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MITOS , LEYENDAS Y CRONICAS
Leyendas y Mitos
La Creacion del Mundo
Apu KonTicse Wirakocha (version del norte)
Leyenda del Wirakocha (segunda version)
Atay Imapurancapia y Urochombe
El Origen de los Alimentos
La Laguna de Paca
El Amaru
Los Tesoros de Catalina Huanca
Añay rupac toro
Cronistas Españoles
Pedro Cieza de León- El Valle de Jauja y los Naturales
Guaman Poma de Ayala - Wallallo Karwancho
LA CREACION DEL MUNDO
En los primeros tiempos, todo estaba vacío y oscuro. El hacedor Kon Ticsi
Viracocha, entonces, creó el cielo, la tierra y los primeros seres que la
[Link] tierra se pobló de inmensos animales y primitivos hombres que
vivían vagando sin armonía ni orden en la oscuridad. Por esto, dicen, de la
laguna Collasuyo surge otra vez Con Ticsi Viracocha acompañado de otros
personajas semidivinos. Y como la gente que él creara al principio había
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hechos ciertos desvaríos , con gran enojo, la convirtió en piedras. Entonces ,
de repente, hizo el sol y el día y mandó que aquél anduviese por el curso que
anda. Luego formó las estrellas y la luna. De las mismas piedras como
modelos forjó cierto número de gente: un principal que gobernara y señoreara
y muchas mujeres encinta y también otras ya con sus hijos. Y, luego, les dijo a
sus acompañantes:"Estos se llamarán los tales y saldrán de tal fuente, en tal
provincia , allí poblarán y allí serán aumentados, esos otros saldrán de tal
cueva, se nombrarán así y poblarán tales provincias y así, de acuerdo a estos
modelos, han de salir de las fuentes, ríos y cuevas que ós dicho". , señalando
hacía donde el sol sale, dirigiéndose a sus acompañantes, añadió: "Iréis todos
vosotros por aquellas partes ,dividiéndoles y señalándoles el derecho que
deben llevar para mejor convivir". Obedecieron sus enviados y se partieron los
hombres modelo dejando sólo dos en compañía de dios. Luego, más tarde,
después de cumpir con el mamdato, se volvieron a reunir con el dios Con Ticsi
Viracocha y se fueron caminando sobre las espumas del lago.
APU KON TICSE WIRACOCHA (versión norteña)
Despues del gran diluvio universal que inundó la tierra, Wiracocha decidió
poblar de nuevo la Tierra desde una isla del Lago Titicaca ordenó a las
estrellas y a la Luna que salieran yu desde Tiahuanaco creó todas las naciones
y mandó que salieran cada una por su pacarina. Despues de su creación,
Wiracocha continuó su camino hacia el Norte y cuando llego al pueblo de
Cacha fue maltratasdo por los hombres, en castigo por el maltrato recibido,
envió el diluvio de fuego destruyendo el poblado y sus gentes. Mas tarde
avanzó hasta Urcos y el Cuzco y despues de atravezar los Andes llegó a las
costas de Ecuador. En los primeros tiempos de su aparició, wiracocha tuvo que
enfrentarse a un criado rebelde llamado Tahuapaca o Tarapaca , conocido
tambien como Tunapa del cual su personalidad y significado son un misterio.
Los chiriguanos llaman Tunapa a su dios, posterirmente en la colonia Tunapa
fue convertido por los indios cristianizados en un apóstol cristiano.
LEYENDA DEL WIRACOCHA (segunda versión)
Despues del gran diluvio "UNU PACHACUYI" el dios Wirachocha surgióen
Tiawanaco y creó a los hombres , haciendolos surgir de diversas pacarinas e
instituyó cuatro reyes para que gobernaran . A Cla Capac le entregó el sur, a
Pinahua el oeste, a Tocay Capac el este y a Manco Capac el Norte, partiendo
del Lago Sagrado y llegóa Huatanay donde fundó la ciudad del Cuzco y luego
se alejó al nor-este hacia la costa norte acompañado de dos fieles criados. En
Tumbes se perdió en el mar hacia el Oeste internandose a pie sobre las olas en
el oceano Pacífico.
