GUIAS DE APRENDIZAJE

INSTITUCIÓN EDUCATIVA
MANUEL RODRIGUEZ TORICES
San Diego-Cesar
Inst_manuelrodrigueztorices@[Link]

ASIGNATURA Grado DOCENTE PERIODO

Lectura Crítica Décimo Adonay Ochoa 2

El Texto y sus caracteristicas

Las palabras se combinan formando oraciones, estas se unen construyendo párrafos, y en general, un conjunto
de párrafos integrados constituye un texto. El texto es una unidad de sentido completo y una estructura de
partes integradas en torno a una idea temática; es un conjunto coherente de palabras, oraciones y párrafos,
con extensión variable que informa acerca de un tema.

La función fundamental de un texto es informar. El contenido de los textos es muy diverso y varía en su nivel
de dificultad; puede ir desde lo más trivial hasta lo más serio, desde el conocimiento ordinario hasta el
científico. Las principales propiedades comunes a los diferentes textos son adecuación, coherencia y cohesión.
La adecuación es la adaptación del estilo comunicativo al objetivo del escrito. La coherencia es la ordenación
e integración progresiva de las ideas de manera lógica y con significado. La cohesión es el enlace y ensamble
de las partes de un texto entre sí, para proporcionar una unidad informativa.

La estructura de un texto depende de la manera como el autor establece relaciones entre la idea principal y
las secundarias. Algunos textos tienen una estructura más compleja, de manera que existe toda una red de
relaciones entre las ideas.

COMPRENSION GLOBAL DE TEXTOS

La comprensión global de textos consiste en que el lector construya una interpretación general de lo que dice
el texto, de manera que al final de la lectura tenga en su mente una idea total, aunque no necesariamente
profunda de lo que el texto comunica, de lo que el autor dice en el texto.
Para comprender un texto de manera global se pueden utilizar varias estrategias. Muchas de ellas están
relacionadas con los conocimientos que tiene un usuario eficiente de la lengua. El primer conocimiento que
utilizaremos para comprender globalmente un texto es el que se refiere a los diferentes tipos de textos y las
funciones del lenguaje que cada uno de ellos cumple.

1.1. Tipos de textos y funciones del lenguaje

La comprensión de un texto es un hecho en el que interactúan un autor que es quien comunica unas ideas y
un lector, quien interpreta el mensaje del autor. Para que dicha interacción sea posible, el lector debe activar
los conocimientos que posee sobre el tema, las experiencias que ha adquirido a lo largo de su vida, el
conocimiento que tiene de su lengua materna y la visión del mundo que ha configurado con sus
conocimientos y experiencias.
La comprensión de un texto o de un discurso oral siempre es un acto interactivo,
no un acto unidireccional en el que un emisor comunica algo que debe ser asimilado o entendido por otro.
Para que haya una verdadera comprensión, el texto debe ser interpretado en distintos niveles: literal,
inferencial y crítico-valorativo. Comprender un texto en los tres niveles mencionados necesita de un proceso.

Nivel literal:
Para poder comprender un texto en su totalidad, es necesario comprender lo que el autor quiere comunicar,
es decir comprender el texto en su nivel literal.
Comprender un texto en el nivel literal es comprender todo aquello que el autor comunica explícitamente a
través de este. Es decir, comprender todas las palabras que aparecen en él (o al menos las palabras que son
indispensables para entender el sentido del texto), comprender todas las oraciones que hay escritas en él y
comprender cada párrafo para llegar a una idea completa de lo que el autor ha escrito.

Nivel inferencial:
Cuando un lector está en capacidad de dar cuenta de qué fue lo que el autor quiso comunicar, podrá
interpretarlo en un nivel inferencial. Esto no quiere decir que sea un proceso lineal en el que primero se
comprende lo que el autor dice y luego se interpreta lo que quiso decir. Es un proceso en el cual el lector
siempre se está moviendo entre los diferentes niveles de comprensión. El lector, gracias a su competencia y
conocimiento lingüístico lee de corrido y, sin necesidad de detenerse a meditar sobre qué dice el autor, va
interpretando el texto en los tres niveles. Solamente cuando se enfrenta a una dificultad para entender lo que
dice el autor, el lector se ve obligado a concentrarse en el nivel de comprensión literal, sin combinarlo con los
otros dos niveles. En ese momento utiliza conscientemente alguna estrategia para comprender una palabra o
una oración.

Comprender un texto en el nivel inferencial significa interpretar todo aquello que el autor quiere comunicar,
pero que en algunas ocasiones no lo dice o escribe explícitamente. Sin embargo, a partir de lo que sí dice el
autor, un lector puede entender eso que el autor “quiso comunicar”. Esto quiere decir, que el autor da pistas
sobre otras ideas que no aparecen explícitas en el texto, a través de lo que expresa en su discurso: El autor
comunica estas ideas en forma indirecta. El lector, como actor de la comprensión inferencial, debe tomar los
elementos que aparecen explícitos en el texto, establecer relaciones entre ellos para, finalmente, inferir o
extraer esas ideas que el autor no plasmó explícitamente, pero que sí quiso comunicar.

Nivel crítico-valorativo:
Comprender un texto en el nivel crítico-valorativo significa valorar, proyectar y juzgar tanto el contenido de
lo que un autor plantea en su escrito, como las inferencias o relaciones que se pueden establecer a partir de lo
que aparece en el texto producido por un autor. Estos juicios, valoraciones y proyecciones deben tener una
sustentación, argumentación o razón de ser, que el lector debe soportar en los elementos que aparecen en el
texto.
Para comprender un texto en este nivel, el lector debe recurrir a su sentido común, a su capacidad para
establecer relaciones lógicas, a sus conocimientos sobre el texto o sobre el tema del que trata el texto, a su
experiencia de vida o como lector, a su escala de valores (personal y de la cultura a la cual pertenece), a sus
criterios personales sobre el asunto del que trata el texto, a otras lecturas que ha realizado anteriormente. El
lector utiliza todos estos elementos para tomar una posición frente a lo que el autor dice o expresa en el texto
y para hacer proyecciones sobre lo que podría implicar o podría suceder, según lo que el autor plantea en el
texto.
 EJERCITEMOS LO APRENDIDO
Semanas 8-10

Consulta el texto de Gabriel García Márquez “LA PROCLAMA: POR UN PAÍS AL ALCANCE DE
LOS NIÑOS”

- Identifica las ideas principales en el texto

- Punto de vista del autor
- Emite tu opinión frente a la postura de Gabriel García Márquez
- Investiga en qué contexto surgió este texto.

