Dioses del viento griegos
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C�firo, el dios griego del viento del oeste, y la diosa Flora, fresco de William-
Adolphe Bouguereau (1875).
En la mitolog�a griega, los Anemoi (en griego antiguo ??e�??, �vientos�) eran
dioses del viento, que se correspond�an con los puntos cardinales desde los que
ven�an sus respectivos vientos y que estaban relacionados con las distintas
estaciones y estados meteorol�gicos. A veces eran representados como simples
r�fagas de viento y otras se les personificaba como hombres alados, e incluso en
ocasiones tomaban la forma de caballos encerrados en los establos de su se�or y
gobernante, Eolo, que reside en isla de Eolia,1? si bien tambi�n los dem�s dioses,
especialmente Zeus, ejercen poder sobre ellos.2? Seg�n Hes�odo los vientos
beneficiosos �Noto, B�reas, Argestes y C�firo� eran hijos de Astreo y Eos, y los
destructivos lo eran de Tif�n.3?
�ndice
1 En los escritos griegos
2 Mitos
3 Vientos principales
3.1 Viento del norte
3.2 Viento del sur
3.3 Viento del este
3.4 Viento del oeste
4 Vientos menores
4.1 Viento del noreste
4.2 Viento del sureste
4.3 Viento del noroeste
4.4 Viento del suroeste
5 Adoraci�n
6 Iconograf�a
7 Referencias
8 Bibliograf�a
9 Enlaces externos
En los escritos griegos
Homero menciona a los cuatro vientos principales.
B�reas, el viento del norte que tra�a el fr�o aire invernal;
Notos, el viento del sur que tra�a las tormentas de finales del verano y del oto�o;
(Il�ada II,145)
C�firo, el viento del oeste que tra�a las suaves brisas de la primavera y
principios del verano; (Il�ada II,147)
Euros, el viento del este, que no estaba asociado con ninguna de las tres
estaciones griegas y es el �nico de estos cuatro que no se menciona en la Teogon�a
de Hes�odo ni en los himnos �rficos. B�reas y C�firo suelen ser mencionados juntos
en Homero, al igual que Euro y Noto. (Il�ada II,145)
Posteriormente los escritores, especialmente los filos�ficos, se esforzaron en
definir los vientos con mayor precisi�n, seg�n sus lugares en la br�jula. As�
Arist�teles,4? adem�s de los cuatro vientos principales (B�reas o Aparctias, Euro,
Noto y C�firo), menciona tres �Meses, Cecias y Apeliotes� entre B�reas y Euro,
sit�a entre Euro y Noto a Fenicias, entre Noto y C�firo s�lo incluye a Libis, y
entre C�firo y B�reas sit�a a Argestes (Olimpias o Escir�n) y Trascias. Debe
tambi�n ser observado que seg�n Arist�teles, el Euro no corresponde al este sino al
sureste.
Las deidades equivalentes a los Anemoi en la mitolog�a romana eran los Venti (en
lat�n �vientos�). Estos dioses ten�an nombres diferentes, pero por lo dem�s eran
muy similares a sus equivalentes griegos, tomando prestados sus atributos y siendo
frecuentemente mezclados con ellos.
Mitos
En la Odisea, Eolo provey� a Odiseo de un odre en el que se encontraban metidos los
Anemoi.5?
Cuando la pira funeraria de Patroclo no pudo ser prendida, Aquiles prometi� hacer
sacrificios a los vientos y as� Iris se apresur� a buscarlos, hall�ndolos d�ndose
un fest�n en el palacio de C�firo en Tracia. B�reas y C�firo, a instancias de Iris,
cruzaron inmediatamente el mar tracio hasta Asia, haciendo que el fuego ardiera.6?
Vientos principales
Rosa de los vientos tal como era conocida para los griegos. El esquema es un
resumen de las fuentes griegas recopilado por Adamantios Korais hacia 1796
Viento del norte
Art�culo principal: B�reas
Viento del sur
Noto o Austros (en griego antiguo ??t?? N�tos) era el dios del viento del sur.
Estaba asociado con el desecador viento caliente de la salida de Sirio tras el
solsticio de verano y se cre�a que tra�a las tormentas del final del verano y del
oto�o, por lo que era temido como destructor de las cosechas.
