1 de Reyes en varias versiones:  

 Tiempo de Lectura= 2:40 / Contiene: 22 capítulos, 816 versículos y 24.524

palabras.

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Jeremías ?

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Anterior a la destrucción del templo 586 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel / Universal

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Israel

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?   En el Antiguo

Testamento hebreo, los dos libros de Reyes eran uno solo. Fue dividido por los
traductores de la Septuaginta. Este relato abarca, en general: 1, el reino de
Salmón; 2, la división del reino y la historia paralela de los dos reinos; 3, la
historia posterior de Judá hasta el cautiverio. 1 Reyes comienza con la nación
en su apogeo. 2 Reyes termina con la nación en ruinas. Los dos libros abarcan
unos 400 años, más o menos de 1000-600 a.C.

Estos dos libros, también unidos en uno solo en la Biblia hebrea, continúa la
historia del pueblo de Israel desde la coronación de Salomón, el hijo de David,
como rey  hasta la deportación del pueblo en el cautiverio. Se registra aquí la
muerte de David, el reinado de Salomón, y la revuelta de Jeroboam y sus diez
tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salmón. Desde esta época en
adelante, la narración combina las historias de los dos reinos hasta el cautiverio
de ambos.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Narrativo /  Histórico /
Cronológico.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Los libros 1 y 2 Reyes eran
originalmente uno.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Hacer un contraste entre las vidas de aquello que vivieron para Dios y
aquellos que rechazaron hacerlo a lo largo de la historia de los reyes de Israel y
Judá. 
PALABRAS CLAVE EN 1 REYES (RV1960) Capítulos 1-11: palabra
de Jehová, corazón, orar (clamar, rogar, suplicar), pacto, sabiduría
(sabio), mandar (mandamientos, estatutos), promesas (prometer),
lugares altos, casa (cuando se refiere a la casa de Dios, el lugar
donde el pueblo lo adoraba) y  pecado (pecar). Capítulos 12-
22: (agrega estas a las anteriores)  Israel, según, conforme.

TEMAS: El Templo, el reino y el pacto, el surgimiento de los profetas.

COBERTURA HISTÓRICA: Desde la muerte de David (970 a.C.) hasta el exilio

de Judá en el siglo VI (586 A.C.).

ÉNFASIS: La evaluación de la monarquía sobre la base de la lealtad al pacto;

las fatídicas consecuencias nacionales de deslealtad a Jehová, que resultaron
finalmente en la expulsión de la tierra; el cisma y las guerras civiles entre norte
y el sur; el surgimiento de grandes potencias que, bajo la dirección de Dios,
subyugaron a Israel y a Judá; el papel de los profetas que hablan por Dios en la
vida nacional de Israel.     

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Los libros 1 y 2 Reyes era

originalmente uno.

TÍTULO: Primero y Segundo de Reyes eran originalmente un libro llamado en

el texto hebreo "Reyes", de la primera palabra en el 1:1. La traducción griega
del AT, la Septuaginta (LXX), dividió el libro en dos, y esto fue seguido por la
versión de la Vulgata latina (Vg.) y las traducciones en castellano. La división
fue por la conveniencia de copiar este libro extenso en pergaminos y códices y
no se basó en características de contenido. Las Biblia hebreas modernas
titulan los libros "Reyes A y "Reyes B". La LXX y la Vg. relacionaron a Reyes
con los libros de Samuel y por esto los títulos en la LXX son "Los libros tercero
y cuarto de los Reinos" y en la Vg. "Tercero y cuarto de Reyes". Los libros de 1
y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes combinados son una crónica de la historia entera del
reinado de Judá e Israel desde Saúl hasta Sedequías. Primero y Segundo de
Crónicas proveen únicamente la historia de la monarquía de Judá.    

Estructura de 1 y 2 de Reyes
Título: “Profetas amonestando Reyes”
 Versículo Clave: II de Reyes: 17:13  “Jehová amonestó entonces a Israel y a
Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos
de vuestros malos caminos y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas,
conforme a todas las leyes que yo prescribí a vuestros padres, y que os he
enviado por medio de mis siervos los profetas”

1:1  David proclama a Salomón  

2:1  Muerte David reino Salomón  
3:1  Salmón y hija de faraón Sabiduría  
5:1  Salmón, Hiaan templo  
7:1  Edificios de Salomón SALOMÓN
8:1  Arca al templo  
9:1  Pacto  Dios Salomón  
10:1  Reina de Saba  
11:1  Apostasía y muerte de Salomón  
12:1  Rebelión Israel Jeroboam  
13:1  Profecía a Jeroboam  
15:1 Abian, Asa, Nadab  
15:33 Baasa, Ela, Zimri, Omri, Acam  
17:1  Elías sequía  
18:1  Elías y profetas de Baal  
19:1  Elías llama a Elíseo  
20:1  Acab derrota Sirios REYES
21:1  Acab viña Nabot DE
22:1  Micaías profetiza Acab Josafat Ocozías ISRAEL
1:1  Muerte de Ocozías Y
2:1  Elíseo sucede Elías DE
3:1  Joram , Moab JUDÁ
4:1  Elíseo viuda y sunamita   
5:1  Elíseo y Naamán  
6:1  Elíseo Sirios Samaria  
8:1  Hazael, Joram, Ocozias  
9:1  Jehú, muerte Jezabel  
10:1 Jehú, Acab, Baal  
11:1  Atalia, Joas  
13:1  Joacaz, Joas, muerte Elíseo  
14:1  Amasias, Jeroboam II  
15:1  Azarias  
15:8  Zacarías, Salud, Manahen  
15:32  Jotan, Acaz  
17:1  Caída Samaria, cautiverio Israel  
18:1  Ezequías, caída Samaria, Senaquerib  
19:1  Judá librado de Senaquerib CAÍDA
20:1  Enfermedad Ezequías muerte Y
21:1  Manases, Amon CAUTIVERIO
 22:1  Josías reformas  
23:36  Joacim, Joaquim, Sedequías  
25:1  Caída Jerusalén, cautiverio Judá  

Contexto Histórico de Reyes 

    Una distinción debe ser hecha entre el contexto de las fuentes de los libros y
el del autor de de los libros. El material de las fuentes fue escrito por
participantes y testigos oculares de los acontecimientos . Fue una información
relevante, la cual era históricamente precisa  con respecto a los hijos de Israel,
desde la muerte de David y la subida al trono de Salomón (971 a.C.) a la
destrucción del templo y Jerusalén por los babilonios (586 a.C.). De esta
manera, Reyes rastrea las historias de dos conjuntos de reyes y dos naciones
de personas desobedientes, Israel y Judá, y ambas estaban volviéndose más y
más indiferentes a la ley de Dios y sus profetas e iban camino a la cautividad. 

    El libro de Reyes no solo es historia precisa, sino historia interpretada. El

autor, un exiliado en Babilonia, deseaba comunicar las lecciones de la historia
de Israel a los exiliados. Específicamente, él le enseñó a la comunidad en el
exilio la razón por la que el juicio del Señor había venido. El escritor estableció
al principio de su narración que el Señor requería obediencia por parte de los
reyes a la ley mosaica, si su reino iba a recibir su bendición; la
desobediencia traería el exilio (1 R 9:3-9). La triste realidad que la historia
reveló fue que todos los reyes de Israel y la mayoría de los reyes de Judá
hicieron "lo malo ante los ojos de Jehová". Estos reyes eran apóstatas, que
guiaron a su pueblo al pecado al no confrontar la idolatría, sino al apoyarla.
Debido al fracaso de los reyes, el Señor envió a sus profetas para confrontar
tanto a los monarcas como al pueblo con su pecado y su necesidad de
regresar a Él. Debido a que el mensaje de los profetas fue rechazado, los
profetas predijeron que la (s) nación (es) serían llevadas al exilio (2 R 17:13-23;
21:10-15). Al igual que toda profecía pronunciada por los profetas en Reyes,
esta palabra del Señor se cumplió (2 R 17:5, 6; 25:1-11). Por lo tanto, Reyes
interpretó la experiencia de exilio del pueblo y les ayudó a reconocer por que
habían sufrido el castigo de Dios por la idolatría. También explicó que así como
Dios había mostrado misericordia a Acab (1 R 22:27-29) y a Joaquín (2 R
25:27-30), así también estaba dispuesto a mostrarles misericordia.

    El contexto geográfico predominante de Reyes es la tierra de Israel desde

Dan hasta Beerseba (1 R 4:25), incluso el Transjordán. Cuatro naciones
invasoras jugaron un papel dominante en la vida de Israel y Judá desde el 971
al 561 a.C. En el décimo siglo a.C., Egipto impactó la historia de Israel durante
los reinados de Salomón y Roboam (1 R 3:1; 1:14-22, 40; 12:2; 14:25-27). Siria
(Aram) presentó una gran amenaza para la seguridad de Israel durante el siglo
noveno a.C. 890-800 a.C. (1 R 15:9-22; 20:1-34; 22:1-4, 29-40; 2 R 6:8-7:20;
8:7-15; 10:32, 33; 12;17-18; 13:22-25). Los años desde 800-750 a.C. fueron
medio siglo de paz y prosperidad para Israel y Judá, porque Asiria neutralizó al
sur. Esto cambió durante el reinado de Tiglat-pileser III (2 R 15:19, 20, 29).
Desde la mitad del siglo octavo hasta la última parte del siglo séptimo a.C.,
Asiria aterró a Palestina, conquistando finalmente y destruyendo a Israel (reino
del norte) en el 722 a.C. (2 R 17:4-6) y sitió a Jerusalén en el 701 a.C. (2 R
18:17-19:37). Desde el 612 hasta el 539 a.C., Babilonia fue la potencia
dominante en el mundo antiguo. Babilonia invadió a Judá (el reino del sur) tres
veces, con las destrucción de Jerusalén y del templo ocurriendo en el 586 a.C.
durante ese tercer ataque (2 R 24:1-25:21).   

           

Autor y fecha
    La tradición judía propuso que Jeremías escribió, Reyes, aunque esto es
poco probable debido a que el acontecimiento final registrado en el libro (2 R
25:27-30) ocurrió en Babilonia en el 561 a.C. Jeremías nunca fue a Babilonia,
sino a Egipto (Jer 43:1-7) y habría tenido por lo menos ochenta y seis años de
edad en el 561 a.C. De hecho, la identidad del autor no nombrado permanece
desconocida. Debido a que el ministerio de los profetas es enfatizado en
Reyes, parece que el autor con mucha probabilidad era un profeta no
mencionado quien vivió en el exilio con Israel en Babilonia.

    Reyes fue escrito entre el 561-538 a.C. Debido a que el último

acontecimiento narrado en el libro (2 R 25:27-30) establece la fecha más
temprana posible de término y debido a que no hay registro del fin de la
cautividad babilónica en Reyes, la liberación del exilio (538 a.C.) identifica la
fecha de escritura más tardía posible. Esta fecha es algunas veces retada a la
luz de las afirmaciones "hasta hoy" en 1 R 8:8; 9:13, 20, 21; 10:12; 12:19; 2 R
2:22; 8:22; 10:27; 14:7; 16:6; 17:23, 34, 41; 21:15. No obstante, es mejor
entender estas afirmaciones como aquellas de las fuentes usadas por el autor,
en lugar de afirmaciones del autor mismo.  

    Es claro que el autor usó una variedad de fuentes al recolectar la información

de este libro, incluso "el libro de los hechos de Salomón" (1 R 11:41), "las
historias de los reyes de Israel" (1 R 14:19; 15:31; 16:5, 14, 20, 27; 22:39; 2 R
1:18; 10:34; 13:8, 12; 14:15, 28; 15:11, 15, 21, 26, 31), y "las crónicas de los
reyes de Judá" (1 R14:29; 15:7, 23; 22:45; 2 R 8:23; 12:19; 14:18; 15:6, 38;
16:19; 20:20; 21:17, 25; 23:28; 24:5). Además, Isaías 36:1-39:8 proveyó
información usada en 2 Reyes 18:9-20:19, y Jeremías 52:31-34 parece ser la
fuente para 2 Reyes 25:27-29. Esta explicación presenta un solo autor
inspirado, viviendo en Babilonia durante el exilio, usando estos materiales
como fuente preexílicas que estaban a su disposición.       

