David

David (hebreo: ‫ד ָּו ִד‬, «el amado» o «el elegido de

Dios»; c. 1040-966 a. C.) según la Biblia hebrea fue un David
rey israelita, sucesor de Saúl y segundo monarca ‫דוד‬
legítimo del reino de Israel (aunque Isboset, hijo de
Rey de Israel
Saúl, fue proclamado por el ejército y gobernó dos
años en el norte hasta su asesinato). Logró unificar el
territorio israelita y lo expandió,3 hasta controlar las
ciudades de Jerusalén, Samaria, Petra, Zabah y
Damasco.4 La historia de David se presenta en la
Biblia, principalmente en I Samuel y II Samuel, en
tanto que el periodo que abarca su ancianidad y su
muerte se narra al comienzo de I Reyes. Por otra parte,
existe una tradición sobre el origen davídico del Libro
de los salmos, basada en menciones de diversos libros
de la Biblia y en los títulos de los propios salmos,5
aunque la crítica textual pone de manifiesto las
dificultades de tal atribución.6 Se le considera como
uno de los grandes gobernantes de Israel y, por tanto,
una figura histórica emblemática en el sionismo
moderno. Es venerado como rey y profeta en el
judaísmo, el cristianismo y el islam.7

Índice
Percepción histórica de David
Orígenes
Elección y unción de David Rey David

David, al servicio del rey Saúl Escultura por Nicolás Cordier

Basílica de Santa María la Mayor, Roma
David y Goliat
David, el fugitivo Información personal
David, rey de Judá Reinado sobre Judá, 1013-1006 a. C. (7
David, rey de Israel años y seis meses)
Jerusalén como capital sobre Israel, 1006-966 a. C. (40
David y Betsabé años)1

La rebelión de Absalón Nacimiento aprox. 1040 a. C.

Recta final Belén
Fallecimiento aprox. 965 a. C. (75 años)
David en las religiones abrahámicas
Jerusalén
Judaísmo
Entierro Tumba de David, Jerusalén
Cristianismo
Islam Predecesor Saúl
Sucesor Salomón
Historicidad de David
En la arqueológica Familia
Arqueología bíblica Dinastía Casa de David
Evidencia bíblica Padre Jesé
Legado Madre Nitzevet (según el Talmud)
Genealogía Consorte Mical, Ahinoam, Abigaíl,
Familia de David Maachah, Haggith, Abital, Eglah y
Descendientes de David Betsabé
Representación de David en arte y literatura Descendencia Amnón
Artes visuales Chileab
Literatura Absalón
Adonías
Música
Shefatías
Teatro Musical
Ithream
Cine
Shammua
Televisión Shobab
Naipes Natán
Precesión y sucesión Salomón
Ibhar
Véase también
Elishua
Referencias Nepheg
Bibliografía Japhia
Elishama
Enlaces externos
Eliada
Eliphalet
Percepción histórica de David Tamar

En la Biblia, David es considerado como un rey justo, valiente, apasionado; guerrero, músico y poeta, no
exento de pecados. Según la Biblia, él fue elegido por Dios en persona para gobernar Israel. Se le atribuye la
autoría de gran parte del Libro de los Salmos. Aparentemente vivió entre los años 1040 y 966 a. C., reinó en
Judá entre el 1010 y 1006 a. C. y sobre el reino unido de Israel entre el año 1006 y el 966 a. C.

Los Libros de Samuel son la crónica principal de su vida y su reinado, continuando con sus descendientes en
el Libro de los Reyes. Se han preservado pocas referencias arqueológicas, pero la estela de Tel Dan y la
estela de Mesha podrían determinar la existencia, a mediados del s. IX a. C., de una dinastía real hebrea
llamada «Casa de David». Además de existir otras referencias en este grabado sobre la descendencia del rey
David. Así también, la costumbre de dejar genealogías en las familias hebreas lo hace aparecer en varias de
ellas en la misma Biblia.

La vida de David es importante para el judaísmo y el cristianismo . Su biografía se basa casi exclusivamente
en los libros de Samuel, donde se lo describe además como «rubio, de hermosos ojos, prudente y muy bella
presencia».8

Orígenes
David perteneció a la familia de Isaí, de la tribu de Judá. Según 1 Samuel 16:11 ([Link]
[Link]/passage/?search=1+Samuel+16%3A11&version=RVR1960) y 1 Samuel 17:12 ([Link]
[Link]/passage/?search=1+Samuel+17%3A12&version=RVR1960), era el menor de los ocho hijos de
Isaí y, como era costumbre en esos tiempos, el menor era el más postergado y al que se le daban las tareas
pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron soldados del rey Saúl. Samuel, el profeta, viajó hasta
Belén, por mandato de Dios, para buscar al nuevo «ungido». Los candidatos -dijo Dios- debían ser de la
familia de Isaí.

Elección y unción de David

El rey Saúl había pecado al desobedecer a Dios durante la

batalla de Michmash, donde debía destruir a todos los enemigos
amalecitas y no lo hizo. Por ello, Dios decidió retirarle su
bendición y envió al profeta Samuel en busca de un nuevo
«ungido», de un nuevo rey para Israel. Su destino era Belén,
donde vivía Jesé, un pastor con sus hijos. Uno de ellos era el
elegido y Samuel, como profeta, debía saber cuál. Para evitar un
castigo del rey Saúl, el profeta se excusó alegando que viajaba
para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Jesé, el profeta
conoció a siete de sus ocho hijos, pero ninguno fue el ungido.
Cuando preguntó si faltaba alguno, Jesé llamó al más pequeño:
David, y cuando el profeta lo vio, supo que era él. Allí, delante
de su padre y hermanos mayores, le ungió como futuro rey de
Israel. Era además David un varón prudente y de buen parecer,
rubio y de buen semblante.
Samuel consagrando a David, Dura
Europos, Siria, siglo III d. C.
David, al servicio del rey Saúl

David, con la gracia de Dios, fue nombrado músico a cargo del

arpa y paje de armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era tocando el
arpa, que escuchando la melodía, Saúl se relajaba. El rey Saúl le concedió su buena disposición.

