Esdras
עודא
"Dios restaura a su pueblo"
Esdras en varias versiones:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
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palabras.
Contenidos
1. 1 Estructura de Esdras
2. 2 Contexto Histórico de Esdras
3. 3 Autor y fecha
4. 4 Nabucodonosor II de Babilonia
5. 5 La Época de Esdras, Nehemías y Ester
6. 6 Ciro, rey de Persia
7. 7 Retos de Interpretación
8. 8 Temas históricos y teológicos
9. 9 Vista Panorámica de Esdras
10. 10 Referencias Proféticas
11. 11 Importancia en la Biblia
12. 12 Apuntes de Esdras
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Esdras
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 440 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Judíos
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusalén
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Esdras nos
da un relato del regreso de algunos de los exiliados de la cautividad y la
reedificación del templo. La tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a
cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue demorada también por la
frialdad del pueblo.
Relata el regreso de la cautividad de algunos exiliados guiados por Zorobabel y
Esdras; y también registra las reformas de este último. En esta etapa se construye
el templo. La tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a cabo en un
ambiente de hostilidad, tomó 20 años. Lo más destacable es la restauración de la
verdadera adoración del pueblo. Junto con Crónicas y Nehemías constituyen una
unidad temática.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La edificación del templo. EN la
Biblia hebrea, Esdras y Nehemías eran un solo libro y, con Ester, comprenden los
libros históricos posteriores a la cautividad. Estos libros son Hageo, Zacarías y
Malaquías. Hageo y Zacarías deben ser estudiados con Esdras porque
profetizaron durante el período de la reconstrucción.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? Mostrar la fidelidad de Dios y la forma en que cumplió su promesa de
restablecer al pueblo en su tierra.
PALABRAS CLAVE EN ESDRAS (RV1960) casa (o cualquier referencia a la casa
de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de Moisés, de Jehová, de tu Dios)
TEMAS: Regresó del exilio, reconstrucción del templo, restablecimiento de la vida
bajo la ley mosaica.
COBERTURA HISTÓRICA: Desde el primer regreso (año 539-538 a.C) hasta el
fin del siglo V, pero especialmente desde el año 458 hasta el año 430, durante el
reinado de Artajerjes de Persia.
ÉNFASIS: Conclusión exitosa del segundo templo a pesar de la oposición;
reconstrucción exitosa de las murallas de Jerusalén a pesar de la oposición; crisis
de matrimonios "mixtos" y de la identidad nacional; interés por la renovación y
reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que habían regresado a
Jerusalén.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: En la Biblia hebrea, Esdras y Nehemías
eran un solo libro y, con Ester, comprenden los libros históricos posteriores a la
cautividad. Estos libros son Hageo, Zacarías y Malaquías. Hageo y Zacarías
deben ser estudiados con Esdras porque profetizaron durante el período de
la reconstrucción.