ATAY IMAPURANCAPIA Y UROCHOMBE
(los padres del ayllu wanka)
El hacedor del mundo, Con Ticse Wiracocha, creó la tierra y los seres que la
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poblaron. Hizo brotar un manantial en Wari de donde salió la pareja Huanca:
Atay Imapuramcapia, el varón y Uruchumpi la mujer. Ellos fueron a ese lugar
el primer pueblo. Sus hijos empezaron a poblar otras comarcas. Pero sus
descendientes, dicen, con el tiempo, ingratos, se olvidaron de su creador y
adoraron al dios Wallallo Karwuanchoque luego huyó al Huaytapallana
despues del castigo. Los wancas, arrepentidos, para honrar a su creador y
guardar memoría de su origen, construyeron el templo de Warivilca y
veneraron al verdadero hacedor .
El ORIGEN DE LOS ALIMENTOS
Cuando el dios Con Ticsi Viracocha formó la cordillera de los Andes, de
inmediato la pobló de toda clase de aves voladoras, todavía no existían plantas
ni animales terrestres. Las aves de albo plumaje revoloteaban a ras de la tierra
formando un blanco manto en busca de alimento. El dios , entonces, envió a
Mama Raywana para que viera la forma de hacer producir la tierra ya que
después a las aves vendrían los hombres que comerían más que ellas.
Cierta vez, Mamma Raywana apareció embarazada. Luego dio a luz un
hermoso niño que era festejado por las aves. Mama Raywana bajó un día a una
profunda quebrada a lavar ropa del niño en sus aguas cristalinas ,dejando a su
hijo al cuidado de las aves. Después de un tiempo, el niño comenzó a llorar.
Cada vez que lloraba más y más hasta que las aves se casaron de escuchar los
chillidos .Con deseo de distraerlo, las aves le acariciaban con el pico. Poco a
poco, si embargo las caricias se fueron transformando en picotazos.
Revoltosas y atolodradas mataron al niño. Se sustaron las aves .Llamaron a un
consejo para discutir qué debían hacer con el cadáver. Unas opinaban por
enterrarlo de inmediato, otras por conducirlo lejos para que la madre no viera.
Después de mucho alboroto, acordaron hacer desaparecer el cadáver.
Convinieron en descuartizar el cuerpo y llevarlo en pedacitos por todos los
lugares de la tierra . Las aves trasladaron los fragmentos en sus picos y en sus
alas ,otras , la lengua, el corazón, otras, en fin, los huesos, las uñas. Mama
Raywana, preocupaba, apareció con mucho retraso. Buscó a su hijo y no lo
encontró. Creyendo que las aves lo tendría escondido, comenzó a recorrer todo
dando gritos. Desesperación quiso morir. Quedó convertida en piedra en la
parte más alta de los Andes. Paso el tiempo. En cada lugar donde enterraron
partes del niño comenzaron a brotar plantas. Donde estaban enterrados los ojos
salieron las alverjas, de las uñas brotaron las habas, de los dientes, el maíz, del
corazón y los riñones, las papas. De los testículos creció el olluco, del pene, la
oca; de los huesos, la yuca; de la carne , la fruta.
Las aves alarmadas y confundidas se pusieron a revolotear sobre las montañas
de un lado para otro. Con Ticsi Viracocha las convirtió en nieve. Desde
entonces, la nieve eterna cubre la roca de las cordilleras. Todavía ahora,
muchos llaman a los Andes Cordillera mincuipa maman Janca.
LA LAGUNA DE PACA
Todo el valle del Huancamayo estaba bajo el dominio del imperio incaico. Las
huestes del aguerrido general Cápac Yupanqui habían sometido a los altivos
Huancas .Empezó la tarea de lka reorganización y, por entre los parajes de los
ayllus y llactas, ordenaron que pasara un camino real hacia el Cuzco. Aunque
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como medida de pacificación el vencedor permitió que algunos caciques
conservaran sus antiguos privilegios.
La princesa Cori Paca (Estrella Escondida, hija del cacique de Jatun Xauxa,
por su deslumbrante belleza, fue seleccionada para ser incorporada el templo
de las Vírgenes del Sol en la capital del Tahuantinsuyo. Pero Cori Paca, en
secreto , amaba a un humilde pastor llamado Guacra. Los dos entristecieron
terriblemente al conocer el anuncio. Entonces, decidieron no separarse y
urdieron una fuga. Huyendo hacia las alturas, donde se pastaban los rebaños
del pueblo.