 
 Retos de Interpretación (1, 2)
 

  El principal reto de interpretación en Reyes tienes que ver con la

cronología de los reyes de Israel y Judá. Aunque se presenta
información cronológica abundante en el libro de Reyes, esta
información es difícil de interpretar por dos razones.

1. En primer lugar, parece haber inconsistencia interna en la información

dada. Por ejemplo, 1 R. 16:23 afirma que Omri, rey de Israel, comenzó a
reinar en el año 31 de Asa, rey de Judá, y que él reinó doce años. Pero
de acuerdo a 1 R. 16:29, Omri fue seguido por su hijo Acab en el año 38
de Asa, dándosele a Omri un reinado de sólo siete años, no de doce.

2. En segundo lugar, a partir de fuentes extrabíblicas (griegas, asirias y

babilónicas), correlacionadas con información astronómica, una serie
confiable de fechas puede ser calculada desde el 892 hasta el 566 a.C.
Debido a que se cree que Acab y Jehú, reyes de Israel, son
mencionados en registros Asirios, 853 a.C. puede ser fijado en el año de
la muerte de Acab y 841 a.C. como el año en el que Jehú comenzó a
reinar.  Con estas fechas fijadas, es posible ir hacia atrás y hacia
adelante para determinar que la fecha de la división de Israel de Judá
fue ca. 931 a.C., la caída de Samaria 722 a.C., y la caída de Jerusalén
586 a.C.

 Pero cuando los años totales de reinados reales en Reyes son sumados,
el número para Israel es doscientos cuarenta y un años (no los
doscientos diez años del 931 al 722 a.C.) y Judá trescientos noventa y
tres (no los trescientos cuarenta y seis años del 931 al 586 a.C). Es
reconocido que en ambos reinos hubieron algunos correinados, esto es,
un período de gobierno durante el cual dos reyes, normalmente padre e
hijo, gobernaron al mismo tiempo, y así los años que empalmaron fueron
contados dos veces en el total para ambos reyes. Además, diferentes
métodos para contar los años del gobierno de un rey y aún diferentes
calendarios fueron usados en diferentes ocasiones en los dos reinos,
resultando en las aparentes inconsistencias internas. La precisión
general de la cronología en Reyes puede ser demostrada y confirmada. 

  Un segundo importante reto de interpretación tiene que ver con la

relación de Salomón con los pactos abrahámico y davídico. Primera de
 Reyes 4:20, 21 ha sido interpretado por algunos como el cumplimiento
de las promesas dadas a Abraham (cp. Gn. 15.18-21; 22:17). no
obstante, de acuerdo a Números 34:6, la frontera occidental de la Tierra
Prometida a Abraham era el Mar Mediterráneo. En 1 R. 5:1ss, Hiram es
visto como el rey independiente de Tiro (a lo largo del Mediterráneo),
tratando con Salomón como un semejante. El imperio de Salomón no
fue el cumplimiento de la promesa de la tierra dada a Abraham por parte
del Señor, aunque una gran porción de esa tierra estuvo bajo el control
de Salomón. Además, las afirmaciones de Salomón en 1 R 5:5 y 8:20
son sus declaración de ser la simiente prometida del pacto davídico (2 S
7:12-16).

 El autor del Reyes sostiene la posibilidad de que el templo de Salomón

fue el cumplimiento de la promesa del Señor hecha a David. No
obstante, mientras que las condiciones para el cumplimiento de la
promesa hecha a David son reiteradas a Salomón (1 R 6:12), es claro
que Salomón no cumplió con estas condiciones (1 R 11:9-13). De hecho,
ninguno de los reyes históricos en la casa de David  cumplió con la
condición de obediencia completa que tenía que ser la señal del
Prometido. De acuerdo a Reyes, el cumplimiento de los pactos
abrahámicos y davídicos no se llevó a cabo en el pasado de Israel, y así
establece el fundamento para los profetas que vendrían más tarde )
Isaías, Jeremías, Ezequiel , y los doce) que apuntarían a Israel a una
esperanza futura bajo el Mesías cuando los pactos fueran cumplidos
(vea Is. 9:6, 7)             

Temas históricos y teológicos

 

  Reyes se concentra, entonces, en la historia de los hijos de Israel desde

el 971 a.C. hasta el 561 a.C. Primero Reyes 1:1 - 11:43 se enfoca en la
accesión y reinado de Salomón (971-931 a.C) Los dos reinos divididos
de Israel y Judá (931-722 a.C.)son considerados en 1 R 12:1; 2 R 17:41.
El autor ordenó el material de una manera distintiva al hacer que la
narración siga a los reyes tanto en el norte como en el sur. Para cada
rey descrito, está el siguiente marco literario.  Todo rey es presentado
con:

1. Su nombre y relación a su predecesor.

2. Su fecha de accesión en relación al año del gobernante
contemporáneo en el otro reino.
3. Su edad al llegar al trono (únicamente para los reyes de Judá).
 4. La duración de su reinado.
5. Su lugar de reinado.
6. El nombre de su madre (únicamente para Judá).
7. Evaluación espiritual de su reinado.

Esta introducción es seguida de una narración de los acontecimientos que

ocurrieron durante el reinado de cada rey. Los detalles de su narración varía
mucho. Cada reinado concluye con:

1. Una cita de fuentes.

2. Notas históricas adicionales.
3. Noticia de muerte.
4. Noticia de sepultura.
5. El nombre del  sucesor.
6. En unas pocas instancia, una posdata añadida (1 R 15:32; 2 R
10:36).

Segundo Reyes 18:1-25:21 se enfoca en el tiempo en el que Judá  sobrevivió

por sí sola (722-586 a.C). Dos párrafos de conclusión hablan de
acontecimientos después del exilio babilónico (2 R 25:22-26. 27-30).

  Tres temas teológicos con enfatizados en Reyes. En primer lugar, el

Señor juzgó a Israel y a Judá debido a sus desobediencia a su ley (2 R
17:7-23). Esta infidelidad por parte del pueblo fue incrementada por la
apostasía de los reyes malos que los guiaron a la idolatría (2 R 17:21,
22; 21:11), y entonces el Señor ejerció su ira en contra de su pueblo
rebelde. En segundo lugar, la palabra de los verdaderos profetas se
cumplió (1 R 13:2, 3; 22:15-28; 2 R 23:16; 24:2). Esto confirmó que el
Señor guardaba su Palabra, aún sus advertencias de juicio. En tercer
lugar, el Señor recordó su promesa para con David (1 R 11:12-13, 34-
36; 15:4; 2 R 8:19). Aunque los reyes de la línea davídica probaron ser
desobedientes al Señor. Él no llevó a la familia de David a un fin como lo
hizo con las familias de Jeroboam 1, Omri y Jehú en Israel. Aún cuando
el libro cierra, la línea de David aún existe (2 R25:27-30), entonces hay
esperanza para la "simiente" venidera de David (2 S 7:12-176). El Señor
es entonces visto como alguien fiel, y su Palabra es digna de
confianza.  

Vista Panorámica de 1 Reyes

El período que 1 Reyes cubre incluye la “edad de oro de la literatura de
sabiduría hebrea” porque fue durante estos años que Salomón escribió el
Cantar de los Cantares, Proverbios y Eclesiastés. Internacionalmente, Israel
tuvo la oportunidad de sobresalir porque éste fue un período de debilidad en
Egipto y Mesopotamia. El libro describe el reinado de Salomón sobre la
monarquía unida (Israel y Judá, 2:12–11:43); luego el libro narra las
circunstancias del reino dividido. El escritor introduce cada uno de los reyes de
Judá y de Israel, dando la edad del rey al ascender al trono, la duración del
reinado, el nombre de la madre y hechos adicionales acerca del rey. Se hace
una evaluación del reinado del rey y se recapitulan varios acontecimientos; al
final de cada narrativa el escritor cita sus fuentes, dice donde fue sepultado el
rey y quien reinó después de él.

Salomón comenzó su reinado eliminando la oposición. Después de

consolidar su reino, dirigió a la gente a ofrecerle un gran sacrificio a Dios. Esa
noche le fue otorgada su petición por sabiduría. Salomón construyó tres
ciudades importantes donde almacenó carruajes militares para seguridad.
Además él fortificó dos ciudades más para protegerse de las incursiones desde
territorio filisteo. Se presentan asuntos administrativos del rey y su programa
económico, como también cuestiones acerca de sus relaciones extranjeras. Se
resumen las construcciones de Salomón, especialmente la construcción y
dedicación del templo. Encontrándose en esta gloriosa situación, el pecado
llevó a Salomón a la decadencia espiritual y al subsecuente castigo.

Al morir Salomón, su hijo Roboam fue visitado por Jeroboam y los

representantes de las tribus del norte de Israel con la petición de que el
gobierno fuera menos severo. Jeroboam era hijo de uno de los sirvientes de
Salomón, y un profeta le había dicho que Dios lo había escogido para reinar
sobre las tribus del norte. Roboam siguió un mal consejo y rehusó la petición;
por eso el reino se dividió: Israel en el norte, con diez tribus con Roboam como
rey y Judá en el sur, con dos tribus con Roboam como rey. Jeroboam comenzó
su reinado rompiendo sus lazos religiosos con Jerusalén. Estableció nuevos
lugares de adoración en Betel, en la parte sur de su dominio y en el norte en el
territorio de Dan. También instaló un nuevo sacerdocio e instituyó otro
calendario. Sin embargo, mucha gente del reino del norte permaneció fiel a la
adoración del SEÑOR. El profeta Elías luchó por la causa del Señor en contra de
esta falsa religión de ritos paganos sexuales y violencia, y sus encuentros con
Acab y Jezabel llenan muchas páginas del libro. Elías desafió a toda la nación
a volver al Señor.

Por más de 50 años de la historia de la monarquía dividida, hubo conflicto

entre Judá e Israel. Después de este tiempo de guerra, Acab y Josafat
comenzaron un período de paz entre los reinos, que duró cerca de 40 años.

Cada rey es evaluado según él se conformaba a la ley de Dios. 1 Reyes

demuestra que el pecado trae juicio y que la justicia concede la recompensa
genuina.

Referencias Proféticas 
El templo de Jerusalén, don de el Espíritu de Dios habitaría en el lugar
Santísimo, prefigura a los creyentes en Cristo en los cuales reside el Espíritu
Santo desde el momento de nuestra salvación. Al igual que los israelitas que
habían abandonado la idolatría, así también debemos apartarnos de cualquier
cosa que nos separe de Dios. Somos Su pueblo, el templo mismo del Dios
vivo. Segunda de Corintios 6:16 nos dice, “¿Y qué acuerdo hay entre el templo
de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como
Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo.”

El profeta Elías fue el precursor de Cristo y los Apóstoles del Nuevo

Testamento. Dios le permitió a Elías hacer cosas milagrosas a fin de probar
que él realmente era un hombre de Dios. Él resucitó de la muerte al hijo de la
viuda de Sarepta causando que ella exclamara – “Ahora conozco que tú eres
varón de Dios, y que la palabra de Jehová es verdad en tu boca.” De la misma
manera, son evidentes en el Nuevo Testamento los hombres de Dios que
hablaron Sus palabras a través de Su poder. Jesús no solo levantó a Lázaro de
entre los muertos, sino que también resucitó al hijo de la viuda de Naín (Lucas
7:14-15) y a la hija de Jairo (Lucas 8:52-56). El apóstol Pedro resucitó a Dorcas
(Hechos 9:40) y Pablo resucitó a Eutico (Hechos 20:9-12).