Estructura de Esdras
Título: “Restauración de Israel por Dios”
Versículo Clave: 9:9 “Porque siervos somos: mas en nuestra servidumbre no nos
ha desamparado nuestro Dios, sino que inclinó sobre nosotros su misericordia
delante de los Reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa
de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos protección en Judá y en
Jerusalén”
1:1 Ciro rey de Persia CIRO Y
1:2 Así a dicho REGRESÓ A
1:5 Jefes de casas paternas JERUSALÉN
Judá
2:1 Los del cautiverio
2:36 Los sacerdotes REGRESO
2:40 Los Levitas REGISTRO DEL
2:43 Los sirvientes del templo DE CAUTIVERIO
2:55 Hijos siervos de Salomón LOS
2:58 Sirvientes del templo QUE
2:59 Estos subieron de Tel- REGRESARON
Mela
2:64 Congregación Unida
2:68 Algunos Jefes casa
paternas
2:70 Habitaron los sacerdotes PRIMER
3:1 Pueblo se junto en LOS RETORNO
Jerusalén
3:8 Zorobabel hijos de Salatiel
CIMIENTOS
DEL
3:10 Albañiles echaban los TEMPLO
cimientos
4:1 Los enemigos de Juda
4:4 Pueblo intimo a Juda SUSPENSIÓN
4:6 El reino de Suero DE EDIFICANDO
4:7 En días de Artajerjes LA EL
4:17 El rey envío respuesta OBRA TEMPLO
4:23 Copia carta Artajerjes
5:1 Profetizaron Hageo y
Zacarías
5:3 Vino a ellos Tatnai
5:6 Copia carta Tatnai TERMINACIÓN
6:1 Darío orden buscar DEL
archivos
6:6 Tatnai gobernador TEMPLO
6:13 Hicieron según el rey
Darío
6:16 Hijos de Israel hicieron
dedicación
6:19 Hijos cautividad
celebraron pascua
7:1 Pasadas estas cosas
Esdras
7:7 Con él subieron a
Jerusalén
7:11 Carta Artajerjes a Esdras VIAJE
7:21 Por Artajerjes es dad DE
orden
7:25 Esdras con Jueces ESDRAS
7:27 Bendito Dios puso A ESDRAS
corazón Rey
8:1 Estos subieron conmigo JERUSALÉN
de Babilonia
8:15 Reuní Junto Río Ahava
8:21 Y publique ayuno junto SEGUNDO
río
8:24 Aparte doce de los
principales
8:31 Partimos para Jerusalén RETORNO
8:35 Hijos cautividad
ofrecieron sacrificio
9:1 Israel no separado de ORACIÓN DE
pueblos
9:6 Dios mío confuso estoy CONFESIÓN
9:10 ¿Qué diremos Dios DE ESDRAS
después esto?
10:1 Mientras oraba Esdras MATRIMONIOS
10:6 Esdras a casa de EXPULSIÓN MIXTOS
Johanan
10:9 Juda y Benjamín DE
reunieron Jerusalén
10:16 Así hicieron los del MUJERES
cautiverio
10:18 De hijos sacerdotes EXTRANJERAS
10:23 Hijos de Levitas
10:25 Asimismo de Israel.
Contexto Histórico de Esdras
Originalmente Dios había sacado a Israel de la esclavitud de Egipto en el éxodo
(alrededor del 1445 a.C.). Cientos de años más tarde, antes de los
acontecimientos de Esdras, Dios le dijo a su pueblo que si escogían quebrantar su
pacto, Él volvería a permitir que otras naciones los llevaran como esclavos (Jer
2:14-25). A pesar de las advertencias continuas de Dios por boca de sus profetas,
Israel y Judá escogieron rechazar a su Señor y participar en la adoración de
dioses extraños, además de cometer las prácticas abominables que acompañaban
a la idolatría (2 R 17:7-18; Jer 2:7-13). Fiel a su promesa, Dios trajo a los asirios y
a los babilonios para disciplinar a Israel y Judá que se habían alejado de Él.
En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron
por todo su imperio (2 R 17:24-41; Is 7:8). Varios siglos después en el 605-586
a.C., Dios usó a los babilonios para saquear y casi despoblar a Jerusalén. Debido
a que Judá persistió en su infidelidad al pacto, Dios disciplinó a su pueblo con
setenta años de cautividad (Jer 25:11), de los cuales regresaron a Jerusalén como
lo reportaron Esdras y Nehemías. Ciro, el persa, conquistó Babilonia en el 539
a.C., y el libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro un año después para
que los judíos regresaran a Jerusalén (alrededor del 538 a.C.), y el libro relata el
reestablecimiento del calendario nacional de Judá de festividades y sacrificios,
incluyendo la reedificaciòn del segundo templo (comenzado en el 536 a.C. y
terminado en el 516 a.C.).