Pasó el tiempo. La pareja vivía en las alturas. En cambió, en los llanos, se dice,
los caciques xauxas, por desengaño y relajo moral, organizaban grandes
orgías.
Cori Paca y Guacra apacentaban sus ganados en los eriales de las cumbres.
Cierta vez inesperadamente,llegó hasta su modesta vivienda un viejo andrajoso
en busca de comida. Los esposos le ofrecieron lo que tenían. El anciano les
agradeció y al despedirse les dijo:
¿Ven allá en el cerro Shujos una enorme Tinya? Pues huyan. Caminen ustedes
hacia donde nace el sol. No den vuelta cuando escuchen sus sonidos. Si lo
hacen serán castigados.
Al poco tiempo se sintió un ruido ensordecedor. La tinya empezó a sonar y
soñar y sus ecos retumbaban en los cerros. Los esposos, llenos de temor y
curiosidad por lo que sucedía a sus espaldas, no cumplieron la indicación y
volvieron el rostro. Vieron que la tinya rodaba hacia el llano y vertía en
chorros gran cantidad de agua. Todo el pueblo de los Xauxas se inundó. Así se
formó la laguna de Paca.
El dios Con Ticsi Viracocha que se había presentado bajo la apariencia del
mendigo castigó de esa manera las excesos de los xauxas. Y , por no haber
obedecido, convirtió en estatuas de piedra a Cori Paca y Guacra.
EL AMARU
Según cuentan los taitas, por que así les contaron a ellos en los oscuros
tiempos inmemoriales, toda la región del Huancamayo era una inmensa
lagunahabitada por monstruos . El hombre no había sido creado todavía.
Entonces el dios Kosn Ticse Wiracocha ordenó al Tulumanya (Arco Iris)
engendrar al Amaru. El Tulumanya puso un pie sobre una orilla y el otro sobre
el lado opuesto. En la quietas aguas miró complacido su cuerpo de siete
colore, se razgó el pecho y nacióuna inmensa serpiente alada que cayó con
gran estrépito. En la gran extensión plateada el rey monstruo se paseaba
solitario. El Tulumanya pensó que eso no era bueno entonces creó otro Amaru,
de color más oscuro para diferenciarlos.
Pero sucedió que, desde eses instante no hubo tranquilidad. Los dos mostruos
gigantes se disputaban la supremacía del lago. Cada uno quería reinar sobre el
otro. Para castigar la soberbia de los seres, el dios Kon Ticse Wiracocha
descargó una tempestad cuyos rayos mataron a ambos. Se estremeció todo el
mundo. Los amarus cayerosn desechos sobre el lago .
Debido a las conmociones, las contenciones de la parte sur del lago se
rompieron y las aguas corrieron torrentosamente. Sólo en Paca y en
Ñawinpuquio quedaron residuos de este gran lago. Entonces el rio
Huancamayo nació empezando un sereno cauce de norte a sur y se formóel
valle. La paz reinó en todos los á[Link] las plantas y aparecieron
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los animales . La vida floreció en mil colores.
AÑAY RUPAC TORO
En Añay Rupac hay mucho toro bravo. Todo Añay Rupac es ahora pampa para
pastear. Antes Añay Rupac era cabeza de pueblos. Vivía allí una cholita muy
linda y el diablo se la quiso llevar.
El demonio se escondió en un puquio y cuando la muchacha fue por agua el
diablo salió debajo de la tierra y le comenzó a hablar. Entonces La niña se
encomendó a Nuestro Padre San Agustín y el demonio quedó convertido en
toro. En toro color barroso.
Añay Rupac Toro asustaba a los cristianos. De entre su manada sale bufando,
bien sucio su pellejo barroso, luego desaparece. Por eso, se dice, el pueblo se
fue secando poco a poco hasta quedar sólo ruinas.
Los Tesoros de Catalina Huanca
Los Huancas o indígenas del valle del Mantaro continúa a principios de siglo
XI, una tribu independiente y belicosa, a la que el Inca Pachacútec logró,
después de fatigosa campaña someter a su imperio, aunque reconociendo por
cacique a Oto Apu-Alaya y declarándole el derecho de transmitir título y
mando a sus descendientes.
