UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA BOLIVIANA

DERECHO

PERFIL DE MONOGRAFÍA

RAZONES CAUSAS QUE LLEVAN AL SUJETO ACTIVO A COMETER EL

FEMINICIDIO
(ARTÍCULO 252 Bis FEMINICIDIO)

POSTULANTE: LUZ MARIA POMA INQUILLO

ASESOR: HORTENCIA IRENE CASTILLO ARMIJO

LA PAZ- BOLIVIA
1 INTRODUCCIÓN

Los Derechos Humanos de la mujeres a nivel internacional, insertan dentro de sus

articulados la protección de la dignidad de las mujeres, a partir de la eliminación de todas
las formas de discriminación y violencia contra las mujeres, derivada de una situación
estructural de desigualdad real en la que aún hoy se encuentra sumergida la mujer en el
seno de la sociedad boliviana. La violencia desde la perspectiva de la vida y la libertad de
las mujeres, es el paradigma que nos alienta. El derecho a la vida de las mujeres es
vulnerado desde el desconocimiento de los procesos de discriminación, violencia y
feminicidio que se presenta en nuestra sociedad, también está la no prevención, la falta de
persecución penal a este crimen contra las mujeres. El inicio de este estudio partió con la
necesidad de conceptualizar las conductas atentatorias a los Derechos Humanos de las
mujeres, para generar una conciencia social de la sociedad hacia la mujer, sociedad que
está históricamente llegando a niveles altos de pérdida de valores humanos, la misma ha
formado estereotipos que han producido y mantenido las condiciones de violencia y
discriminación de las mujeres que no permiten vivir en armonía y respeto entre todos.
Definimos el feminicidio como el genocidio contra mujeres y sucede cuando las
condiciones históricas generan prácticas sociales que permiten atentados contra la
integridad, la salud, las libertades y la vida de las mujeres. Cómo se desarrolla en la tesis
son los derechos humanos que nos hacen reflexionar a la sociedad, la necesaria toma de
conciencia sobre la situación de las mujeres con relación a su vida en familia, en sus
relaciones de pareja, en el trabajo y en la sociedad misma. Entonces a partir de estudios
específicos para evitar estos abusos a la humanidad de las mujeres es que se analiza la
fundamentación para regular el feminicidio para la protección de los derechos humanos de
las mujeres reconocidos a nivel internacional y nacional.
1.1 ETIMOLOGÍA
La palabra feminicidio está formada con raíces latinas y significa “asesinato de mujeres por
razones de género”. sus componentes léxicos son: femina (mujer), caedere(matar,
cortar).

1.2 DEFINICIÓN DE FEMINICIDIO

El término feminicidio deriva de feminicide, que comenzó a utilizarse en el mundo
angloparlante para describir las muertes producto de la violencia de género contra las
mujeres. Fue utilizado por primera vez por la antropóloga mexicana Marcela Lagarde para
describir el sistemático asesinato de niñas y mujeres en Ciudad Juárez (Chihuahua) y en
la Ciudad de Guatemala, ya a principios de la década de 1990.
1.3 CAUSAS Y RAZONES DE FEMINICIDIO
Las razones que llevan al feminicidio son variadas, pero la más común son los celos.
Muchos hombres agresores alegan que los celos los llevan a cometer el asesinato de sus
parejas. Sobre todo si se trata de una supuesta infidelidad.
La segunda causa que lleva a un hombre a perpetrar ese delito es la decisión de su pareja
de separarse, lo que no es aceptado por su agresor. Mientras que el rechazo o la
negación a una relación también es motivo de ataque. La adicción a las drogas y el alcohol
también se cuentan como causantes de la violencia del hombre hacia la mujer.
Otro motivo es el machismo, en la sociedad actual todavía existe un fuerte arraigo de la
población masculina a creer que son superiores a las mujeres, lo que conlleva a la
discriminación y el maltrato constante, que regularmente termina en el feminicidio. “El
agresor es una persona criada dentro de una cultura machista cuyo objetivo es mantener
el control sobre una mujer hasta lograr su subordinación”
No existe una definición aceptada universalmente de lo que es el feminicidio; ni

tampoco estudios empíricos que permitan afirmar con total seguridad cuáles son

las causas de este fenómeno. Sin embargo, desde corrientes de pensamiento como

el feminismo se han desarrollado varias explicaciones a lo largo de los años.

Probablemente la versión más aceptada de lo que es el feminicidio y por qué se produce

es la creada por Diana Russell, la autora que acuñó por primera vez el término. Esta
activista decía que el feminicidio es el asesinato de mujeres y niñas simplemente por el
hecho de serlo. Russell defendía que este fenómeno podía aparecer por motivos muy
diversos.
Así, entre otras causas, la autora identificaba la misoginia (el odio hacia las mujeres), la
sensación de superioridad hacia las mujeres, la búsqueda de placer sexual, los celos en el
ámbito de la pareja, o la creencia de algunos hombres de que una mujer es de su
propiedad.

2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El feminicidio o asesinato de mujeres por sus parejas o ex parejas sentimentales, no es
un fenómeno reciente. hoy en día aparecen frecuentes noticias en los diferentes medios
de comunicación y han tomado la atención de diversas instituciones de defensa de los
derechos de las mujeres en nuestro país.
En Bolivia, los estudios sobre el concepto de feminicidio fueron iniciados por las
organizaciones feministas. Actualmente en el país se cuenta con estadísticas oficiales,
que evidencian la magnitud del problema. Según el Ministerio Público, en el año 2019 y
2020, se registraron 116 Feminicidios; se perpetraron 48. Cerca del 70% de estos
crímenes corresponden a feminicidios íntimos. Siendo así que la Fuerza Especial de
Lucha Contra la Violencia (Felcv) indicó que se registraron en la ciudad de La Paz con 36
casos y está lidera la lista.

2.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

No se trata de una muerte aislada sino que son decenas de mujeres que mueren cada
año en manos de sus parejas o ex parejas sentimentales.
Celos, infidelidad, abandono o negativa para (re) iniciar la relación amorosa por parte de
la mujer como causas principales. El lugar y la forma como fueron asesinadas, sus
edades, sus vínculos con el feminicida y los hechos acontecidos.

2.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Existen señales de alerta para detectar la violencia en la pareja?