Así como hubo tres olas de deportación de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C.
y 586 a.C.), así hubo de hecho tres regresos a Jerusalén en un período de nueve
décadas. Zorobabel regresó por primera vez en el 538 a.C. Él fue seguido por
Esdras, quien guió el segundo regreso en el 458 a.C. Nehemías hizo lo mismo
trece años después, en el 445 a.C. No obstante, la autonomía política sin estorbos
nunca regresó. Los profetas Hageo y Zacarías predicaron durante el tiempo de
Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante.
Autor y fecha
Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribió tanto Esdras como
Nehemías, los cuales originalmente pudieron haber sido un libro. Esdras 4:8-6:18
y 7:12-26 fueron escritos en arameo. Aunque Esdras nunca afirma que él escribió
estos libros, argumentos internos lo favorecen fuertemente. Después de su llegada
a Jerusalén (alrededor del 458 a.C.), él cambió de escribir en tercera persona a
hacerlo en primera persona. En la primera sección es probable que usó la tercera
persona porque estaba citando sus memorias. Se cree que Esdras posiblemente
sea el autor de los libros de Crónicas. Hubiera sido natural para el mismo autor
continuar la narración del A.T mostrando cómo Dios cumplió su promesa al
regresar a su pueblo a la tierra después de setenta años de cautividad. También
hay un fuerte tono sacerdotal en Crónicas, y Esdras fue un descendiente
sacerdotal de Aarón (7:1-5). Los versículos de conclusión de 2 Crónicas (36:22,
23) son casi idénticos a los versículos de inicio de Esdras (1:1-3a), afirmando su
papel como autor de ambos.
Esdras fue un escriba que tuvo acceso a muchísimos documentos
administrativos que se encuentran en Esdras y Nehemías, en particular a aquellos
que están en el libro de Esdras. Muy pocas personas habrían tenido acceso a los
archivos reales del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepción (Esd 1:2-4; 4:9-
22; 5:7-17; 6:3-12). Su papel como escriba de la ley se encuentra expresado en el
7:10: "Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y
para cumplirla; y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos". Fue un hombre
fuerte y piadoso que vivió en el tiempo de Nehemías (Neh 8:19; 12:36). La
tradición dice que fue el fundador de la Gran Sinagoga, donde el canon completo
del AT fue formalmente reconocido por primera vez.
Esdras guió el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por lo tanto,
el libro terminado fue escrito en algún punto en las siguientes décadas (alrededor
del 457-444 a.C.).
Nabucodonosor II de Babilonia
Después de la milagrosa destrucción del ejército de Senaquerib durante el
reinado de Ezequías, los asirios nunca más invadieron Judá. Desde ese momento
Asiria comenzó a declinar mientras un nuevo imperio se levantaba para
convertirse en la nueva superpotencia del Cercano Oriente: Babilonia.
El gobernante más grande del Imperio Babilónico es una figura muy
conocida para los lectores de la Biblia, el rey Nabucodonosor, quien reinó del año
605 al 562 a.C. Nabucodonosor es mencionado 88 veces en la Biblia, en los libros
de 2 de Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Jeremías, Ezequiel y
Daniel. Nabucodonosor marchó contra el reino de Judá en diferentes ocasiones.
La primera fue en 605 a.C., cuando sacó un ejército egipcio de Siria y lo obligó a
regresar a Egipto, como parte de su derrota del Imperio Asirio. La segunda vez lo
hizo porque el rey Joaquín rehusó pagar tributo a Babilonia. Nabucodonosor
despojó el templo de Jerusalén de muchos de sus tesoros y los llevó de vuelta a
Babilonia.
Cansado de las repetidas rebeliones, Nabucodonosor decidió darle una
solución definitiva al problema. Después de sitiarla aproximadamente por dos
años, Jerusalén cayó en el 586 a.C. y fue completamente destruida, junto con sus
muros y su templo. Casi todos los judíos que sobrevivieron fueron llevados
cautivos a Babilonia, donde permanecerían hasta la caída de ésta, ocurrida varias
décadas más tarde.