Importancia en la Biblia
    En Reyes se ve un fenómeno extraordinario: una preocupación por los
datos históricos exactos, que hace que esta obra sea quizá la mejor
historiografía de aquellos remotos tiempos. Los datos tienen un
propósito didáctico: demostrar la acción de Dios en la historia y la
relación que Dios tiene con su pueblo. El autor demuestra que el
destino de la nación hebrea depende de su fidelidad a Dios y que
todos los males que han venido sobre Israel y Judá son efecto de su
infidelidad ( 2 R 23.27 ). Con un enfoque semejante al de
Deuteronomio, enseña que el camino de la prosperidad y la bendición
es la obediencia a la Ley de Jehová. Juzga a cada rey según su
fidelidad a la Ley Mosaica y al 
culto en Jerusalén.

    El libro de Reyes es una interpretación teológica de la historia de Israel y

Judá. El autor no intenta tocar las actividades políticas como tales, sino
la función de la palabra de Dios en la historia. La historia del pueblo
escogido consiste en una serie de profecías y su respectivo
cumplimiento. La palabra de Dios es palabra de juicio y de salvación.
Israel y Judá sufrieron castigo por su infidelidad al pacto de Jehová
con Israel. Pero Dios no 
permitirá su aniquilación completa. Según el pacto davídico, la línea real
seguirá ( → MESÍAS ). Habrá una salvación gloriosa, aunque en
algunos pasajes esta esperanza reside en un remanente. (Esto se ve
aun en las narraciones de Elías y Eliseo). Para disfrutar de 
esta salvación, Israel tiene que volver a Jehová.

    En la teología de Reyes hay la tensión dialéctica entre el juicio y la salvación,

entre una visión pesimista y otra esperanzada de la historia. La única
vía de salvación consistía en la aceptación de lo justo del castigo
divino mediante el arrepentimiento de la nación. En definitiva, el
énfasis sobre el arrepentimiento, como lo señala G. von Rad, es
un índice para la esperanza del pueblo, al describirse cuarenta y cinco
ejemplos de profecías cumplidas, basadas en promesas hechas a
David y su descendencia.

Carácter de Dios en 1 Reyes

1. Dios llena el cielo y la tierra: 8:27

2. Dios es glorioso: 8:1
3. Dios es misericordioso: 8:23
4. Dios cumple sus promesas: 8:56
5. Dios provee: 21:19; 22:30, 34, 37, 38

Cristo en 1 Reyes
    La sabiduría de Salomón simboliza a Cristo, "el cual nos ha sido hecho por
Dios sabiduría" (1Co 1:30). Sin embargo en 1 Reyes Salomón llevó a su reino a
la apostasía, al casarse con muchas mujeres extranjeras (11:1). En contraste
con esto, Cristo mismo proclamó ser "más que Salomón" (Mt 12:42). El futuro
reino de Cristo no terminará jamás.  

 Los libros de Reyes finalmente están contestando a la pregunta: "A la luz

del pacto de Dios con Abraham (la tierra) y con David (un trono eterno),
¿cómo fue que nos sucedió todo esto a nosotros?". La respuesta: Dios
no le ha fallado a su pueblo. Su pueblo, dirigido por sus reyes, le ha
fallado a su Dios. Los pactos, después de todo, tienen la posibilidad de la
fidelidad de Israel escrita en ellos. Pero el pacto también promete el
regreso del exilio para los que se vuelven a Jehová 

(Deut 30:1-10). 
 Lugares clave de 1 Reyes

Contenidos

1. 1 Siquem
2. 2 Israel
3. 3 Judá
4. 4 Jerusalén
5. 5 Dan
6. 6 Bet-el
7. 7 Tirsa
8. 8 Samaría
9. 9 Monte Carmelo
10. 10 Jezreel
11. 11 Ramot de Galaad

Siquem
Después de la muerte de Salomón, Israel se reunió en Siquem para que su
hijo Roboam tomará posesión de su cargo. Sin embargo, Roboam
totalmente enfureció al pueblo al amenazar con que subiría en gran manera
los impuestos, provocando así una rebelión (11:26-12:19).
Israel
Jeroboam, líder de los rebeldes, fue nombrado rey de Israel, ahora
llamado el reino del norte. Jeroboam hizo de Siquem su ciudad capital
(12:20-25).
Judá
 Sólo las tribus de Judá y parte de Benjamín se mantuvieron leales a
Roboam. Estas dos tribus llegaron a ser el reino del sur. Roboam regresó
de Siquem a Judá y se preparó para forzar a los rebeldes a someterse, pero
el mensaje de un profeta detuvo estos planes (12:21-24).       
Jerusalén
Era la capital de la ciudad de Judá. Su templo, construido por Salomón, era
el punto central de la adoración judía. Esto preocupó a Jeroboam. ¿Cómo
podía mantener a su pueblo leal si constantemente estaban yendo a la
capital de Roboam para la adoración? (12:26,27).

Dan
La solución de Jeroboam fue la de establecer sus propios lugares de
adoración. Se hicieron dos becerros de oro como ídolos y fueron
proclamados como dioses de Israel, Uno fue colocado en Dan, y se le dijo al
pueblo que podía acudir allí para adorar en vez de ir a Jerusalén (12:28,29).
Bet-el
EL otro becerro de oro fue colocado en Bet-el. El pueblo del reino del
norte contaba con dos lugares convenientes para la adoración en su propia
tierra, pero su pecado disgustó a Dios. EN Jerusalén, mientras tanto,
Roboam estaba también permitiendo que la idolatría entrará sutilmente. Las
dos naciones estaban constantemente en guerra (12:29-15:26).
Tirsa
Jeroboam había trasladado la capital a Tirsa (1 Reyes 14:17). Luego,
Baasa llegó a ser rey de Israel después del asesinato de Nadab (15:27-
16:22).
Samaría
Israel continuó obteniendo y perdiendo reyes por medio de
confabulaciones, asesinatos y guerras. Cuando Omri subió al trono, compró
una colina en la que construyó una nueva ciudad capital, Samaria. El hijo de
Omri, Acab, llegó a ser el rey más malvado de Israel. Su esposa Jezabel
adoraba a Baal. Acab erigió un templo a Baal en Samaria (16:23-34).
Monte Carmelo
Una gran maldad a menudo trae consigo grandes personajes que se
le oponen. Elías retó a los profetas de Baal y Asera en el monte Carmelo,
donde demostró que eran falsos profetas. Ahí, Elías humilló a estos profetas
y luego los ejecutó (17:1-1(:46).
Jezreel
Elías regresó a Jezreel. Pero la reina Jezabel furiosa por la ejecución de
sus profetas, prometió matar a Elías. Él huyó para salvar su vida, pero Dios
lo cuidó y animó. Durante sus viajes ungió a los futuros reyes de Siria e
Israel, así como también a Eliseo, su propio sustituto (19:1-21).
Ramot de Galaad
El rey de Siria declaró la guerra a Israel y fue derrotado en dos
batallas. Pero los sirios ocuparon Ramot de Galaad. Acab y Josafat unieron
sus fuerzas para recuperar la ciudad. En esta batalla, Acab fue muerto,
Josafat murió más tarde (21:1-22:53).
 Aplicación de 1 Reyes

    1. ¿Ha experimentado usted la bondad y la paciencia de Dios? El no

procura “devolver el golpe”, sino que más bien nos lleva al arrepentimiento y
a la obediencia. ¿Qué reacción provoca eso en su corazón? ¿Cómo debe
conducirse cuando Él es el Señor de su vida?

    2. ¿Ha observado cómo “empezar bien es de muchos y acabar me l es de

todos” cuando se trata de caminar con el Señor? ¿A qué le atribuye usted
esto? ¿Qué puede hacer para que su propia vida no termine así? Haga un
repaso de lo que ha anotado en los márgenes en cuanto a los reyes y su
relación con Dios. ¿Qué lecciones puede aplicar usted a su propia vida?
    3. ¿Se dio cuenta de la soberanía de Dios? ¿De cómo Dios convierte los
corazones, dirige a los espíritus, entroniza y derroca a reyes y a otros, para
que se cumpla sus propósitos y su voluntad? ¿Vive usted a la luz de esta
verdad en cuanto a Dios?

    4. ¿Ha tenido usted la idea de que debe ser absolutamente perfecto
antes que Dios lo pueda usar? ¿Se ha dado cuenta de que Elías “era
hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras” (Santiago 5:17), y que
no obstante Dios lo usó? ¿Qué ha prendido de 1 Reyes? ¿No es verdad
que, al llegar a su fin la vida de David, Dios dijo de él que era un
hombre conforme a su corazón? A pesar de sus debilidades, David era un
hombre de Dios porque le era fiel y le obedecía

APLICACIÓN FINAL DE 1 REYES

    1. ¿Cuáles son las verdades básicas de 1 Reyes?

    2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?

    3. ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?.

    4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?

    5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que
debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN PRÁCTICA
    El Libro de 1 Reyes tiene muchas lecciones para los creyentes. Vemos una
advertencia acerca de las compañías que debemos mantener y especialmente
en lo relativo a la estrecha relación con las asociaciones y el matrimonio. Los
reyes de Israel quienes, como Salomón, se casaron con mujeres extranjeras,
se expusieron a sí mismos y a la gente que gobernaban a la maldad. Como
creyentes en Cristo, debemos ser muy cuidadosos de a quién elegimos como
amigos, socios de negocios y esposas. “No erréis; las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres.” (1 Corintios 15:33).

La experiencia de Elías en el desierto también nos enseña una valiosa lección.

Después de su increíble victoria sobre los 450 profetas de Baal en el Monte
Carmelo, el gozo se tornó en sufrimiento cuando fue perseguido por Jezabel y
tuvo que huir por su vida. Tales experiencias “en lo alto de la montaña” son con
frecuencia seguidas por la decepción, la depresión y el desaliento que puede
venir después. Debemos mantenernos en guardia para este tipo de
experiencias en la vida cristiana. Pero nuestro Dios es fiel y jamás nos dejará ni
nos desamparará. El quieto y suave murmullo que animó a Elías nos animará a
nosotros también.