David y Goliat

Israel, bajo las órdenes del rey Saúl, estaba en guerra con los filisteos. Un gigante llamado Goliat de Gat, de
seis codos y un palmo de estatura y miembro de las tropas de choque filisteas (1 Samuel 17:4 ([Link]
[Link]/passage/?search=1+Samuel+17%3A4&version=RVR1960)), desafió al ejército israelita
durante cuarenta días, proponiendo que escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras de
Goliat, si él resultaba derrotado y muerto por el israelita, los filisteos serían esclavos de Israel, pero si él
vencía y mataba al escogido de Israel, los israelitas serían esclavos de los filisteos (1 Samuel 17:8-9 (https://
[Link]/passage/?search=1+Samuel+17%3A8-9&version=RVR1960)). Los hebreos
temían en gran manera a Goliat y se escabullían del reto.

David, cuyo padre le había pedido que viajara al campamento para saber cómo estaban sus hermanos
mayores y llevarles algo de comida, escuchó el desafío del gigante (1 Samuel 17:23 ([Link]
[Link]/passage/?search=1+Samuel+17%3A23&version=RVR1960)). Según la Biblia, la condición de
pastor llevó a David a estar preocupado por defender a sus rebaños de los ataques de fieras salvajes y,
utilizando su talento, se servía del cayado y una honda. Con ello se presentó ante el rey Saúl y se propuso
para luchar contra el gigante. Con la anuencia de Saúl, David se vistió con la armadura del rey, pero al no
estar acostumbrado a utilizarla, se deshizo de ella y se dirigió al campo de batalla solo con su honda. Por el
camino recogió cinco piedras lisas en un arroyo y se plantó delante del gigante Goliat. Este se burló de él y
tuvo en menos al más joven de los hijos de Jesé que se presentaba para tener un combate singular con él.
Pero David proclamó:
 Toda la Tierra sabrá que hay Dios en Israel. Y toda esta
asamblea sabrá que no por la espada ni por la lanza salva
Yahveh, porque de Yahveh es el combate y os entrega en
nuestras manos.
David (1 Sam 17:46-47)

Y con su honda de boleo, David le incrustó una piedra en la frente a

Goliat y, cuando cayó, aprovechó para cortarle la cabeza con la
espada del propio filisteo. La Biblia de Jerusalén señala que se ha
comparado este combate singular con los combates individuales de
la Ilíada.9 En alusión a este combate, la expresión «honda de
David» simboliza que no existe enemigo desdeñable por pequeño
que sea, si el acierto le acompaña.10 David vencedor de Goliat
constituye además un símbolo del valor que tienen el tesón y la
voluntad férrea desarrolladas frente a un enemigo en apariencia muy
superior.11

Tras esta victoria, David entabló una fuerte amistad con el príncipe David und Goliath (1888), litografía
Jonatán, por lo que la relación entre ambos es considerada como el en color del artista alemán Osmar
símbolo primordial de la amistad y lealtad. Por otro lado, algunos Schindler (1869-1927).
estudiosos recientes han tratado de interpretar dicha relación desde
una perspectiva homoerótica;12 principalmente cuando David
exclama por la muerte de Jonatán: "Tu amistad era para mí más maravillosa que el amor de las mujeres." (2
Samuel 1, 26). Lo que, sin embargo, no implicaría una homosexualidad como se entiende actualmente, sino
una expresión de la sexualidad de aquellos tiempos.

David, el fugitivo

Después de vencer al gigante, David consiguió la confianza de los criados y del pueblo, se ganó la amistad
de Jonatán y el amor de Mical quien fue su primera esposa y ambos eran hijos de Saúl. Y, precisamente eso,
produjo los celos del rey Saúl, que ordenó capturarle. David tuvo que huir al desierto con un escuadrón de
200 guerreros leales y se convirtió en el paladín de los oprimidos. Allí aceptó la protección del rey filisteo
Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situó a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando
Aquis se fue a la guerra contra el rey Saúl, David no pudo acompañarle porque los otros nobles no confiaban
en él.

David, rey de Judá

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilboá, acabó con la vida del rey Saúl y de su hijo Jonatán, amigo de David.
La Casa de Saúl estaba prácticamente anulada y David se dirigió a la ciudad de Hebrón para ser nombrado
rey de Judá. Pero los norteños no estaban de acuerdo con tal decisión y buscaron a un descendiente del
difunto rey para nombrarle como sucesor. El escogido fue su hijo Isboset, al que nombraron rey. Este intentó
ganarse la confianza del reino, pero dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia
casa. Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron con la
muerte. David no estuvo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidió ejecutarles por asesinato.

En Hebrón, el rey David no conseguía la confianza de los norteños y decidió que, para unir a las doce tribus
israelitas, debía buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto
rey Saúl, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrón manifestando lealtad a David, que por entonces tenía
30 años.14
David, rey de Israel

Esa ciudad neutral fue Jebús, que por entonces no estaba en manos
de la gente de Judá ni en manos de los israelitas del norte, sino
ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los líderes de
todas las tribus, David conquistó la fortaleza de Jebús y la hizo su
capital. Una ciudad que pasó a ser conocida como la Ciudad de
David y, posteriormente, Jerusalén.