Puedes descargar el texto en el siguiente link

[Link]

RESPONDE LAS PREGUNTAS 1 A 4 DE ACUERDO AL TEXTO

Semanas 11-12

Haití es uno de los Estados más débiles del mundo; registra la tasa de desarrollo humano más baja del
hemisferio occidental y esta se encuentra a su vez entre las más bajas del mundo. El Estado de Haití es incapaz
de cumplir incluso con las funciones más rudimentarias de un Estado moderno, entre ellas la de ofrecer
servicios públicos básicos (seguridad, salud, vivienda, servicios de saneamiento, energía, educación), el
desarrollo de infraestructuras esenciales y la administración de justicia. El Estado es incapaz de recaudar
impuestos y carece de un sistema burocrático en funcionamiento. La mayoría de la población trabaja en
sectores en los que se opera en negro. El país también padece una grave degradación ambiental y un
agotamiento de los recursos asociado al vertiginoso crecimiento de la población.
Las raíces del Estado disfuncional de Haití se remontan a un complejo proceso histórico que data incluso
antes de la revolución de 1804, que convirtió a Haití en la primera colonia esclava que consiguió la
independencia.
Más recientemente el proceso disfuncional de formación del Estado se plasmó a sí mismo en un caótico patrón
urbanístico. Los nuevos habitantes que llegaban a la capital -Puerto Príncipe- eran en su mayoría campesinos
pobres que se habían visto obligados a abandonar sus comunidades como consecuencia del colapso de la
economía agraria y que se establecieron en tierras que nadie había reclamado en los alrededores de la ciudad.
Las grandes barriadas hacinadas se caracterizan por las deficientes condiciones de construcción que han
surgido en torno a la ciudad.
En este contexto, no resulta sorprendente que el terremoto que se produjo en enero de 2010 afectara de manera
desproporcionada a estas comunidades en desventaja. Una manifestación de la relación entre la fragilidad
del Estado y el desplazamiento fue la total incapacidad del Estado de reaccionar ante esta situación de crisis
y de asistir y proteger a su población tras el terremoto. El Estado no fue capaz de organizar las operaciones
de búsqueda y rescate: sin un liderazgo claro, los supervivientes tuvieron que valerse por sí mismos. Solo en
la capital un tercio de la población se convirtió en gente sin techo. Aunque muchos se refugiaron con
familiares y amigos, miles de personas buscaron cobijo de manera espontánea en parques, plazas, calles y
espacios abiertos.
Según el Grupo de Coordinación y Gestión de Campos en Haití, en el punto álgido de la crisis existían hasta
1.555 campos de diverso tamaño y forma que albergaban a 1,5 millones de personas desplazadas internas. En
Gólgota, un campo típico, había una ducha para cada 1.200 personas y una letrina en funcionamiento para
cada 77 personas. En octubre de 2012, casi tres años después de la catástrofe, 496 campos seguían abiertos y
358.000 personas continuaban viviendo en situación de desplazamiento.
En un informe para el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, el experto de la ONU en
derechos humanos en Haití, Michel Forst, advirtió que “aunque los campos constituyeron una respuesta
apropiada a una situación de emergencia, uno solo puede preguntarse si ahora han contribuido al surgimiento
de un nuevo tipo de organización social que podría crear más problemas de los que resuelve”. De esta
manera, forman parte del frágil Estado haitiano al que habitantes de a pie se refieren como el “Estado
fantasma”: el aumento de la marginación, la incapacidad para ejercer sus funciones y la posible promoción
de una cultura de la dependencia.
Tomado y adaptado de: El “Estado fantasma” de Haití.
Andreas E. Feidmann (2013). Migraciones forzadas, No. 43, pp 32-34.

1. La relación entre la fragilidad del Estado y el desplazamiento en Haití

A. puede ejemplificarse con el liderazgo de la ONU para atender a la población en tiempos de crisis.
B. se hizo aún más evidente con la inoperancia del Estado para responder a una situación particular
de crisis.
C. se ejemplifica con la degradación ambiental y el agotamiento de recursos que padece su población.
D. se ejemplifica con el aumento de la violencia interna y la limitada o nula disposición de servicios
básicos.

2. Al referirse al Estado haitiano como “Estado fantasma”, los habitantes del común señalan que
A. Haití no es un Estado.
B. Haití tiene límites difusos.
C. el Estado es muy frágil.
D. el Estado intimida a los ciudadanos.

3. De acuerdo con el autor, Haití es un Estado débil. Aceptada esta premisa, puede concluirse que
A. Haití continuará en un lento proceso de degradación hasta finalmente desaparecer.
B. el estado haitiano se encuentra sometido a la influencia de países más poderosos.
C. Haití nunca ha sido un Estado con una buena burocracia en funcionamiento.
D. el Estado haitiano no es capaz de velar y proteger los intereses de los haitianos.

4. De acuerdo con el autor, en Haití se ha creado una cultura de la dependencia. Esto supone que
A. los campos de refugiados solo han servido para promover el desplazamiento, la marginalidad y el
desempleo.
B. se han perdido las raíces culturales debido a la presencia de diversos organismos internacionales
de ayuda humanitaria.
C. la administración de la ayuda humanitaria no ha contribuido a desarrollar el empleo ni la
productividad.
D. la ayuda humanitaria en Haití depende de la buena voluntad de organismos internacionales que
quieran cooperar.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 A 7 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Úrsula se preguntaba si no era preferible acostarse de una vez en la sepultura y que le echaran la tierra encima,
y le preguntaba a Dios, sin miedo, si de verdad creía que la gente estaba hecha de fierro para soportar tantas
penas y mortificaciones; y preguntando y preguntando iba atizando su propia ofuscación, y sentía unos
irreprimibles deseos de soltarse a despotricar como un forastero, y de permitirse por fin un instante de
rebeldía, el instante tantas veces anhelado y tantas veces aplazado de meterse la resignación por el
fundamento, y cagarse de una vez en todo, y sacarse del corazón los infinitos montones de malas palabras
que había tenido que atragantarse en todo un siglo de conformidad.
- ¡Carajo! - gritó. Amaranta, que empezaba a meter la ropa en el baúl, creyó que la había picado un alacrán.
- ¡Dónde está! - preguntó alarmada.
- ¿Qué?
- ¡El animal! - aclaró Amaranta.
Úrsula se puso un dedo en el corazón.
-Aquí- dijo.
Tomado de: García Márquez, G. (2007). Cien años de soledad. Madrid: Alfaguara. P. 288.

5. Según lo narrado en el texto, se puede caracterizar a Úrsula como una persona

A. que no cree en dios.
B. inconforme y frustrada.
C. progresista y rebelde.
D. obstinada y malgeniada.

6. ¿Cuál es la intención de Amaranta cuando dice “¡El animal!”?

A. Preguntarle a Úrsula dónde está el animal.
B. Mostrarle dónde se encuentra el animal.
C. Aclararle a Úrsula el sentido de su pregunta.
D. Expresar su miedo frente al alacrán.

7. Según lo narrado en el texto, para Úrsula el alacrán alude

A. al corazón.
B. al dolor.
C. al miedo.
D. a un insecto peligroso.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 8 A 11 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

 8. Según la infografía, en caso de mordedura o rasguño de un animal infectado con rabia, NO se
debería
A. lavar la herida con agua y jabón.
B. administrar inmunoglobulina antirrábica.
C. entrar en contacto directo con material infeccioso.
D. acudir al médico para la aplicación de una vacuna antirrábica.