Prisionero Atahualpa, envió Pizarro fuerzas al riñón del país, y el cacique de
Huancayo fue de los primeros en reconocer el nuevo orden de gobierno, a
trueque de que respetasen sus antiguos privilegios. Pizarro que, a pesar de los
pesares, fue sagas político, aprecio la conveniencia del pacto; y para más
halagar al cacique e inspirarle mayor confianza, se unió a él por un vínculo
sagrado, llevando a la pila bautismal, en calidad de padrino, a Catalina Apu-
Alaya, heredera del titulo y dominio.
El pueblo de San Jerónimo, situado a tres leguas castellanas de Huancayo y a
tres kilómetros del convento de Ocopa, era por entonces cabeza del cacicazgo.
Catalina Huanca, como generalmente es llamada la protagonista de esta
leyenda, fue mujer de gran devoción y caridad. Calcúlase en cien mil pesos
ensayados el valor de los azulejos y maderas que obsequió para la fabrica de la
iglesia y convento de San Francisco; y asociada al arzobispado Loayza y al
obispo de la plata Fray Domingo de Santo Tomás, edificó el hospital de Santa
Ana. En una de las salas de este santo asilo contemplase el retrato de Doña
Catalina, obra de pincel churrigueresco
Para sostenimiento del hospital dio, además, la casita fincas y terrenos de que
era en Lima poseedora. Su caridad para con los pobres, a los que socorría con
esplendidez, se hizo proverbial
En la real caja de censos de Lima estableció una fundación cuyo producto
debía emplearse en pagar parte de la contribución correspondiente a los
indígenas de San Jerónimo, Mito, Orcotuna, Concepción, Sincos, Chupaca y
Sicaya pueblecitos inmediatos a la capital del cacicazgo.
Ella fue también la que implantó en esos siete pueblos la costumbre, que aún
subsiste, de que todos los ciegos de esa jurisdicción se congreguen en la
festividad anual del patrón titular de cada pueblo y sean vestidos y alimentados
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a expensas del mayordomo, en cuya casa se les proporcionen, además
alojamiento. Como es sabido, en los lugares de la sierra esa fiesta dura de 8 a
15 dias, tiempo en que los ciegos disfrutan de festines, en los que la
pachamanca de carnero y la chicha de pira se consumen sin medida.
Murió Catalina Huanca en los tiempos del Virrey Marqués de Guadalcázar, de
cerca de 90 años de edad y fue llorada por grandes y pequeños.
Doña Catalina pasaba 4 meses del año en su casa solariega de San Jerónimo, y
al regresar a Lima lo hacia en una litera de plata y escoltada por trescientos
Indios. Por supuesto que en todos los villorrios y caseríos de tránsito, era
esperada con grandes festejos. Los naturales del país la trataban con las
consideraciones debidas a una reina o dama de mucho cascavel, y aún los
españoles la atributaban respetuoso homenaje.
Verdades que la codicia de los conquistadores estaba interesada en tratar con
diferencia a la casica, que anualmente al regresar de su paseo a la sierra, traía a
Lima (¡Y no es chirigota!) Cincuenta acémilas cargadas de oro y plata ¿ De
dónde sacaba Doña Catalina esa riqueza? ¿ Era el tributo que le pagaban los
administradores de sus minas y demás propiedades? ¿ Era acaso parte de un
tesoro que durante siglos, y de padres a hijos, habían ido acumulando sus
antecesores? Esa última era la general creencia.
ii
Cura de San Jerónimo, por los años de 1642, era un Fraile Dominico muy
celoso del bien de sus feligreses, a los que cuidaba así en la salud del alma
como en la del cuerpo. Desmintiendo el refrán el abad de la que canta, yanta ,
el buen párroco de San Jerónimo jamás utilizó a nadie para el pago de diezmos
y primicias, ni cobró pitanza por entierro o casamiento, ni recurrió a tanta y
tanta socaliña de frecuente uso entre los que tienen cura de almas a quienes
esquilmar como el pastor a los carneros
¡ Cuándo yo digo que su paternidad era avis rara !
Con tal evangélica conducta entendido se está que el padre cura andaría
siempre escaso de maravedises y mendigando bodigos, sin que la estrechez en
que vivían le quitara un adarme de buen humor ni un minuto de sueño. Pero
llegó día en que, por primera vez, envidiara el fausto que rodeaba a los demás
curas, sus vecinos. Por esto, se dijo, sin duda, lo de :
Abeja y oveja
Y parte en la igreja
Desea a su hijo la vieja
Fue el caso que, por un oficio del cabildo eclesiástico, se le anunciaba que el
ilustrísimo señor arzobispo Don Pedro Villagómez acabava de nombrar un
delegado o visitador de la diósesis.