Su equivalente en la mitolog�a romana era Austro, la personificaci�n del siroco,
que tra�a densas nubes y niebla o humedad.
Viento del este
Eurus (en griego antiguo ????? E�ros) era la deidad que representaba al funesto
viento del este. Se cre�a que tra�a calor y lluvia, y su s�mbolo era una vasija
invertida derramando agua.
Su equivalente en la mitolog�a romana era Vulturno (no confundir con Volturno), un
dios-r�o tribal que m�s tarde pasar�a a ser la deidad romana del r�o T�ber.
Viento del oeste
Art�culo principal: C�firo
Vientos menores
Cuatro dioses menores del viento aparecen en unas pocas fuentes antiguas, tales
como la Torre de los Vientos en Atenas. Originalmente, como atestiguan las obras de
Hes�odo y Homero, estos cuatro dioses menores eran los Anemoi Thuellai (??e�?? ??
e??a?, �vientos de tempestad�), demonios malvados y violentos creados por el
monstruoso Tif�n, equivalentes masculinos de las arp�as, a las que tambi�n se
llamaba thuellai. Estos eran los vientos que Eolo guardaba en sus establos: los
otros cuatro Anemoi �celestiales� no permanec�an encerrados. Sin embargo,
escritores posteriores confundieron y mezclaron ambos grupos, olvid�ndose la
distinci�n durante mucho tiempo.
Viento del noreste
Cecias (en griego antiguo Kaekias) era el dios-viento del noreste. Es el encargado
de arrojar el granizo. Se le representa como un hombre alado, viejo, con barba,
completamente vestido de t�nica y descalzo, sostiene entre sus dos manos una cesta,
o m�s propiamente, un escudo lleno de granizo.
Su equivalente en la mitolog�a romana es el dios-viento Caecius.
Viento del sureste
Apeliotes es el dios-viento del sureste. Es el encargando de hace soplar el viento
que hace madurar las frutas y el trigo, por ende a veces se le llama "El viento del
Oto�o". De �l se dec�a que ten�a su hogar cerca del palacio de Helios, el dios-Sol,
hac�a el Oriente, y por ende, a Apeliotes se le llama a veces �El viento cruzado�
pues es el que se encarga de ir guiando los rayos del Sol. Se representa en el
Arte, como un hombre alado, joven, sin barba, completamente vestido de t�nica, y
calzando coturnos, llevando entre sus manos parte de un manto que lo envuelve
parcialmente y sobre el cual, sostiene entre sus manos, una gran cantidad de frutas
y granos.
En la mitolog�a, a veces hay confusiones frecuentes entre el dios-viento Apeliotes
y el dios-viento Euro, algunos le atribuyen a Apeliotes no la direcci�n del Este de
la rosa n�utica como es lo com�n, sino la direcci�n del Noreste, quedando entonces,
la direcci�n Este al dios Euro.
En la mitolog�a romana el equivalente a Apeliotes es el dios-viento Argestes.
Viento del noroeste
Coro (en griego antiguo Skirion) es el dios-viento del noroeste. Por ser un viento
fr�o y seco, se le asocia directamente con el inicio del invierno.
Iconogr�ficamente se le representa como un hombre alado, viejo y barbudo, con el
cabello desordenado, completamente vestido en t�nica, y calzando coturnos, llevando
entre sus brazos una vasija de bronce de la cual esparce ardientes cenizas.
Su equivalente en la mitolog�a romana es el dios-viento Caurus o Corus.
Viento del suroeste
Libis era el dios-viento del suroeste. Tiene en su poder la popa de un barco como
en actitud de andar dirigiendo uno �l mismo. Se representa como un hombre alado,
muy joven, sin barba, vestido con t�nica y descalzo, sosteniendo entre sus manos el
tim�n de una nave. Su funci�n dentro de la mitolog�a griega no est� muy definida.
En la mitolog�a romana su equivalente es el dios-viento Afer ventus ("viento
africano") o Africus. En la actualidad, se le identifica con el viento �frico o
�brego.
