Yael ‫יעל‬

(Jael)

La historia de Jael se desarrolla en el año 1316 a. d. m. aproximadamente.

El nombre original de ésta mujer es Yael ‫יעל‬, que significa cabra montés (como

trepando).    La cual tiene como raíz la palabra Yael que significa ascender;
figurativamente ser valioso (objetivamente útil, subjetivamente beneficiado):-aprovechar,
mejorar, provecho, provechosamente, servir, útil.

 Nota: Es importante no confundir con el nombre Yoel que significa el Eterno es el

Poderoso, y que se ha tomado el nombre de Yael para usarlo en femenino con el mismo
significado. Sin embargo no son las mismas palabras. El nombre de Yoel se escribe ‫י ו א‬
‫ל‬ (izq-der: yud, vav, álef, lámed) pero para el nombre de Yael ‫י ע ל‬ como vimos son otras
letras (izq-der: yud, áyin, lámed), por lo tanto no son la misma palabra con el mismo
significado sino dos distintas.

 Con el significado del nombre de Yael aclarado veremos que tiene mucho que ver con su
personalidad.

 Después de que Barak le pide a Débora que lo acompañe a cumplir su misión en contra

del ejército de Jabín sucedió en la batalla:

 Jueces 4:10   Y Barac  reunió a Zabulón y Neftalí en Cedes, y subió con diez mil
hombres a su mando. Y Débora subió con él. 11   Heber  ceneo, de los hijos de  Hobab,
suegro de Moisés, se había apartado de losceneos  y había puesto su tienda junto al
encinar de Saanaim, cerca de Cedes. 12   Llegó, pues, la noticia aSísara de que Barac  hijo
de Abinoam  había subido al monte Tabor. 13   Sísara reunió sus 900 carros de hierro y
toda su tropa, desde Haroset Goim  hasta el arroyo  Cisón. 14   Entonces Débora dijo
a Barac:"Levántate, porque éste es el día en que el Eterno ha entregado
a Sísara  en tus manos.  ¿No ha salido el Eterno delante de ti?" Y Barac  descendió
del monte Tabor y los diez mil hombres en pos de él. 15   Y el Eterno desbarató
a Sísara, y a todos sus carros y su ejército, a filo de espada
ante  Barac.  Y Sísara  descendió de su carro y huyó a pie. 16   Barac siguió los
carros Y el ejército hasta  Haroset  Goim. Y todo el ejército de  Sísara  cayó a filo de espada,
hasta no quedar ni uno. 17   Sísarahuyó a pie a la tienda de Yael, esposa
de  Heber ceneo; porque había paz entre Jabín rey deAsor  y la casa
de  Heber ceneo. 18   Salió  Yael a recibir a Sísara, y le dijo: "¡Ven, señor mío!
Ven a mí. No tengas temor". Y él fue a su tienda, y ella lo cubrió con una manta. 19   El
le dijo: "Te ruego que me des un poco de agua, que tengo sed". Ella abrió un odre de
leche, le dio de beber, y lo volvió a cubrir. 20   Y él le dijo: "Quédate a la entrada de la
tienda; si alguno viene y te pregunta si hay alguien aquí, responderás que no".
21   Y  Yael, esposa de Heber tomó una estaca de la tienda y un mazo. Vino calladamente
cuando él estaba exhausto y cargado de sueño; le hincó la estaca en la sien y lo clavó en
tierra. Y así murió. 22   Cuando Barac  perseguía a Sísara,  Jael  salió a recibirlo, Y le dijo:
"Ven, y te mostraré al hombre que buscas". El entró donde ella estaba, y vio
a Sísara muerto con la estaca en la sien. 23   Así abatió Dios aquel día a Jabín rey de
Canaán, ante los israelitas. 24   Y la mano de Israel empezó a fortalecerse contra Jabín
rey de Canaán, hasta que lo destruyeron.

  Antes de hablar de las acciones de Yael veamos un poco de su origen. Sobre de qué

linaje venía no hay mucha certeza, la Escritura no lo menciona, sólo nos dice de quién era
esposa, lo cual ya nos ayuda mucho. El esposo de Yael dice la Escritura que
fue Heber ceneo, los ceneos, o más correctamente los Kanitas, fueron una descendencia
que viene de Abraham con Keturá la mujer que tomó después de la muerte de Sarah
(Génesis 25:1-6) De esos descendientes de Ketura, específicamente de su
hijo Madián viene el famoso Jetrosuegro de Moisés, y  se tienen registros de que Jetro es
el padre de los kenitas, de donde viene Jeber el esposo de Yael…

 Jueces 1:16   Y los hijos del ceneo, suegro de Moisés, subieron de la ciudad de las
palmeras con los hijos de Judá al desierto de Judá, que está en el  Neguev cerca de Arad;
y fueron y habitaron con el pueblo.