Temas de Aplicación

 Tema  Explicación Importancia 

 El Rey      La sabiduría, el poder y los      La sabiduría, el poder y los
logros de Salomón trajeron honra a logros finalmente no vienen de
la nación israelita y a Dios. A todos ninguna fuente humana.
los reyes de Israel y de Judá se les Provienen de Dios. Sin importar
dijo que obedecieran a Dios y que lo que dirijamos o gobernemos,
gobernaran de acuerdo con sus no podemos hacerlo bien cuando
leyes. Pero su tendencia a ignoramos los principios de
abandonar los mandamientos de Dios. Ya sea que seamos líderes
Dios y adorar a otros dioses los o no, la eficacia depende en
llevó a cambiar su religión y su escuchar y obedecer la Palabra
gobierno para cumplir sus deseos de Dios. No permita que sus
personales. Este rechazo de la ley deseos personales distorsionen la
de Dios fue lo que los llevó a su Palabra de Dios. 
caída.
  El templo      El templo de Salomón era un      Una hermosa casa de
lugar hermoso para rendir culto y adoración no siempre indica que
orar. Este santuario era el centro de la gente que ahí se reúne está
la religión judía. Era el lugar de la rindiendo culto a Dios con todo
presencia especial de Dios y su corazón. El proporcionar
albergaba el arca del pacto que oportunidades para una
contenía los Diez Mandamientos.  adoración verdadera no
garantiza que esta sucederá.
Dios quiere vivir en nuestros
corazones, no sólo encontrarse
con nosotros en un santuario. 
  Otros dioses      A pesar de que los israelitas      A través de los años, el
tenían la ley de Dios y pueblo adoptó las falsas
 experimentaban su presencia entre cualidades de los dioses falsos
ellos, se vieron atraídos hacia otros que adoraban. Se volvieron
dioses. Cuando sucedió esto, sus crueles, hambrientos de poder y
corazones se volvieron fríos a la ley sexualmente perversos. Tenemos
de Dios, lo que ocasionó la ruina de la tendencia a convertirnos en
las familias y del gobierno, y a la los que adoramos. A menos que
larga los llevó a la destrucción de la sirvamos al Dios Verdadero, nos
nación misma.  volveremos esclavos de
cualquier cosa que tome su
lugar.
El mensaje del      La responsabilidad del profeta      La Biblia, la verdad en
profeta  era confrontar y corregir cualquier sermones, y el consejo sabio de
desviación de la ley de Dios. Elías los creyentes son advertencias
era un instrumento de juicio contra para nosotros. Cualquiera que
Israel. Sus mensajes y milagros nos señale cómo nos estamos
fueron una advertencia para los desviando de la obediencia a la
reyes y pueblos rebeldes e inicuos.  Palabra de Dios es una
bendición. El hacer cambios en
nuestra vida para obedecer a
Dios y volvernos al camino, a
menudo requiere de una
disciplina dolorosa y de un
trabajo arduo. 
 Pecado y     Cada rey tenía los mandamientos     Dios nos escucha y nos
arrepentimiento de Dios, un sacerdote o profeta, y perdona cuando oramos, su
las lecciones del pasado para estamos dispuestos a confiar en
hacerlo volver a Él. Todas las Él y abandonar el pecado.
personas tenían los mismos Nuestro deseo de abandonar
recursos. Cada vez que se nuestro pecado debe ser sincero.
arrepentían y regresaban a Dios, Él Luego, nos dará un fresco
escuchaba sus oraciones y los comienzo y un nuevo deseo de
perdonaba. vivir para Él.

Personas clave de 1 Reyes

Contenidos
1. 1 BETSABÉ
2. 2 SALOMÓN
3. 3 JEROBOAM
4. 4 ELÍAS
5. 5 ACAB
6. 6 JEZABEL

BETSABÉ
    
    Betsabé fue el vínculo menos esperado entre los dos reyes más famosos de
Israel: David y Salomón. Fue amante y esposa de uno y madre del otro. Su
adulterio con David casi terminó con la familia por medio de la cual Dios planeó
entrar físicamente al mundo. A partir de las cenizas de ese pecado, sin
embargo, Dios trajo bien. A la larga Jesucristo, la salvación de la humanidad,
nació de un descendiente de David y Betsabé. 

    La historia de David y Betsabé ilustra que pequeñas decisiones erróneas a

menudo llevan a errores más grandes. Es probable que ninguno de ellos dos
estuvieran donde debía estar. Betsabé pudo haber sido imprudente al bañarse
donde la pudiera ver David, él debía haber estado en la guerra con su ejército.
Cada una de estas decisiones contribuyó al comienzo de una serie de sucesos
muy tristes. 

    Betsabé debió haberse sentido devastada por la cadena de hechos:

infidelidad hacia su esposo, descubrimiento de su embarazo, la muerte de su
esposo, la muerte de su hijo. Se nos dice que David la consoló (2 Samuel
12.24), y vivió para ver a otro de sus hijos, Salomón, sentado en el trono. 

Desprendemos de su vida que las pequeñas decisiones diarias que tomamos

son muy importantes. Nos preparan para tomar las decisiones correctas
cuando llega el momento de las grandes decisiones. La sabiduría de tomar las
decisiones correctas en asuntos pequeños y grandes es un don de Dios. El
entender esto nos hará más conscientes de las decisiones que tomamos y más
dispuestos a incluir a Dios en nuestra toma de decisiones. ¿Ha pedido la ayuda
de Dios en las decisiones de hoy? 
Puntos fuertes y logros: 
• Llegó a influir en el palacio a favor de su hijo, el rey Salomón 
• Fue la madre del rey más sabio de Israel y el antepasado de Jesucristo 

Debilidades y errores: 
• Cometió adulterio 

Lecciones de su vida: 
• A pesar de que podemos vernos atrapados en una cadena de
acontecimientos, seguimos siendo responsables por la forma en la que
participamos en ellos 
• Un pecado puede parecerse a una pequeña semilla, pero la cosecha de
consecuencias no se puede medir 
• En las peores situaciones posibles, Dios sigue siendo capaz de sacar el bien
cuando la gente se vuelve a Él de corazón 
• Aun cuando debemos vivir con las consecuencias naturales de nuestros
pecados, el perdón del pecado proveniente de Dios es completo 

Datos generales: 
• Dónde: Jerusalén 
• Ocupaciones: Reina y reina madre 
• Familiares: Padre: Elim. Esposos: Urías y David. Hijo: Salomón 
• Contemporáneos: Natán, Joab, Adonías 

Versículos clave: 
«Oyendo la mujer de Urías que su marido Urías era muerto, hizo duelo por su
marido. Y pasado el luto, envió David y la trajo a su casa; y fue ella su mujer, y
le dio a luz un hijo. Mas esto que David había hecho, fue desagradable ante los
ojos de Jehová» (2 Samuel 11.26.27). 
Su historia se relata en 2 Samuel 11,12 y 1 Reyes 1,2. Un pasaje relacionado
es Salmo 51. 

SALOMÓN
    La sabiduría sólo es efectiva cuando se pone en práctica. En los primeros
años de su vida, Salomón tuvo el sentido para reconocer su necesidad de
sabiduría. Pero con el tiempo Salomón pidió sabiduría para gobernar su reino,
ya había comenzado un hábito que haría que su sabiduría fuera ineficaz para
su propia vida: selló un pacto con Egipto al casarse con la de Faraón. Fue la
primera de cientos de esposas con las que se casó por razones políticas. Al
hacer esto, Salomón fue en contra, no sólo de las últimas palabras de su padre,
sino además de las órdenes directas de Dios. Sus acciones nos recuerdan
cuán fácil es saber lo que es correcto y aun así no hacerlo. 

    Es claro que el regalo de sabiduría que Dios le dio a Salomón no significaba
que no pudiera cometer errores. Se le habían otorgado grandes posibilidades
como el rey del pueblo escogido de Dios, pero con ellas vinieron grandes
responsabilidades. Desafortunadamente, tuvo la tendencia a perseguir las
primeras y a olvidarse de las últimas. A pesar de que se volvió un famoso
arquitecto de templos y palacios, su fama se perdió como líder ya que fijó
impuestos y trabajos excesivos a su pueblo. Llegaban visitantes de tierras
distantes para admirar al re sabio, mientras que su propio pueblo gradualmente
se iba alejando de él.  

    En la Biblia, se menciona muy poco acerca de la última década del reinado
de Salomón. Eclesiastés registra probablemente las últimas reflexiones de su
vida. En ese libro encontramos un hombre que demuestra a través de
experiencias amargas que el querer encontrar significado a una vida lejos de
Dios es una meta vana. La seguridad y el contentamiento sólo se encuentran
en una relación personal con Dios. El contentamiento que encontramos en las
oportunidades y en los éxitos de esta vida es temporal. Mientras más
esperemos que sean permanentes, más rápido se esfumarán. Asegúrese de
equilibrar su búsqueda de Posibilidades en la vida con un cumplimiento
confiable de sus responsabilidades. 

Puntos fuertes y logros: 

• Tercer rey de Israel, heredero escogido por David 
• El hombre más sabio que haya existido en todos los tiempos 
• Autor de Eclesiastés y Cantar de los cantares, así como también de muchos
de los proverbios y salmos 
• Construyó el templo de Dios en Jerusalén 
• Diplomático, comerciante, recolector, patrocinador de las artes 

Debilidades y errores: 
• Llevó a cabo muchos acuerdos con naciones extranjeras al casarse con
mujeres paganas 
• Permitió que sus esposas afectarán su lealtad a Dios 
• Fijó impuestos excesivos a su pueblo y los hizo una fuerza laboral y militar 

Lecciones de su vida: 
• Un liderazgo eficaz puede ser anulado por una vida personal deficiente 
• Salomón falló al obedecer a Dios, pero no aprendió la lección de
arrepentimiento hasta los últimos días de su vida 
• El conocer qué acciones debemos llevar a cabo significa muy poco sin la
voluntad para llevarlas a cabo 

Datos generales: 
• Dónde: Jerusalén 
• Ocupación: Rey de Israel 
• Familiares: Padre: David. Madre: Betsabé. Hermanos: Absalón, Adonías.
Hermana: Tatuar. Hijo: Roboam 
Versículo clave: 
«¿No pecó por esto Salomón, rey de Israel? Bien que en muchas naciones no
hubo rey como él, que era amado de su Dios, y Dios lo había puesto por rey
sobre todo Israel, aun a él le hicieron pecar las mujeres extranjeras»
(Nehemías 13.26). 

La historia de Salomón se relata en 2 Samuel 12:24--1 Reyes 11:43. Además

se lo menciona en 1 Crónicas 28,29; 2 Crónicas 1-10; Nehemías 13:26; Salmo
72 y Mateo 6:29; 12:42. 

JEROBOAM
    Hasta las advertencias más claras son difíciles de obedecer. La Biblia está
llena de personas que tuvieron la instrucción de Dios y aun así decidieron
hacer las cosas a su modo. Su desobediencia muy rara vez se debía a la
ignorancia de lo que Dios quería. Por el contrario ere por un egoísmo necio.
Jeroboam fue un ejemplo de estas peculiaridades tan humanas. 

    Durante la construcción, Salomón notó en el joven Jeroboam habilidades

naturales de liderazgo y lo hizo capataz especial del proyecto. Muy pronto
después de esto, Dios hizo contacto con Jeroboam por medio del profeta
Ahías. Le dijo que castigaría la dinastía de David quitándoles el reino al hijo de
Salomón y que Jeroboam gobernaría las diez tribus del norte. y Dios dejó muy
claro que el mismo destino destruiría la familia de Jeroboam si se negaban a
obedecerlo. Aparentemente, Salomón supo de estos hechos y trató de matar a
Jeroboam. El futuro rey escapó a Egipto, donde permaneció hasta la muerte de
Salomón. 
    
    Cuando Roboam, heredero de Salomón, tomó el trono, Jeroboam regresó.
Representaba al pueblo al demandar que el siguiente rey fuera más
misericordioso que su padre. La decisión necia de Roboam de rechazar la
petición de su pueblo hizo que este lo rechazara como rey. Sólo Judá y la tribu
anexa de Benjamín permanecieron leales a la dinastía de David. Las otras diez
tribus hicieron a Jeroboam su rey. 

    En vez de ver el cumplimiento de la promesa de Dios como una motivación

para obedecerlo, Jeroboam decidió hacer lo que pudo para asegurar su
posición. Llevó a su pueblo a apartarse de Dios que había sido quien le
permitía reinar. Dios ya le había advertido cuáles serían las consecuencias de
esta acción. Su familia fue eliminada a la larga. Jeroboam desencadenó hechos
que llevarían a la destrucción del reino del norte. 

    Las consecuencias del pecado están garantizadas en la Palabra de Dios, es

difícil predecir el tiempo en que se darán esas consecuencias. Cuando
hacemos algo que se opone directamente a sus mandatos, y no hay un
desastre inmediato, a menudo nos engañamos al creer que nos salimos con la
nuestra al desobedecerlo. Pero ese pensamiento es peligroso. La vida de
Jeroboam nos debe hacer reconocer nuestra necesidad frecuente de admitir
nuestra desobediencia y pedir a Dios que nos perdone. 