¿El crimen pasional es la causa principal en el delito de Feminicidio? Vemos como el

maltrato se convierte en un espiral y puede desencadenar en una muerte, sin embargo,
existen señales que si se mantiene en el tiempo nos indican que estamos ante un hombre
violento.
Controla lo que hace su pareja, exige explicaciones por todo y pretende conocer hasta el
último rincón de su pensamiento, pues no quiere que tenga "secretos" para él.
Quiere saber a dónde va, con quien estuvo y a quien encontró en el camino, el horario,
tiempo, cada lugar, lo cual comprobará con sucesivas llamadas telefónicas.
De manera permanente vigila, el aspecto externo de ella, pretende que cambie su
manera de vestir, de peinarse, de maquillarse, de hablar o de comportarse.
Formula prohibiciones o amenazas respecto de los estudios, el trabajo, las costumbres,
las actividades o las relaciones de su pareja.
Carece absolutamente de empatía.
Fiscaliza a los parientes, los amigos, los vecinos, los compañeros de estudio o trabajo,
sospechando, desconfiando o criticándolos después de querer conocerlos a todos para
saber cómo son ellos.
Monta escándalos en público o en privado por lo que ella u otros dicen o hacen.
Es un experto mentiroso y muy astuto, tanto que llega a creerse sus propias mentiras.
Los hay muy hábiles con las palabras, consiguiendo crear una gran confusión a quienes
tiene delante, sobre todo a su pareja.
3 DELIMITACIÓN

3.1 DELIMITACIÓN ESPACIAL

La presente investigación se delimitará en la ciudad de La Paz-Bolivia.

3.2 DELIMITACIÓN TEMPORAL

La presente investigación se desarrolló en la gestión Marzo – Abril del año 2020.

4 OBJETIVOS

4.1 OBJETIVO GENERAL

Demostrar que el feminicidio en Bolivia específicamente en la ciudad de La Paz es una

realidad cotidiana y que en muchos casos muestra la indiferencia y la tolerancia tanto de
la sociedad como del Estado y que se hace necesaria la existencia de normas
específicas para prevenir este daño a la integridad y dignidad de las mujeres en el marco
de los derechos humanos.

4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Explicar la categoría feminicidio como un problema que existe en nuestra sociedad

• Determinar las causas y razones que existe entre la violencia, el feminicidio.
• Conocer las políticas públicas que garantizan la vida y la integridad de las mujeres.
• Establecer que a lo largo de la vida, la sociedad ha formado estereotipos que han
producido y mantenido las condiciones de feminicidio y violencia hacia las mujeres.

5 JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

De acuerdo a los datos del Servicio Plurinacional de la Mujer y de la Despatriarcalización y

del Ministerio Público sobre feminicidios en Bolivia, a partir de la aprobación de la Ley 348
y desde 2013 hasta 2019, 671 mujeres fueron asesinadas.
Las activistas Ángela Nogales y Mercedes Cortez coincidieron en que el sistema judicial y
la impunidad en estos hechos vulneran los derechos y legitiman la violencia contra la
mujer, por lo que exigieron a las autoridades inversión en prevención y control a la
aplicación de las leyes.
Asimismo, Cochabamba ocupa el segundo lugar en índice de feminicidios con un total de
25 víctimas. De acuerdo al informe con mayor frecuencia, la edad de las víctimas oscilan
entre los 20 y 35 años y menores de edad, y adultas mayores.

FEMINICIDIO EN LA CIUDAD DE LA PAZ

Los casos de violencia sexual, tortura y desapariciones de mujeres que se registran en los
medios de comunicación se los encuentran sobre todo en la sección de nota roja o
policíaca de los periódicos.
Zulma, de 22 años, asesinada en La Paz por Óscar Condori”, “Mónica Chambi asesinada
en La Paz” son algunos casos identificados con nombres y apellidos. El objetivo del
presente es visibilizar y denunciar ante la opinión pública, principalmente ante los
encargados de administrar justicia y de brindar seguridad ciudadana, la impunidad
existente frente al asesinato de mujeres o feminicidio en la ciudad de La Paz y en Bolivia.
Sin embargo, la mayoría de los casos que han recibido sentencia, incluso de treinta años
sin derecho a indulto, han apelado y los asesinos siguen gozando de libertad, tal es el
caso de Jorge Carrasco Jahnsen. Es alarmante la cantidad de casos de violencia que
terminan en asesinatos, donde la mayoría de las víctimas son mujeres. Según el estudio
realizado en la ciudad de La Paz durante los años 2019 y 2020 se registraron 116 casos
en la División de Homicidios de la FELCC, en su mayoría mujeres de 30 y 39 años. Y
según datos obtenidos en la ciudad de El Alto se registraron 23 casos. Es decir que en el
lapso de casi 2 años han sido asesinadas un total de 61 mujeres en las ciudades de La
Paz y El Alto (registrados). Se considera que estas cifras, no reflejan con precisión la
realidad, pues resultan conservadoras en el entendido de que en muchos casos de
asesinato u homicidio de mujeres no llegan siquiera a denunciarse y mucho menos a
castigarse. Para proteger a las mujeres de la violencia se consolidaron en el país los
Servicios Legales Integrales, Brigadas de Protección a la Familia, aunque carecen de
personal y equipamiento suficientes para cumplir su misión con la eficiencia deseada.
El objetivo de dicho registro fue obtener información que permitiera conocer la frecuencia y
aspectos socioeconómicos de las personas que padecían situaciones de violencia familiar:

Consultantes Mujeres 95%

 Víctimas de violencia familiar 83%

Estado civil Casadas 49%

Responsabilidad familiar Madres 97%

Edad Menores de 49 años 86%

Agresor Esposo-compañero 77%

Física Física-emocional-Sexual 45%

Tipo de violencia Emocional 23%
15%

Meses de mayores consultas Febrero, marzo, abril, junio,

agosto, octubre diciembre
Fuente:Elaboración Propia.