9. ¿En qué lugar de la infografía habría de encontrarse el enunciado “Suministrar analgésicos en caso
de fuerte dolor”?
A. Tratamiento.
B. Transmisión.
C. Síntomas.
D. Prevención.

10. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza mejor la información contenida en el cuadro titulado
«¿Qué es?»?
A. La rabia es una enfermedad mortal transmitida por la saliva de animales domésticos y salvajes.
B. La rabia es una enfermedad viral que no tiene cura, producida por animales domésticos y salvajes.
C. La rabia es una enfermedad viral, transmitida por la mordedura de animales y puede causar la muerte.
D. La rabia es una enfermedad grave, generada por saliva infectada de animales domésticos y salvajes.

11. Considere el siguiente enunciado:

“Es una enfermedad transmitida al ser humano por los animales causada por un virus que afecta a
animales domésticos y salvajes, se propaga a las personas a través del contacto con la saliva infectada
por mordeduras o arañazos”.
¿Cuál de los conectores lógicos subrayados podría reemplazarse por “mediante”?
A. “causada”
B. “a través”
C. el primer “por”
D. “al”

RESPONDA LAS PREGUNTAS 12 A 19 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

WENDY, VÁLERIE Y TODAS LAS DEMÁS

A finales de 2000, Wendy, una adolescente hondureña, fue violada en grupo por pandilleros de la Mara
Salvatrucha. Tras el ritual conocido como “el trencito”, los mareros decidieron hacer negocio y corrieron la
voz de que cobraban cincuenta lempiras a quien quisiera tener relaciones con la muchacha.
El pasado diciembre la policía detuvo en Málaga a una rumana que había firmado un contrato para vender
sus hijas a unos proxenetas. Por 5.000 euros aceptó que fueran llevadas a España a prostituirse.
Luisa, universitaria bogotana, empezó en un videochat. Le pagaban por desnudarse ante la cámara. De allí
pasó a concertar citas vía celular y ya con clientes se enroló en un lujoso burdel: “Si estoy con un man que me
gusta porque sí, ¿por qué no voy a estar con otro por plata?”. (…)
La Valeska vive en función de la plata. Ejerce la prostitución desde los 17 años, cuando aburrida del maltrato
de su padre dejó la comodidad del barrio Laureles para ofrecerse en Bogotá. (…)
Poca gente pasa el umbral, pero son varias las vías para llegar al sexo pago. A pesar de esta verdad de a puño,
muchos se resisten a la evidencia disponible y enfatizan una doctrina cada vez más terca e improcedente para
la prevención: la prostitución siempre es forzada.
Sin embargo, ¿cuántas personas venden su cuerpo empujadas por la miseria, cuántas obligadas por
proxenetas, ¿cuántas seducidas y abandonadas, ¿cuántas huyendo del abuso, ¿cuántas por morbo o
curiosidad, ¿cuántas por arribistas, ¿cuántas por la adrenalina, ¿cuántas por hipersexuales? ¿Cuántas Wendys
por cada Valeska o cada Luisa? Nadie sabe, las respuestas no son obvias e incluso la disponibilidad de
testimonios puede estar sesgada. Además de los antecedentes familiares o las experiencias individuales, el
entorno y la época influyen.
En Colombia, aunque tenemos indicios de que el negocio de las prepagos está en franca expansión, no
conocemos el tamaño de la actividad ni su composición. Nadie comprende bien por qué se inician, por qué
se mantienen o por qué dejan la actividad, y cada vez es mayor la afluencia de quienes no están interesados
en que se sepa.
La industria del rescate es ya una poderosa alianza multinacional de burócratas, periodistas y oenegés (ONG)
que logró simplificar hasta el absurdo el diagnóstico, demostrando de paso que no solo tiene más perjuicios
que la Iglesia, los viejos criminólogos o los médicos higienistas, sino que carece de cualquier vocación para
entender lo que ocurre, lo que piensan o lo que quieren las víctimas. Esa alianza pretende intervenir un
mercado sobre el que se sabe no solo poco, sino cada vez menos. (…)
“No me arrepiento absolutamente de nada”, dice una prostituta. Los momentos en el burdel “fueron unos
de los mejores de mi vida, por el simple hecho de haber conocido a Giovanni y haber encontrado esa mujer
nueva que soy ahora… Utilizar el sexo como medio para encontrar lo que todo el mundo busca:
reconocimiento, placer, autoestima y, en definitiva, amor y cariño… ¿Qué hay de patológico en eso?”.
12. La afirmación de Luisa, “Si estoy con un man que me gusta porque sí, ¿por qué no voy a estar con
otro por plata?”, implica que ella
A. es dueña de su cuerpo y puede hacer con él lo que quiera.
B. no cree que la opinión de los demás sea importante.
C. toma decisiones dentro de las normas de una comunidad.
D. no les da más importancia a los sentimientos que al dinero.

13. El texto está escrito para una audiencia

A. general.
B. académica.
C. científica.
D. Especializada

14. El autor usa los casos de Wendy, la rumana, la Valeska y Luisa para
A. describir que todas las prostitutas son víctimas.
B. justificar la prohibición de la prostitución.
C. explicar que la prostitución es forzada.
D. demostrar que no todas las prostitutas son víctimas.

15. El caso de Luisa permite

A. ilustrar que hay mujeres que se vuelven prostitutas porque las obligan.
B. criticar a una mujer que se vuelve prostituta porque la obligan.
C. ilustrar que hay mujeres que se vuelven prostitutas porque quieren.
D. criticar a una mujer que se vuelve prostituta porque quiere.

16. Los testimonios presentados en el texto, permiten sostener que el ejercicio de la prostitución
A. es un medio para que las mujeres tengan conciencia de su sexualidad.
B. hace que las mujeres pierdan el control sobre su cuerpo.
C. es un medio de realización personal para algunas mujeres.
D. hace que las mujeres pierdan su independencia.
 17. El autor usa la expresión “industria del rescate” (párrafo 7) para
A. reconocer la labor de un grupo de burócratas, periodistas y ONG que busca salvar a las prostitutas.
B. descalificar a un grupo de burócratas, periodistas y ONG que se dedica a justificar la prostitución.
C. destacar un grupo de burócratas, periodistas y ONG que se dedica a trabajar por las prostitutas.
D. referirse a la acción de un grupo de burócratas, periodistas y ONG que asume que todas las
prostitutas deben ser rescatadas.

18. En el párrafo 7, el autor utiliza la palabra “víctimas” en cursiva porque, según él,
A. todas las mujeres prostitutas son víctimas.
B. víctima es un término que unos grupos usan para referirse a ciertas prostitutas.
C. ninguna mujer prostituta es víctima.
D. víctima es un término que unos grupos usan para referirse a todas las prostitutas.