Hueso y carne tuya somos.

Líderes de las doce tribus israelíes al rey David (2 Sam 5:1-3)

Jerusalén como capital

El rey David era el líder de una teocracia que pretendía instalar «el
reino de Dios en la Tierra». Por su parte, el rey Hiram de Tiro envió
mensajeros a la capital y comenzó a suministrarle a David, madera
de cedro, carpinteros y albañiles para que pudiera construirse la casa
de David. Este quería construir un templo para Yahvé, pero el
profeta Natan le dijo, por orden de Dios, que el templo debía esperar
una generación, pues se habían cometido muchos crímenes. Sin
embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David
nunca se extinguiría.

Tu trono será establecido para siempre.

Yahvé al rey David

David conquistó Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la
actual Jordania), así como las tierras de los filisteos y de otros Estampilla israelí dedicada al rey
territorios. En muchos casos exterminó a gran parte de sus habitantes David, 1960. Sus atributos son el
cananeos. arpa y su estrella, símbolo de
conjunción.13

David y Betsabé

Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidió no ir a la batalla y quedarse en Jerusalén. Después de una
siesta y desde la terraza, el rey observó que, en una casa vecina, una hermosa mujer estaba bañándose.
David quedó prendado de ella y quiso saber quién era: Betsabé, la mujer de un soldado hitita principal
llamado Urías que estaba luchando en el sitio de Rabbah.

La dejó embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel, era
penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David pidió a su marido que volviera del sitio y hacerle
creer que él mismo había embarazado a su mujer. Pero, no lo consiguió. Urías se negó a quedarse en casa,
con su mujer, mientras sus compañeros luchaban en la batalla.

El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidió cambiar su estrategia.
Pidió al comandante del sitio que situara al esposo en el lugar más difícil de la batalla, con la intención de
que muriera en combate. Así, nadie sospecharía del adulterio y el rey podría seguir con Betsabé. Urías murió
en combate y David se casó con ella y llegó a ser su esposa preferida y ella llegó a amarle con devoción.
El profeta le advirtió que Dios le quitaría la tranquilidad y que le enviaría
zozobras continuas, que su reinado sería agitado, lleno de disturbios civiles
violentos e intrigas. Y también le advirtió que él no moriría por haber dejado
embarazada a una mujer casada y haber ordenado la muerte de su marido, pero
que sí lo haría el hijo que iba a nacer. Su hijo vivió siete días, durante los cuales
el rey ayunó. Pero cuando murió, el rey se vistió y volvió a comer. Sus
sirvientes le preguntaron por qué se lamentó cuando su hijo todavía estaba vivo,
pero no cuando ya había muerto.

Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el
Señor tendría compasión de mí y que el niño pudiera vivir. Pero ahora que
ha muerto, ¿por qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él,
pero él no volverá a mí.15
Rey David, a sus siervos David y Betsabé, por
Lucas Cranach el Viejo,
1526.
La rebelión de Absalón

Tal como lo había profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa
de diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de
sus hijos, Absalón, se rebeló contra su padre y llegaron a luchar por el
derecho al trono. Un día, Absalón quedó atrapado por su cabello en las
ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clavó
tres flechas y lo mató (2 Samuel 18:14). Así, toda una facción festejaba
esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue
llevada al rey David, este no se alegró:

¡Oh hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! Me habría
muerto en lugar de ti, Absalón, hijo mío, mi hijo!.
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su

La muerte de Absalón por
espíritu. Los sinsabores continuarían, pues su hijo Adonías también
Gustave Doré
pretendía reinar. Ambicionó el trono de su padre, que ya había perdido
gran parte de su anterior prestigio.

Recta final

El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó este hecho para
proclamarse rey. Betsabé y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que
nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomón. Este había sido elegido por Dios y
este acuerdo entre David y su mujer preferida sólo concretaba los designios divinos.

No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Señor.
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón

También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre. David murió
aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en la Ciudad de David, futura Jerusalén. Gobernó cuarenta
años sobre Israel, siete en Hebrón y treinta y tres en Jerusalén.16

David en las religiones abrahámicas

Judaísmo
David
En el Judaísmo, el reinado de David representa la ‫דוד‬
formación de un Estado Judío coherente, con su capital
política y religiosa en Jerusalén y la institución de un
linaje real que culminará en la Era mesiánica. La
supuesta descendencia de David como hijo de una
conversa (Ruth) es tomado como prueba de la
importancia de los conversos dentro del judaísmo. El
hecho de que Dios no le haya permitido construir un
templo perpetuo es tomado como prueba del
imperativo de paz en asuntos de estado. David es
también visto como una figura trágica; su inexcusable
toma de Betsabé, y la pérdida de su hijo son vistas
como tragedias centrales en el judaísmo.
Rey David, icono ruso del siglo XVIII, iconostasio del
Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron monasterio de Kijí en Rusia.
padres de Obed, que fue padre de Isaí e Isaí fue padre
de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey Rey, profeta, poeta, músico, salmista
David. Nacimiento 1040 a. C., 1039 a. C., 907 a. C. y
valor desconocido
Belén (Palestina)
Cristianismo
Padres Jesé y Nitzevet
En el cristianismo, David tiene importancia como el Hijos Salomón, Absalón, Chileab,
ancestro del Mesías, ya que muchas profecías del Tamar, Natán, Adonías, Amnón,
Antiguo Testamento indicaban que el Mesías Ibhar, Jerimoth, Itream,
descendería de la línea de David. De ahí que los Shephatiah, Hazana, Sobab y
Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús Eliada
hasta David para completar este requerimiento. David Fallecimiento 970 a. C., 969 a. C. y valor
es una figura simbólica del creyente cristiano. Los desconocido
salmos que escribió muestran a un hombre que Jerusalén (Israel)
depende de Dios, tanto en los momentos de
adversidad, como en los de gloria y de Venerado en judaísmo, cristianismo, islam
arrepentimiento. Festividad 29 de diciembre (Iglesia católica)
Atributos salmos, arpa, cabeza de Goliat
David es conmemorado en la Iglesia católica el 29 de
diciembre.17 En la Iglesia ortodoxa, es celebrado en el
segundo domingo de diciembre antes de Navidad, junto a los demás ancestros de Cristo; y también en el
domingo después de Navidad, junto a José de Nazaret y Santiago el Justo.