Según registros de 2020, la violencia se incrementa casi en 2.000 casos cada año debido
a las denuncias, pero lamentablemente no se hace seguimiento”. En 2018 se registraron
36 intentos de acoso e intimidación, 339 amenazas, 21 asesinatos y una tentativa de
suicidio. En 2019, se contabilizaron 17 homicidios de mujeres, 11 suicidios, dos tentativas
de asesinato y 18 tentativas de homicidio. En cuanto al tipo de relación existente entre la
víctima y el agresor, en la mayoría de los casos eran esposos, enamorados o concubinos.
Es decir que las mujeres duermen con el enemigo, cuyas edades promedio oscilan entre
20 y 50 años.
SEGÚN EL ARTÍCULO 252 bis. (FEMINICIDIO).
Se sancionará con la pena de presidio de treinta (30) años sin derecho a indulto, a quien
mate a una mujer, en cualquiera de las siguientes circunstancias:

1. El autor sea o haya sido cónyuge o conviviente de la víctima, esté o haya

estado ligada a esta por una análoga relación de afectividad o intimidad,
aun sin convivencia;

2. Por haberse negado la víctima a establecer con el autor, una relación de

pareja, enamoramiento, afectividad o intimidad;

3. Por estar la víctima en situación de embarazo;

4. La víctima que se encuentre en una situación o relación de subordinación o

 dependencia respecto del autor, o tenga con éste una relación de amistad,
laboral o de compañerismo;

5. La víctima se encuentre en una situación de vulnerabilidad;

6. Cuando con anterioridad al hecho de la muerte, la mujer haya sido víctima

de violencia física, psicológica, sexual o económica, cometida por el mismo
agresor;

7. Cuando el hecho haya sido precedido por un delito contra la libertad

individual o la libertad sexual;

8. Cuando la muerte sea conexa al delito de trata o tráfico de personas;

9. Cuando la muerte sea resultado de ritos, desafíos grupales o prácticas

culturales.

6 ELABORACIÓN DEL MARCO TEÓRICO (o conceptual)

6.1 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA DISCRIMINACIÓN Y LA VIOLENCIA HACIA LA

MUJER
La violencia contra las mujeres es uno de los problemas sociales que ha estado presente
a través de la historia humana y constituye una de las expresiones más crueles de la
desigualdad de género; ésta se establece primeramente por las diferencias biológicas y
sexuales, pero han sido trasladadas a un orden social que subordina a las mujeres, desde
llamarles “el sexo débil” hasta ser objeto de violencia por parte de su pareja sentimental.
Para conocer los problemas sociales, jurídicos, culturales y económicos que la mujer tuvo
que vivir en el transcurso de la historia es necesario presentar un resumen de la situación
de la mujer en diversas etapas

