Los saduceos (en hebreo ??????
, tsedduqim), tambi�n conocidos como zadokitas, son
los descendientes del Sumo Sacerdote Sadoq,1? de la �poca de Salom�n.2? El nombre
de Sadoq significa �justicia� o �rectitud�, por lo que saduceos puede interpretarse
como justos o rectos.
Podr�a ubicarse su g�nesis como un partido pol�tico en el siglo II a. C.; pero sus
or�genes est�n en el Cautiverio de Babilonia, desaparece en alg�n momento despu�s
del siglo I a. C., aunque muchos opinan que en la actualidad los Karaitas, una
l�nea de pensamiento del juda�smo moderno, mantienen muchas de sus Doctrinas.
Tambi�n se dice de sus rivales, los fariseos, que se originaron en el mismo
periodo, pero que sobrevivieron como posteriores agrupaciones del juda�smo
rab�nico. Caif�s era saduceo. Desde su cargo de sumo sacerdote fue responsable
�seg�n el Nuevo Testamento� del enjuiciamiento y sentencia de Jesucristo.
Flavio Josefo ha proporcionado la mayor informaci�n disponible sobre los saduceos.
Escribi� que eran un grupo belicoso, cuyos seguidores eran ricos y poderosos, y que
les consideraba groseros en sus interacciones sociales. Sabemos tambi�n algo de
ellos por discusiones en el Talmud, el coraz�n del juda�smo rab�nico, fundamentado
en las ense�anzas religiosas del juda�smo de los fariseos.
�ndice
1 Historia
1.1 El origen legendario
2 Caracter�sticas
3 Creencias
4 Fiabilidad de alegaciones
5 Nuevo Testamento
6 V�ase tambi�n
7 Referencias
7.1 Bibliograf�a
Historia
El origen de los saduceos probablemente se remonta a la protesta de muchos
sacerdotes, cuando en el a�o 175 a. C. se interrumpi� el ejercicio y la sucesi�n
legal del Sumo Sacerdocio en el Templo de Jerusal�n. El cargo fue comprado al rey
sel�ucida Ant�oco IV Ep�fanes y lo usurp� Jas�n, hermano de On�as III y leg�timo
Sumo Sacerdote (2 Macabeos 4:7-20). La venta del Sumo Sacerdocio por el rey
sel�ucida recay� luego en Menelao, hermano del administrador del Templo, quien
logr� derrotar a Jas�n (2 Macabeos 4:24-26). El comercio del m�s alto cargo
religioso tuvo como corolario la sustituci�n de las costumbres jud�as por las
griegas, la imposici�n del culto a los dioses griegos y la persecuci�n de los
jud�os que segu�an fieles a la Ley.
El sacerdote Matat�as, con su hijo Judas Macabeo y sus dem�s hijos desencadenaron
una rebeli�n guerrillera, que finalmente logr� en diciembre de 164 a. C. la
Purificaci�n del Templo (1 Macabeos 4:36-61; 2 Macabeos 10:1-8). Despu�s de luchas
contra Demetrio I S�ter, quien intent� imponer como Sumo Sacerdote a �lcimo, y tras
la muerte en combate de Judas Macabeo, su hermano Jonat�n fue designado etnarca o
cabeza de la agrupaci�n en 149 a. C.. Asesinado Jonat�n, su hermano Sim�n Tas�
asumi� el cargo de etnarca y adem�s fue confirmado en 142 a. C. como Sumo Sacerdote
por el nuevo rey Demetrio II. En 141 a. C. se convirti� en gobernante independiente
y desde ah� se afianz� la preeminencia en el Templo de un grupo de sacerdotes, que
luego ser�an conocidos como partido saduceo. El anterior Sumo Sacerdote On�as III y
un grupo de seguidores no hab�an reconocido las nuevas jerarqu�as y establecieron
otro Templo en Leont�polis (Egipto).
Los saduceos apoyaron firmemente al hijo de Sim�n, Juan Hircano, quien adem�s de
ejercer como Sumo Sacerdote, en la pr�ctica se hizo rey (134-104 a. C.) y logr�
convertir el nacionalismo defensivo macabeo, en un nacionalismo agresivo y
expansivo, que le permiti� conquistar a los pa�ses y pueblos vecinos, a los cuales
oblig� a judaizarse. De esta �poca data el enfrentamiento frontal de los saduceos
con los fariseos, opositores a Juan Hircano. Las diferencias religiosas entre los
dos grupos se plasmaron en choques pol�ticos que se agudizaron durante el reinado
de los dos hijos de Juan Hircano, Arist�bulo I (104-103 a. C.), quien encarcel� a
su propia madre y la dej� morir de hambre en prisi�n, y Alejandro Janeo (103-76 a.