Islam

En el Corán, David es conocido como Dawud (‫)داود‬, y es considerado uno de los profetas del islam, para
quien fueron revelados por Alah los Salmos de «Zabur». Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a
Goliat (Jalut) lanzándole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los
cimientos de la Cúpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David como un
adúltero y un asesino, debido a la creencia islámica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.

Historicidad de David
En la arqueológica

Una inscripción encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C.

contiene la frase "de David" (‫)ביתדוד‬. "Si la lectura de ‫בית דוד‬
[Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta... entonces
habría evidencia de que en el siglo IX a. C. el rey arameo era
considerado el fundador de la dinastía de Judea como alguien
llamado ‫[ "דוד‬David].,18 la Estela de Mesa de Moab, que data de
aproximadamente el mismo período, también puede contener el
nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen
ha propuesto que la inscripción de c. 945 a. C. en la que faraón
egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David", pero esta
no ha sido ampliamente aceptada.19 Estela de Tel Dan

La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y

la naturaleza de Judá y Jerusalén en el siglo X a C. es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev
Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el registro arqueológico no apoya la opinión de que
Israel en ese momento era un estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal.20 Finkelstein dice
en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los estudios arqueológicos, Judá se
mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy aislados y marginados hasta después de la hora
prevista para David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeas y
ciudades.21 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón, que es descrita por la
Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño reino tribal ".22 Por otra parte William Dever, en
su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que sabían? sostiene que la evidencia arqueológica y
antropológica apoya el relato bíblico de un Estado de Judea en el siglo X a. C.23

Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David24 fueron estudiados extensamente
en los años 1970 y 1980, bajo la dirección de Yigael Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han
descubierto pruebas significativas de su ocupación durante el siglo X a. C.25 En el año 2005 Eilat Mazar
encontró una estructura de grandes piedras que, según ella, se correspondería con el palacio de David,26
pero el lugar está contaminado y hasta la fecha ha sido imposible determinarlo con precisión.27 En el resto
del territorio de Judá y del Israel bíblicos, no existen inscripciones reales del siglo X a. C., ni evidencia de
una burocracia real (el equivalente del sello LMLK)28 ni inscripciones que aporten pruebas al respecto.
Investigaciones acerca de la localización y cambios en los patrones de asentamiento de población han
demostrado que entre los siglos XVI y VIII a. C., período que incluye los reinos bíblicos de David y
Salomón, la población de la región montañosa de Judá no eran más que unas 5000 personas, la mayoría de
ellos pastores seminómadas, con la zona urbanizada entera constando de una veintena de pequeños
pueblos.29

Arqueología bíblica

Evidencia bíblica

La evidencia bíblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las Crónicas (también dos
libros en la tradición cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos llevan por título «Salmo de David", estas
adiciones son posteriores, ya que ningún salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de
evidencia arqueológica-,30 sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde un punto de vista teológico
diferente, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la evidencia bíblica de David, por
tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los capítulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.
La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la integridad del texto, la
autoría y la fiabilidad del [Link] y 2.º Samuel. Desde que Martin North formuló su análisis de la tradición
deuteronómica eruditos bíblicos han aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua de
Israel, compilados no antes de finales del siglo VII a.C., aunque con la incorporación de obras anteriores y
fragmentos. Los textos de Samuel sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos separados de
revisión editorial". Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en favor de David y
Salomón. Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus
creencias religiosas y mensaje, con la inserción de los informes y las anécdotas que reforzaban la doctrina
monoteísta. Se estima que algún material en I y II Samuel, en especial lo tocante a las listas de los
funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso date de la misma época de David o Salomón. Estos
documentos estuvieron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando se comenzó a compilar el
material.31

Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible; John Bright, en su "History of
Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como Thomas L. Thompson
rechazan la historicidad de los textos bíblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado a David como un
vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,32 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han
identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel aquellos capítulos que describen a David
como el líder carismático de una banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital.33 Steven
McKenzie, profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de
"King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente provenía de una familia
acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus
propios hijos.

Legado
La exultante vida y los hechos de David son objeto de estudios por parte de religiosos de todos los credos
monoteístas.

Genealogía

Según Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la décima generación de Judá, el cuarto hijo del patriarca
Jacob (Israel). La línea genealógica es la siguiente: Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab →
Naasón → Salmon → Booz (el marido de Ruth) → Obed → Isaí → David.34

El Nuevo Testamento describe en la genealogía de Jesús a David y Adán, con tres bloques de catorce
"generaciones" de cada ser igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un
valor numérico, el valor para el nombre de "David" es de catorce años: de las catorce "generaciones", lo que
subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad como el Mesías esperado.