Puntos fuertes y logros: 

• Un líder eficaz y organizador 
• Primer rey de las diez tribus de Israel en el reino dividido 
• Un líder carismático con mucho apoyo popular 

Debilidades y errores: 
• Erigió ídolos en Israel para mantener a su pueblo lejos del templo en
Jerusalén 
• Designó sacerdotes que no pertenecían a la tribu de Leví 
• Dependió más de su propia astucia que de las promesas de Dios 

Lecciones de su vida: 
• Las grandes oportunidades son a menudo destruidas por pequeñas
decisiones 
• Los esfuerzos negligentes que se hacen para corregir los errores de otros, a
menudo conducen a los mismos errores • Siempre se comenten errores cuando
intentamos tomar el papel de Dios en una situación 

Datos generales: 
• Dónde: El reino del norte de Israel 
• Ocupaciones: Capataz especial de proyectos, rey de Israel 
• Familiares: Padre: Nabat. Madre: Zerúa. Hijos: Abías y Nadab 
• Contemporáneos: Salomón, Natán, Ahías, Roboam 

Versículos clave: 
«Con todo esto. no se apartó Jeroboam de su mal camino, sino que volvió a
hacer sacerdotes de los lugares altos de entre el pueblo, y a quien quería lo
consagraba para que fuese de los sacerdotes de los lugares altos. Y esto fue
causa de pecado a la casa de Jeroboam,i por lo cual fue cortada y raída de
sobre la faz de la tierra» (1 Reyes 13.33,34). 

La historia de Jeroboam se relata en 1 Reyes 11:26-14:20. Además se

menciona en 2 Crónicas 10-13. 

    
ELÍAS
    El compromiso leal de Elías con Dios nos impresiona y nos presenta un reto.
Fue enviado para confrontar, no consolar, y habló las palabras de Dios a un rey
que a menudo rechazó su mensaje sólo porque era Elías el que lo traía. El
profeta escogió seguir adelante solo con su ministerio para Dios y pagó por
esta decisión experimentando el aislamiento de otros que también eran fieles a
Dios. 

    Es interesante pensar en los sorprendentes milagros que Dios llevó a cabo
por medio de Elías, pero haremos bien si nos centramos en la relación que
tenían ambos. Todo lo que sucedió en la vida de Elías comenzó con el mismo
milagro que está a nuestro alcance: él respondió al milagro de poder conocer a
Dios. 

    Por ejemplo, después de que Dios llevó a cabo un milagro grandioso por
medio de Elías. al derrotar a los profetas de Baal, la reina Jezabel se vengó
amenazando la vida de Elías, y Elías huyó. Sintió miedo, abandono y se
deprimió. A pesar de la provisión de comida y abrigo en el desierto, Elías
deseaba morir. Así que Dios se ie presentó en una «demostración audiovisual»
y con el mensaje que él necesitaba escuchar. Elías presenció una tormenta de
viento, un terremoto y fuego. Pero el Señor no estaba en ninguna de esas
manifestaciones poderosas. Por el contrario, Dios mostró su presencia en un
suave susurro. 

    Elías, como nosotros, luchó con sus sentimientos aun después de este
mensaje de consuelo de parte de Dios. Así que Dios confrontó las emociones
de Elías y lo mandó a actuar. Le dijo lo que ahora tenía que hacer y le informó
que parte de su soledad estaba basada en la ignorancia: todavía había en
Israel siete mil personas que seguían siendo fieles a Dios. 

    Aún en la actualidad, Dios a menudo nos habla por medio de la quietud y de

lo obvio, y no por lo espectacular e inusual. Dios tiene trabajo para nosotros
aun cuando sintamos miedo o temor a fracasar. Dios siempre tiene más
recursos y personas de las que nosotros conocemos. Si bien podemos desear
hacer grandes milagros para Dios, en cambio debemos concentrarnos en tener
una relación personal con Él. El milagro real de la vida de Elías fue su
verdadera relación personal con Dios. Ese milagro sigue estando a nuestro
alcance. 

Puntos fuertes y logros: 

• Fue el profeta de Israel más famoso y dramático 
• Predijo el comienzo y el final de una sequía de tres años 
• Fue usado por Dios para resucitar a un niño 
• Representó a Dios en una prueba de fuerzas con los sacerdotes de Baal y
Asera 
• Apareció con Moisés y Jesús en la escena de la transfiguración en el Nuevo
Testamento 
Debilidades y errores: 
• Decidió trabajar solo y pagó por ello con el aislamiento y la soledad 
• Huyó con pavor de Jezabel cuando amenazó su vida 

Lecciones de su vida: 
• Nunca estamos tan cerca del fracaso como en nuestros momentos de mayor
victoria 
• Nunca estamos tan solos como parece que nos sentimos. Dios siempre está
con nosotros 
• Dios habla con mayor frecuencia en susurros persistentes, que a gritos 

Datos generales: 
• Dónde: Galaad 
• Ocupación: Profeta 
• Contemporáneos: Acab, Jezabel, Ocozías, Abdías, Jehú, Hazael 

Versículos clave: 
«Cuando llegó la hora de ofrecerse el holocausto, se acercó el profeta Elías y
dijo: Jehová, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú
eres el Dios en Israel, y que Yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho
todas estas cosas. Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca este
pueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios, y que tú, vuelves a ti el corazón de
ellos. Entonces cayó fuego de Jehová, y consumió el holocausto, la leña, las
Piedras y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja» (1 Reyes 18.36-
38). 

La historia de Elías se relata en 1 Reyes 17:1-2 Reyes 2:11. Además se lo

menciona en 2 Crónicas 21:12-15; Malaquías 4:5,6; Mateo 11:14; 16.14; 17:3-
13; 27:47-49; Lucas 1:17; 4:25,26; Juan 1:19-25; Romanos 11:2-4; Santiago
5:17,18. 

ACAB
    Los reyes de Israel, tanto buenos como malos, tenían profetas enviados por.
Dios para aconsejarlos, enfrentarlos y ayudarlos. El rey David tuvo un gran
amigo en la persona del profeta de Dios, Natán; Acab pudo haber tenido
igualmente un amigo en Elías. Pero si bien David escuchó a Natán, y estuvo
dispuesto a ,arrepentirse de sus pecados, Acab vio a Elías como enemigo.
¿Por qué? Porque Elías siempre le traía malas nuevas. Pero Acab se negó a
reconocer que era su constante desobediencia a Dios y su persistente idolatría
lo que había acarreado el mal a la nación y no las profecías de Elías. Culpó a
Elías por llevar las profecías de juicio, en vez de aceptar su consejo y volverse
de sus malos caminos. 

    Acab quedó atrapado por sus propias decisiones y no estuvo dispuesto a

tomar la acción correcta. Como rey, era responsable ante Dios y su profeta
Elías, pero estaba casado con una mujer malvada que lo incitó a la idolatría.
Era un hombre infantil que rezongaba durante días si no podía salirse con la
suya. Aceptó el consejo de su malvada esposa, escuchó sólo a los «profetas»
que le traían buenas nuevas, y se rodeó de gente que lo animaba a hacer lo
que quería. Pero el valor del consejo no puede ser juzgado por el número de
personas que estén a favor o en contra. Acab decidió con firmeza seguir la
opinión de la mayoría que lo rodeaba, y eso lo llevó a la muerte. 

    Puede parecer agradable tener a alguien que nos anime a hacer lo que
queremos, porque el consejo que va en contra de nuestros deseos es difícil de
aceptar. Sin embargo, nuestras decisiones deben estar basadas en la calidad
del consejo, no en la opinión de la mayoría de nuestros amigos. Dios nos
alienta a obtener consejos de gente sabia, ¿pero cómo podemos evaluar el
consejo que recibimos? El consejo que va de acuerdo con la Palabra de Dios
es confiable. Siempre debemos separar el consejo de nuestros propios deseos,
de la opinión de la mayoría o de cualquier cosa que parezca «mejor» a nuestra
perspectiva limitada, y enfrentarlo a los mandatos de Dios. Nunca nos llevará a
que hagamos lo que está prohibido en su Palabra. No debemos actuar como
Acab, sino que debemos confiar en consejeros santos y tener el valor de
levantarnos en contra de aquellos que quisieran hacernos ir en contra de los
mandatos de Dios. 

Puntos fuertes y logros: 

• Octavo rey de Israel 
• Líder capaz y estratega militar 

Debilidades y errores: 
• El rey más malvado de Israel 
• Se casó con Jezabel, una mujer pagana, y permitió que promoviera la
adoración a Baal 
• Se encaprichó por no poder apropiarse de un pedazo de tierra, por eso su
esposa mandó matar a su dueño Nabot. 
• Estaba acostumbrado a salirse con la suya, y se deprimía cuando no lo
lograba 

Lecciones de su vida: 
• La elección de la pareja tendrá un efecto significativo en la vida: en lo físico,
espiritual y emocional 
• El egoísmo, si no se lo controla, puede llevar a una gran maldad 

Datos generales: 
• Dónde: Reino del norte de Israel 
• Ocupación: Rey 
• Familiares: Esposa: Jezabel. Padre: Omri. Hijos: Ocozías, Joram 
• Contemporáneos: Elías, Nabot, Jehú, Ben-adad y Josafat 

Versículos clave: 
"Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová, más que todos los que
reinaron antes que él[...] y tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal rey de los
sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró. E hizo altar a Baal, en el templo de
Baal que él edificó en Samaria. Hizo también Acab una imagen de Asera,
haciendo así Acaba más que todos los reyes de Israel que reinaron antes que
él, para provocar la ira de Jehová Dios de Israel» (1 Reyes 16.30-33) 

La historia de Acab se relata en 1 Reyes 16:28-22:40. Además se menciona en

2 Crónicas 18---22; Miqueas 6:16. 

JEZABEL
    La Biblia es tan sincera acerca de la vida de sus héroes como lo es acerca
de aquellos que rechazaron a Dios. Algunos personajes bíblicos descubrieron
lo que Dios puede hacer con los fracasos cuando se vuelven a Él. Muchos
otros, sin embargo, no admitieron sus errores, ni se volvieron a Dios. 

    Jezabel figura como la mujer más perversa de la Biblia. Las Escrituras hasta
utiliza su nombre como un ejemplo de la gente que rechaza completamente a
Dios (Apocalipsis 2.20,21). Muchas mujeres paganas se casaron con israelitas
sin reconocer al Dios que sus esposos adoraban. Trajeron sus religiones con
ellas. Pero ninguna fue tan determinada como Jezabel a hacer que todo Israel
adorara a sus ídolos. Para el profeta Elías, parecía que ella había tenido éxito.
El sintió que era el único que aún seguía siendo fiel a Dios hasta que Él le dijo
que todavía había siete mil que no habían abandonado la fe. El único «éxito»
de Jezabel fue contribuir a la causa de la caída final del reino del norte: la
idolatría. Dios castigó a las tribus del norte por su idolatría al hacer que fueran
llevados en cautiverio. 

    Jezabel tenía un gran poder. No sólo manejaba a su esposo, el rey Acab,

sino que además tenía un surtido de ochocientos cincuenta sacerdotes
paganos bajo su control. Estaba comprometida con sus dioses y decidida a
obtener lo que quería. Creía que el rey tenía el derecho y la libertad de poseer
lo que quisiera. Cuando Nabot se negó a vender su viña a Acab, Jezabel lo
mandó matar con crueldad y tomó posesión de la tierra. El plan de Jezabel de
acabar con el culto a Dios en Israel ocasionó graves consecuencias. Antes de
morir, Jezabel sufrió la pérdida de su esposo en combate y de su hijo en manos
de Jehú, que tomó el trono por la fuerza. Murió de la misma manera desafiante
y despectiva en la que vivió. 

    Cuando comparamos a Jezabel y a Elías, tenemos que admirar la fuerza del

compromiso de cada uno de ellos. La gran diferencia era con quién estaban
comprometidos. Jezabel estaba comprometida con ella misma y con sus dioses
falsos. Elías estaba totalmente comprometido al único Dios verdadero. Al final,
Dios demostró que Elías estaba en lo correcto. ¿Con qué o con quién está
usted más comprometido? ¿Cómo evaluaría Dios su compromiso? 