19. La afirmación “no me arrepiento absolutamente de nada” citada en el último párrafo del texto,
cuestiona la creencia de algunos sectores sociales según la cual la prostitución
A. es una actividad arriesgada pero divertida.
B. no representa un problema importante.
C. representa una opción de supervivencia.
D. es una opción censurable e indeseable.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 20 A 23 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Semanas
13 y 14 EL MARTILLO DE LA HISTORIA
Por: William Ospina

LAS GUERRAS NO TERMINAN CUANDO SE CUENTAN LOS MUERTOS SINO CUANDO SE ELIMINAN SUS
CAUSAS.
Por eso el tremendo informe que ha presentado el Centro de Memoria Histórica, con las cifras del conflicto
que hace medio siglo arruina física y moralmente a Colombia, no puede ser el final de un proceso, sino el
comienzo de un examen muy serio de cuáles son las causas que hicieron que hayan muerto por el conflicto
220.000 personas y sólo 40.000 en el campo de combate, que se hayan degradado hasta lo indecible los
métodos de exterminio, se haya expulsado de sus tierras en medio del horror y el desastre a cinco millones
de personas y se haya profanado una vez más la dignidad de la Nación.

Porque esas cifras escalofriantes son apenas la punta del iceberg de la catástrofe colombiana. No sólo hay que
preguntarse qué ser humano muere bajo el balazo, el machete o la motosierra, sino qué ser humano se degrada
y se destruye cometiendo ese crimen. Y si a algo nos deben conducir estas cifras tan necesarias es a la
comprensión de que la guerra no es la estadística: que detrás de unas cifras que forzosamente los diseñadores
gráficos convierten en bellas tipografías y en íconos de colores hay largas jornadas de terror, incontables horas
de angustia, ríos de desesperación, miles de hijos huérfanos de sus padres y miles de padres huérfanos de sus
hijos. Y noches de desvelo, y desembarcos monstruosos, y fiestas de sangre, y violaciones aterradoras, y
torturas desesperantes, y el fuego del odio en los ojos, y el hastío de la maldad, y las moscas de la muerte […]
Resulta asombroso que la odiada guerrilla, contra la que se ha levantado la sociedad en masivas
manifestaciones de rechazo a prácticas tan repudiables como el secuestro o el minado de campos, sea
responsable apenas de una tercera parte de los hechos atroces consignados en el informe, y que casi dos
terceras partes de esos hechos se deban a los paramilitares y a su alianza con lo que solemos llamar “las
fuerzas del orden”.
Las preguntas más terribles vienen después. Al cabo de cincuenta años de matanzas, que aquí le atribuimos
al conflicto, ¿no será necesario buscar causas más hondas? […] ¿Qué responsabilidad le cabe a la dirigencia
que ha tenido el país en sus manos durante los últimos cien años en este desangre inhumano? ¿No era a ella
a quien le correspondía educar a la comunidad en pautas mínimas de civilización, incorporar a millones de
personas a un orden de mínimas oportunidades y de garantías sociales, construir un Estado operante,
formarnos a todos con el ejemplo y la responsabilidad, ya que ha sido tan aguerrida en la defensa de sus
privilegios políticos y de su dignidad social?

[…] Frente a estas tremendas evidencias de la irresponsabilidad, de la mezquindad y de la pequeñez histórica,

no bastará con mostrar ojos asombrados y rostros compungidos. Hay que modificar con urgencia el tremendo
cuadro de injusticia y de impiedad en que vivimos, o esperar el martillo de la historia.
Tomado de: [Link]

20. El tema central del texto

A. son víctimas del conflicto armado en algunas regiones del país.
B. es responsabilidad del gobierno nacional en el conflicto armado que aqueja al país.
C. es reporte presentado por el Centro de Memoria Histórica.
D. es necesidad de reconocer las causas y las dimensiones del conflicto en Colombia.

21. La expresión “el martillo de la historia” da a entender que

A. la historia tendrá que brindar las soluciones al conflicto del país.
B. la historia condenará en el futuro la impotencia y la impunidad que se vive en el país.
C. la historia nunca miente y todo lo sucedido queda consignado.
D. el poder de la historia radica en recordarnos diariamente los errores de la vida humana.

22. Un interrogante al que responde el texto es:

A. ¿Existen múltiples responsables de la oleada de violencia que está aquejando a Colombia?
B. ¿Es Colombia un país que recuerda a sus víctimas y las reivindica?
C. ¿Colombia tiene posibilidades certeras y concretas para frenar el paro armado nacional?
D. ¿Quiénes son los únicos responsables de la violencia en el país?

23. Una aplicación de la información que proporciona el texto y que ayudaría a sobrellevar el conflicto
sería
A. la creación de festividades en honor a los desplazamientos que viven los campesinos.
B. le enseñanza de la historia contemporánea de Colombia en algunas instituciones educativas.
C. el diseño de marchas semanales para convencer a los grupos armados y animarlos a la paz.
D. la creación de planes educativos para que las víctimas del conflicto sean reivindicadas
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 24 A 28 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿“SE NECESITA VISA” O “NO PASE”?

Imagínese que usted es defensor de derechos humanos en un pueblo pequeño en Sudamérica, que está
tratando de evitar que las prácticas de una compañía minera europea contaminen la fuente de agua potable
de su comunidad. Escuchó recientemente que un activista de derechos humanos en África pudo detener a la
misma compañía y salvar la pureza de las fuentes de agua de su pueblo. Lo ideal sería conectarse con esta
persona, llamarla, enviarle un correo electrónico o, mejor aún conocerla en persona. No hay nada como una
conexión personal para facilitar el intercambio de información.

Uno pensaría que, si estas dos personas quieren reunirse para tener un intercambio personal que podría salvar
la fuente de agua de una población y generaciones futuras, podrían subirse a un avión, encontrarse y
participar en una lluvia de ideas que resulte en un intercambio de conocimiento y posiblemente una estrategia
de protección para una comunidad y sus recursos. Sin embargo, la realidad es otra. Es mucho más probable
que este tipo de encuentro ocurra si ambos son de Norteamérica o Europa (el “Norte Global”), pero no es tan
probable que se dé entre personas de Latinoamérica, África o Asia (el “Sur Global”).

Incluso cuando se cubre el costo de viaje, la gente del Sur Global necesita visas de tránsito en el Norte, dado
que muchas de las rutas de vuelo pasan por Europa y EEUU, además de la visa requerida para entrar al país
de destino. Para personas que buscan compartir la riqueza de conocimiento que se cultiva en el Sur Global,
el aviso entre las fronteras que dice “se necesita visa” termina significando “no pase”.

La búsqueda de espacios para encuentros Sur-Sur muchas veces se ve frustrada por la crueldad de los
procesos de visas que no consideran el costo emocional, el tiempo y el dinero que conllevan los formularios,
el viaje y las horas de espera por permisos que contribuyan al intercambio global de información. Termina
siendo una situación donde el participante termina desmoralizado y sintiéndose discriminado.