6.1.1 LA SOCIEDAD PRIMITIVA

Las mujeres primitivas Cazaban, recolectaban, cultivaban la tierra, trabajaban el metal y la
cerámica…Las mujeres de la Prehistoria desempeñaron un papel vital para la subsistencia
de los grupos humanos y la mejora de su calidad de vida. Hombres y mujeres se unieron
en igualdad para obtener mejor calidad de vida y compartir recursos y esfuerzos para
sobrevivir. en la Prehistoria más profunda cuando surge nuestra especie y se definen sus
pautas de comportamiento biológico y cultural, que también en la Prehistoria cuando
aparecen todos aquellos componentes, materiales y sociales, que conforman las bases de
la vida social tal y como es ahora: el poder, la explotación económica, el estado, la
transformación del medio natural y también la vida en sociedad, el arte, las tecnologías. La
participación de la mujer en la sociedad prehistórica.
se muestra a través de 7 funciones: ‘Cazar, recolectar, sobrevivir’; ‘Espacios domésticos’;
‘Reproducción y socialización’. A través de estas áreas se recorren todos y cada uno de
los aspectos de la vida de la mujer en la Prehistoria. Por su parte, ‘La imagen de la mujer’
refleja cómo representaban la figura femenina en el Paleolítico y en el Neolítico
‘Reproducción y socialización’ muestra como las mujeres son indispensables para la
supervivencia del grupo, el cuidado, el mantenimiento y la transmisión de valores y
conocimientos. Desde la perspectiva de la construcción de la identidad de la mujer es
posible reconocer dos momentos en la historia que marcan de manera inequívoca cómo
ésta se ha ido construyendo: el Matriarcado y el Patriarcado. El Matriarcado es aquel
período de la historia donde se reconoce la importancia social, política y económica de la
mujer en la organización de las sociedades primitivas y en relación a los varones; mientras
que el Patriarcado corresponde al período donde este orden social, político y económico
es dirigido por los varones en desmedro de las Mujeres es decir, en el Matriarcado y en el
Patriarcado, la identidad de la mujer se construyó alrededor 12 de su rol procreador de
vida, de organizadora y de proveedora, la diferencia es que en el Matriarcado el rol de la
mujer fue de gran importancia para la sociedad primitiva, siendo económica y socialmente
poderosa, en el Patriarcado, la sociedad agraria y sedentaria, fue de menor importancia y
subordinado a la labor del varón. y de la Mujer se construyó a partir de las capacidades.
6.1.2 EL MATRIARCADO
se lo puede definir como un sistema social de régimen familiar donde predomina Ia
autoridad de Ia madre en Ias relaciones familiares, en el gobierno y elección de una
colectividad, este régimen familiar se presentó en Ia familia iroquesa, en esa época
predomínaba Ia promiscuidad sexual, y el vínculo consanguíneo solo se lo podía
determinar con Ia evidencia del parto. EI influjo de Ia mujer en el grupo familiar y en el
social fue determinante por el hecho natural del parto y por Ia crianza de los hijos, Ia mujer
tenía Ia potestad y se podría decir Ia propiedad de sus hijos y el hombre se dedicaba al
sustento alimenticio para la familia. A Ia mujer se le asigna Ia inicìación agrícola en el
huerto más próximo a su vivienda, Ia crianza de los animales para Ia alimentación de Ia
família, Ia preparación de Ias pieles para Ia vestimenta, el descubrimiento de hilados y
tejidos más sencillos.
6.1.3 LA ESCLAVITUD
Se define "como un estado de una persona sometida por otra a un régimen que Ia priva de
libertad y Ia fuerza a realizar determinadas funciones económicas... ; también se Ia puede
definir como Ia situación en que coloca al hombre en condición de cosa, en cuanto le
niega personalidad jurídica y lo considera susceptible de apropiación”. El esclavo estaba
sometído a Ia propiedad plena de su amo, situación que se mantuvo por muchos siglos;
con el surgimiento de Ia esclavitud se podría decir que surgió paralelamente la "clase
subordinada", porque los esclavos desarrollaban actividades y trabajos bajo Ia
dependencia de sus amos pero sin ninguna remuneración, ésta es Ia característica
esencial de Ia esclavitud, trabajo sin remuneración. Estos trabajadores gratuitos se
lograban reclutando a los hombres y mujeres vencidos y prisioneros luego de una guerra,
en esta etapa surge Ia disyuntiva de matar al enemigo indefenso o de conservarle Ia vida
pero a costa de Ia libertad un esclavo vivo tiene más valor que un enemigo muerto."
la esclavitud es ejercida por el hombre sobre Ia mujer; en esta esclavitud pesaba Ia fuerza
bruta y egoísmo sobre Ia mujer, ser por lo general más débil, Ias tareas más ingratas o
penosas eran desarrolladas por Ias mujeres desde que el hombre advierte que Ia mujer
puede usarse para fines distintos de los sexuales. En ese sentido, Nicolai afirma que "la
mujer, Ia débil, Ia esclavizada, es la que ha iniciado el trabajo sobre Ia tierra, con Ia
agricultura, y con ello su cultura, posteriormente el fardo que pesaba sobre los hombros de
Ias mujeres pasó a los esclavos..." Todos los pueblos antiguos, China, India, Persia,
Asiría, Palestina, Egipto, Grecia y Roma conocen Ia esclavitud y se benefician de ella,
pues con esta situación obtenían trabajadores sin remuneración bajo su sometimiento, no
importando Ias condiciones de trabajo; existían dos tipos de esclavitud: Ia esclavitud
doméstica, originada por el nacimiento de un niño de una madre esclava, el hijo seguía Ia
condición de Ia madre, es decir Ia esclava procreaba hijos esclavos; y Ia esclavítud
patrimonial, unas veces voluntaria, como cuando el deudor insolvente pagaba con Ia
servidumbre de su mujer y de sus hijos; y otras veces involuntaría, por Ia compra y venta
de esclavos y por el apoderamiento del deudor insolvente, permitido a su acreedor. Otra
forma de esclavitud considerada en Ia antigüedad era el matrimonio, como era en Roma
donde Ias formas de matrimonio se diferenciaban por el status de Ias mujeres romanas,
tenían tres formas distintas de contraer matrimonio que afectaban a Ia capacidad de Ia
mujer casada. La primera modalidad fue Ia confaerratio forma reservada para los patricios,
en esta forma de matrimonio Ia mujer entraba en comunidad de bienes con el marido, los
hijos de ambos disfrutaban de derechos y privilegios, por el carácter religioso y civil de
este matrimonio Ia ceremonia se celebraba con un sacrifício peculiar denominado farro (far
en latín de ahí esta voz) y en que los contrayentes comieran una torta sagrada, hecha
asimismo con farro, se celebraba este matrimonio ante una estatua de Júpiter, y en
presencia del pontífice y diez testigos. La coemptio otra forma matrimonial romana, en Ia
que no había intervención sacerdotal, el rito consistía en Ia venta simbólica de Ia mujer
hecha por el padre al marido. La tercera modalidad conyugal, asimilable a un concubinato
más o menos legalizado, era el usus consistente en Ia cohabitación continua, entendida
como domicilio común durante un año, lo cual convertía a tales amantes en cónyuges. De
esta forma Ia mujer pasaba de Ia "mano" del padre a Ia mano del marido, situación que
Ilevaba aparejado también los bienes de Ia mujer poniendo a disposición del esposo los
bienes correspondientes a Ia dote, como fue Ia sine manus para que los bienes de Ia hija
de Ia familia sigan perteneciendo a Ia potestad paterna y no fuera transferida al marido,
con estos actos el esposo poseía derechos personales sobre su esposa. Si Ia esclavitud
ha sido definida como el estado de una persona que se encuentra sometida por otra
podemos establecer que Ia mujer que iba a contraer matrimonio era considerada una cosa
porque no era consultada sobre este acto y debía cumplir con lo determinado por su
padre, es decir debía someterse a Ias disposiciones ajenas, por que Ia mujer no tenía Ia