Debilidades y errores: 
• Eliminaba sistemáticamente a los representantes de Dios en Israel 
• Promovió y fundó el culto a Baal 
• Amenazó con matar a Elías 
• Creía que los reyes podían hacer o tener legalmente todo lo que quisieran 
• Usó sus fuertes convicciones para salirse con la suya 

Lecciones de su vida: 
• No basta con ser comprometido o sincero. Lo que hace la diferencia es en
dónde yace nuestro compromiso 
• El rechazar a Dios siempre lleva al desastre 

Datos generales: 
• Dónde: Sidón, Samaria 
• Ocupación: Reina de Israel 
• Familiares: Esposo: Acab. Padre: Et-baal. Hijos: Joram y Ocozías •
Contemporáneos: Elías, Jehú 

Versículo clave: 
«A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante
los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba» (1 Reyes 21.25). 

La historia de Jezabel se relata en 1 Reyes 16:31-2 Reyes 9:37. Su nombre se

utiliza en Apocalipsis 2:20 como sinónimo de gran perversión. 

ANÁLISIS DE 1 REYES

AUTOR:
1. El autor de este material esta en cuestión.
2. Algunos han sugerido a Jeremías como el autor de este libro dado a que hay algunas
similitudes en 2 Reyes 24:18-25:30 con Jeremías 52:1-34.
3. Jeremías fue contemporáneo con Josías y el resto de los reyes de Judá hasta
el tiempo del exilio.
4. Los eventos al final de segundo de Reyes fueron evidentemente escritos por alguien
que estuvo en Babilonia. Pero Jeremías fue llevado a Egipto después de la
caída de Judá (Jer. 43:1-7).
5. El libro pudo haber sido escrito por algún contemporáneo de Jeremías.
6. La nación se dividió en dos reinos cuando Salomón murió en 930 a. C.
7. El reino del Norte (Israel) tenía diez tribus y en ocasiones se le llamaba la tribu de
Efraín; El reino del Sur (Judá) tenía dos reinos.
8. El reino de Israel tenía nueve dinastías y veinte reyes: El reino del Sur tenía una
dinastía (la de David) y veinte reyes.
9. Los libros de los Reyes cubren aproximadamente 400 años de historia Hebrea.

EL LIBRO DE REYES:
1. El título Hebreo de estos libros es “Reyes” dado a que tiene que ver con los reyes de
Judá e Israel.
2. La división presente se originó en la Septuaginta dado a la cantidad de material que
se requería para escribir el material en griego, que en hebreo.
3. En la Septuaginta Samuel y Reyes eran considerados como una historia continua.
4. Colectivamente eran conocidos como “Libro de los reinos” y eran identificados
como primero, segundo, tercero y cuarto de reyes.

PROPÓSITO:
    El propósito de 1 Reyes es narrar la historia de Israel desde la muerte de David hasta
la de Acab y mostrar que la mayoría de los reyes le volvieron la espalda
a Dios a pesar del pacto. La promesa de Dios a David (2 S. 7:12-16) es la base
para juzgar a los reyes de Judá; En efecto, los reyes de 1 y 2 Reyes son
comparados con el propio David, el cual cumplió en casi todo el pacto; y el rey
Jeroboam, que no cumplió el pacto se presenta también como punto de
comparación. La mayoría de los reyes fueron malos como Jeroboam; unos
pocos fueron buenos, como David: Asa (1 R. 15), Josafat (1 R. 22), Ezequías (2 R.
18-20), Josías (2 R. 22- 23). Pero aun estos tuvieron, como David, sus defectos.
Las palabras con que David se despide de Salomón expresan como debe ser el
gobierno justo (1 R. 2:1ss). 1 Reyes narra la grandeza de Salomón y su
gobierno como rey, la división de los reinos en el del norte (“Israel”) y el del sur
(“Judá”), hasta los reinados de Acaba en el norte y Josafat en el sur. Aparece en
escena Elías (así como Eliseo en 2 Reyes) como una especie de puente entre la
poca anterior y el periodo de los
profetas.

FECHA DE REDACCIÓN:
1. A este libro se le puede dar una fecha aproximada de 562 a. C., y 536 a. C.
2. Jeremías fue dejado en libertad en 562 a. C. (2 Reyes 25:27).
3. Pero el libro no se refiere a los Judíos como permitidos a regresar a su casa por Ciro
en 536 a. C.

ALGUNAS DE LAS FUENTES QUE SE USARON PARA ESCRIBIR

ESTE LIBRO:
1. El libro de las palabras de Salomón (1 Reyes 11:41).
2. El libro de las crónicas de los Reyes de Judá (1 Reyes 14:29).
3. El libro de las crónicas de los Reyes de Israel (1 Reyes 14:19; 15:31, etc.).

TEMA CENTRAL DE 1 REYES:

1. El libro trata de mostrar cómo el destino de Israel depende mucho de la observancia
del pacto de Dios con ellos.
2. También nos muestra el reinado de Salomón sobre toda Israel y la división de Israel
a el reino del norte y el reino del sur.

VERSOS CLAVES:
1. 1 Reyes 8:25 “Ahora, pues, Jehová Dios de Israel, cumple a tu siervo David mi padre
lo que le prometiste, diciendo: No te faltará varón delante de mi, que se siente en el
trono de Israel, con tal que tus hijos guarden mi camino y anden delante de mi
como tu has andado delante de mi.”
2. 1 Reyes 3:9 “Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y para
discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar este tu
pueblo tan grande?
3. 1 Reyes 11:4 “Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus
mujeres desviaron su corazón.” (Ver Deuteronomio 17:17).

BOSQUEJO DE 1 & 2 DE REYES:

1. El reinado de Salomón (1 R. 1-11).
2. Los primeros reyes del reino dividido (1 R. 12-16:28).
3. El periodo de alianza entre Judá e Israel (1 R. 16:29-2 R. 9).
4. El declive y caída de Israel (2 R. 10-17).
5. El reino Judío después de la caída de Samaria (2 R. 18-25).

SEGUNDO BOSQUEJO:
1. Últimos días del reinado de David y del reinado de Salomón (1 R. 1:1-11:43)
2. El reino dividido (1 R. 12:1-2 R. 17:41).
3. Judá Sólo (2 R. 18:1-25:30).

LOS REYES DE ISRAEL Y JUDÁ:

 ISRAEL  JUDÁ
 Ocozías   Roboam
Joram Abiam
Jehu  Asa
Joacaz  Josafat
Joas  Joram
Jeroboam II Ocozías
Zacarías  Joas
Salud  Amasias
Máname  Azarías
Pekaia  Uzias
Peka  Jotam
Óseas  Acaz
Nadab  Ezequías
Baasa  Manases
Ela  Amón
Zimri  Josías
Omri  Joacaz
Acab  Joacim
Joaquín
Sedequías

 
 
LECCIONES PRÁCTICAS:
 1. La importancia de escoger la Palabra de Dios y la sabiduría en vez
de otras cosas (3:5-14).
2. La importancia de la oración cuando servimos a Dios (8:22-53).
3. El poder, los bienes, y el conocimiento muchas veces llevan a la
persona a la destrucción (11:1ss) Las mujeres desviaron el corazón de
Salomón (ver Dt. 17:17).
4. No podemos servir a dos señores (18:21; Mt. 6:24).
5. Ingredientes para la prosperidad espiritual (2:1-4).
6. Lo que Dios promete lo cumple (8:56).
7. Solamente existe un Dios y no hay más (8:60).
8. La apostasía trae castigo (11:1.
9. Las malas compañías corrompen los buenos hábitos (12:1ss).
Roboam pidió consejo en el lugar equivocado (los jóvenes).
10. Aun los más fuertes se desaniman (19:1-21).
11. Dios anima a su gente (19:11-18).
12. Debemos de hablar conforme a las Palabras de Dios (22:14).
13. Muchos no acuden a la Palabra de Dios porque en ella no
encuentran permiso para lo que desean hacer (22:8, 18).

El Reino de Salomón 

Magnificencia de la Corte de Salomón

El Templo

La Edad de Oro de la Historia Hebrea

División y Decadencia del Reino

Apostasía de las Diez Tribus

Elías

Contenidos

1. 1 Capítulos 1, 2. Salomón es Hecho Rey

2. 2 Capítulo 3. Salomón Escoge la Sabiduría
3. 3 Capítulo 4. Poder, Riquezas y Sabiduría de Salomón
4. 4 Capítulos 5-8. Salomón Construye el Templo
5. 5 Capítulo 9, 10 Esplendor del Reino de Salomón
6. 6 Capítulo 11. Las Esposas y la Apostasía de Salomón
7. 7 Capítulo 12. División del Reino
8. 8 Capítulos 13, 14. Jeroboam, rey de Israel, 933-911 a.C.
9. 9 Capítulo 14:21-31. Roboam rey de Judá. Véase bajo  2 Crónicas 10
10. 10 Capítulo 15:1-8. Abías rey de Judá. Véase bajo 2 Crónicas 13
11. 11 Capítulo 15:9-24. Asa rey de Judá. Véase bajo 2 Crónicas 14
12. 12 Capítulo 15:25-32. Nadab rey de Israel, 911-910 a.C.
13. 13 Capítulo 15:33-16:7. Baasa rey de Israel, 910-887 a.C.
14. 14 Capítulo 16:8-14. Ela rey de Israel, 887-886 a.C.
15. 15 Capítulo 16:15-20. Zimri rey de Israel, 886 a.C.
16. 16 Capítulo 16:21-28. Omri rey de Israel, 886-875 a.C.
17. 17 Capítulo 16:29-22:40. Acab rey de Israel, 875-854 a.C.
18. 18 Capítulos 17, 18. La Sequía
19. 19 Capitulo 19. La "Voz Callada y Suave"
20. 20 Capítulos 20-22. La Muerte de Acab
21. 21 Capítulo 22: 41-50. Josafat rey de Judá
22. 22 Capítulo 22:51-53. Ocozías rey de Israel

    En el Antiguo Testamento hebreo, los dos libros de Reyes eran uno
solo. Fue dividido por los traductores de la Septuaginta. El relato
abarca en general: 

1. El reino de Salomón 
2. La división del reino y la historia paralela de los dos reinos; 
3. La historia posterior de Judá hasta el cautiverio.

    1 Reyes comienza con la nación en su apogeo. 2 Reyes termina

con la nación en ruinas. Los dos libros abarcan unos 400 años, más o
menos de 1000-600 A.C.

El Autor
    No se sabe quién fue. Según una tradición judaica fue Jeremías .
Sea quien fuere, cita a menudo anales de Estado y otros registros
históricos existentes en su día, tales como "el libro de los hechos de
Salomón," "El libro de las historias de los reyes de Israel," "Las
crónicas de los reyes de Judá" (1 Reyes 11:41; 14:19, 29; 15:7, 23, 31;
15:5, 14, 27, etc.) Parece pues, que había abundancia de documentos
escritos a los cuales el autor tuvo acceso, y de que hizo uso, guiado
desde luego por el Espíritu Santo de Dios.

Capítulos 1, 2. Salomón es Hecho Rey

    Nacido de Betsabé a quien David no tenía derecho, y sin ser el
heredero de más fuerza en la línea de sucesión, sin embargo fue
escogido por David, t aprobado por Dios, como sucesor al trono (1:10;
1 Crón 22:9, 10).
    Parece que Adonías, cuarto hijo de David, se creía heredero del
trono (2:15, 22; 2 Sam 3:3, 4), porque Amón, Absalón y
probablemente Quiliab  habían muerto. Estando, pues David ya en su
lecho de muerte, y antes de ser formalmente ungido Salomón,
Adonías con la ayuda de algunos jefes militares de David conspiró
para arrebatarle el trono. El complot fue frustrado por el profeta Natán.
Salomón trató con generosidad a Adonías; pero éste persistió en sus
esfuerzos para quitarle el trono, y no tardó mucho en ser muerto, junto
con algunos de sus conjurados.