Los intercambios entre personas del Sur Global son particularmente fructíferos porque varios de estos países
comparten historias similares de violencia, luchas étnicas y políticas, y de pobreza. Hoy día un colombiano
puede tener más en común con un keniata que con un estadounidense. Sin embargo, un estadounidense
puede viajar directamente de Miami a Bogotá y si tiene que hacer escala lo más probable es que no necesite
visa de tránsito, mientras que un keniata debe viajar por la Unión Europea o Estados Unidos y necesita visa
de tránsito para ambos lugares, además de su visa colombiana.

Habrá muchas explicaciones de por qué el mundo funciona de esta forma, como por ejemplo las escasas
relaciones económicas, la falta de flujos migratorios e intercambio cultural entre los países del Sur Global.
Pero el Sur Global ya no puede permitir que estas sean excusas para fortalecer el acercamiento Sur-Sur entre
personas. Tenemos que empezar a pensar colectivamente cómo podemos derribar estas barreras entre
nosotros y el resto del mundo. De otro modo, perderemos grandes oportunidades para aprender y compartir
con personas que pueden ayudarnos a resolver problemas de importancia local y nacional.

Y para ello, podemos empezar por eliminar las visas entre nuestros países, para al menos quitar una carga
más en estos largos y tediosos tránsitos. Para Colombia, un primer paso hacia el mundo sería exigir que les
quiten a sus ciudadanos el requisito de visa para la mayor parte de países del mundo, comenzando por el
requisito de visa de tránsito europeo, ya que podría empezar a abrir el paso para llegar a países de África y
Asia.

Eliana Kaimowitz Tomado de: http//[Link]/elblogueo/blog/se-necesita-visa-o-no-pase-0

24. El autor propone que se aumenten los intercambios entre personas del Sur Global, puesto que

A. los ciudadanos de países desarrollados pueden aportar ideas valiosas para solucionar problemas.
B. han vivido aislados durante mucho tiempo, y por lo tanto no han podido solucionar sus
problemas.
C. las visas han constituido barreras que impiden el tránsito de las personas entre estos lugares.
D. estas han vivido experiencias similares, y por lo tanto pueden aportar soluciones efectivas.

25. En este texto, el autor critica

A. la restricción que se hace a los ciudadanos de algunos países para transitar libremente, pues esto
obstaculiza el intercambio cultural.
B. la restricción que se hace a los ciudadanos de algunos países para transitar libremente, pues esto
impide el equilibrio en el desarrollo económico.
C. la falta de encuentros y de interacción entre los ciudadanos de naciones del Sur Global y del Norte
Global.
D. la falta de encuentros y de interacción entre los ciudadanos de naciones del Sur Global, pues todos
los ciudadanos tienen los mismos derechos.

26. ¿Cuál de los siguientes fragmentos usa el autor para ejemplificar la existencia de barreras en los
encuentros de los ciudadanos del Sur Global?

A. “…un estadounidense puede viajar directamente de Miami a Bogotá y si tiene que hacer escala lo
más probable es que no necesite visa de tránsito…”
B. “…un keniata debe viajar por la Unión Europea o Estados Unidos y necesita visa de tránsito para
ambos lugares, además de su visa colombiana”.
C. “Para Colombia, un primer paso hacia el mundo sería exigir que les quiten a sus ciudadanos el
requisito de la visa para la mayor parte de países del mundo”.
D. “La búsqueda de espacios para encuentros Sur-Sur muchas veces se ven frustrados por la
crueldad de los procesos de visas”.

27. ¿Cuál de los siguientes fragmentos representa una opinión del autor?
A. “Sin embargo, un estadounidense puede viajar directamente de Miami a Bogotá y si tiene que
hacer escala lo más probable es que no necesite visa de tránsito”.
B. “Imagínese que usted es defensor de Derechos Humanos en un pueblo pequeño en Sudamérica
que está tratando de evitar que las prácticas de una compañía minera europea contaminen la
fuente de agua potable de su comunidad”.
C. “Es mucho más probable que este tipo de encuentro ocurra si ambos son de Norteamérica o
Europa, pero no es tan probable que se dé entre personas de Latinoamérica, África o Asia”.
D. “Para Colombia, un primer paso hacia el mundo sería exigir que les quiten a sus ciudadanos el
requisito de la visa para la mayor parte de países del mundo”.

28. ¿Cuál de los siguientes enunciados describe mejor la conclusión del texto?
A. Los intercambios entre personas del Sur Global son particularmente fructíferos, pues varios de
estos países comparten historias similares de violencia y pobreza.
B. La búsqueda de espacios para encuentros Sur-Sur se frustra por los procesos de las visas que no
consideran el tiempo y el dinero que se requieren.
C. Tenemos que empezar a pensar colectivamente cómo podemos derribar las barreras entre el Sur
Global, que permita el acercamiento entre nosotros y el resto del mundo.
D. Habrá muchas explicaciones de por qué el mundo funciona de esta forma, como las escasas
relaciones económicas y la falta de flujos migratorios.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 34 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

CORRUPCIÓN POLÍTICA

Corrupción política, en términos generales, es el mal uso público (gubernamental) del poder para conseguir
una ventaja ilegítima, generalmente secreta y privada. El término opuesto a corrupción política es
transparencia. Por esta razón se puede hablar del nivel de corrupción o de transparencia de un Estado.

Sayed y Bruce (1998) definen la corrupción como “el mal uso o el abuso del poder público para beneficio
personal y privado”, entendiendo que este fenómeno no se limita a los funcionarios públicos. También se
define como “el conjunto de actitudes y actividades mediante las cuales una persona transgrede compromisos
adquiridos consigo mismo, utilizando los privilegios otorgados con el objetivo de obtener un beneficio ajeno
al bien común”. Las formas de corrupción varían, pero las más comunes son el uso ilegítimo de información
privilegiada, el tráfico de influencias, los sobornos, las extorsiones, los fraudes y el nepotismo.

La corrupción no es específica de los países pobres, en desarrollo o en transición. En los países desarrollados
hay casos frecuentes de corrupción en todos los campos posibles: desembolsos “debajo de la mesa” efectuados
a cirujanos prestigiosos por pacientes con la intención de que se les adelante su posición en las listas de espera;
contribuciones pagadas por personas ricas al “fondo social y cultural” de una universidad prestigiosa a
cambio de la aceptación de sus hijos como alumnos; sobornos pagados para obtener diplomas, ventajas
financieras y de otro tipo, etc.

La corrupción también contribuye a la destrucción medioambiental. Los países corruptos pueden tener
formalmente una legislación destinada a proteger el ambiente, pero no puede ser ejecutada si los encargados
de que se cumpla son fácilmente sobornados. Lo mismo puede aplicarse para los derechos sociales, la
protección laboral, la prevención del trabajo infantil, e incluso la seguridad alimentaria. Frente a la última, el
economista y ganador del Premio Nobel Amartya Sen ha observado que “no existe nada que pueda llamarse
problema apolítico de alimentos”. De acuerdo con este argumento, es la acción o inacción del gobierno lo que
determina su severidad.