Y como acontese siempre en idéntico caso, los curas se prepararon para hechar
la casa por la ventana, a fin de agasajar al visitador y su comitiva. Y los días
volaban y a nuestro vergonzante dominico le corrían letanías por el cuerpo y
sudaba avellanas, cavilando en la manera de recibir dignamente la visita
Pero, por mas que se devanaba la sesera, sacaba siempre en limpio que donde
no hay harina todo es mohína, y que de los codos no salen lonjas de tocino.
Rezan el refrán que nunca falta quien dé un duro para un apuro; y, por esta
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vez, el hombre para el caso fue aquel en quien menos pudo pensar el cura;
como si dijéramos, el último triunfo de la varaja humana, que por tal a sido
siempre tenido el prójimo que ejerce los oficios desacristan y campanero de
parroquia.
Era lo de San Jerónimo un indio que apenas podía llevar a cuestas el peso de
su partida de bautismo, arrugado como pasa, nada aleluyado y que apestaba a
miseria a través de sus haraposHízose en breve cargo de la congoja y aprenzos
del buen Dominico, y una noche, después del toque de queda y cubre fuego,
acercose a él y le dijo:
-Taita Cura, no te aflijas. Déjate vendar los ojos y ven conmigo, que yo te
llevaré a donde encuentres mas plata que la que necesitas
Al principio pensó el reverendo que su sacristán había empinado el codo más
de lo que razonable
Pero tal fue el empeño del indio y tales su seriedad y a plomo, que terminó el
cura por recordar el refrán - del viejo, el consejo, y del rico, el remedio - y por
dejarse poner un pañisuelo sobre los ojos, coger su bastón y apoyado en el
brazo del campanero, echarse a andar por el pueblo.
Los vecinos de san Jerónimo entonces, como hoy, se entregaban a Morfeo a la
misma hora en que lo hacen las gallinas, así es que el pueblo estaba desierto
como un cementerio y más oscuro que una madriguera. No había, pues, que
temer importuno encuentro, ni menos aun miradas curiosas.
El sacristán, después de las marchas y contra marchas necesarias para que el
cura perdiera la pista, dio en una puerta tres golpesitos cabalísticos, abrieron,
penetro con el dominico en un patio. Allí se repitió lo de las vueltas, hasta que
empezaron a descender escalones que condicionan a un subterráneo.
El indio separo la venda de los ojos del cura, diciéndole :
-Taita, mira y coge lo que necesites
El dominico se quedo alejado y como quien ve visiones; y a permitírselo sus
achaques, hábito y canas, se habría, cuando volvió en si de la sorpresa, echado
a hacer zapatetas y a cantar Uno, dos, tres y cuatro,Cinco, seis, siete, en mi
vida he tenido gusto como éste.
Hallábase en una basta galería alumbrada por hachones de resina sujetos a los
pilatras. Vio ídolos de oro colocados sobre andamios de plata, y barra de este
reluciente metal profusamente esparcidas por el suelo.
¡Pimpinela! ¡ Aquel tesoro era para poder volver loco al Padre Santo de Roma!
III
Una semana después llegaba a San Jerónimo el visitador, acompañado de un
clérigo secretario y de varios monagos.
Aunque el propósito de su señoría era perder pocas horas en esa parroquía,
tuvo que permanecer tres días, tales fueron los agasajos de que se vio colmado.
Hubo toros, comilonas, danzas y demás festejos de estílos; pero todo con un
boato y esplendidez que dejó maravillados a los feligreses
¿ De dónde su pastor, cuyos emolumentos apenas alcanzaban para un puchero,
había sacado para tanta bambolla?. Aquello era de hacer perder su latín al más
despierto.
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Pero desde que continuó viaje el visitador, el cura de San Jerónimo, antes
alegre, expansivo y afectuoso, empezó a perder carnes como si lo chuparan
brujas y a ensimismarse y pronunciar frases sin sentido claro, como quién
tiene el caletre fuera de su caja.