Jueces 4:11   Y  Heber  ceneo, de los hijos de  Hobab  suegro de Moisés, se había apartado
de los  ceneos, y había plantado sus tiendas en el valle de Zaanaim, que está junto a
Cedes.

  Con esto tenemos dos posibilidades sobre Yael, una que haya sido una
mujer kenita descendiente de Abraham con Keturá, que estaba con su esposo y se fueron
a vivir a Zaanim en  Kadesh de Neftalí, o bien que ahí haya sido tomada Yael como
esposa. La otra posibilidad es que Yael haya sido una mujer israelita que se casó con
un kenita. Recordemos que el momento en el que aparece Débora como juez sobre Israel
el pueblo se encontraba en un estado de decadencia espiritual, en varias ocasiones en el
libro de los jueces encontramos ésta frase: Jueces 17:6   En aquellos días no había rey en
Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.  Así que sin dirección no era de extrañarse
que algunos hombres o mujeres ya no se casaran con personas de sus tribus, así si Yal
era israelita bien pudo haberse casado con un kenita.

Además en esos tiempos los kenitas vivían en paz entre los israelitas, y los kenitas eran

considerados parte de la descendencia de Abraham, por lo tanto no estaba prohibido
emparentar entre sí, muestra de ello tenemos a Moisés, quien tomó una mujer
descendiente de los kenitas, Tziporáh (Séfora), y ésta descendencia no estaba entre los
pueblos prohibidos como los cananeos, los moabitas o amonitas.

 Con ésta información ampliamos un poco más sobre quién pudo haber sido ésta
mujer Yael. Ahora veamos lo que hizo.

 Sus actos nos ponen a pensar en varios puntos críticos. Dice la Escritura en el
capítulo 17   Sísara  huyó a pie a la tienda de Yael, esposa de  Heber  ceneo; porque
había paz entre Jabín rey de  Asor  y la casa deHeber ceneo.

 Si había paz, por qué Yael lo engañó para poder matarlo? Matar a Sísara fue una
intensión que aparentemente tuvo Yael desde el momento en que lo vio. No es honroso
que una mujer casada introduzca a un varón a su casa sin estar su esposo presente, y
aparentemente Jeber esposo de Yael no se encontraba en el lugar. Por encima de esto
hay algo más que podemos pensar dados los hechos, y es que seguramenteYael  era una
mujer independiente, es decir, que ella tenía su propia tienda, lo que nos lleva a pensar
que seguramente no era la única esposa de Jeber, ya que en las familias polígamas las
mujeres tenían cada una su tienda en la que habitaban con sus hijos.

 Como hemos hablado no podemos asegurar sobre el origen de Yael, ya sea kenita o

Israelita, sin embargo vemos que ella tuvo que decidir o por librar a los cananeos o apoyar
a los hebreos, evidentemente el hecho de que sísara haya llegado hasta su casa la puso
en esa situación, pero vemos que ella fue muy determinante, no dudó ni un momento
sobre qué hacer. Jabín rey de los cananeos y su gente estaban siendo enjuiciados por el
Eterno, ya que efectivamente el Eterno entrega a los israelitas en manos de los cananeos
para recibir corrección por haberse apartado de la Toráh, pero éstos hombres que sólo
eran instrumentos para corregir a Israel terminaron por oprimirlos más de lo permitido,
claro que además del pasado de éste linaje en algún momento debían recibir su juicio. El
momento llegó en tiempos de Débora y Barak, pero definitivamente el Eterno usó
a Yael para concluir con el juicio al pueblo cananeo.

 Yael engañó a Sísara, pero Sísara había huido, era un fugitivo de guerra, Yael lo sabía,

estaban en guerra, y todos sabían que el Eterno había ya juzgado a Jabín y su ejército en
manos de Israel. Así que Yael tuvo que actuar, Sísara pidió pan y Yael le dio leche, pero
¿por qué leche? Está comprobado que la leche tiene un efecto sedante debido a un
aminoácido que contiene, un médico lo explica así:

 El triptófano es un aminoácido esencial (componente básico de las proteínas) necesario

para la formación demelatonina  y serotonina. Ambos neurotransmisores participan del
ciclo del sueño. En la dieta,  el triptófano se encuentra en alimentos tan variados
como la leche,  los plátanos, la carne o el pescado.  La leche tiene un aminoácido
llamado Triptófano que incrementa los niveles de Serotonina y  Melatonina lo
que disminuye la actividad cerebral.