Familia de David

David nació en Belén, en el territorio de la Tribu de Judá. Su padre se llamaba Isai. Su madre no se nombra
en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David tenía siete hermanos y era el
menor de todos ellos. Tenía ocho esposas: Michal, la segunda hija de rey Saúl, Ahinoam de Jezreel, Abigaíl,
la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maachâ, hija de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y
Betsabé, anteriormente la esposa de Urías el hitita.
El Libro de las Crónicas proporciona la lista de los hijos que David
tuvo con sus varias esposas y concubinas. En Hebrón, tuvo seis hijos
(1 Crónicas 3:1-3 ([Link]
=1+Cr%C3%B3nicas+3%3A1-3&version=RVR1960)): Amnón,
mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absalón, por Maachâ;
Adonías, por Haguit; Sefatías, por Abital e Itream, por Egla. Con su
esposa Betsabé, sus hijos fueron: Samúa, Sobab, Nathan y Salomón.
Sus hijos nacidos en Jerusalén por otras madres incluyen: Ibhar,
Elisúa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafía, Elisama y Eliada (2 Samuel
5:14-16 ([Link]
l+5%3A14-16&version=RVR1960)). Según 2 Crónicas 11:18 (http
s://[Link]/passage/?search=2+Cr%C3%B3nicas+
11%3A18&version=RVR1960), Jerimot, que no se menciona en
ninguno de las genealogías, se menciona como otro de los hijos de
David. Según 2 Samuel 9:11 ([Link]
ge/?search=2+Samuel+9%3A11&version=RVR1960), David adoptó
a Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuñado y su mejor amigo.

David también tenía al menos una hija, Tamar hija de Maachâ, que
fue violada por Amnón, su medio hermano. Su violación conduce a
la muerte de Amnón (2 Samuel 13:1-29 ([Link]
[Link]/passage/?search=2+Samuel+13%3A1-29&version=RVR196
0)). Absalón, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos
años, y después venga a su hermana enviando a sus criados para
matar a Amnón en una fiesta que había preparado para todos los
hijos del rey (2 Samuel 13 ([Link]
e/?search=2+Samuel+13&version=RVR1960)).

Descendientes de David Sistro de los tiempos davídicos.35

"Y David y toda la Casa de Israel
tocaban [...] sistros y címbalos de
Los siguientes son algunos de los nombres más notables que se han
dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5 ([Link]
atribuido como parte de la descendencia de David:
[Link]/study/2_samuel/[Link]
m)).36
Jesús de Nazaret (Yeshua , de Natzrat, c. 7-4 a.C. - c. 26-
36 d.C.).
Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimón, RaMbaM, c. 1135-1204)
La familia Abravanel.
Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga.37
El Baal Shem Tov
Najman de Breslav (Rebbe Najmán de Breslov).
Eliezer Silver
Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson
Haile Selassie I de Etiopía.
La Casa Real de Georgia.

Representación de David en arte y literatura

Artes visuales
El siguiente conjunto presenta obras de arte dedicadas a David; organizado por orden cronológico.

Sepulcro del rey David toca el arpa, David cuidando su David glorificado por
David, Monte Sion, mosaico de la rebaño, Salterio de las israelitas, idem.,
Jerusalén Sinagoga de Gaza, París, manuscrito fol. 5v.
período bizantino, greco-bizantino
324-640 D.C. miniado,
Macedonia, siglo X,
fol. 11v. París,
Bibliothèque
National de France,
MS Grec 139.

El rey David entre David entronizado David vence al león, David y Jonatán, La
las alegorías de toca el arpa, Salterio relieve románico, Somme le Roi,
Sabiduría y de Egbert, Iglesia de miniatura gótico-
Profecía, idem, fol. manuscrito latino Schöngrabern francesa, 1300.
7v. miniado, Aquisgrán, (Austria), c. 1220 British Library,
c. 977-993, fol. 20v. Londres
Museo Archeologico
Nazionale, Cividale
Donatello, David, Andrea del Miguel Ángel, David, Idem, detalle
1430-40. Museo del Verrocchio, David, mármol, 1504.
Bargello, Florencia 1476. Museo del Academia de
Bargello, Florencia
Florencia.38

David, detalle de Camillo Boccaccino, Caravaggio, David y Caravaggio, David

réplica de la El profeta David, Goliat, 1597-1600. con la testa de
escultura homónima 1530. Palazzo Museo del Prado, Goliat, 1606-7.
de Miguel Ángel. Farnese, Piacenza Madrid Kunsthistorisches
Piazza della Museum, Viena
Signoria, Florencia
Gian Lorenzo Idem (detalle de Bernini, David con la Rembrandt, David
Bernini, David, Galería de cuadros cabeza de Goliat, con la cabeza de
mármol, 1623-24 con vistas de la 1625. Galleria Goliat ante Saúl (1
(grabado por Roma Moderna, Nazionale d'Arte Samuel 17:57-58 (ht
Nicolas Dorigny, óleo de Giovanni Antica, Roma tps://[Link]
1704). Pannini, 1758-59). [Link]/passage/?
search=1+Samuel+
17%3A57-58&versio
n=LBLA)), 1627.
Kunstmuseum,
Basilea