C.). Este �ltimo hizo crucificar a 3.000 fariseos que se hab�an rebelado.
La viuda de Alejandro Janeo, Alejandra Salom�, que rein� del 76 al 67 a. C.,
rechaz� la hegemon�a saducea y rehabilit� a los sacerdotes fariseos. Su hijo
Hircano II, como Sumo Sacerdote, tuvo el apoyo fariseo. El hermano menor de �ste,
Arist�bulo II, se proclam� rey a la muerte de Alejandra y depuso a Hircano II,
quien busc� refugio entre los nabateos, con cuyo rey Aretas III y con apoyo fariseo
siti� a Jerusal�n en 65 a. C., pero fue derrotado porque los romanos apoyaron a
Arist�bulo II.
Gracias a las gestiones de su canciller, el idumeo Ant�patro, Hircano II logr� el
apoyo del general romano Pompeyo, quien tom� Jerusal�n en 63 a. C. y lo reinstal�
como Sumo Sacerdote, llev�ndose a Arist�bulo a Roma, mientras Ant�patro ejerc�a de
hecho como gobernante de Judea. En 40 a. C., Ant�gono, hijo de Arist�bulo II, con
apoyo del Imperio Parto y de los saduceos, tom� el poder, detuvo y mutil� a Hircano
II. Herodes, que hab�a huido, y el general romano Socio reconquistaron Jerusal�n en
37 a. C. El poder de los saduceos comenz� a decaer paulatinamente desde entonces,
aunque se mantuvo, relegado al Templo, por un siglo.
El origen legendario
Josefo no relata nada con respecto al origen de los saduceos y afirma que las tres
"sectas" � fariseos, esenios y saduceos � datan de "tiempos muy antiguos"3?, que
apuntan a una �poca antes de Juan Hircano4? o la guerra de los macabeos.5?
Entre los rabinos del siglo II circul� la siguiente leyenda: Ant�gono de Soco, el
sucesor de Sime�n el Justo, el �ltimo de los Hombres de la Gran Asamblea, y por
tanto viviendo en el tiempo del influjo de ideas helenistas, ense�� la m�xima "No
se�is como sirvientes que sirven a su maestro por una recompensa, sino como los que
sirven sin pensar en recibir una recompensa";6? despu�s de lo cual dos de sus
disc�pulos, Zadoc y Boeto, confundiendo el alto significado �tico de la m�xima,
llegaron a la conclusi�n de que no hab�a futura recompensa, diciendo "�Qu�
sirviente trabajar�a todo el d�a sin obtener su recompensa debida por la tarde?"
Inmediatamente se separaron de la Ley y vivieron en gran lujo, utilizando muchas
vasijas de plata y oro en sus banquetes; y fundaron escuelas que declaraban el
disfrute de esta vida como la meta del hombre, compadeci�ndose al mismo tiempo a
los fariseos por su privaci�n amarga en este mundo sin ninguna esperanza en otro
mundo para compensarlos. Estas dos escuelas se llamaron, tomando sus nombres de sus
fundadores, saduceos y boetusianos.
Caracter�sticas
Los saduceos eran los miembros de la clase alta de la sociedad jud�a de esa �poca,
por lo que todos los conquistadores buscaron su apoyo para poder someter al pueblo.
Esta era efectivamente la pol�tica de este grupo, es decir, eran los
colaboracionistas que se somet�an al poder extranjero, ya fueran griegos o romanos,
y adoptaban sus modas y cultura, por lo que eran muy odiados por el grupo m�s
extremista, los zelotes. Esta sumisi�n al poder les permit�a tener los cargos
p�blicos m�s importantes; el sumo sacerdote era miembro de este grupo, as� como la
aristocracia y los principales propietarios de tierras.
En el siglo I d.C. se encontraban muy reducidos en su poder�o, ya que los romanos
les hab�an quitado su poder pol�tico y parte de su poder religioso (los romanos se
reservaban el poder de elegir al sumo sacerdote); adem�s, hab�an perdido su
influencia religiosa ante el pueblo en manos de los fariseos. Casi todos ellos
resid�an en Jerusal�n.
Creencias
Se considera que los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la resurrecci�n,7?
y bajo esta luz son tratados en el Nuevo Testamento debatiendo el asunto con Jes�s.