Se han descubierto muchos documentos babilónicos que describen en
detalle el reinado de Nabucodonosor. Varios de los relatos bíblicos que hablan de
él se encuentran en el libro de Daniel, cuando éste ocupó un puesto importante en
el gobierno babilonio. Daniel 4:30 relata cómo en cierto momento Nabucodonosor
llegó a jactarse:
“¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi
poder, y para gloria de mi majestad?” Y efectivamente, Babilonia era magnífica,
una de las grandes ciudades del mundo antiguo.
Entre sus características más notables se hallaba la puerta de Istar,
nombrada así en honor a la diosa que mencionamos al comienzo, y la vía
procesional que llevaba hasta ella. La puerta verdadera ha sido reconstruida en
Berlín, donde los arqueólogos alemanes que la excavaron la reconstituyeron
usando los ladrillos originales, de colorido esmalte brillante. Sin embargo, algunas
secciones de la vía procesional pueden apreciarse actualmente en el Museo de
Estambul.
La Época de Esdras, Nehemías y Ester
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410
Reyes Ciro Darío 1 Asuero (Jerjes) Artajerjes 1
de 539-530 Histaspes 521-486 486 - 464 464 423
Persia
539 Darío de
Media 525
530 Cambises 521 483 Vasti destituida 458 Vuelve
Esdras
Esmerdis 478 Ester coronada 445 Nehemías vuelve a
539 Caída de Babilonia 473 Fiesta de Purim Jerusalén y reedifica los
muros en 52 días.
Tres 536 Vuelve Zorobabel
Retornos Reedificacion del
del Exilio Templo 1 (retorno)
534 TEMPLO se
detiene
520 TEMPLO se
reanuda
516 TEMPLE se
termina
Libro de Libro de NEHEMÍAS
ESDRAS 538 Libro de 445 - 415
– 516 ESTER
483 – 473
Capítulos 1 – 6 457 Esdras -
Capítulos 7-10 (un año
457)
Daniel y el cautiverio 520 Zacarías Malaquías 435?-
Judío de 70 años 489 415?
605 536
Hageo
520 505
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410
# Los tres retornos en rojo
Ciro, rey de Persia
Ciento cuarenta años antes de que Ciro publicara el decreto que permitía el
retorno de los israelitas a sus tierras, Isaías profetizó que un hombre llamado Ciro
ordenaría semejante decreto:
Isaías 44:28. "qué dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al
decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado."
Isaías 45:1. "Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, al cual tomé yo por su mano
derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir
delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán"
Más de un siglo antes de que Ciro el grande, fundador del Imperio Persa y de la
dinastía aqueménidas, naciera ¡Isaías lo llamó por su nombre! Realmente, Isaías
relata la Palabra de Dios a este efecto:
Isaías 45:4 Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu
nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste.
Josefo, un historiador judío del siglo primero, afirmaría más tarde que a Ciro se
le nombró en la profecía de Isaías que se registra en Isaías 44:28-45:1 y "se
apoderó de él (Ciro) un fervoroso deseo y ambición de realizar lo que está escrito"
(Antip 11.1). Si esta historia es verdad, es posible que Daniel sea aquel que
mostrara a Ciro la profecía de Isaías (Dn 6:28; 9:1, 2; 10:1).
Daniel 6:28 Y este Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el
reinado de Ciro el persa.
Daniel 9:1 En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos,
que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, 9:2 en el año primero de su
reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que
habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de
Jerusalén en setenta años.
Daniel 10:1 En el año tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel,
llamado Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero él
comprendió la palabra, y tuvo inteligencia en la visión.
Indudablemente los decretos de Ciro pudieron ser parte de una inteligente
estrategia militar. En este punto, él todavía no había conquistado Egipto. Una
fuerte colonización de gente leal que se ubicará entre él y los egipcios sería
inteligente. Esta es una novela policíaca política; por primera vez en cientos de
años un rey permite a un pueblo sometido volver a su patria. Pero el objetivo de
las Escrituras es aseverar que Dios trabajaba a través de esta poderosa regla del
mundo antiguo. Él habla a Ciro a través de su Palabra (v. 2) y mueve a Ciro en su
espíritu (v. 1). A través de Ciro, Dios cumpliría su propia voluntad: la gracia de
liberar a su pueblo del cautiverio.