capacidad de decidir, es por eso que al momento de contraer matrimonio se pasaba del
domínio del padre al dominio y abuso del esposo, esta cesión Ia privaba de su libertad a
decidir y de tener domínio sobre su estado civil.
Condición y situación de Ia mujer en Ia historia y evolución de la discriminación y violencia
La situación jurídica de Ia mujer fue cambiando con el transcurso del tiempo, si bien
teníamos a Ia esclavitud la total discriminación, exclusión y violencia como ser humano y
donde los esclavos no gozaban de ningún derecho, Ia mujer fue protagonista de distintas
formas de esclavitud, primero Ia del hombre sobre Ia mujer, tanto de padres sobre hijas,
tanto de hermanos sobre hermanas, y de esposo sobre esposa.
6.1.4 EDAD ANTIGUA
Ia tribu de los melanesios en Australia se encontraba en un estadio Inferior del género
humano y Ia mujer era considerada como propiedad del marido, era sujeto de violencia por
el hombre al disponer de varias mujeres aprovechaba del trabajo de ellas para Ia
obtención de riquezas sin retribuirla por su trabajo, alimentándolas con sus sobras,
tratandolas con violencia y sin respetar su integridad. En África Ia mujer es objeto de
transacción mercantil entre el padre y el futuro esposo, las funciones de Ia mujer se
equiparan a Ias bestias de carga que transportaban a los hijos, los bultos, y otras cosas.
En Ia India se consideró a Ia mujer como un instrumento de procreación, cuando en el
matrimonio el hombre era estéril, el marido podía disponer de su mujer uniéndola
sexualmente con un pariente, o un amigo con Ia finalidad de engendrar un hijo y así
considerar a su descendencia como legítima, acto que por supuesto no era consultado con
Ia esposa, además Ia mujer tenía inferioridad Jurídica con respecto a sus bienes, ya que
los bienes que poseía por herencia pasaban a Ia propiedad del marido. La mujer de 17
años en Ia India siempre fue considerada como menor de edad, sin capacidad ni
personalidad, como lo expresa Louis de Backer:" En Ia India, la mujer era durante toda su
vida una menor sometida al padre, al marido o a Ia família de este. En Ia ínfancia Ia mujer
está subordinada al padre; en Ia juventud depende de su marido; muerto el esposo, de sus
hijos; si carece de ellos, de los parientes cercanos de su marido; o, a Ia falta de ellos, de
los paternos. Si no tiene parientes tales, del soberano. La mujer no debe jamás
gobernarse a su antojo que no intente nunca separarse de su padre, de su esposo o de
sus hijos; porque, al abandonarlos, se expondría al desprecio de ambas familias".
En Ia China Ia condición femenina fue aún más crítica, Ia mujer era considerada como una
simple cosa, cosa que se Ia adquiría por compra y de esa forma era transformada en
esclava, no tenían ningún tipo de trascendencia social. En Israel imperaba Ia monogamia
como una modalidad del matrimonio, con influencia de Ia Bíblia Ia mujer debía ser
sometida a Ia potestad del esposo y asociada a Ia vida conyugal con administración del
marido sobre los bienes de Ia dote, contaba con cierto derecho sucesorio pues Ia
propiedad le pertenecía si sobrevivía a su marido y no existían parientes hombres. Egipto
brindaba a Ia mujer de clase alta una privilegiada situación porque es ella quién impulsa el
culto a Ias diosas, lo que Ilevó a Ia influencia de Ias deidades femeninas como fueron Isis,
mujer de Osiris y madre de Horus. En el ámbito público Ia mujer contaba con ciertos
derechos como Ia sucesión al trono, porque entre sus prácticas más comunes estaba Ia de
contraer matrimonio entre hermanos, lo que revelaba Ia igualdad fraterna, por que este
hecho se trasladaba a Ias responsabilidades del gobìerno.
En Grecia Ia mujer carecía de derechos políticos, estaba sujeta a Ia potestad del marido
cuando estaba casada, y al padre durante su infancia y su juventud, si quedaba viuda
estaba bajo Ia tutela del hijo mayor, antes y después del matrimonio estaba sujeta a una
perpetua tutela, Ias esposas estaban recluìdas en Ia casa junto a sus hijos, hijas y
sirvientas, desempeñando tareas hogareñas y el hilado. Aristóteles en su obra La Política
expresó acerca de Ia mujer y su condición lo siguiente: "EI esclavo está enteramente
privado de Ia facultad de deliberar; Ia mujer Ia posee, pero débil e ineficaz, el niño Ia
posee también, pero débil e imperfecta. El varón ha de tener señorío sobre Ia mujer y los
hijos como sobre personas libres, pero no con una misma manera de gobierno, pues con
Ia mujer ha de tener señorío civil, y sobre los hijos señorío real. En cuanto a los sexos, Ia
diferencia es indeleble, cualquiera sea Ia edad de Ia mujer, el hombre debe conservar Ia
superioridad" La educación era paralela a los jóvenes, Ias mujeres espartanas podían
ejercitar sus cuerpos al igual que los hombres en el deporte, para que sean sanas y tener
hijos sanos convirtiéndose en trabajadoras esforzadas; Ia mujer espartana no era recluida
en el hogar luego del matrimonio, podía conservar su propia casa que era visitada por su
marido, si el marido era infértil se aceptaba el reemplazo del marido, La mujer heredaba
en Ia misma condición que los hombres, los hijos quedaban en el seno materno hasta los
7 años, recibían educación e instrucción pública, Ias niñas podían quedarse un tiempo
más bajo Ia custodia de Ia madre, el único derecho que no gozó Ia mujer espartana fue Ia
del sufragio. En Roma en Ia Monarquía y a principio de Ia República era el padre "pater
familias" quien ejercía derechos sobre Ia mujer , esposa e hijos gracias a Ia patria
potestad, estado de incapacidad de Ia mujer que subsistia incluso al contraer matrimonio
porque estaba sujeta a Ia "manus",
La mujer era considerada una alieni juris, sometida al poder de otro, porque carecía de
capacidad jurídica, como era Ia capacidad de obrar en derecho, estaba sometida a Ia
patria potestad del pater famílias o a Ia tutela del tutor, también fue considerada una
imbecillitas, una débil mental y con escasa razón natural. Esta incapacidad jurídica casi
plena para Ia mujer y Ia incapacidad plena para Ia mujer esclava, pretendió ser pensada
con ciertas concesiones como Ia de encomendar Ia educación de los hijos o influenciar en
Ias decisiones del jefe de familia, como esposa y como hija.
6.2 EDAD MEDIA
En la Edad Media, la mujer era pensada como un ser cósmico, lunar nocturno, a la que se
sospechaba y temía, al igual que se temían los eclipses. La mujer, origen del impulso
irracional que podía manchar el nombre de la familia y arruinar mediante sus artes ocultas
al hombre, era un enigma y un peligro En el Medievo la mujer entonces era pensada bajo
el significado de la carne en doble sentido: como pecado, síntesis del cristianismo, y como
sensualidad popular. En cualquier caso se consideraba la hembra mala por naturaleza y,
por lo tanto, era necesario que la mujer estuviera siempre y necesariamente bajo tutela de
un varón: su padre o esposo. Con lo cual los matrimonios no eran otra cosa sino
“acuerdos matrimoniales”, una forma recíproca de beneficios para las familias, incluso para
los más privilegiados, un medio para conseguir un fin. Incluso había un perfil de esposa
ideal: afable y fuerte para tener descendencia numerosa, sumisa y silenciosa. En la
Europa medieval según el Cristianismo, el hombre y la mujer cometen un pecado entonces
llamado pecado original por el cual Dios los condenará y condenará a toda la humanidad
por desobediencia a su autoridad. Y maldice Yahvé al hombre: “maldito sea el suelo por tu
causa: con fatiga sacarás de él el alimento todos los días de tu vida. Espinas y abrojos te
producirá, y comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque
eres polvo y al polvo tornarás”. Y a la mujer: “Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus
embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará”.