El calcio de la leche relaja los músculos contraídos por causa de un día agitado.
El triptófano de la leche  tiene un efecto sedante y calcio, que ayuda a que el cerebro
utilice el triptófano.

 Mucha astucia! Yael sabía el “secreto” de la leche, así no haciendo uso de la fuerza sino

de la sabiduría Yaelterminó haciendo justicia al pueblo que oprimió a Israel por 20 años!

 A Yael la podemos comparar con Rajab (Rahab), ambas extranjeras (lo más seguro en el

caso de Yael) arriesgaron sus vidas por contribuir a la victoria de los que no eran de su
propio pueblo, ayudando a los israelitas a quienes en ambos casos era evidente que el
Eterno había otorgado la victoria sobre sus enemigos.

 Por qué si aparentemente Yael actuó con engaño trayendo a Sísara a su tienda pero con
la intención de matarlo aún así Débora la llama bendita entre las mujeres?

 Jueces 5:1     Cántico de Débora y de Barac

Aquel día cantó Débora con Barac  hijo de Abinoam, diciendo: 6   En los días
de  Samgar hijo de Anat,

En los días de  Jael, quedaron abandonados los caminos,   Y los que andaban por
las sendas se apartaban por senderos torcidos.  (cada quien hacía como bien le
parecía, sin embargo habían aún justos delante del Eterno, como Samgar y Yael)

7   Las aldeas quedaron abandonadas en Israel, habían decaído, Hasta que yo Débora me
levanté, Me levantécomo madre en Israel.  20   Desde los cielos pelearon las
estrellas;   Desde sus órbitas pelearon contra  Sísara. (El Eterno peleó por Israel, Él
mismo inspiró a Yael a actuar)

23   Maldecid a  Meroz, dijo el ángel del Eterno;   Maldecid severamente a sus
moradores,   Porque no vinieron al socorro del Eterno,   Al socorro del Eterno contra los
fuertes. 24   Bendita sea entre las mujeresJael,   Mujer de Heber  ceneo; Sobre
las mujeres bendita sea en la tienda.  25   El pidió agua, y ella le dio leche;   En tazón
de nobles le presentó crema. 26   Tendió su mano a la estaca, Y su diestra al mazo de
trabajadores, Y golpeó a  Sísara; hirió su cabeza,   Y le horadó, y atravesó sus
sienes. 27   Cayó encorvado entre sus pies, quedó tendido;   Entre sus pies cayó
encorvado;   Donde se encorvó, allí cayó muerto. 28   La madre de Sísara se asoma a la
ventana,   Y por entre las celosías a voces dice:   ¿Por qué tarda su carro en venir?   ¿Por
qué las ruedas de sus carros se detienen?   29   Las más avisadas de sus damas le
respondían,   Y aun ella se respondía a sí misma: 30   ¿No han hallado botín, y lo están
repartiendo? A cada uno una doncella, o dos ;(alegoría de cómo la madre de Sísara estaría
preocupada por su hijo, creyendo que en su tardanza debería estar repartiendo el botín de
la batalla, tomando cautivas a una mujer o dos como acostumbraban ese tipo de
hombres, a tomar a las mujeres y usarlas, pero esto el Eterno no lo permitió usando como
instrumento a Yael).

Las vestiduras de colores para  Sísara,   Las vestiduras bordadas de colores;   La ropa de
color bordada de ambos lados, para los jefes de los que tomaron el botín. 31   Así
perezcan todos tus enemigos, oh Eterno;Mas  los que te aman, sean como el sol
cuando sale en su fuerza. Y la tierra reposó cuarenta años.

Yael actuó en pro de la justicia. El Eterno ya había juzgado a Jabín y su ejército, así que
si Yael hubiera apoyado a Sísara y hubiera mentido escondiéndole en su tienda de todos
modos hubiera actuado engañosamente, mintiendo a quienes del pueblo de Israel
preguntaran por Sísara y poniéndose a favor de los malvados y no de quien estaba
haciendo justicia a Israel que es el Todopoderoso, igual que en el caso de la mujer que
mató a Abimelec hijo de Gedeón/Yerubaal (Jueces 9), mujeres que definitivamente fueron
parte e instrumento del Eterno para aplicar la justicia y retribución a quienes abusaron de
su “permiso” para corregir a Israel comportándose de manera hostil, y de la misma
manera el Eterno entregó en manos de la “debilidad” a los fuertes guerreros extranjeros,
llevándolos a la vergüenza de haber terminado el hombre “fuerte” en manos de una
“débil” mujer.