Capítulo 3. Salomón Escoge la Sabiduría

    Esto sucedió en Gabaón (3:4) en donde estaban entonces el tabernáculo y el
altar de bronce (1 Crón 21:29), a unos 16 km. al noroeste de Jerusalén, aunque
el arca ya estaba en la capital (3:15). Dios dijo a Salomón que pidiera lo que
quisiera. Salomón pidió sabiduría para gobernar al pueblo. Esto agradó a Dios,
quién le premió ricamente (10-12). "La historia no conoce mayor promesa de
verdadera grandeza, ni cuadro más hermoso de la piedad juvenil."

Capítulo 4. Poder, Riquezas y Sabiduría de Salomón

    Había heredado de su padre David el trono del reino más poderoso de su
época. Fue una era de paz y prosperidad. Salomón tuvo grandes empresas
comerciales, y se hizo famoso por sus trabajos literarios. Escribió 3000
proverbios, 1005 cantos, y obras científicas de botánica y zoología (32, 33).
Escribió tres de los libros de la Biblia: Proverbios, Eclesiastés y Cantares.

Capítulos 5-8. Salomón Construye el Templo

    Véase bajo 2 Crónicas 2-7    

     

Capítulo 9, 10 Esplendor del Reino de Salomón

    Estos dos capítulos son una continuación del capítulo 4. Salomón se dedicó
al comercio y a gigantescas obras públicas. Hizo un tratado con el rey de Tiro
para utilizar su flota en el Mediterráneo para controlar el comercio del
occidente. Tenía una flota en Ezion-geber, y dominó la ruta comercial del sur a
través de Edom hasta las costas de Arabia, India y África. Formó su imperio no
por conquista militar sino mediante el comercio pacífico. 
    Esta época de David y de Salomón fue la edad de oro de la historia
hebrea. David era guerrero. Salomón era constructor. David fundó el reino;
Salomón hizo el Templo. En el mundo de afuera, esta era la edad de Homero,
el comienzo de la historia griega. Egipto, Asiria y Babilonia en aquella época
eran débiles. Israel era el reino más poderoso del mundo conocido; Jerusalén
la ciudad más magnífica, y el Templo el edificio más costoso y más espléndido
del mundo. Desde el confín de la tierra venían para oír la sabiduría de Salomón
y ver su gloria. La famosa reina de Sabá exclamó, "No se me había dicho la
mitad". 

NOTA ARQUEOLÓGICA: 
    Los Establos de Salomón. El escritor bíblico habla de los caballos de
Salomón (10:26, 28), y  menciona a Meguido como una de las ciudades en
donde los mantenía.
    El Instituto Oriental ha desenterrado en Meguido las ruinas de establos en
donde se guardaban los caballos de Salomón .   

  
NOTA ARQUEOLÓGICA
    Oro de Salomón. Se nos dice que la renta anual y las reservas de oro de
Salomón eran enormes; escudos de oro, broqueles de oro, todos los vasos de
su palacio, el trono de marfil recubierto de oro, y oro tan común en Jerusalén
como las piedras (10:10-22; 2 Crón 1:15). Cinco años después de su muerte,
Sisac, rey de Egipto, vino y se llevó todo este oro (14:25, 16; 2 Cr 12:2-11).
    Y ahora en 1939 la momia de Sisag fue hallada en Tanis, Egipto, en un
sarcófago cubierto de oro; quizás parte de este mismo oro de Salomón, que él
había tomado.   

NOTA ARQUEOLÓGICA
La Flota de Salomón en Ezión-geber. Se nos dice aquí que Salomón
construyó una flota en Ezión-geber (9:6). Esta era para comerciar con Arabia,
India y la costa oriental de África. Ezión-geber se hallaba el extremo oriental del
Golfo de Akaba en el Mar Rojo.
    Las ruinas han sido identificadas, y fueron excavadas en 1928-39  por el Dr.
Nelson Glueck, de la Escuela Norteamericana de Investigaciones Orientales.
Halló las ruinas de las fundiciones de Salomón; hornos, crisoles, y refinerías;
también depósitos de mineral de hierro y cobre, de que se hacían trastos,
clavos, cabezas de lanza y anzuelos para pescar, que se exportaban a cambio
de marfil y oro. 

NOTA ARQUEOLÓGICA
    Las Piedras del Muro de Salomón. En los edificios de Salomón y en los
muros de Jerusalén se emplearon "piedras de precio, piedras grandes, piedras
de diez codos"  (7:9-12; 9:15).
    En la esquina sureste del área del Templo el muro se levanta 23 m. sobre el
suelo. En 19868 se excavó hasta los cimientos primitivos, ahora 24 m. bajo
tierra, en roca maciza. Tenía pues el muro 47 m. de alto. La piedra del ángulo
mide 4.27 m. de largo 1.22 m. de alto. Las reparaciones de Salomón (11:27)
están claramente visibles. 
    En 1852 Barkley descubrió la cantera de donde se extrajeron las grandes
piedras de Jerusalén. Es ahora una inmensa caverna que se extiende debajo
de gran parte de la ciudad. La entrada es una abertura estrecha cerca de la
puerta de Damasco. Quedan piedras a medio labrar, por las cuales se sabe
cómo se cortaban. Con picos de cabo largo hacían cortes por encima, debajo y
a los lados. Luego hacían hileras de huecos pequeños en donde insertaban
cuñas de madera. Estas se mojaban, y al hincharse la madera, partían la
piedra. Siendo la caverna completamente obscura, abrían en la roca huecos en
donde colocar candelas para alumbres.    

Minas de Salomón  

Capítulo 11. Las Esposas y la Apostasía de Salomón

    Empaño la gloria del reinado de Salomón un gran error; su matrimonio con
mujeres idólatras. Tuvo 700 esposas y 300 concubinas (11:3) lo cual era en sí
un crimen enorme contra sí mismo y contra ellas. En este aspecto cuando
menos, este sabio de todos los siglos parece simplemente un necio cualquiera.
Muchas de estas mujeres eran idólatras, hijas de príncipes paganos, con
quienes se casó por razones políticas. Para ellas, él, que había construido el
templo de Dios levantó altares paganos a su lado. De esta manera
la idolatría que David se había esforzado en abolir, se restableció en el palacio.
Esto trajo a su fin la época gloriosa iniciada por David, y puso a la nación en el
camino de la destrucción; el ocaso de la edad de oro de Israel. La apostasía
insensata de la vejez de Salomón es uno de los espectáculos más lastimeros
de la Biblia. Quizás Dios haya querido que el relato sirva de ejemplo de lo que
el lujo y el placer interminables harán del mejor de los hombres.    

Capítulo 12. División del Reino

    El reino había durado 120 años:

 Saúl 40 años (Hech 3:21); 

 David 40 años (2 Sam 5:4); 
 Salomón 40 años (1 Reyes 11:42)

    Después de la muerte de Salomón el reino se dividió. Diez tribus formaron el

reino norteño llamado "Israel", y Judá y Benjamín formaron el reino del Sur
llamado "Judá". El reino del Norte duró poco más de 200 años, y fue destruido
por Asiria, 721 a.C. El del Sur duró poco más de 300 años, y fue destruido por
Babilonia alrededor del año 600 a.C.
    La secesión de las diez tribus fue por "ordenación de Jehová" (11:11, 31;
12:15), como castigo por la apostasía de Salomón y como lección para Judá. 

Cronología del Reino Dividido

    La división del reino se ha calculado entre 983 y 931 A.C., siendo más
generalmente aceptadas ahora las fechas más recientes. Hay en la cronología
del período dificultades y aparentes discrepancias, explicables en parte
mediante "reinos simultáneos" y "soberanía compartida" (1 Reyes 1:35),
"intervalos de anarquía", y "fracciones de años contadas como años". Las
fechas siguientes no estarán muy lejos de la realidad:    

 Reyes de Israel (Norte)  Reyes de Judá (Sur)

1. Jeroboam       933-911 1. Roboam            933-916
2. Nadab                 911-910 2. Abías                  915-913
3. Baasa                   910-887 3. Asa                      912-872
4. Ela                        887-886 4.
5. Zimri                   886 5.
6. Omri                    886-875 6.
7. Acab                    875-854 7. Josafat              874-850
8. Ocozías               855-854 8. Joram               850-843
9. Joram                 854-843 9. Ocozías             843
10. Jehú                    843-816 10. Atalía                843-837
11. Joacaz                820-804 11. Joas                   843-803 
12. Joás                     806-790 12. Amasías           803-775
 13. Jeroboam II    790--749 13. Uzías                 784-735
14. Zacarías             748 14. Jotam               749-734
15. Salum                  748 15.
16. Manahem          748-738 16.
17. Pekaía                 738-736 17. Acaz                  741-726
18. Peka                     748-730 18.
19. Oseas                   730-721 19. Ezequías          726-697
20. Manasés          697-642
Total: 19 21. Amón               641-640
22. Josías               639-608
23. Joacaz              608
24. Joacim             608-597
25. Joaquín           597
26. Sedecías          597-586

Total: 20

Religión del Norte

    Como medida política para mantener separados a los dos reinos, Jeroboam
el fundador del reino del norte adoptó el culto de un becerro, religión egipcia,
como religión de Estado de recién formado reino. La adoración de Dios
está identificada con Judá y la familia de David; el becerro venía a ser símbolo
de Israel como independiente de Judá. Jeroboam arraigó la adoración del
becerro tan hondamente en los corazones de sus súbditos, que no
se eliminó sino con la caída del reino mismo. 
    El culto de Baal fue introducido por Jezabel, prevaleció unos 30 años, y
luego fue exterminado por Elías, Eliseo y Jehú, y nunca más tomó auge
aunque persistía intermitentemente en Judá hasta la cautividad de ésta. 
    Todos los 19 reyes del norte siguieron el culto del becerro de oro. Algunos
sirvieron además a Baal. Pero ni uno de todos ellos intentó jamás volver su
pueblo a Dios.  

Religión del Reino del Sur

    Aun cuando la mayoría de los reyes fueron idólatras y anduvieron en los
malos caminos de los reyes de Israel, algunos de ellos sirvieron a Dios, y de
tiempo en tiempo hubo en Judá grandes reformas. Pero en términos generales,
a pesar de las advertencias repetidas y terribles de los profetas, Judá se hundió
más y más en las prácticas horrendas del culto a Baal y otras religiones
canaanitas, hasta que no hubo remedio. 
  
 Reyes de Israel (Norte)  Reyes de Judá (Sur)
 1. Jeroboam       22 años    Malo 1. Roboam            17 años   En
2. Nadab                 2 años      Malo general, malo
3. Baasa                   24 años   Malo 2. Abías                  3 años     En
4. Ela                        2 años      Malo general, malo
5. Zimri                   7 días       Malo 3. Asa                      41 años   Bueno
6. Omri                    12 años   4.
Malísimo 5.
7. Acab                    22 años   Lo peor 6.
8. Ocozías               2 años     Malo 7. Josafat              25 años   Bueno
9. Joram                 12 años   En 8. Joram               8 años      Malo
general, malo 9. Ocozías             1 año        Malo
10. Jehú                    28 años   En 10. Atalía                6 años    
general, malo Diabólica
11. Joacaz                17 años   Malo 11. Joas                   40 años   En
12. Joás                     16 años   Malo general, bueno 
13. Jeroboam II    41 años   Malo 12. Amasías           29 años   En
14. Zacarías             6 meses  Malo general, bueno
15. Salum                  1 mes      Malo 13. Uzías                 52 años    Bueno 
16. Manahem          10 años  Malo 14. Jotam               16 años    Bueno
17. Pekaía                 20 años  Malo 15.
18. Peka                     20 años  Malo 16.
19. Oseas                   9 años     Malo 17. Acaz                  16 años   Malvado
18.
Total: 19 19. Ezequías          29 años  Lo mejor
20. Manasés          55 años  Lo peor 
21. Amón               2 años     Lo peor
22. Josías               31 años   Lo mejor
23. Joacaz              3 meses  Malo
24. Joacim             11 años   Malvado
25. Joaquín           3 meses  Malo
26. Sedecías          11 años   Malo

Total: 20

    Algunos de los reinos fueron en parte coexistentes. Véase "Cronología".