6.3 EDAD MODERNA

Los moralistas del XVI esbozaron su versión de la mujer ideal, un icono dominado por la
encarnación de la Virgen María, cuya semblanza sobre todo encarnaba la pureza, la
honestidad y la buena voluntad que prescribía todo un programa de comportamiento
adecuado y forma de vestir para las jóvenes damas, las vírgenes, las adolescentes, las
casadas y, finalmente las viudas. Los moralistas de principios de la edad moderna
etiquetaron la transgresión de estos rígidos papeles como un mal contra las instituciones
de la familia, de otros grupos sociales e incluso del catolicismo. Las sanciones impuestas a
las transgresoras variaba: desde las admoniciones, castigos corporales y penitencias
hasta la generación de sentimientos de culpa para cada grupo según su edad. Durante los
inicios de la edad moderna, un hombre tenía diversos papeles ocupaciones: príncipe,
militar, artesano, humanista, mercader o clérigo. Las mujeres tenían menos opciones que
ejercer, como "madres, hijas, viudas, vírgenes o prostitutas, santas o brujas". Estas
identidades, derivan únicamente de su estatus sexual.
No se puede confiar ni tan siquiera en la mujer más virtuosa. "Dios había creado a la mujer
más imperfecta que el hombre y por tanto la obligó a obedecer al hombre puesto que por
naturaleza éste poseía una abundancia de sensatez y razón". Las nociones de delicadeza,
ternura y, por encima de todo, obediencia al hombre, Por una parte, los moralistas
reconocían la necesidad de las mujeres en el proceso de procreación y en el "continuum"
de la creación. Sin embargo, también la reconocían como en ocasiones astuta, poco
fiable, tal vez incluso malvada y por tanto la confinaron a las tres funciones básicas para
justificar su sumisión al hombre. Algunos de los aforismos de los moralistas relativos a la
mujer dicen: "En la vida de la mujer, tres salidas ha de hacer: bautismo, casamiento y
sepultura" "Al más discreto varón, sola una mujer, le echa a perder". El acto sexual entre el
hombre y la mujer podía haber producido satisfacción, y eso, definido como bueno o malo
dependía de las circunstancias que hubieran llevado a la realización de tal acto. pero otro
aspectos importante fue el hecho de cómo era considerada la práctica de la violación y el
trato que se daba al adulterio. En países como Inglaterra, Italia y Francia del siglo XVII, a
pesar que las leyes castigaban a los violadores, en realidad todo ello era muy costoso
pues la mujer tenía que demostrar que de hecho había sido atacada y, en caso de haber
embarazo, era común estimarse que hubo consentimiento y, por lo tanto, no había sido un
caso de violación; lo mismo ocurría si el violador acusaba a la víctima de prostituta.
En cuanto al adulterio, había dos maneras distintas de mirar esa cuestión: mientras para la
mujer representaba un repudio inmediato pues era considerada una criminal, con lo cual
era ejecutada en público, única solución para purificar el honor de la familia, para el
hombre el adulterio era considerado una aventura sexual, ni siquiera sus prácticas eran
motivo para manchar el nombre de la familia ni tampoco era él considerado culpable.

7 METODOLOGÍA Y ESQUEMA TENTATIVO DE LA INVESTIGACIÓN

7.1 MÉTODO HISTÓRICO

Permitirá realizar la investigación a través de las diferentes etapas de la historia de la
sociedad, a partir de hechos y acontecimientos que sean esenciales a la problemática.
7.2 MÉTODO DESCRIPTIVO
Permitirá realizar el estudio, para desarrollar el marco teórico y conceptual que componen
el tema estudiado. La descripción permitirá profundizar sobre el tema del feminicidio
particularmente el de la ciudad de La Paz.
7.3 MÉTODO INDUCTIVO.
Permitirá ponernos en contacto directo con el objeto de estudio que nos conducirá de los
hechos a la causa, analizando los datos cualitativos y cuantitativos logrados en el trabajo
de campo y los elementos coadyuvantes al feminicidio, es decir de lo particular a lo
general.
8 MÉTODOS ESPECÍFICOS.
8.1 MÉTODO SOCIO JURÍDICO
Permitirá analizar las demandas y necesidades que surgen dentro del contexto social
respecto de la normativa Constitucional y penal y la violencia hacia la mujer que concluyen
en la muerte de la víctima, el feminicidio, para la profundización de la prevención,
persecución y sistema de sanciones a través de políticas estatales pertinentes y
oportunas.
8.2 METODO EXEGETICO
Permitirá averiguar cual la explicación o intención del legislador sobre normas de violencia
hacia la mujer que concluyen en la muerte de la víctima, el feminicidio, sin tomar en cuenta
la constante violación a los derechos humanos de parte del Estado. Realizando el análisis
del Código Penal, El Código de Procedimiento Penal y asimismo las normas
internacionales de Derechos Humanos de la mujeres, mismas que hacen referencia a la
violencia hacia la mujer y el Feminicidio.
8.3 MÉTODO DE LA LEGISLACIÓN COMPARADA
Permitirá conocer las leyes de otros Estados que regulan sobre el tema objeto de
investigación.
8.4 MÉTODO DE LA CONSTRUCCIÓN DE INSTITUCIONES
Permitirá la elaboración de normas tendientes a solucionar la problemática estudiada,
pudiendo de esta manera plantear la modificación de las normas vigentes relacionadas al
tema.
8.5 TÉCNICAS A UTILIZARSE EN LA INVESTIGACIÓN.
En la monografía se utilizaron las técnicas siguientes de recolección de Información.

8.5.1 FUENTES PRIMARIAS

(ENTREVISTAS ESTRUCTURADAS) Las Entrevistas consisten en establecer un diálogo
entre dos o más personas, su característica reside en la posibilidad de preparar
previamente la entrevista según un esquema fijo, permitiendo obtener información
detallada del tema. Se aplicará la guía de entrevista estructurada a Autoridades
gubernamentales y jurisdiccionales que por su labor profesional tengan relación con el
tema, además a las organizaciones de mujeres que estén realizando tareas de prevención
e investigación sobre el tema y a mujeres víctimas de violencia.

8.5.2 FUENTES SECUNDARIAS

Datos Bibliográficos, Materiales Impresos relacionados con el tema, como ser libros,
revistas, periódicos, etc.
La Estadística Para la conversión de los datos cualitativos en cuantitativos del trabajo de
campo, se utilizaron encuestas y gráficos demostrativos.
Encuesta Para recibir información de las mujeres y varones de la población de La Paz a
partir de una muestra representativa que nos permita determinar estados de opinión o
diversas cuestiones de hecho.