Adoraci�n
Se sacrificaban corderos negros a los vientos destructivos y blancos a los
favorables.7? B�reas ten�a un templo en el r�o Iliso en el �tica,8? entre Titane y
Sici�n hab�a un altar de los vientos, en el que un sacerdote ofrec�a un sacrificio
a los vientos una vez al a�o.9? C�firo ten�a un altar en el camino sagrado a
Eleusis.10?
Iconograf�a
La Torre de los Vientos en el �gora romana de Atenas.
Los vientos fueron representados por poetas y artistas de diversas formas. Estos
�ltimos sol�an mostrarlos como seres con alas en sus cabezas y hombros.11? En el
cofre de Cipselo, B�reas aparece en el momento de raptar a Orit�a, representado con
serpientes en lugar de piernas.12? El monumento m�s importante representando a los
vientos es la torre octogonal de Andr�nico de Cirro en Atenas. Cada uno de los ocho
lados del monumento representa uno de los ocho vientos principales en actitud
voladora. Un Trit�n m�vil en el centro de la c�pula se�alaba con su vara al viento
que soplaba en cada momento. Todas estas ocho figuras ten�an alas en los hombros,
iban vestidas e indicaban las peculiaridades de los vientos en sus cuerpos y en
diversos atributos.13?
En el Museo P�o-Clementino hay un monumento de m�rmol en el que los vientos se
describen con sus nombre griegos y latinos: Septentrio (Aparctias), Eurus (Euro o
sureste) y entre �stos Aquilo (B�reas), Vulturnus (Cecias) y Solanus (Apeliotes).
Entre Euro y Notus (Noto) s�lo hay uno, el Euroauster (Euronoto), entre Noto y
Favonius (C�firo) est�n se�alado Austro-Africus (Libonoto) y Africus (Libis), y
entre Favonio y Septentrio se encuentran Chrus (Y�pix) y Circius (Tracio).
Referencias
Virgilio, Eneida i.52 y sig.
Homero, Il�ada xii.281.
Hes�odo, Teogon�a 378 y sig., 869 y sig.
Arist�teles, Meteorol�gica ii.6.
Homero, Odisea, x. 19
Homero, Il�ada xxiii.185 y sig.
Arist�fanes, Las ranas 845; Virgilio, Eneida iii.117.
Her�doto vii.189; Pausanias viii.27.9.
Pausanias ii.12.1.
Pausanias i.37.1.
Ovidio, Las metamorfosis i.265; Fil�strato, Im�genes i.24.
Pausanias v.1.9�1.
Hirt, Aloys Ludwig (1805�1816). Bilderbuch f�r Mythologie, Arch�ologie und Kunst.
Berl�n. pp. 140 y sig. OCLC 187093021.
Bibliograf�a
Smith, W., ed. (1867). �Venti�. A Dictionary of Greek and Roman biography and
mythology. Boston: Little, Brown & Co. iii.1237�1238. OCLC 68763679.
March, J. (1999). Cassell's Dictionary Of Classical Mythology. London. ISBN 0-304-
35161-X.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categor�a multimedia sobre Dioses del viento
griegos.
�Anemoi� en Theoi Project (en ingl�s).
�Winds� en Greek Mythology Link (en ingl�s)
La rosa del viento y los vientos cl�sicos (ingl�s)
Himnos �rficos, 81: A Noto.
Texto ingl�s en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplat�nico ingl�s, el primero en traducir a su
idioma las obras de Plat�n, las de Arist�teles y los fragmentos �rficos.
Texto ingl�s: otra edici�n, en el sitio Sacred Texts.
BULFINCH, Thomas: Mitolog�a de Bulfinch (Bulfinch's Mythology).
I: La era de la f�bula o Historias de dioses y h�roes (The Age of Fable o Stories
of Gods and Heros, 1855).
I, 22: Las deidades rurales; las dr�ades y Eresict�n; Reco; las deidades del agua -
las Camenas - los vientos (The Rural Deities - The Dryads and Erisichthon; Rhoecus
- Water Deities - Camen� - Winds): texto, en ingl�s, en el sitio del Internet
Sacred Text Archive.
El mismo texto en Wikisource.
Traducci�n portuguesa en Wikisource.
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