Tambi�n negaban la existencia de esp�ritus o �ngeles.8? Seg�n Flavio Josefo no
aceptaban la predestinaci�n y enfatizaban en el libre albedr�o humano para escoger
entre el bien y el mal. Este autor les atribuye un rechazo a los extranjeros.
Debido a que por la destrucci�n del Templo de Jerusal�n se perdieron todos los
escritos de los saduceos, la mayor�a de lo que sabemos de ellos se debe a sus
contrincantes.
Rechazaban la interpretaci�n que los Rabinos fariseos daban a la Torah, conocida
como Tor� oral, y se los presenta habiendo negado que nada del Tanaj, aparte de la
Tor�, ten�a autoridad. Como la misma Tor�, los saduceos son presentados
interpret�ndola literal y rigurosamente en materias que cubre directamente, al
mismo tiempo que rechazando las tradiciones rab�nicas o leyes orales (en
hebreo:torah shevealpe) que mitigan los castigos m�s duros o intentan prevenir
faltas no intencionadas. Por esto los saduceos son mal vistos por el Talmud.
Sin embargo, hay evidencia de que hubo un cisma interno entre los llamados
"saduceos" � algunos que rechazaban a los �ngeles, el alma, la resurrecci�n � y los
que aceptaban estas doctrinas y la Biblia Hebrea al completo.
Sosten�an que Dios premiaba a los hombres buenos en vida, por lo que ellos, al ser
ricos, eran el pueblo bueno. Su filosof�a era materialista, liberal y mucho m�s
mundana que la de los dem�s grupos.
En cuanto a los registros siguientes del Talmud, uno debe tener presente que las
historias con respecto a los saduceos fueron escritas por un pueblo que los
derrot�, y pueden contener muchas inexactitudes.
Con respecto a la jurisdicci�n criminal, eran tan r�gidos que el d�a en que su
c�digo fue abolido por el Sanedr�n Farisaico bajo el liderazgo de Simeon Ben
Shetah, durante el reinado de Salom� Alexandra, se celebr� como una fiesta. Se dice
que los saduceos insistieron en la ejecuci�n literal de la ley de la venganza: "Ojo
por ojo, diente por diente", que rechazaron el juda�smo farisaico y posteriormente
el juda�smo rab�nico. Por otro lado, no inflig�an la pena de muerte en testigos
falsos en un caso donde la pena capital se hubiera llevado injustamente a cabo, a
menos que el acusado hubiera sido ejecutado �nicamente como consecuencia del
testimonio de tales testigos.
Seg�n el Talmud, otorgaban a la hija el mismo derecho de herencia que la hija del
hijo en caso de que el hijo estuviera muerto.
Las particulares interpretaciones de los saduceos los llevaban a m�ltiples
especificaciones propias sobre el calendario, las fiestas, el culto, los
sacrificios, los rituales y asuntos jur�dicos.
De acuerdo con el Talmud, sosten�an que las siete semanas desde la primera ofrenda
de gavilla de cebada ("omer") hasta el Shavuot (Pentecost�s en la referencia
cristiana) deb�an, seg�n Lev.23:15-16, ser contados desde "el d�a despu�s del
s�bado" y, consecuentemente, que el Shavuot siempre se deber�a celebrar en el
primer d�a de la semana.9? En esto segu�an la antigua concepci�n b�blica que
considera la fiesta de los primog�nitos sin conexi�n con la Pascua, mientras que
los fariseos, conectando la fiesta del �xodo con la fiesta de la entrega de la Ley,
interpretaban el "el d�a despu�s del s�bado" como el segundo d�a de Pascua.
Escritos hallados por ellos y redescubiertos a finales del siglo XIX en el dep�sito
de una sinagoga, como el Documento de Damasco o el Libro de los Jubileos, as� como
el Sir�cida, eran atribuidos a los fariseos, pero hoy se piensa que fueron obra de
esenios, tras haber sido hallados entre los Manuscritos del Mar Muerto, cerca de
Qumr�n, con una colecci�n que en su conjunto sostiene interpretaciones muy
diferentes a las de los fariseos.
En la Edad Media, los kara�tas se opusieron al rabinismo talm�dico y se proclamaron
continuadores de los saduceos.
Con respecto a rituales en el Templo en Jerusal�n:
Sosten�an que los holocaustos diarios deb�an ser ofrecidos por el sumo sacerdote a
su propia costa, mientras que los fariseos sosten�an que deb�an ser provistos como
un sacrificio nacional a costa del tesoro del Templo al que se pagaban impuestos.