9 CUANTIFICACIÓN DE LA MUESTRA

La muestra de la población es un proceso que consiste en tomar un subgrupo de sujetos

que sea representativo de toda la población en consideración, es por ello para este trabajo
de prueba se tomarán a 26 personas para [Link] las cuales serán encuestadas.

El tamaño muestra dependerá de decisiones estadísticas y no estadísticas que pueden

incluir por ejemplo la disponibilidad de los recursos, el presupuesto.

Antes de calcular el tamaño de la muestra necesitamos determinar varias cosas:

1. Tamaño de la población. 

Una población es una colección bien definida de objetos o individuos que tienen
características similares. Hablamos de dos tipos: población objetivo, que suele tiene
diversas características y también es conocida como la población teórica. La
población accesible es la población sobre la que los investigadores aplicaron sus
conclusiones.
2. Margen de error (intervalo de confianza).

 El margen de error es una estadística que expresa la cantidad de error de

muestreo aleatorio en los resultados de una encuesta, es decir, es la medida
estadística del número de veces de cada 100 que se espera que los resultados se
encuentren dentro de un rango específico.
3. Nivel de confianza.

Son intervalos aleatorios que se usan para acotar un valor con una determinada
probabilidad alta. Por ejemplo, un intervalo de confianza de 95% significa que los
resultados de una acción probablemente cubrirán las expectativas el 95% de las
veces.
4. La desviación estándar.

Es un índice numérico de la dispersión de un conjunto de datos (o población).

Mientras mayor es la desviación estándar, mayor es la dispersión de la población.
En donde
Z = nivel confianza,
P = probabilidad de éxito, o proporción esperada
Q = probabilidad de fracaso
D = precisión (error máximo admisible en términos de proporción
10 DATOS CUANTITATIVOS Y CUALITATIVOS

Podemos observar en la gráfica N°1 que un 69.2% son del género masculino, y un 30.8%
son qué género femenino, esto quiere decir que la encuesta realizada fua mas al
segmento de los hombres.

Podemos observar en la gráfica N°2 que un 88.5% es Muy Grave y el 11.5% es Leve,
esto quiere decir que el feminicidio es muy grave.
Podemos observar en la gráfica N°3 que el 80.8% las respuestas fueron que se usa todo
tipo de armas.

en la gráfica N°4 podemos observar que un 53.8% cree que el feminicidio viene de los
hogares por no fomentar valores.
Podemos observar en la gráfica N°5 un dato impactante ya que con un 92.3% no sabe
mucho acerca del feminicidio.

en esta gráfica observamos que la gente quiere implementar una nueva forma o ley para
garantizar la vida de las mujeres bolivianas.
en esta grafica podemos observar que con 30.8% las causas de asesinato de mujeres es
por todas los incisos que se puso en dicha encuesta.

en esta última gráfica se pudo observar que con 57.7% las mujeres tiene abuso sexual y
marcas de golpes.
11 En cuanto al objetivo general

11.1 OBJETIVO GENERAL..

“Demostrar que el feminicidio en Bolivia en específico en La Paz es una realidad cotidiana
y que en muchos casos muestra la indiferencia y la tolerancia tanto de la sociedad como
del Estado y que se hace necesaria la existencia de normas específicas para prevenir este
daño a la integridad y dignidad de las mujeres en el marco de los derechos humanos”.
En el proceso de investigación se pudo sustentar que el feminicidio es un hecho
atentatorio a los derechos humanos cotidiano en nuestra realidad que en muchos casos
no son registrados e investigados adecuadamente. Sabemos que no es natural: la
violencia se incuba en la sociedad y en el Estado debido a la inequidad genérica patriarcal.
La violencia de género es un mecanismo político cuyo fin es mantener a las mujeres en
desventaja y desigualdad en el mundo y en las relaciones con los hombres, permite excluir
a las mujeres del acceso a bienes, recursos y oportunidades; contribuye a desvalorizar,
denigrar y amedrentar a las mujeres y reproduce el dominio patriarcal.
La violencia de género contra las mujeres y entre los hombres recrea la supremacía de
género de los hombres sobre las mujeres y les da poderes extraordinarios en nuestra
sociedad. Desde una perspectiva feminista colocamos la violencia de género como un
problema político. A través de esta investigación, diferenciamos las formas de violencia,
erradicamos conceptos misóginos no científicos como el de crimen pasional y definimos
jurídicamente la violencia sexual -la violación, el estupro, el incesto, el acoso-, la violencia
conyugal y familiar, la callejera, y otras formas de violencia de género: laboral, patrimonial,
psicológica, intelectual, simbólica, lingüística, económica, jurídica y política. En este
entendido el término feminicidio comprende todo lo mencionado, ya que la violencia de
género es parte del feminicidio, producto social y cultural que atenta contra los derechos
humanos. El feminicidio se da por implicación de quienes deben procurar seguridad y
justicia y no lo hacen, por eso ha afectado tanto la credibilidad como la eficacia del Estado
que se mostró incapaz de hacerse cargo de la seguridad de las mujeres y de promover
nuestros derechos humanos.
En cuanto a los objetivos específicos:

