LITURGIA SACRAMENTAL
RITUAL DE INICIACION CRISTIANA DE ADULTOS
Rev. P. GABRIEL ALARCÒN
PROFESOR
SEBASTIAN VIUCHE
II TEOLOGÍA
SEMINARIO CONCILIAR MARIA INMACULADA
GARZÒN HUILA
2020
RITUAL DE INICIACION CRISTIANA DE ADULTOS
TALLER
Según el Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos” RICA” (PDF adjunto), respondan a los
siguientes cuestionamientos y envíenlo personalmente como trabajo de estudio
personal:
1. Teológicamente, ¿cuál es la diferencia entre el bautismo de niños y la iniciación
cristiana de adultos?
Rta: los adultos son llamados a través del ministerio de la Iglesia al Evangelio por el
Espíritu Santo; los niños son bautizados y educados en la fe de la Iglesia. Es decir, el
paso que hace el adulto que se prepara para la recepción de los sacramentos, es fruto
de una evangelización previa, es la respuesta consciente y libremente que da a el
llamado de Dios vivo. El adulto desea, impulsado por el Espíritu Santo, iniciar un
proceso de conversión -de mente y de costumbres- y de adhesión al Evangelio de
Cristo. Inician por tanto el desprendimiento de las viejas y malas costumbres, para
abrazar la fe. Se trata de una fe que se supone madura, que se ha ido gestando tras el
largo proceso de catecumenado.
Quienes son bautizados a temprana edad, han recibido la fe de la Iglesia y han siso
hechos hijos de Dios y partícipes de las gracias que ello implica. Necesitan por tanto
una preparación catequética que haga crecer, madurar y fructificar la fe. La conversión
del niño está fundada en el bautismo que ha recibido. Estos a diferencia de los adultos,
dependen de sus padres o tutores, y por lo que no son considerados como adultos en
la fe, además de ser altamente influenciables por los demás niños y el ambiente.
2. ¿Cómo podemos formular la estructura fundamental del RICA?
Rta:
RITUAL DE LA INICIACION CRISTIANA DE ADULTOS
ESTRUCTURA
LA INICIACIÓN CRISTIANA
OBSERVACIONES GENERALES
I Dignidad del Bautismo
II Funciones y ministerios en la celebración del Bautismo
III Requisitos para celebrar el Bautismo
IV Adaptaciones que competen a las Conferencias Episcopales
V Acomodaciones que competen al ministerio
LA INICIACIÓN CRISTIANA DE LOS ADULTOS
OBSERVACIONES PREVIAS
I Estructura de la Iniciación de adultos
II Ministerios y oficios
III Tiempo y lugar de la iniciación
IV Acomodaciones que pueden hacer las Conferencias Episcopales que siguen
el Ritual Romano
V Lo que compete al Obispo
VI Acomodaciones que puede hacer el ministro
CAPÍTULO I
RITUAL DEL CATECUMENADO DISTRIBUÍDO EN SUS GRADOS O ETAPAS
1. PRIMER GRADO
● Rito de entrada en el catecumenado
● El tiempo del catecumenado y sus ritos
2. SEGUNDO GRADO
● Rito de la elección o inscripción del nombre
● El tiempo de la purificación y de la iluminación y sus ritos
3. TERCER GRADO
● Celebración de los sacramentos de la iniciación
● El tiempo de la «Mistagogia»
CAPÍTULO II
FORMA SIMPLIFICADA DE LA INICIACIÓN DE UN ADULTO
CAPÍTULO III
RITUAL BREVE DE LA INICIACIÓN DE UN ADULTO EN PELIGRO PRÓXIMO O INMINENTE
DE MUERTE
CAPÍTULO IV
PREPARACIÓN PARA LA CONFIRMACIÓN Y LA EUCARISTÍA DE LOS ADULTOS
BAUTIZADOS EN LA PRIMERA INFANCIA Y QUE NO HAN RECIBIDO CATEQUESIS
CAPÍTULO V
RITUAL DE LA INICIACIÓN DE LOS NIÑOS EN EDAD CATEQUÉTICA
1. Rito de entrada en el catecumenado
2. Escrutinios y ritos penitenciales
3. Celebración de los sacramentos de la iniciación
CAPÍTULO VI
TEXTOS DIVERSOS PARA LA CELEBRACIÓN DE LA INICIACIÓN
APÉNDICE
RITUAL DE LA ADMISIÓN A LA PLENA COMUNIÓN CON LA IGLESIA CATÓLICA DE LOS YA
BAUTIZADOS VÁLIDAMENTE
OBSERVACIONES PREVIAS
Capítulo I: Rito de admisión durante la Misa
Capítulo II: Rito de admisión fuera de la Misa
Capítulo III: Textos para los ritos de admisión
3. Explique el desarrollo del sacramento del bautismo según el RICA; desarrolle el
rito de la confirmación de adultos y describa cómo es la participación eucarística de
los neófitos.