Sosten�an que la ofrenda de carne pertenec�a a la porci�n del sacerdote, mientras
que los fariseos lo reclamaban para el altar.
Insist�an en un grado especialmente alto de pureza en aquellos que oficiaban en la
preparaci�n de las cenizas de la Novilla Roja. Los fariseos, por el contrario, se
opon�an a tal severidad.
Declaraban que el encendido del incienso en la nave con que el sumo sacerdote
entraba el Santo de Santo en el D�a de la Expiaci�n deb�a suceder afuera, para que
estuviera envuelto en el humo al encontrarse con el Shekhinah dentro, seg�n Lev.
xvi. 2; mientras que los fariseos, negando al sumo sacerdote la alegaci�n de tal
visi�n sobrenatural, insist�an en que el incienso fuera encendido dentro.
Se opon�an a la festividad popular de la libaci�n de agua y la procesi�n
precediendo la misma cada noche del banquete de Sukkot.
Se opon�an a la afirmaci�n farisaica de que los rollos de las Sagradas Escrituras
tuvieran, como cualquier vasija santa, el poder de rendir ritualmente impuras
(tab�) las manos de los que las tocaran.
Se opon�an a la idea farisaica del eruv, la uni�n de varias zonas privadas en una
para poder llevar comida y vasijas de una casa a otra en s�bado.
Al fechar todos los documentos civiles usaban la frase "despu�s del sumo sacerdote
del Alt�simo" y se opon�an a la f�rmula introducida por los fariseos en documentos
de divorcio, "Seg�n la ley de Mois�s e Israel".
Muchos eruditos creen que el libro deuterocan�nico de Sirach fue escrito por un
saduceo.
Fiabilidad de alegaciones
Ninguno de los escritos que tenemos acerca de los saduceos presenta su propia
versi�n de estas controversias, y es posible que las posiciones atribuidas a los
"saduceos" en la literatura posterior sean concebidas como contrastes ret�ricos
para la opini�n que el autor quiera presentar, y no representen de hecho las
ense�anzas de la secta. Al estar estrechamente asociados al Templo en Jerusal�n,
los saduceos desaparecen de la historia como grupo despu�s de que el Templo fuera
destruido en el a�o 70.
Hay, sin embargo, alguna evidencia de que los saduceos sobrevivieron como grupo
minoritario dentro del Juda�smo hasta la alta Edad Media. En refutaciones de
creencias saduceas, sabios Karaitas tales como Ya'akov al-Qirqisani cit� uno de sus
textos, que se llam� Sefer Zadok. Las traducciones al ingl�s de algunos de estas
citas se pueden encontrar en "Rise of the Karaite sect" (Alzamiento de la secta de
Karaite), de Zvi Cahn.
Nuevo Testamento
Los saduceos son mencionados en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El
Evangelio de Mateo10? indica que los saduceos no cre�an en la resurrecci�n de los
muertos:
29 En contestaci�n Jes�s les dijo: �Est�is equivocados, porque no sab�is ni de las
Escrituras ni del poder de Dios. 31 En cuanto a la resurrecci�n de los muertos, �no
le�steis lo que se os habl� por Dios, diciendo, 32 �Yo soy el Dios de Abraham y el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob'? �l es el Dios, no de los muertos, sino de los
vivos.�
Los Hechos de los Ap�stoles indican igualmente que los saduceos no compartieron la
creencia de los fariseos en una resurrecci�n; Pablo empieza un conflicto durante su
juicio, alegando que la motivaci�n de sus acusadores fue por su defensa de la
doctrina de la resurrecci�n.11?
V�ase tambi�n
Trampa saducea
Referencias
Ezequiel 40:46,44:15
1Reyes 2:27,35
Flavio Josefo, Ant. XVIII 1, 2.
Flavio Josefo, Ant. XIII, 8, 6.
Flavio Josefo, Ant. XIII, 5, 9.
Avot 1:3.
(Mateo 22:23-32
Hechos 23:8
Meg. Ta'an. i.; Men. 65a
Mateo 22:29, 31-32.
En un aparte, Hechos 23:8 afirma que �Los saduceos dicen que no hay resurrecci�n,
ni �ngel, ni esp�ritu; pero los fariseos reconocen los tres�.
Bibliograf�a
Flavio Josefo Antig�edades de los Jud�os, 13 a 15.
Grant, Michael 1973: The Jews in Roman World. Dorset Press, 1984.
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q182682Diccionarios y enciclopediasBritannica: url
Categor�a: Historia del juda�smo
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