República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la educación
U.E.N Parroquia Macarao
2do año A
MOVIMIENTOS
IDEOLOGICOS y DOCTRINAS
ECONOMICAS DEL SIGLO
XVIII
PROFESOR: LUIS REYES ESTUDIANTE: Angel torrealba
Materia: G.H.C Numero de lista #1
1) MOVIMIENTOS IDEOLOGICOS DEL SIGLO XVIII
a) En el siglo XVIII surgió en Francia, y luego se expandió al mundo,
un movimiento ideológico, racionalista y crítico, que se conoce
con el nombre de “Nuevas Ideas” o “Ilustración”. Este
movimiento le dio al siglo el nombre de “Siglo de las Luces” o
“Siglo de la Razón”
Estas “Nuevas Ideas”, tenían como objetivo, “iluminar”, es decir,
descubrir, a través de la razón al mundo y al hombre, y terminar
con la ignorancia y la superstición. Se quiso crear un mundo
nuevo, atacando el Absolutismo, la intolerancia religiosa y el
sistema económico mercantilista.
LAS “NUEVAS IDEAS” se vieron influenciadas por los aportes del
pensamiento y la ciencia de los siglos XVI y XVII.
b) En el siglo XVIII también es llamado el «siglo de las luces», debido
al nacimiento del movimiento intelectual conocido
como Ilustración. En ese marco, el siglo XVIII es fundamental para
comprender el mundo moderno, pues muchos de los
acontecimientos políticos, sociales, económicos, culturales e
intelectuales de esos años han extendido su influencia hasta la
actualidad
c) Son leyes naturales las que regulan el mercado, por lo que el
Estado no debe intervenir, más que en la seguridad externa de la
nación y de los individuos. A ese Estado se le llama Juez y
Gendarme
Los reyes absolutistas respondieron a las nuevas ideas políticas y
económicas, tratando de aplicar los aportes de los filósofos
Ilustrados, a través de lo que se denominó DESPOTISMO
ILUSTRADO, llevándolo a la práctica dando “Todo para el pueblo
pero sin la intervención del pueblo”, impulsando la enseñanza,
reformando la justicia y la administración, embelleciendo las
ciudades, etc.
Los movimientos ideológicos que en el siglo XVIII, especialmente
en su segunda mitad, se difundieron por círculos cada vez
mayores de la intelectualidad europea y que es habitual resumir
en España bajo el nombre de Ilustración, o enciclopedismo, y se
llaman en Francia lumieres, en Alemania Aufklärung, en Inglaterra
racionalismos, en Italia iluminismo, no son en el fondo otra cosa
que la continuación del humanismo.
d) El pensamiento del siglo XVIII está dominado por las ideas que
divulga la Ilustración a través de la Enciclopedia, que
publicarán Diderot y D'Alembert entre 1751 y 1772, y donde se
destacan los argumentos racionalistas
de Descartes, Condillac, Voltaire, Montesquieu o Turgot.
También es de la época del pensamiento positivista
de Comte y Humé.
e) Pero la ideología política y filosófica que dominaba en el
momento, y la más extendida oficialmente en todos los países,
era el absolutismo monárquico, cuyos máximos representantes
son Hobbes y Bossuet. A este criterio se le contrapone
el sistema parlamentario inglés, cuyo ideólogo más importante
es Locke. El despotismo ilustrado es la ideología dominante
dentro del absolutismo monárquico. Tanto en España como
en Francia, los dos grandes países absolutistas, sus reyes son
déspotas ilustrados. Estos monarcas gobiernan en favor del
pueblo, teniendo en cuenta su máxima todo para el pueblo, pero
sin el pueblo. Sus decisiones de gobierno impulsan la
industrialización y la modernización de su país, es la época en la
que se construyen las reales fábricas.
f) También tienen preocupaciones sociales, y tratan de mejorar las
condiciones de vida del pueblo. En aquel tiempo la burguesía era
parte del tercer estado, del En las cuestiones económicas la
ideología dominante era la de los fisiócratas, que afirmaban que
la riqueza de un país estaba en la agricultura y en los recursos
naturales brutos. Quesnay y Turgot son sus más destacados
representantes. El siglo XVIII es también el siglo
del romanticismo y en el que se dan los primeros pasos hacia
el liberalismo del siglo XIX, con pensadores como Jean-Jacques
Rousseau, David Hume, Edmond Burke y Thomas Paine, pueblo
que no tenía privilegios.
2) DOCTRINAS ECONÓMICAS DEL SIGLO XVIII
Escuela de pensamiento económico surgida en Francia en el siglo
XVIII y la primera que aplicó el método científico a la economía. Se
basaba en la existencia de un orden natural, obra de la inteligencia
divina, al cual debían someterse todas las normas sociales. Solo así el
progreso sería posible y los hombres hallarían el camino de la
felicidad. Este orden natural debe asegurar los principios de la libertad
y de la propiedad.
El principal exponente de la fisiocracia fue François Quesnay, cuyo
Tableau économique (Cuadro económico, 1758, donde mostraba la
forma en que el producto neto obtenido por los agricultores –riqueza-
se repartían entre toda la sociedad.) supuso el punto de partida de esta
doctrina económica; otros fisiócratas destacados fueron Pierre Samuel
du Pont de Nemours y Victor Riqueti, marqués de Mirabeau.
Los fisiócratas se oponían a la doctrina económica imperante hasta
entonces, el mercantilismo, que postulaba que la riqueza y poder de un
país dependían de la cantidad de metales preciosos que hubiera
acumulado, por lo que regularon el comercio internacional para evitar
la salida del país de las reservas de oro y plata. Los fisiócratas, que
creían en la existencia de una ley natural, defendían una política
económica de laissez-faire (o de no intervención pública en la
economía) que según ellos produciría de forma natural una sociedad
próspera y virtuosa, y que por tanto era favorable al librecambio.
También defendían que la agricultura era el único sector productivo
capaz de crear riqueza, mientras que el comercio y la industria tan sólo
permitían la distribución de esta riqueza; los fisiócratas estaban en
contra de las políticas de comercio internacional mercantilistas,
favorecedoras del proteccionismo.
De acuerdo con estos principios, los fisiócratas dividieron la sociedad
en tres grandes grupos:
1. Los agricultores, que eran los únicos que podían generar riqueza
puesto que ésta estaba en la tierra.
2. Los trabajadores artesanos, comerciantes, etc, que transformaban lo
producido por los agricultores y que pertenecían a una clase estéril
por no crear riqueza.
3. Los propietarios que eran dueños de las cosas, de acuerdo con el
orden natural.