Rta: el sacramento del bautismo para los adultos tiene este desarrollo: se parte de que
han recibido una primera evangelización, y que de allí se han convertido en
simpatizantes, han querido conocer más de la fe en Cristo y de la Doctrina de la Iglesia
Católica. Se puede resumir de forma sintética este proceso de catecumenado en tres
grados a saber: la conversión y la entrada al catecumenado, una fe madura
manifestada en la elección, y la recepción de los sacramentos.
La admisión se hace mediante una presentación a la comunidad y al obispo por parte
de el padrino o testigo que conoce al candidato y sabe que es sincero su deseo de ser
cristiano. Después de que es admitido, inicia un largo periodo de catequesis, ya que es
necesario que conozca gradualmente los dogmas y preceptos de la Iglesia y ejercitarse
en la práctica de la vida cristiana. Después de el tiempo conveniente de formación,
sigue el tiempo e iluminación y purificación, en el que se ha de procurar que se realice
en cuaresma, en este el catecúmeno realiza los escrutinios -tres- y recibe
gradualmente el Símbolo y la Oración Dominical. Después de este proceso se reciben
lo sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. No termina con la
recepción de los sacramentos, sino que se continua con la participación en la liturgia
sagrada, y el recuerdo de los misterios, a lo que se llama tiempo de la Mystagogia.
La Confirmación se celebra seguido al bautismo, para manifestar más claramente la
unión entre estos dos con el Misterio Pascual, entre la misión del Hijo y la efusión del
Espíritu Santo. Se realiza la imposición de manos con la respectiva oración,
seguidamente se hace la señal de la Cruz con el Santo Crisma. El neófito va
acompañado de un padrino o madrina que pone su mano derecha en su hombro y dice
lo presenta al celebrante. Este le dice: N., recibe por esta señal el Don de Espíritu Santo
y después: La paz sea contigo
La participación de los neófitos inicia inmediatamente después de haber recibido los
otros dos sacramentos. Participan por primera vez de la Oración Universal y llevan las
ofrendas a altar. La plena participación se realiza al recibir la Sagrada Comunión, que
convenientemente se les dará bajo las dos especies.
4. ¿Cómo destaca usted la importancia de la «Mystagogia» en la progresiva
percepción del Misterio Pascual en los neófitos?
Rta: Es de gran valor y ciertamente es necesario que se haga, después de recibidos los
sacramentos, un paso nuevamente por los dogmas de fe que adquirió en tiempo de
catecumenado, y que sobre todo se ha hecho partícipe con la recepción de ellos. Son
necesarios para que en primer lugar se mantenga firme en la fe que ha recibido, de
manera que no se apague la llama que ha sido encendida. Es el problema de muchos
lugares en que se tiene una excelente formación presacramental, pero no se continúa
con un acompañamiento que garantice su verdadera adhesión a la comunidad eclesial.
Considero valioso el papel importante que tiene la comunidad parroquial en
representación de toda la Iglesia, ya que es una verdadera familia que lo integra en su
seno y se ocupa de acompañarlo en su nueva condición.
5. Los elementos pastorales propios de la Iniciación Cristiana de adultos juegan un
importante papel en la preparación, celebración y formación posterior de los neófitos.
¿Cuáles son esos elementos? Explique su importancia.
Rta:
Un elemento es la Evangelización, que adquiere gran importancia debido a que es ahí
donde surgen los catecúmenos, es el anuncio del Evangelio, con palabras y obras, es el
cumplimiento del mandato de Cristo. Es aquí donde se llama abiertamente a la
conversión y a adherirse a con sinceridad a Jesús.
En la celebración del sacramento el presidente puede disponer en varias partes del rito
en el tiempo y lugar que pueda realizarse. Considero que es importante porque no
siempre se contarán con las mismas circunstancias, de modo que esta opción hace a la
Iglesia más abierta a todos los pueblos y costumbres.
El acompañamiento que se hace a los neófitos es otro elemento pastoral que permite
la comunicación constante con los neófitos, el dialogo de los nuevos miembros del
rebaño con su pastor.