Nicolás Poussin, El Poussin, El Triunfo Pieter de Grebber, Jan de Bray, David

Triunfo de David, de David, 1631-33. El rey David orando, tocando el arpa,
1630. Prado Dullwich Gallery 1635-40. Museum 1670. Colección
Catharijneconvent privada

Gercino, Rey David, Gustave Doré, Julius Schnorr von El rey David, vitral
c. 1768 David con la cabeza Carolsfeld, "David y de la Catedral de
de Goliat, grabado, Jonatán", La Biblia Reims, 1861
s. XIX en Imágenes, 1851-
60
Antonin Mercié, El rey David David Polus, David Asher Calderón, Los
David, 1871. Musée tocando el arpa, el pastor, tocando el Reyes de Israel:
d'Orsay, París.39 medallón con arpa, 1935. Kibutz David, estampilla
azulejos, c. 1925. Ramat-David, Israel israelí, 1960
Calle Ehad Haam,
Tel Aviv

Ahiam Shoshany, Monumento al Rey

Rey David, granito, David, Monte Sion,
c. 1980. Museo de Jerusalén
Shuni, Israel

Literatura
El largo poema del escritor John Dryden "Absalom and Achitophel" (1681) es una alegoría que
utiliza la historia de la rebelión de Absalón contra el rey David, como base para una sátira de
la situación política inglesa de su tiempo..
Sir Arthur Conan Doyle utilizó la historia de David y de Betsabé como la estructura principal
para la historia de Sherlock Holmes "The Adventure of the Crooked Man" (1893), la cual traza
un paralelismo con la traición de David para con Urías, el hitita, a fin de ganar a Betsabé.
La novela de Elmer Davis, Giant Killer (1928, de la compañía John Day) vuelve a contar la
historia bíblica de David, mostrándolo como todo un poeta que logra encontrar siempre a otros
para hacer el "trabajo sucio" del heroísmo y de la realeza. En la novela otro mata a Goliat pero
David reclama el crédito, y Joab, el primo de David se encarga de tomar muchas de las
decisiones difíciles de la guerra y del arte de gobernar, mientras David vacila o escribe poesía.
¡Absalom, Absalom! (1936) de William Faulkner retrata la rebelión del hijo de David, Absalón,
y su muerte a manos de Joab.
Gladys Schmitt escribió una novela titulada David the King (1946, Doubleday Books), biografía
profusamente adornada de toda la vida de David. El libro tomó un riesgo, especialmente para
su época, al retratar la relación de David con Jonatán como abiertamente homoerótica, pero
finalmente fue criticado como una versión suave y sosa del personaje.
 Juan Bosch, líder político y escritor dominicano, escribió: David: Biografía de un rey (1963,
Hawthorn, NY) un enfoque realista de la vida de David y su carrera política.
En la fantasía bíblica de Thomas Burnett Swann How are the Mighty Fallen (1974, DAW)
David y Jonatán se declaran explícitamente amantes. Por otra parte, Jonatán es un miembro
de una alada raza semihumana (posiblemente Nephilim), una de las varias razas que
conviven con la humanidad, pero que a menudo son perseguidas por ésta.
Joseph Heller, El autor de Catch-22 también escribió una novela basada en David, God
Knows (1984, Simon & Schuster). Está contada desde la perspectiva de un envejecido David,
representado como un hombre lleno de vicios como la codicia, la lujuria o el egoísmo, el cual
nota su alejamiento de Dios, y el desmoronamiento de su familia, en una suerte de
interpretación propia del siglo XX acerca de los sucesos bíblicos.
Madeleine L'Engle y su novela "Certain Women" (1993, HarperOne) explora la familia, la fe
cristiana, y la naturaleza de Dios a través de la historia de la familia del rey David, y la saga de
una familia moderna análoga.
Allan Massie escribió King David (1996, Sceptre), una novela sobre la carrera de David, que
retrata la relación del rey con Jonatán y otros, de una forma más abiertamente homosexual.
Stefan Heym y su The King David Report (1998, Northwestern University Press) muestra una
ficción que representa los escritos del historiador de la Biblia, Ethan, al Rey Salomón.
La poeta Margarita Hernando de Larramendi incluye en su libro Las palabras perdidas y otros
poemas la poesía "David se despoja de principios morales", que recoge la historia de David y
Betsabé: Qué cruel es tu belleza, Betsabé, / qué sabiamente muestra / mi humilde condición".

Música
"Absalón fili mi" de Josquin des Prés es un lamento polifónico desde la perspectiva de David,
sobre la muerte de su hijo.
"Le Roi David", oratorio de Arthur Honegger con libreto de René Morax, fue compuesto en
1921 y se convirtió instantáneamente en un elemento básico del repertorio coral, es aún
ampliamente interpretado.
Leonard Cohen y su "Hallelujah", con referencias a David.
"Mad About You", una canción de Sting del álbum de 1991 The Soul Cages, que explora la
obsesión de David y Betsabé, desde la perspectiva de David.
La canción "Dead" de los Pixies es un recuento del adulterio de David y su arrepentimiento.
Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano llamado "Rey David".
Eric Whitacre escribió una canción, "Cuando David se enteró", basada en 2 Samuel, la crónica
de la muerte del hijo de David, Absalón y el dolor de David por la pérdida.
MewithoutYou tiene una canción de su álbum de It's All Crazy! It's All False! It's All a Dream!
It's Alright, titulada "El Ángel de la Muerte vino a la habitación de David", que narra la historia
de la lucha de David con el ángel cuando su momento ha llegado.
La canción "David y el Gigante" de la banda española Tierra Santa, cuenta partes de la
historia del rey David, desde que era pastor en adelante.