Por ejemplo, en Bihar (India), más del 80% de la ayuda alimentaria subsidiaria a los pobres es robada por
funcionarios públicos corruptos (Forbes, 2007).

En suma, es posible afirmar que la corrupción política es una realidad mundial. Su nivel de tolerancia o de
combate evidencia la madurez política de cada país. Por esta misma razón existen entidades nacionales e
internacionales, oficiales y privadas con la misión de supervisar y controlar la corrupción política, como es el
caso de la Organización de las Naciones Unidas, la Organización de los Estados Americanos y Transparencia
Internacional.

Tomado y adaptado de:

Wikipedia, entrada “Corrupción Política”
29. En la frase “el conjunto de actitudes y actividades mediante las cuales una persona transgrede
compromisos adquiridos consigo mismo”, ¿cuál de los siguientes términos tiene un significado
contrario al de la palabra subrayada?
A. Admite.
B. Rompe.
C. Respeta.
D. Quebranta.
30. La afirmación de que en Bihar más del 80% de los subsidios alimentarios para los pobres son
robados por funcionarios públicos corruptos constituye
A. un dato estadístico que refleja la gravedad e intensidad de las frecuentes hambrunas en India.
B. un ejemplo específico que sirve para demostrar la relación entre la corrupción política y las
hambrunas.
C. un caso típico que muestra que la corrupción no es un fenómeno exclusivo de los países
desarrollados.
D. una situación concreta que ilustra el elevado nivel de corrupción política en los países en vías de
desarrollo o en transición.

31. El enunciado “La corrupción política es una realidad internacional que pone en evidencia el grado
de madurez de los países” describe
A. una conclusión a la que llega el texto.
B. un argumento de los diferentes autores citados.
C. una idea que cuestiona la tesis principal del texto.
D. la idea principal debatida a lo largo del texto.

32. De acuerdo con el argumento de Amartya Sen, la existencia e intensidad de las hambrunas
pueden entenderse como el resultado de
A. una combinación de causas naturales y políticas.
B. la corrupción política de los funcionarios públicos.
C. las sequías prolongadas y otras causas naturales.
D. el robo de los subsidios alimentarios para los pobres.

33. De acuerdo con el texto, puede afirmarse que el nivel de transparencia de un Estado es
A. desigual en relación con el nivel de corrupción.
B. directamente proporcional al nivel de corrupción.
C. inversamente proporcional al nivel de corrupción.
D. desproporcionado en relación con el nivel de corrupción.

34. Según la definición de corrupción de Sayed y Bruce, esta puede considerarse un fenómeno
A. que afecta especialmente al sector privado.
B. que no se restringe al sector gubernamental.
C. que involucra exclusivamente al sector gubernamental.
D. derivado de la alianza entre sector privado y gubernamental.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 35 A 39 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

 En lo más intrincado de la Selva existió en tiempos lejanos un Búho que empezó a

preocuparse por los demás.
 En consecuencia se dio a meditar sobre las evidentes maldades que hacía el León con
su poder; sobre la debilidad de la Hormiga, que era aplastada todos los días, tal vez
cuando más ocupada se hallaba; sobre la risa de la Hiena, que nunca venía al caso; sobre
la Paloma, que se queja del aire que la sostiene en su vuelo; sobre la Araña que atrapa
a la Mosca y sobre la Mosca que con toda su inteligencia se deja atrapar por la Araña,
y en fin, sobre todos los defectos que hacían desgraciada a la Humanidad, y se puso a
pensar en la manera de remediarlos.
 Pronto adquirió la costumbre de desvelarse y de salir a la calle a observar cómo se
conducía la gente, y se fue llenando de conocimientos científicos y psicológicos que
poco a poco iba ordenando en su pensamiento y en una pequeña libreta.
  De modo que algunos años después se le desarrolló una gran facilidad para clasificar,
y sabía a ciencia cierta cuándo el León iba a rugir y cuándo la Hiena se iba a reír, y lo
que iba a hacer el Ratón del campo cuando visitara al de la ciudad, y lo que haría el
Perro que traía la torta en la boca cuando viera reflejado en el agua el rostro de un Perro
que traía una torta en la boca, y el Cuervo cuando le decían que qué bonito cantaba.
 Y así, concluía: “Si el León no hiciera lo que hace sino lo que hace el Caballo, y el Caballo
no hiciera lo que hace sino lo que hace el León; y si la Boa no hiciera lo que hace sino lo
que hace el Ternero, y el Ternero no hiciera lo que hace sino lo que hace la Boa, y así
hasta el infinito, la Humanidad se salvaría, dado que todos vivirían en paz y la guerra
volvería a ser como en los tiempos en que no había guerra”.
 Pero los otros animales no apreciaban los esfuerzos del Búho, por sabio que este
supusiera que lo suponían; antes bien pensaban que era tonto, no se daban cuenta de
la profundidad de su pensamiento, y seguían comiéndose unos a otros, menos el Búho,
que no era comido por nadie ni se comía nunca a nadie.
Tomado de: Monterroso, A. (1990). La oveja negra y demás fábulas. Ediciones Era.

35. En el relato el autor hace referencia a la Hormiga, “que era aplastada todos los días, tal vez cuando
más ocupada se hallaba”. Con esta descripción se da a entender que en el mundo hay personas que
A. viven continuamente con miedo de morir.
B. son maltratadas a pesar de sus esfuerzos.
C. trabajan en comunidades necesitadas.
D. pueden trabajar de manera relajada y segura.

36. En este cuento, el autor

A. enseña que las personas inteligentes deben preocuparse siempre por los demás.
B. muestra la manera como el conocimiento moral y científico no son equivalentes.
C. aclara la importancia social que tiene la categorización y el ordenamiento de los fenómenos del
mundo.
D. ilustra la separación entre la reflexión sobre la sociedad y la utilidad social de esta.

37. ¿Qué relación hay entre los párrafos 3 y 5?

A. los dos introducen premisas sobre un mismo tema.
B. el segundo desarrolla lo expuesto en el primero.
C. el primero introduce una premisa y el segundo expone su refutación.
D. el primero narra un suceso y el segundo la condición de ese suceso.

38. Si se interpreta al Búho como la figura de un pensador de la sociedad, ¿qué juicio de valor
presentaría el cuento?
A. A la sociedad no le importa la opinión de los intelectuales.
B.
C. Los intelectuales deberían ser ignorados por la sociedad.
D. A los intelectuales no les importa lo que otros piensan de ellos.
E. Nadie debería vivir tan solo como los intelectuales.

