS tiene de nuestros actos y libertada humana.
- Sería como reconocer que este es el “bien” y no me lo pueden quitar, aunque este preso.
- Boecio es muy culto, tuvo la intención de traducir del griego al latín todo Aristóteles y Platón y mostrar
así la concordancia de sus pensamientos.
- Tradujo las obras lógicas de Aristóteles, también algo de Mario Victorino, traducción y comentario de
las categorías de Aristóteles.
- Tradujo tratados y dos comentarios acerca de la interpretación de Aristóteles, los primeros analíticos de
las cuatro obras lógicas de Aristóteles.
- Comento los Tópicos de Cicerón.
- Toda la Edad Media estudia lógica con estas traducciones y los tratados de Boecio.
- Gilson dice que Boecio, por el conjunto de los tratados, llego a ser el profesor de Lógica de la Edad
Media, hasta el momento en que en el siglo XIII fue traducido al latín y comentado directamente el
Organon completo de Aristóteles (o sea el conjunto de sus obras de Lógicas).
- El éxito de Boecio, no es producto del azar, el mismo se había asignado este papel de intermediario
entre la filosofía griega y el mundo latino.
- Su primera intención era traducir todos los tratados de Aristóteles y todos los diálogos de Platón y
demostrar con comentarios la concordancia fundamental entre las doctrinas, mucho le falto para llevar a
cabo tan inmenso proyecto, pero le debemos un gran aporte.
- El autor de la Consolación de la filosofía, no ha dejado solamente el legado a la Edad Media, la imagen
alegórica de la filosofía que aun se ven esculpida en las fachadas de algunas catedrales, sino que ha
dejado una definición de dicha ciencia, junto con una clasificación de las ciencias que están
subordinadas.
- La filosofía es el amor a la sabiduría. La sabiduría es algo que subsiste por sí mismo y da sentido a toda
la realidad, para Boecio, si la filosofía es amor a la sabiduría, es amor a DIOS, su búsqueda, es la
búsqueda de DOS, por eso la personifica sin problema.
- Cuando la filosofía se convierte en un trabajo, de de ser filosofía.
- Divide la filosofía en dos:
- 1° Teórica o especulativa. Aquella que se dirige al conocimiento de la realidad. Se divide en tres casos:
a). Los Intelectibles: Los seres que existen o deberían existir separados de la materia, tales como DIOS
y los ángeles.
b) Los Intelegibles: Los Intelectibles por el contrario son seres concebibles en cuerpos. Así, las almas en
su estado presente son Intelectibles que han degenerado en intelegibles al contacto con el cuerpo. La
ciencia de lo Intelectibles es la teología.
c) Los Naturales: Cuya ciencia es la fisiología ó la física, las cuáles no es posible pensarlas separadas de
la materia.
Boecio llama Quadrivium al grupo de cuarto ciencias que abarca el estudio de la naturaleza.
1. Aritmética.
2. Astronomía.
3. Geometría.
4. Música.
Quadrivium: Cuádruple vía hacia la sabiduría.
- 2° Activa o práctica: Como debo comportarme. La divide en tres partes.
a) La ética doméstica: Hogar, familia, etc.
b) La ética personal: La que enseña a conducirse a sí misma mediante las virtudes.
c) La ética política: Ciudad.
A estas cuatro partes de la filosofía se añaden tres disciplinas, cuyo conjunto forman el Trivium.
1. La geometría.
2. La retórica.
3. La lógica. Modo de trasmitir las ciencias.
Estas persiguen no tanto la adquisición del conocimiento como su modo de expresión.
- Boecio plantea más o menos un problema que se venía venir “Los Universales”
- Son reales o es una creación humana, como puedo tener idea universal en mi cabeza, sobre varios
concretos diferentes.
- Porfirio en Introducción a la Lógica plantea el problema para más adelante.
- Boecio comentándolo a Porfirio da dos respuestas: Platón ya hablaba de esto. Las esencias existen
separadas en sí mismas.
- Realismo Platónico Aristotélico, las esencias existen pero en individual concretas, pero son susceptibles
de ser universalidades, están en potencia.
- Boecio comenta a Aristóteles, toma su respuesta y trata de conciliarla con la de Platón, pero prevalece
Aristóteles.
- La Iglesia Beatífico a Boecio, ya que supuso que su muerte fue un martirio por la fe, no hay seguridad
pero….
- La Edad Media, no fue para nada un tiempo “tranquilo” en cuánto a cuestiones polémicas. Fue un
tiempo de mucho y grandes debates cristianos de mucha polémica entre personas de la misma ortodoxia.
- Por ejemplo Santo Tomás y San Alberto. Santo Tomás y Buenaventura.
- Porfirio: En la obra Isagoge: Hay algo en la realidad o los universales están solo en mi mente?
- Si están en la realidad están inconcreto o subsisten separado de ello?
- Si considero que en la realidad hay algo que se corresponde con el universal, estonces dos posturas,
Platónicas ó Aristotélicas.
- Si digo, no hay nada en la realidad que corresponde al universal, entonces surge el Nominalismo, poner
nombre: Hombre, perro, etc., pero no hay universal.
- Boecio, realiza dos comentarios de la Isagoge que se enreda en el tema.
- Boecio, solución Aristotélicas con algunas dudas, estaría medio cuestionado este punto.
- Problema de los Universales: Para Boecio la ciencia más alta no es la Intelegible objeto de la razón,
sino la de lo Intelectible por excelencia es DIOS. El Soberano bien es decir un ser mayor que el cuál no
se puede pensar en otro.
- Para demostrarlo Boecio se apoya en el principio de que lo imperfecto no puede ser sino la disminución
de lo perfecto, la existencia de lo imperfecto en un orden cualquier presupone, pues la de lo perfecto.
- Ahora bien, la existencia de seres imperfectos es evidente, no se puede por tanto dudar de la de un ser
perfecto, es decir, un bien fuente y principio de los demás bienes.
- Rigurosamente hablando podría concederse que este ser prefecto no fuese DIOS, puesto que lo perfecto
es mejor que todo lo que perfecto es mejor que todo lo que puede concebir. Pero se reflexiona sobre
esto, vemos que admitir que DIOS no sea perfecto, sería admitir un ser perfecto que fuese anterior a
DIOS y por consiguiente su principio. Ahora bien DIOS es el principio de todas las cosas por tanto Él es
el ser perfecto sino queremos pues admitir una regresión al infinito, lo cuál es absurdo, debemos admitir
la existencia de un ser perfecto y supremo que es DIOS. San Anselmo volverá a tratar estos temas en
Monologion.
- Por ser perfecto, DIOS es el bien y la felicidad (por una fórmula que se hará clásica y que será repetida
por Santo Tomás).
- Boecio define a la felicidad, el estado de perfección que consiste en poseer todos los bienes.
- DIOS es la felicidad misma.
- Los hombres no pueden llegar a ser felices, más que participando de DIOS y haciéndose ellos mismos,
por así decirlo, divinizarlos (dioses).
- La felicidad del hombre no será, para el, sino una participación de la felicidad de DIOS.
- Antropología de Boecio: Alma definición sumamente platónica.
- Intelectibles devenidos en Intelegibles, adhiere a la idea de la Reminiscencia de Platón.
- Todo lo que hay de entidad hay de bueno.
- No es lo mismo lo que es la cosa que el ser de la cosa “Su ser no es lo que es la cosa”.
- La esencia por sí mismo no es su ser, es algo accidental a la esencia. El ser hace ser a la cosa y la
esencia pone los límites.
- Ser y ser bueno es lo mismo.
- DIOS es la bondad en sí mismo, por su esencia es absolutamente bueno.