Retos de Interpretación
1. En primer lugar, ¿cómo se relacionan los libros históricos postexílicos de 1
y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester con los profetas postexílicos
Hageo, Zacarías y Malaquías? Los dos libros de Crónicas fueron escritos
por Esdras como un recordatorio del reinado davídico prometido, el
sacerdocio aarónico y la adoración del templo apropiada. Hageo y Zacarías
profetizaron en el período de Esdras 4-6 cuando la construcción del templo
se retomó. Malaquías escribió durante la segunda visita de Nehemías a
Persia (Neh. 13:6).
2. En segundo lugar, ¿qué propósito tiene el libro? Históricamente Esdras
reporta los primeros dos de tres regresos postexílicos a Jerusalén de la
cautividad babilónica. El primer regreso (cap. 1 - 6) fue bajo Zorobabel (538
a.C) y el segundo (caps. 7 - 10) fue guiado por Esdras mismo (458 a.C).
Espiritualmente, Esdras reestableció la importancia del sacerdocio aarónico
al rastrear su linaje hasta Eleazar, Finees y Sadoc (Esd. 7:1-5). Él reportó la
reedificación del segundo templo (caps. 3-6). La manera en que lidió con el
terrible pecado de matrimonios mixtos con extrañas se presenta en los
caps. 9, 10. Lo más importante es que reporta como la mano soberana de
Dios movió a reyes y venció diferentes tipos de oposición para reestablecer
a Israel como la simiente de Abraham, nacional e individualmente, en la
Tierra Prometida a Abraham, David y Jeremías.
3. En tercer lugar, el templo fue edificado durante el reinado de Ciro. La
mención de Asuero (4:6) y Artajerjes (4:7-23) podrían llevar a uno a concluir
que el templo también pudo haber sido construido durante sus reinados. No
obstante, tal conclusión viola la historia. Esdras no estaba escribiendo
acerca de los logros de construcción de Asuero o Artajerjes, sino más bien
continúo relatando sus oposiciones después de que el templo fue
construido, lo cual continuó hasta la época de Esdras. Al parecer, entonces,
Esdras 4:1-5 y 4:24-5:2 lidian con la construcción del templo bajo
Zorobabel, mientras que el 4:6-23 es un paréntesis relatando la historia de
oposición en los tiempos de Esdras y Nehemías.
4. En cuarto lugar, el intérprete debe debe decidir dónde encaja Ester en el
tiempo de Esdras. Una evaluación cuidadosa indica que se llevó a cabo
entre los acontecimientos de los caps. 6 y 7.
5. En quinto lugar, ¿cómo se relaciona del divorcio en Esdras 10 con el hecho
de que Dios odia el divorcio (Mal. 2:16)? Esdras no establece la norma, sin
que más bien lidia con un caso especial en la historia. Parece haber sido
decidido (Esd. 10:3) sobre el principio de que el mal menor (divorcio) sería
preferible al mal mayor de que la raza judía fuera contaminada por
matrimonios mixtos, de tal manera que la nación y la línea mesiánica de
David no se terminaría al mezclarse con gentiles. Resolver el problemas de
esta manera exalta la misericordia de Dios ya que la única otra solución
habría sido matar a todos aquellos que estaban involucrados (maridos,
mujeres e hijos) al apedrearlos, como fue hechos durante el primer éxodo
en Sitim (Nm. 25:1-9).