39. ¿Qué llevó inicialmente al Búho a reflexionar sobre el comportamiento de los animales?
A. Deseaba ordenar en su mente el comportamiento de los que le rodeaban.
B. La indignación que le producía el comportamiento de los otros.
C. El deseo de cambiar la naturaleza de las personas.
D. La búsqueda de una explicación científica del comportamiento de los otros.
E.
 RESPONDE LAS PREGUNTAS 40 A 48 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Semanas
15 y 16 Los amigos
En ese juego todo tenía que andar rápido. Cuando el Número Uno decidió que había que liquidar a Romero
y que el Número Tres se encargaría del trabajo, Beltrán recibió la información pocos minutos más tarde.
Tranquilo, pero sin perder un instante, salió del café de Corrientes y Libertad y se metió en un taxi. Mientras
se bañaba en su departamento, escuchando el noticioso, se acordó de que había visto por última vez a Romero
en San Isidro, un día de mala suerte en las carreras. En ese entonces Romero era un tal Romero, y él un tal
Beltrán; buenos amigos antes de que la vida los metiera por caminos tan distintos. Sonrió casi sin ganas,
pensando en la cara que pondría Romero al encontrárselo de nuevo, pero la cara de Romero no tenía ninguna
importancia y en cambio había que pensar despacio en la cuestión del café y del auto. Era curioso que al
Número Uno se le hubiera ocurrido hacer matar a Romero en el café de Cochabamba y Piedras, y a esa hora;
quizá, si había que creer en ciertas informaciones, el Número Uno ya estaba un poco viejo. De todos modos,
la torpeza de la orden le daba una ventaja: podía sacar el auto del garaje, estacionarlo con el motor en marcha
por el lado de Cochabamba, y quedarse esperando a que Romero llegara como siempre a encontrarse con los
amigos a eso de las siete de la tarde. Si todo salía bien evitaría que Romero entrase en el café, y al mismo
tiempo que los del café vieran o sospecharan su intervención. Era cosa de suerte y de cálculo, un simple gesto
(que Romero no dejaría de ver, porque era un lince), y saber meterse en el tráfico y pegar la vuelta a toda
máquina. Si los dos hacían las cosas como era debido –y Beltrán estaba tan seguro de Romero como de él
mismo– todo quedaría despachado en un momento. Volvió a sonreír pensando en la cara del Número Uno
cuando más tarde, bastante más tarde, lo llamara desde algún teléfono público para informarle de lo sucedido.

Vistiéndose despacio, acabó el atado de cigarrillos y se miró un momento al espejo. Después sacó otro atado
del cajón, y antes de apagar las luces comprobó que todo estaba en orden.

Los gallegos del garaje le tenían el Ford como una seda. Bajó por Chacabuco, despacio, y a las siete menos
diez se estacionó a unos metros de la puerta del café, después de dar dos vueltas a la manzana esperando que
un camión de reparto le dejara el sitio. Desde donde estaba era imposible que los del café lo vieran. De cuando
en cuando apretaba un poco el acelerador para mantener el motor caliente; no quería fumar, pero sentía la
boca seca y le daba rabia.

A las siete menos cinco vio venir a Romero por la vereda de enfrente; lo reconoció en seguida por el
chambergo gris y el saco cruzado. Con una ojeada a la vitrina del café, calculó lo que tardaría en cruzar la
calle y llegar hasta ahí. Pero a Romero no podía pasarle nada a tanta distancia del café, era preferible dejarlo
que cruzara la calle y subiera a la vereda. Exactamente en ese momento, Beltrán puso el coche en marcha y
sacó el brazo por la ventanilla. Tal como había previsto, Romero lo vio y se detuvo sorprendido. La primera
bala le dio entre los ojos, después Beltrán tiró al montón que se derrumbaba. El Ford salió en diagonal,
adelantándose limpio a un tranvía, y dio la vuelta por Tacuarí. Manejando sin apuro, el Número Tres pensó
que la última visión de Romero había sido la de un tal Beltrán, un amigo del hipódromo en otros tiempos.
Julio Cortázar (1956) “Los amigos”, en Final del juego. Buenos Aires, Alfaguara

40. ¿En qué personaje pone el foco el narrador?

A. Romero
B. Número Uno
C. Número Dos
D. Beltrán.
41. Según los detalles que ofrece el relato, ¿cómo describirías a Beltrán?
A. Pesimista
B. Calculador
C. Amistoso
D. Curioso

42. Según las informaciones que ofrece el relato, ¿cómo describirías a Romero?
A. Rutinario
B. Nervioso
C. Curioso
D. Traidor

43. ¿A qué se refiere el narrador con “juego” en la primera frase del relato?

44. ¿Con cuál de estas temáticas puedes vincular el cuento leído?

A. La ambición
B. La traición
C. La frustración
D. La maldición

45. El personaje del cuento afirma: “quizá, si había que creer en ciertas informaciones, el Número
Uno ya estaba un poco viejo”. ¿Con qué está relacionada dicha información?
A. Con que el Número Uno propone matar a alguien conocido
B. Con que el Número Uno propone matar a Beltrán
C. Con que el Número Uno propone un lugar con posibles testigos
D. Con que el Número Uno propone un lugar para ir en auto

46. ¿Cuál de los siguientes hechos garantiza el éxito de la misión que tiene que realizar Beltrán?
A. Que Romero era un tal Romero, y él un tal Beltrán.
B. Que había visto por última vez a Romero un día de mala suerte.
C. Que Romero llegara como siempre a encontrarse con los amigos.
D. Que Romero no dejaría de ver, porque era un lince.

47. Relee el final del relato e indica con qué otra frase del cuento se relaciona:
A. “Había visto por última vez a Romero (…) un día de mala suerte en las carreras”.
B. “De todos modos la torpeza de la orden le daba una ventaja”.
C. “Pensando en la cara del Número Uno cuando (…) lo llamara desde algún teléfono”.
D. “Había que pensar despacio en la cuestión del café y del auto”.
 48. Teniendo en cuenta el vínculo entre los dos personajes y la misión que cumple Beltrán, ¿por
qué el cuento se llama “Los amigos”? Propón dos respuestas distintas.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 49 A 52 TENIENDO EN CUENTA LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Biografía de Julio Cortázar

Julio Cortázar nació en Bruselas el 26 de agosto de 1914, de padres argentinos. Llegó a la Argentina a los
cuatro años. Pasó la infancia en Banfield, se graduó como maestro de escuela e inició estudios en la
Universidad de Buenos Aires, los que debió abandonar por razones económicas. Trabajó en varios pueblos
del interior del país. Enseñó en la Universidad de Cuyo y renunció a su cargo por desavenencias con el
peronismo. En 1951 se alejó del país y desde entonces trabajó como traductor independiente de la UNESCO,
en París, viajando constantemente dentro y fuera de Europa.

En 1938 publicó, con el seudónimo Julio Denis, el librito de sonetos (“muy mallarmeanos”, dijo después él
mismo) Presencia. En 1949, aparece su obra dramática Los reyes.