Teatro Musical
El rey David, pieza con libro y letra de Tim Rice y música de Alan Menken.

Cine
 1909 - Saul and David /Saul and David: The Biblical Story of the Shepherd Boy Who Became
King of the Israelites (EUA) [Cortometraje]40
1917 - The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan (EUA)41
1923 - The Shepherd King (EUA)42
1924 - David /The Seventh Commandment (Reino Unido, Australia, Bélgica)43
1951 - David and Bathsheba /David y Betsabé (EUA)44
1960 - David e Golia /David y Goliat (Italia)45
1961 - A Story of David /David y el rey Saúl /Luchando por un Imperio /La lucha por un imperio
/La historia de David (Reino Unido, Israel)46
1964 - Saul e David /Saúl y David /David, rey de Israel (Italia, España)47
1985 - King David /Rey David (EUA, Reino Unido)48
2015 - David and Goliath /David y Goliath (EUA)49
2016 - David & Goliath (EUA)50

Televisión

Películas para TV:

1965 - Koning David (Países Bajos) [TV-Movie]51

1971 - And David Wept (EUA) [TV-Movie]52
1976 - The Story of David (EUA) [TV-Movie]53
1986 - David and Goliath /The Greatest Adventure: Stories from the Bible - David and Goliath
(EUA) [Video Animación]54
1997 - King David (Italia) [TV-Movie Animación]55
1997 - David /La Biblia: David (EUA, Italia, Alemania) [TV-Movie]56

Series de TV:

1978-1979 - Greatest Heroes of the Bible /Grandes héroes de la Biblia (EUA) [TV-Serie]57
2009 - Kings /Reyes (EUA) [TV-Serie]
2012 - Rei Davi /Rey David (Brasil) [TV-Serie]
2015-2016 - Of Kings and Prophets (EUA) [TV-Serie]58

Naipes

Entre los siglos XV y XIX, los fabricantes de naipes franceses solían asignar a cada figura la representación
de un personaje histórico o mitológico. En este caso, el rey David era identificado con la figura del rey de
picas.59

Precesión y sucesión
 David
Predecesor: Rey de Israel Sucesor:
Saúl —Reino unificado de Judá e Israel— Salomón
1010-966 a. C.

Véase también
Casa de David
Biblia hebrea
Tanaj
Hebreos
Historia del pueblo judío
Árbol de Jesé

