Boecio
23 de septiembre de 2013 Publicado por Esteban Galisteo Gámez
Boecio, más conocido en su tierra como Ancio Manlio Torcuato Severino Boecio, nació entre el 475 y el 477 d.
C. en Roma o en Alejandría. Se sabe que estudió en la ciudad de Roma y que se casó con Rusticiana, con quien
tuvo dos hijos. Asimismo, se sabe que bajo el reinado de Teodorico ocupó varias magistraturas de las más altas
(fue cónsul entre 510 y 511 y magister officiorum – era un funcionario de alto rango, con poderes cercanos a los del
emperador – durante el periodo 522-523). En 523 fue víctima de diversas intrigas políticas a las que Teodorico dio el
suficiente crédito como para que Boecio fuera, primeramente, encerrado en Pavía, siendo ejecutado en el 524 (fue
decapitado).
La influencia de Boecio durante la Alta Edad Media
Severino Boecio
Boeció fue artífice del plan de traducir la obra de Platón y la de Aristóteles al latín, con el objetivo de demostrar que,
en realidad, Platón y Aristóteles estaban de acuerdo en lo esencial. Sin embargo, parece que Boecio no llegó a
cumplir su meta. En cualquier caso, lo que nos queda de este trabajo es una traducción de las Categorías de
Aristóteles comentada, dos exposiciones sobre el De interpretatione y una traducción del Isagogé de
Porfirio.
Entre sus obras, tuvo gran influencia la Consolación de la filosofía, sobre todo en la teología medieval. No obstante,
conviene subrayar que la obra es netamente filosófica, sin haber ninguna referencia teológica, ni a Dios ni a Jesús ni
a las escrituras ni a la fe cristiana. De hecho, ni siquiera sabemos si Boecio era cristiano o pagano.
Aparte de esta obra y de sus traducciones, dejó a la Edad Media su método de trabajo, consistente en los
comentarios. Asimismo, fue Boecio quien llevó al mundo medieval cristiano el problema de los universales, el cual
venía de la antigüedad. Este problema será uno de los ejes principales de la filosofía de la Edad Media.
Boecio y la formulación del problema de los universales
Como decíamos el problema de los universales llegó a la Edad Media de manos de Boecio, quien lo formuló
comentando el Isagogé de Porfirio. Los universales son los conceptos generales que utilizamos para referirnos a
clases de individuos, tales como “caballo”, “hombre”, “volador”, etc. El problema es que no se sabía cuál era la
naturaleza de estos conceptos universales, existiendo un gran debate al respecto. De este modo, se planteaba
que podían ser entidades mentales o entidades subsistentes por sí mismas. Y, si eran entidades subsistentes por sí
mismas, si estaban en las cosas o si estaban separados de las cosas.
Boecio y su principio metafísico
Boecio siempre fue fiel a un principio metafísico, el cual influyó considerablemente en las reflexiones de
Santo Tomás de Aquino, hasta tal punto que Aquino pensaba que la trascendentalidad del esse (el existir) la había
descubierto en el principio metafísico de Boecio, el cual hace una distinción entre esse (el hecho de existir) e id quod
est (aquello por lo que una cosa existe). El principio de Boecio dice, literalmente, así: “no es lo mismo el existir
[esse], que lo que es [id quod est]. Pues el existir mismo no es. En cambio, lo que es, recibida ya la forma de existir
[accepta essendi forma], es y subsiste”.
Boecio y los planes de estudios medievales
Tanto Boecio como su discípulo Casiodoro (477 – 562/570) consiguieron pasar el plan de estudios romano al
mundo medieval. De este modo, el Trivium, formado por los estudios de Gramática, Retórica y Lógica, y
el Quadrivium, formado por las enseñanzas de Aritmética, Geometría, Música y Astronomía, constituirían la
formación preuniversitaria durante toda la Edad Media.