Todos los reyes de Israel adoraban el becerro, los peores, a Baal. Algunos
reyes malos eran parte buenos; algunos buenos tenían algo malo.

Capítulos 13, 14. Jeroboam, rey de Israel, 933-911 a.C.

    Había sido oficial valiente y activo en el gobierno de Salomón. Estimulado
por el profeta Ahías con la promesa de diez tribus y una sucesión estable con
tal de que anduviera en los caminos de Dios, encabezó una sublevación contra
Salomón. Salomón trató de matarlo, y huyó a la corte de Sisac rey de Egipto.
Probablemente llegó a algún entendimiento con éste, y le hizo codiciar las
riquezas de Salomón.
    A la muerte de Salomón volvió, y estableció a las diez tribus como reino
independiente. Pero desconociendo la advertencia de Ahías, fundó en seguida
el culto del becerro de oro. Dios envió a Ahías para que le declarara que su
dinastía sería quitada, e Israel desarraigado del país y dispersado más allá del
Eufrates (14:10, 15).
    La profecía asombrosa que llama a Josías por su nombre 300 años antes de
que naciera (13:2) fue cumplida (2 Reyes 23:15-18).
    Después de la división del reino hubo por mucho tiempo guerra entre Israel y
Judá

Reino del Norte, "Israel", 933-721 A.C  

 Primeros 50 años: Acosado por Judá y Siria.

 Luego      40 años: Prosperado, bajo la dinastía de Acaz.
 Luego      40 años: Adversidad, bajo Jehú y Joacaz.
 Luego      50 años: Su mayor auge, bajo Jeroboam II.
 Últimos   30 años: Anarquía, ruin, y cautiverio.  

Reino del Sur, "Judá" 933-606 A.C.

 Primeros 80 años: Bastante próspero, creciendo en poder

 Luego      70 años: Grandes desastres; introducción del Baalismo.
 Luego      50 años: Bajo Uzías, llegó a su mayor auge.
 Luego      15 años: Bajo Acaz, como vasallo de Asiria.
 Luego      30 años: Bajo Ezequías, recobró su independencia.
 Últimos   100 años: Principalmente como vasallo de Asiria. 

Relaciones Mutuas

 Primeros 80 años: Guerras constantes en uno contra el otro

 Segundos 80 años: En paz el uno con el otro.
 Últimos    50 años: Guerras intermitentes hasta el final

Dinastías
    En el reino del norte hubo 9 dinastías o familias de reyes:

1. Jeroboam , Nadab.
2. Baasa, Ela.
3. Zimri.
4. Omri, Acab, Ocozías, Joram.
5. Jehú, Joacaz, Joás, Jeroboam II, Zacarías.
6. Salum,
7. Manahem,Pekaía
 8. Peka
9. Oseas.

    9 reyes por todo; un promedio de uno cada 11 años. Muchas luchas entre sí;
8 de ellos murieron de muerte violenta.
    En el reino del sur solamente hubo una dinastías, la de David, excepción
hecha de la usurpadora Atalía del reino del norte, que primeramente se unió a
la línea davídica en matrimonio, y luego interrumpió la sucesión seis años. 20
reyes por todo, con un promedio de 16 años cada uno.

Capítulo 14:21-31. Roboam rey de Judá. Véase bajo 2 Crónicas 10

Capítulo 15:1-8. Abías rey de Judá. Véase bajo 2 Crónicas 13

Capítulo 15:9-24. Asa rey de Judá. Véase bajo 2 Crónicas 14

Capítulo 15:25-32. Nadab rey de Israel, 911-910 a.C.

    Hijo de Jeroboam, y "anduvo en los pecados de su padre". Reinó dos años.
Asesinado por Baasa, quien mató a toda la descendencia de Jeroboam.

Capítulo 15:33-16:7. Baasa rey de Israel, 910-887 a.C.

    Arrebató el trono mediante la violencia. Reinó 24 años. "Anduvo en los
pecados de Jeroboam". Guerreó contra Judá, que incitó a Asiria para que le
atacara. 

Capítulo 16:8-14. Ela rey de Israel, 887-886 a.C.

    Hijo de Baasa. Reinó dos años. Un libertino; asesinado, mientras estaba
ebrio, por Zimri, que mató a toda la casa de Ela.

Capítulo 16:15-20. Zimri rey de Israel, 886 a.C.

    Reinó 7 días. Un militar, cuya única hazaña fue el exterminio de la dinastía
de Baasa. Murió suicida, incendiando el palacio sitiado.  
 Capítulo 16:21-28. Omri rey de Israel, 886-875 a.C.
    Reinó 12 años. "Peor que todos los que habían sido antes de él", pero  un
rey muy capaz. Alcanzó tal prominencia que durante mucho tiempo después,
Israel fue conocido como la "tierra de Omri". Hizo capital a Samaria; hasta
entonces lo había sido Tirsa (14:17; 15:33).

NOTA ARQUEOLÓGICA
    Omri. La Piedras Moabita, de cerca de 850 A.C., nombra a "Omri, rey de
Israel". Una inscripción de Adadnirari, 808-783 A.C., menciona la "tierra de
Omri".  

La Piedra Moabita

    El Obelisco Negro de Salmanasar III, 869-825 A.C., habla de tributo de

Jehú "sucesor de Omri".  
 "Obelisco Negro de Salmanasar III"

    Samaria. En 16:24 se dice que Omri edificó Samaria. Una expedición de la

Universidad de Harvard halló en las ruinas de Samaria los cimientos del palacio
de Omri, sobre roca maciza, y reliquias y archivos suyos, pero nada anterior a
Omri, lo cual señala a éste como fundador de la ciudad.

Samaria

Capítulo 16:29-22:40. Acab rey de Israel, 875-854 a.C.

    Reinó 22 años. El peor de todos los reyes de Israel. Se casó con Jezabel,
princesa sidonia y mujer imperiosa, falta de escrúpulos, vengativa, resuelta y
diabólica; una diablesa encarnada. Baalista fanática, edificó un templo a Baal
en Samaria, mantuvo a 850 sacerdotes de Baal y de Astoret, mató a los
profetas de Jehová y abolió el culto de Jehová (18:13, 19). Se aplica su nombre
a profetisas posteriores  que trataban de introducir práctica voluptuosas
idólatras en la iglesia (Apoc 2:20) 

NOTA ARQUEOLÓGICA
    La Reconstrucción de Jericó, 16:34. Un cumplimiento pasmoso de la
profecía de Josué, 500 años antes (Josué 6:26). Las ruinas de Jericó
demuestran que fue habitada de manera continua desde antes de Abraham
hasta cerca de 1400 A.C. Después, no hay señales de su ocupación sino en el
siglo noveno A.C. o se en los tiempo de Acab. La ruinas de este periodo son
muy pequeñas. En esta capa se halló una casa grande que puede haber sido la
de Hiel (16:34). En la mampostería de una puerta se halló un cántaro con los
restos de un niño, y otros dos en los muros de una casa. Desde entonces el
lugar ha quedado abandonado. El Jericó de N.T. se halla a dos kilómetros
distante.

Restos de un niño
   

    Elías. 1 Reyes 17 hasta 2 Reyes 2. Los sucesos del reino de Acab ocupan
seis capítulos, mientras que la mayoría de los reyes no tienen sino parte de
un capítulo. La causa de ello es en gran parte la historia de Elías. Elías era la
contestación de Dios a Acab y a Jezabel. Estos habían puesto a Baal en el
lugar de Dios, y Dios envió a Elías para que erradicara la religión vil y cruel del
baalismo.
    "Las apariciones infrecuentes, repentinas y breves de Elías, su valor
inquebrantable y celo fogoso, la brillantez de sus triunfos, lo patético
de su abatimiento, la gloria de su despedida y la tranquila hermosura
de su reaparición en el Monte de la Transfiguración, le hacen unos de
los personales más grandes y más románticos que Israel jamás haya
producido".

Capítulos 17, 18. La Sequía

    A petición de Elías, Dios cerró los cielos durante 3 1/2 años durante
cuyo plazo él mismo fue alimentado por los cuervos junto al arroyo de
Querit y luego por la viuda de Sarepta, cuya tinaja de harina y botija de
aceite no se agotaron.
    La aventura de fe de Elías sobre el monte Carmelo fue magnífica. Dios debe
de haber revelado a Elías de alguna manera, que El enviaría el fuego y la
lluvia. Pero a Jezabel no le hizo impresión alguna.

NOTA ARQUEOLÓGICA
    El culto a Baal. El Instituto Oriental, en sus trabajos en Meguido cerca de
Samaria, halló en el estrato de los tiempos de Acab las ruinas de un templo de
Astoret, esposa de Baal. Los templos de ambos generalmente estaban cerca el
uno del otro. A pocos pasos de este templo de Astoret había un cementerio, en
el cual había muchas urnas con restos de niños sacrificados en el templo. Una
de estas urnas se ve en la figura anterior. Los sacerdotes de Baal y se Astoret
eran asesinos oficiales de niños. Esto nos aclara le ejecución de los profetas de
Baal por Elías (18:40) y nos ayuda a comprender por qué Jehu fue tan
implacable en el exterminio del Baalismo. 

Capitulo 19. La "Voz Callada y Suave"

    Completamente desanimado, Elías huyó al Monte Horeb, en donde, 500
años antes, Moisés había organizado a la nación, y pidió a Dios que le dejara
morir. Allí Dios le enseñó una lección admirable; Dios no estaba en el "viento",
ni en el "terremoto" ni en el "fuego", sino en "una voz callada y suave" (11, 12).
El ministerio de Elías había sido de milagros, de fuego y de espada. Había
hecho cerrar los cielos, había sido alimentado por cuervos y por harina y aceite
que no se agotaban, había levantado muertos, había hecho caer fuego del
cielo, había matado a los profetas de Baal y había traído lluvia al país.
    Parece que Dios trataba de enseñar a Elías que aun cuando la fuerza y las
manifestaciones espectaculares de Su poder con a veces necesarias, sin
embargo la obra verdadera de Dios en el mundo no se lleva a cabo por estos
medios; que a veces Dios hace, y llama a hombres para que hagan, cosas
completamente contrarias a Su naturaleza, pero que vienen a ser necesarias a
causa de alguna emergencia. 
    Muchos siglos después, Elías se presentó de nuevo e la vista
humana, hablando en el Monte de la Transfiguración con Cristo, cuyo camino él
había ayudado a preparar,  de la obra que por fin se iniciaba en la tierra; la
transformación de vidas humanas en la imagen de Dios por medio de la "voz
callada y suave" de Cristo en sus corazones.
 Capítulos 20-22. La Muerte de Acab
    Terminó éste su reino con un crimen brutal contra Nabot, y fue muerto en
guerra contra Siria; fin apropiado para un personajes despreciable. 

NOTA ARQUEOLÓGICA
    Acab. Una inscripción de Salmanasar, 860-825 A.C., menciona a Acab: "En
Karkar destruí ... 2.000 carros y 10.000 hombres de Acab rey de Israel."
    La "Casa de Marfil" de Acab (22:39). Una expedición de la Universidad de
Harvard halló en Samaria las ruinas de esta casa. Los muros habían sido
recubiertos de marfil. Había miles de piezas de tableros, placas y muebles
exquisitamente tallados e incrustados. Estaba justamente encima de las ruinas
del palacio de Omri.