Temas históricos y teológicos
El regreso de los judíos de la cautividad babilónica pareció como un segundo
éxodo, soberanamente diseñado en algunas maneras igual que la primera
redención de Israel de la esclavitud egipcia. El viaje de regreso de Babilonia
incluyó actividades similares a las del éxodo original:
1. La reedificación del templo y los muros de la ciudad.
2. La institución de la ley, lo cual hizo que Zorobabel, Esdras y
Nehemías colectivamente parecieran como un segundo Moisés.
3. El desafío de enemigos locales.
4. La tentación a casarse con no judíos, resultando en idolatría.
Otros paralelos entre el éxodo original y el regreso de Babilonia debieron haber
parecido a los que regresaron como si el Señor les hubiera dado un nuevo
comienzo.
En su relato del regreso , Esdras tomó información de una colección de
documentos administrativos persas a los cuales él tuvo acceso como
escriba. La presencia de documentos reales administrativos lleva un
poderoso mensaje cuando es acompañado por la frase resonante "la mano
de Jehová de Dios estaba sobre Esdras" (7:6, 28). Los decretos,
proclamaciones, cartas, listas, genealogías y memorias, muchos de ellos
escritos por la administración persa, dan testimonio de la mano soberana
de Dios en la restauración de Israel. El mensaje primario del libro es que
Dios determinó y llevó a cabo la sombría situación pasada (cautividad) y
continuó llevando a cabo su obra a través de un rey pagano y sus
sucesores para darle a Judá esperanza para el futuro (regreso). La
administración de Dios está por encima de la de cualquiera de los reyes de
este mundo, y de esta manera el libro de Esdras es un mensaje de la
gracias de pacto continuo de Dios con Israel.
Otro tema prominente que sale a la superficie en Esdras es la oposición de
los residentes locales samaritanos cuyos ancestros habían sido importados
de Asiria (4:2; cp Jn 4:4-42). Por razones de sabotaje espiritual, los
enemigos de Israel pidieron participar en le reconstrucción del templo (4:1,
2). Después de ser rechazados, los enemigos contrataron a consejeros en
contra de los judíos (4:4, 5). Pero el Señor, a través de la predicación de
Hageo y Zacarías, reavivó el espíritu del pueblo y de sus líderes para
edificar, con las palabras : "esfuérzate, y trabajad; porque yo estoy con
vosotros" (Hag 2:4; Esd 4:24-5:2). La reconstrucción volvió a iniciarse
(alrededor del 520 a.C.) y poco después el templo fue terminado, dedicado
y de nuevo e servicio a Dios (alrededor del 516 a.C.).
Vista Panorámica de Esdras
¿Cómo se rehace una vida arruinada? ¿Cómo se restaura un medio ambiente
destruido? El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando
Israel volvió del cautiverio babilónico. Esdras era un sacerdote
(7:11, 12, 21; 10:16) interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad
que había regresado; también era un escriba (7:6, 11, 12, 21) decidido a estudiar y
enseñar la Palabra de Dios. El era estricto en la aplicación de las Escrituras.
Según la tradición judía del pasado, él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y
es considerado como el padre de los escribas. Generalmente se piensa que
Esdras fue el principal responsable del tipo del judaísmo practicado hasta el
tiempo del Nuevo Testamento.
El regreso de Judá del cautiverio ocurrió en tres fases. El libro de Esdras
presenta la primera fase (538 a.C.) bajo Zorobabel (1:1–6:22) y la segunda (458
a.C.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44). La tercera fase (444 a.C.) fue
dirigida y narrada por Nehemías, colega de Esdras. En la elaboración de la
primera parte de su obra, Esdras posiblemente consultó material escrito con
anterioridad; el resto, contiene sus memorias personales. Esdras tiene una
perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crónicas, y continúa la historia comenzada en
esos libros.
La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo;
pero, 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. Las secciones en arameo
contienen decretos y correspondencia oficial. Los eventos descritos en Esdras
ocurren durante el período del dominio del imperio persa. Poco después que el rey
persa, Ciro, conquistara el imperio de Babilonia (Dn 5:25–31), publicó un decreto
permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). Zorobabel fue el
líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3; 5:2).