11.1.1 OBJETIVO Nº 1
“Explicar la categoría feminicidio como un problema que existe en nuestra
sociedad” En el proceso de investigación se ha determinado esta categoría de manera
amplia, asignándole como el genocidio contra mujeres. En el feminicidio concurren en
tiempo y espacio, daños contra mujeres realizados por conocidos y desconocidos, por
violentos, violadores y asesinos individuales y grupales, ocasionales o profesionales, que
conducen a la muerte cruel de algunas de las víctimas. No todos los crímenes son
concertados o realizados por asesinos seriales: los hay seriales e individuales, algunos
son cometidos por conocidos: parejas, parientes, novios, esposos, acompañantes,
familiares, visitas, colegas y compañeros de trabajo; también son perpetrados por
desconocidos y anónimos, y por grupos mafiosos de delincuentes ligados a modos de vida
violentos y criminales. Sin embargo, todos tienen en común que las mujeres son usables,
prescindibles, maltratables y desechables. Y, desde luego, todos coinciden en su infinita
crueldad y son, de hecho, crímenes de odio contra las mujeres.
11.1.2 OBJETIVO Nº 2
“Determinar las causas y razones que existe entre el feminicidio, violencia hacia la
mujer ”. Las normas sociales y las costumbres ejercen gran influencia en el pensamiento
y en la conducta de hombres y mujeres, fomentando directa, subrepticia y subliminalmente
las (ya preexistentes) ideas misóginas e ideologías sexistas, de modo que todavía hoy la
sociedad sigue pensando, con sorprendente normalidad, en las diferencias de trato entre
hombres y mujeres, bien de modo directo bien de modo disimulado. Las instituciones en
general son portadoras de las ideas, de los roles, de los valores y de las diferentes
conductas de los géneros, que generan, transmiten, perpetúan y sellan la asimetría entre
ambos sexos. Se ha determinado que la salud, las libertades y la vida de las mujeres. De
la misma forma el feminicidio comprende toda una progresión de actos violentos que van
desde el maltrato emocional, psicológico, físico, así como la tortura, la violación, la
prostitución, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de niñas, las mutilaciones
genitales, la violencia doméstica y toda política que derive en la muerte de las mujeres,
tolerada por la sociedad y el Estado A diferencia de ayer, actualmente la discriminación y
la violencia contra la mujer son una expresa manifestación de la violación de los derechos
humanos más básicos, y constituyen un delito, con lo cual ya no prevalece el silencio y la
pasividad. Actualmente, las denuncias son más numerosas porque la discriminación y la
violencia producen rechazo y repudio no sólo en la propia mujer, sino también (aunque de
forma incidental, incipiente, individual y aislada) en las personas en general. Entonces la
raíz de la violencia de los hombres y la dependencia de las mujeres se encuentra en la
existencia de pautas culturales ligadas a la socialización y a la educación de género lo
que, en definitiva, genera la situación de desigualdad social de las mujeres.

11.1.3 OBJETIVO Nº 3
“Establecer que a lo largo de la vida, la sociedad ha formado estereotipos que han
producido y mantenido las condiciones de feminicidio y violencia hacia las mujeres”
Con este estudio se establece que las subjetividades colectivas e identidades de género
son constituidas a través de procesos de estructuración, provistos y sustentados en la
memoria social que “ incluye reminiscencias, actitudes y sentimientos, reglas sociales,
normas y conocimientos científico y tecnológicos. en una acentuada división sexual de
roles y en una construcción asimétrica del poder entre los sexos. Nuestra cultura se ha
nutrido de la ideología patriarcal acerca del sometimiento de las mujeres y ha aprobado el
derecho de los hombres a utilizar la violencia contra las mujeres para asegurar ese
sometimiento. Incluso las formas de pensar, de entender las relaciones de género y de las
conductas sociales masculina y femenina, ayudan a respetar un orden social desigual en
mayor [Link] patria y familia, etc., que mantienen las condiciones de feminicidio y
violencia hacia las mujeres

11.1.4 OBJETIVO Nº 4
Conocer las políticas públicas que garantizan la vida y la integridad de las mujeres”
De conformidad a la investigación desarrollada no hay una tipificación exacta de este tipo
penal feminicidio, lo cual produce inseguridad para las mujeres, también se ha encontrado
en nuestro medio los siguientes medio de atención de parte del Estado a través de los
ministerios, las 126 gobernaciones y municipios; como el Viceministerio de la mujer, las
Brigadas de Protección a la Familia, los Servicios Legales Integrales y el Defensor del
Pueblo. Mismos que no tienen un sustento legal para proceder en contra de este delito. Y
finalmente no ponen fin a la tolerancia gubernamental que atenta contra la integridad y
seguridad de las mujeres como también a las redes delictivas, la existencia de las mafias y
de sus prácticas sociales corruptas, ilegales y machistas que atentan contra la convivencia
social pacíficas y los derechos humanos de las mujeres.

12 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

La sociedad boliviana debe cambiar de actitud frente a las agresiones a las mujeres y ya
no las naturalice, sino más bien condene la violencia que sufren desde niñas e incluso
hasta la tercera edad”. Ya que los últimos estudios señalaron que, de acuerdo con
informes de la Policía y del Defensor del Pueblo, ocho de cada 10 mujeres son víctimas de
violencia. Se sugiere al Estado y los órganos públicos deben cumplir la función de
garantizar la protección de los Derechos Humanos de las mujeres que padecen
situaciones de violencia (feminicidio). ya que lanzaría cifras claras para plantear políticas,
estrategias y acciones concretas en el marco normativo como violación a los Derechos
Humanos de las mujeres, desde temas específicos como el familiar y hechos delictivos
como las lesiones graves y gravísimas, debido a que tienen una sanción benevolente de
parte de los operadores de justicia y Mayor comunicación entre el Ministerio Público,
Ministerio de Salud y el Poder Judicial. Asimismo, debería realizar acerca de los resultados
de las autopsias practicadas sobre los cuerpos de las mujeres, como así también, los
resultados de la investigación judicial, porque de esa manera se podrían conocer las
causas que originaron la muerte y el autor del hecho delictivo para crear de un registro
provincial que consigne exclusivamente los feminicidios íntimos de mujeres para un mejor
conocimiento y prevención del delito.

13 BIBLIOGRAFÍA

- Código Penal y Código de Procedimiento Penal Dra. Carmen B. Centellas T.

ARTÍCULO 252 BIS (FEMINICIDIO).
- Ley integral para garantizar a las mujeres “LIBRE DE VIOLENCIA”
- [Link]/actualidad/cochabamba/20191229/116-feminicidios-
 2019-es-uno-anos-mas-fatales
- [Link]/[Link]?script=sci_arttext&pid=S0040-
29152018000200006
- [Link]
- [Link]/actualidad/pais/20191221/paz-departamento-mas-
feminicidios-bolivia-se-registran-113-casos
- ANDERSON, Bonnie S. y ZINSSER, Judith P. Historia de las mujeres: Una
historia propia. Título original: “A history of their own. Women in ARCHER, J.
Introduction. Male violence in perspective, en J. Archer (ed.), Male violence.
Routlegde. Londres, 1994, pp. 1-20.

14 ANEXOS