Referencias
Desclée de Brouwer. p. 321. ISBN 84-330-0022-
1. Según Philip Parker, David reinó hasta 5.
966 a. C. (Atlas of World History, Londres:
10. Pérez-Rioja, José Antonio (1971).
Harper-Collins, 2004, pp. 30-31).
Diccionario de Símbolos y Mitos. Madrid:
2. Según el cancionero hebreo tradicional, aún Editorial Tecnos. p. 244. ISBN 84-309-4535-0.
vigente y aún cantado por los israelitas:
11. Fundación Universitaria Española y
« ‫ חי וחי‬,‫» דוד מלך ישראל חי‬, donde el David
Seminario de Arte "Marqués de Lozoya", ed.
es aclamado "Rey de Israel" y ovacionado
(1988). Cuadernos de arte e iconografía 1
tres veces como tal (Shironet ([Link]
(1). p. 150.
[Link]/artist?type=lyrics&lang=1&prfid=
349&wrkid=8012) y Haayal ([Link] 12. Andrés González, Rodrigo (2011). Herman
[Link]/story_1136); accedido 30 de junio de Melville: Poder y amor entre hombres (http
2014). s://[Link]/books?id=E_uFzke7Nek
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3. Philip Parker, Atlas of World History,
omosexualidad&hl=es&sa=X&ei=82XGT56t
Londres: Harper-Collins, 2004, pp. 30-31.
N4m1hAe3ns3OBQ#v=onepage&q=david%
4. Parker, Philip. Atlas of World History, p. 31. 20jonat%C3%A1n%20homosexualidad&f=fa
5. Referencias explícitas sobre David figuran lse). Universitat de Valencia. p. 7-9.
en los textos sagrados del judaísmo, 13. Serie "Reyes de Israel", diseñada por Asher
especialmente en el Tanaj, y también en el Kalderón.
canon del cristianismo, formando parte del
14. ((bibleverse | 2 | Samuel | 5 | NVI))
Antiguo Testamento.
15. 2 Samuel 12 ([Link]
6. Alonso Schökel, Luis; Carniti, Cecilia (1992).
assage/?search=2%20Samuel%2012&versi
Salmos. Tomo 1 (Salmos 1-72). Traducción,
on=9;)
introducciones y comentario. Estella
(Navarra): Ed. Verbo Divino. pp. 85-86. 16. Enciclopedias hebreas Altaya
ISBN 84-7151-667-5. 17. «Saint of the Day» ([Link]
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noviembre de 2017.
8. 1Samuel 16:12 ([Link]
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d=2) Archivado ([Link]
9. Escuela bíblica de Jerusalén (1976). Biblia
20090308002742/[Link]
de Jerusalén (edición española). Bilbao:
m/higgaion/?m=200509&paged=2) el 8 de
marzo de 2009 en la Wayback Machine.,
 Christopher Heard, profesor asociado de 26. Ver Eilat Mazar, "he encontrado Templo de
Religión en la Universidad de Pepperdine. David?" en Arqueología Bíblica Review,
Véase también el periodista israelí Daniel enero / febrero de 2006
Gavron de 20David% 20y% 20Jerusalem- 27. La cerámica más antigua del lugar data de
%% 20Myth 20and% 20Reality rey David y los siglos XII-XI a. C., lo que Amihai Mazar
de Jerusalén -- Mito y realidad ([Link] especula que representa una pre-fortaleza
[Link]/MFA/MFAArchive/2000_2009/2003/ de los jebuseos davídicos.
9/King%)para obtener una descripción útil.
28. LMLK: "Perteneciente al rey", o "para el rey".
19. Ver La inscripción Dan Tel: Una revaluación
29. El patrón de asentamiento en el antiguo
y una nueva interpretación[Sheffield:
Judá, véase A. Ofer, "Toda la región
Sheffield Academic Press, 2003], pp. 193-
montañosa de Judá": de la franja de la
194. Sheshonq en la inscripción, ver KA
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29-44, especialmente 39-41.
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21. Finkelstein, Israel y Neil Asher Silberman,La Arqueología de la Edad de Hierro en Israel y
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identificado con los reinados de David y iews/[Link]).
Salomón.
34. Esta genealogía sólo está disponible en
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texto y los hechos concretos ", en: A. G. libros posteriores de Crónicas y Ruth. Sin
Vaughn y A. E. Killebrew (eds.),Jerusalén en estas fuentes, todo lo que se sabe de la
la Biblia y la arqueología: El período del ascendencia de David era que él era el hijo
Primer Templo (Society of Biblical Literature, de Jesé. La fórmula "décima generación" es
Symposium Series, N ° 18), Atlanta, 2003, parte de un patrón más amplio de decenas
pp. 103-115; y J. Cahill y M. Steiner, en el Pentateuco / historia deuteronomista:
"Jerusalén de David", Biblical Archaeology hay veinte generaciones de patriarcas (dos
Review 24/4, 1998. grupos de diez) a partir de Adan de
Abraham antes de que David, y veinte reyes
 de Judá después de él, con los tres 43. [Link]
Patriarcas Abraham-Isaac-Jacob entre. El ref_=nv_sr_1
carácter esquemático de la genealogía, y el 44. [Link]
hecho de que se ejecuta desde la creación ref_=fn_al_tt_1
(Adán) a la destrucción de Jerusalén,
45. [Link]
sugiere que se trataba de un exilio o
posteriores a la invención del exilio. ref_=nv_sr_1
46. [Link]
35. Conocido en hebreo como ‫מנענעים‬
ref_=fn_al_tt_1
—'sacudidor'; antiguo instrumento musical
de percusión de aspecto similar a un 47. [Link]
sonajero pero con el cuerpo de metal, en ref_=nv_sr_1
forma de pala o de herradura y atravesado 48. [Link]
por una serie de varillas metálicas curvadas ref_=nv_sr_1
en su extremo; se tocaba agitándolo con 49. [Link]
una mano, con lo que las varillas, ref_=fn_al_tt_1
deslizándose lateralmente, chocaban con el 50. [Link]
cuerpo metálico y producían así el sonido. ref_=fn_al_tt_2
36. ... ‫משַֽׂחֲקִים‬ְ ‫א ל‬ ֵ ָ ‫ו ְדָו ִ ד וְכ ָל־ בֵ ּ ית יִשְׂר‬ 51. [Link]
‫( וּבִמְנַֽﬠַנ ְﬠִ ים ו ֽ ּבְצֶלְצֶל ִֽים‬[Link] ref_=nv_sr_1
m/study/2_samuel/[Link]). Estampilla israelí
52. [Link]
diseñada por Miriam Karoly en 1955-56.
ref_=fn_al_tt_1
37. Yehuda Loew ben Bezalel (Praga 1525-1609
53. [Link]
Praga. Según la tradición judía fue quien
ref_=nv_sr_8
creó el Golem.
54. [Link]
38. La imagen ilustrada es copia del original en
ref_=fn_al_tt_4
Florencia y se exhibe en el Museo Migdal
David de Jerusalén. 55. [Link]
ref_=nv_sr_1
39. El artista recibió una medalla de honor por
esta obra cuando fue exhibida en el Salón 56. [Link]
de París de 1872 (Catalogue Officiel Illustré ref_=nv_sr_1
de L'Exposition Centennale de L'art Français 57. [Link]
de 1800 a 1889, París, 1900). ref_=nv_sr_2
40. [Link] 58. [Link]
ref_=fn_al_tt_1 ref_=ttrel_rel_tt
41. [Link] 59. Historia de la baraja de póker ([Link]
ref_=fn_al_tt_1 [Link]/web/20100115085346/[Link]
42. [Link] [Link]/historia_de_la_bara
ref_=fn_al_tt_1 [Link])

Bibliografía
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Kirsch, Jonathan. King David: The Real life of the Man who Ruled Israel ([Link]
com/King-David-Israel-Ballantine-Readers/dp/0345435052), Ballantine, 2000
Kochav, Sarah. Grandes civilizaciones del pasado: Israel, Barcelona: Folio, 2005
Sed-Rajna, Gabrielle. L'abecedaire du Judaïsme, Flammarion: París, 2000
Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de Janeiro: Zahar, 2011

Enlaces externos
 Wikiquote alberga frases célebres de o sobre David.
Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre David.
Biografías y Vidas ([Link]
Jewish Encyclopedia ([Link] (1906)
Old Jaffa Shul ([Link]
[Link]/2013-03-23-19-09-10/79-2013-03-20-19-59-50/1-2013-03-20-20-14-57)
Haayal ([Link]
Easton's Bible Dictionary ([Link]
[Link]) (1897)

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