Ya estando en Jerusalén, los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa
de reedificar el templo (3:1–13). Las naciones circundantes se quejaron al
emperador de Persia quien publicó una orden de que la obra se detuviera (4:1–
24), la cual fue rescindida por un decreto de Darío (6:1–12). Pero siendo
desafiados por los profetas Hageo y Zacarías, el pueblo completó la
reconstrucción del templo en el año 515 a.C. (5:1–6:15).
Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22; 7:1), hubo un
período de unos ochenta años. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante
este período del libro. El emperador persa, Artajerjes I, publicó un decreto instando
a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a
su patria (7:11–20). Cuando Esdras volvió, notó que el pueblo no estaba viviendo
vidas santas, por eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8).
Entonces el pueblo renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44).
El libro de Esdras proporciona una sólida base para confiar que Dios
concederá nuevos comienzos. A pesar de qué obstáculos u oposición tengan que
confrontarse, el Señor es fiel a su palabra y protegerá y dirigirá a los que pongan
la fe en El (8:21–23) y confíen en el poder del Espíritu Santo (Zac 4:6).
Referencias Proféticas
Vemos en el Libro de Esdras una continuación del tema bíblico del
remanente. Siempre que llega el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeño
remanente para Él Mismo – Noé y su familia de la destrucción del diluvio; la familia
de Lot de Sodoma y Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de
la persecución de Acab y Jezabel. Cuando los israelitas padecieron la cautividad
en Egipto, Dios libró a Su remanente y los llevó a la Tierra Prometida. Un
promedio de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea en Esdras
2:64-67, y sin embargo, mientras se comparan ellos mismos con los números en
Israel durante sus días de prosperidad bajo el rey David, su comentario es,
“Somos dejados este día como un remanente.” El tema del remanente es llevado
al Nuevo Testamento donde Pablo nos dice que “Así también aun en este tiempo
ha quedado un remanente escogido por gracia.” (Romanos 11:5). Aunque la
mayoría de la gente en los días de Jesús lo rechazaron, permaneció un grupo de
gente que Dios había reservado y preservado en Su Hijo, y en el pacto de Su
gracia. Desde Jesucristo, a través de todas las generaciones, existe un remanente
de fieles, cuyos pies están en el camino angosto que conduce a la vida eterna
(Mateo 7:13-14). Este remanente será preservado a través del poder del Espíritu
Santo, quien los ha sellado, y los entregará a salvo en el último día (2 Corintios
1:22; Efesios 4:30).
Importancia en la Biblia
El tema del libro de Esdras en la restauración del remanente del pueblo del
pacto en Jerusalén en obediencia a la Ley de Dios. Muestra claramente que Dios
había intervenido para preservar a Su pueblo, aun cuando estaban cautivos en un
país pagano. Pero en su ausencia, el pueblo no había podido adorar como cuando
adoraba en el templo. Solo en el templo de Jerusalén, pensaban, se podía ofrecer
la verdadera adoración y el verdadero sacrificio al Dios Redentor. De ahí que la
reconstrucción del templo fuera tan importante.
En él podrían restaurar la adoración de Dios y reencontrar su verdadera
identidad como pueblo de Dios en el [Link] libro de Esdras también enseña
una gran lección sobre la providencia de Dios. Varios diferentes reyes persas se
mencionan en este libro. Cada rey jugó un papel importante en cuanto al regreso a
Jerusalén del pueblo del pacto y la reconstrucción del templo como centro de la
vida religiosa judía. Esto demuestra que Dios puede valerse de los paganos para
cumplir su voluntad en cuanto a la vida de su pueblo.
Esdras-Nehemías avanza en la historia bíblica al describir la manera en que
las reformas necesarias en Jerusalén fueron puestas en movimiento, las
cuales iban a servir después como la base para el judaísmos del cual Jesús
y la iglesia primitiva surgieron.