Apenas dos años después, en 1951, publica Bestiario; ya surge el Cortázar deslumbrante por su fantasía y su
revelación de mundos nuevos que irán enriqueciéndose en su obra futura: los inolvidables tomos de relatos,
los libros que desbordan toda categoría genérica (poemas, cuentos, ensayos a la vez), las grandes novelas: Los
premios (1960), Rayuela (1963), 62 / Modelo para armar (1968), Libro de Manuel (1973).

El refinamiento literario de Julio Cortázar, sus lecturas casi inabarcables, su incesante fervor por la causa
social, hacen de él una figura de deslumbrante riqueza, constituida por pasiones a veces encontradas, pero
siempre asumidas con el mismo genuino ardor. Julio Cortázar murió en 1984, en París, pero su paso por el
mundo seguirá suscitando el fervor de quienes conocieron su vida y su obra.

49. Esta biografía está dividida en cuatro párrafos. Indica en qué párrafo predomina la
información por sobre la opinión.
A. En el primero.
B. En el Segundo
C. En el tercero
D. En el cuarto.
 50. ¿En qué año aparece la obra dramática de Cortázar?
A. 1938
B. 1949
C. 1951
D. 1960

51. ¿Cuál de las siguientes informaciones de la vida de Cortázar le da riqueza a su figura

de escritor, según el autor de la biografía?
A. Fue un importante traductor.
B. Viajó por todo el mundo.
C. Fue maestro y profesor.
D. Se interesó por causas sociales.

52. Ubica estas palabras del texto en el cuadro teniendo en cuenta cuáles expresan una
opinión del autor y cuáles solo contienen información. Ten en cuenta el contexto en el
que aparecen utilizadas.

incesante / genuino / económicas / inabarcables dramáticas / independiente.

OPINIÒN

INFORMACIÒN

RESPONDE LAS PREGUNTAS 53 A 60 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

CONTINUIDAD EN LOS PARQUES

“Había comenzado a leer la novela unos días antes. La abandonó por negocios urgentes, volvió a
abrirla cuando regresaba en tren a la finca; se dejaba interesar lentamente por la trama, por el dibujo
de los personajes. Esa tarde, después de escribir una carta a su apoderado y discutir con el
mayordomo una cuestión de aparcerías, volvió al libro en la tranquilidad del estudio que miraba
hacia el parque de los robles.
Arrellanado en su sillón favorito, de espaldas a la puerta que lo hubiera molestado como una
irritante posibilidad de intrusiones, dejó que su mano izquierda acariciara una y otra vez el
terciopelo verde y se puso a leer los últimos capítulos. Su memoria retenía sin esfuerzo los nombres
y las imágenes de los protagonistas; la ilusión novelesca lo ganó casi en seguida. Gozaba del placer
casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a la vez que su cabeza
descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo, que los cigarrillos seguían al alcance de
la mano, que más allá de los ventanales danzaba el aire del atardecer bajo los robles.
Palabra a palabra, absorbido por la sórdida disyuntiva de los héroes, dejándose ir hacia las imágenes
que se concertaban y adquirían color y movimiento, fue testigo del último encuentro de la cabaña
del monte. Primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante, lastimada la cara por el
chicotazo de una rama.

Admirablemente restañaba ella la sangre con sus besos, pero él rechazaba las caricias, no había
venido para repetir las ceremonias de una pasión secreta, protegida por un mundo de hojas secas y
senderos furtivos. El puñal se entibiaba contra su pecho, y debajo latía la libertad agazapada. Un
diálogo anhelante corría por las páginas como un arroyo de serpientes, y se sentía que todo estaba
decidido desde siempre. Hasta esas caricias que enredaban el cuerpo del amante como queriendo
retenerlo y disuadirlo, dibujaban abominablemente la figura de otro cuerpo que era necesario
destruir. Nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores.

A partir de esa hora, cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido. El doble repaso
despiadado se interrumpía apenas para que una mano acariciara una mejilla. Empezaba a anochecer.
Sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña.
Ella debía seguir por la senda que iba al norte. Desde la senda opuesta, él se volvió un instante para
verla correr con el pelo suelto. Corrió a su vez, parapetándose en los árboles y los setos, hasta
distinguir en la bruma malva del crepúsculo la alameda que llevaba a la casa. Los perros no debían
ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora y no estaba. Subió los tres peldaños del
porche y entró. Desde la sangre galopando en sus oídos, le llegaban las palabras de la mujer: primero
una sala azul, después una galería, una escalera alfombrada. En lo alto, dos puertas. Nadie en la
primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz
de los ventanales, el alto respaldo de un sillón terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón
leyendo una novela”.

53. El texto anterior es

A. Un texto expositivo, porque expone la infidelidad de la mujer
B. Un cuento, porque es un historia ficticia y breve
C. Una crítica, porque Cortázar desmerita la infidelidad
D. Una crónica, porque relata un hecho que sí ocurrió, usando la literatura

54. En el texto la palabra subrayada puede reemplazarse, sin cambiar el sentido del texto por:
A. Superficialmente
B. Cuidadosamente
C. Amablemente
D. Trivialmente.

55. Del texto se puede deducir que el hombre que la mujer ve en el estudio al final del cuento es:
A. El mayordomo
B. Quien tenía herido el rostro
C. El mismo que habla con el mayordomo y lee la novela
D. Su vecino.
56. El orden en qué ocurren los hechos de la historia es:
A. Hombre sentado leyendo la novela, encuentro del mayordomo y el lector, despedida en la
cabaña
B. Hombre sentado leyendo la novela, encuentro en la cabaña, la mujer entra al estudio
C. Hombre hablando con el mayordomo, la mujer entra al estudio, despedida.
D. Encuentro en la cabaña, despedida, charla con el mayordomo.

57. En la frase "Un diálogo anhelante corría por las páginas como un arroyo de serpiente" el autor
da a entender que:
A. El dialogo se leía con destreza y sin interrupciones
B. El dialogo se leía con dificultad
C. El dialogo es tan malo como un arroyo de serpientes
D. El dialogo se leía con intermitencia.

58. La continuidad a la que hace referencia el título del cuento se establece entre:
A. El mayordomo y el asesino.
B. El comienzo y el final de la vida.
C. Los amantes y el parque.
D. La ficción de la novela y quien la lee.

59. ¿Qué opción representa la función d la literatura dentro del relato?

A. Combatir las horas de aburrimiento y ocio del protagonista.
B. Representar idealizadamente el amor imposible y transgresor.
C. Confundir realidad y ficción dentro del mundo representado
D. Exhibir en detalle las características del mundo cotidiano.

60. ¿Cuál es la opción que interpreta la siguiente afirmación del narrador?

“La sórdida disyuntiva de los héroes”.

A. Escoger la coartada para encubrir el delito.

B. Elegir el arma con la cual se cometerá el asesinato.
C. Huir juntos o por separado después del crimen.
D. Terminar o continuar con el romance oculto.