Llamó también y mucho la tensión y fue motivo de cuchicheo al calor de la
lumbre para las comadres del pueblo, que desde ese día no se volvió al
sacristán ni vivo ni pintado, ni a tener noticia de él, como si la tierra se lo
hubiera tragado.
La verdad que en el espíritu del buen religioso habíanse despertado ciertos
escrúpulos, a los que daban mayor pábulo la repentina desaparición del
sacristán. Entre ceja y ceja clavósele al cura la idea de que el indio había sido
el demonio en carne y hueso, por ende regalo del infierno el oro y plata
gastados en obsequiar al visitador y su comitiva.
¡ Digo, si su paternidad tenía motivo, y gordo, para perder la chaveta!
Y a tal punto llegó a su preocupación y tanto melancolizósele el ánimo, que se
encaprichó en morirse, y a la postre le cantaron gori-gori.
En el archivo de los frailes de Ocopa hay una declaración que presto el
moribundo sobre los tesoros que el diablo le hizo ver. El maldito lo había
tentado por la vanidad y la codicia.
Existe en San Jerónimo la casa de Catalina Huanca. El pueblo cree a pie
juntillas que en ellla deben estar escondidas, en un subterráneo, las fabulosas
riquezas de la cacica, y aun en nuestro tiempo se ha hecho excavaciones para
impedir que las barras se pudran o crie moho en el encierro.
Cronistas Españoles
Pedro Cieza de León
l Valle de Jauja y los Naturales
Los Indios Wankas cuentan una cosa muy donosa y es que afirman que su
orígen y nacimiento proceden de varón de cuyo nombre no me acuerdo y de
una mujer que se llamba Urochombe, que salieron de una fuente a la que
llaman Guaribilca, los cuales se dieron tan buena maña a enjendrar, que los
guancas proceden de ellos y que para memoria de esto hicieron sus pasados
una muralla alta y muy grande y junto a ella un templo a donde como cosa
principal venían a adorar ...
Conocen estos indios que hay Hacedor de las cosas al cual llaman
Ticeviracocha. Creían en la inmortalidad del ánima. A los que tomaban en las
guerras degollaban, y enchían los cueros de ceniza y de otros hacían tambores.
Andan vestidos con mantas y camisetas. Los pueblos tenian barrios como
fuertes, hechos de piedras que parecían pequeñas torres, anchas de nacimiento
y angostas en lo alto. Hoy dia a quien ve de lejos estos pueblos les parece
torres de España. Todos ellos fueron antiguamente behetrías y se dieron guerra
unos a otros, mas despues cuando fueron gobernados por los incas se dieron
mas a la labor y criaron gran cantidad de ganado.
Usaron de ropas mas largas que las que ellos traian. Por llautos traen en las
cabezas una cinta de lana de anchor de cuatro dedos . Peleaban con hondas y
con dardos y algunas [Link] sobre la fuente ya dicha edificaron
un templo que llamaron Guaribilca ; yo lo vi; y junto a él estaban tre molles,
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como grandes nogales. A estos tenían por sagrados y junto a ellos estaba un
asiento hecho para los señores que venían a sacrificar, de donde se bajaba por
una losas hasta llegar a un cercado donde estaba la traza del templo. Había en
la puerta puestos porteros que guardaban la entrada y bajaban la escalera de
piedra hasta la fuente ya dicha, a donde esta una muralla muy antigua hecha en
triángulo.
Yo fuí a ver este edificio y templo, y fue con mgo don Cristóbal, hijo del señor
Alaya , ya difunto y me mostró esa antigualla . Y este y los otros señores del
Valle se han vuelto cristianos, y hay dos clérigos y un fraile que tienen a cargo
de enseñarles las cosas de nuestra santa fé católica. Este valle de Jauja esá
cercado de sierras de nieve; por las mas partes de él hay valles, donde los
guancas tienen sus sementeras . La ciudad de los Reyes estuvo en este valle
asentada antes de que se poblase en el lugar que está ahora , y hallaron en él
cantidad de oro y plata.
Guaman Poma de Ayala
Wallallo Karwancho.-
"...y los indios wankas; xauxas, hananwankas, urinwankas, sacrificauan con
perros , porque ellos comian perros y asi sacrificauan con ellos y con coca y
comidas y sangre de perro y mollo. Y asi dicen que decia : señor huaca
carguanchoullallullo, y asi hasta hoy dia les llaman guaca alcomicoc. Y
algunos por no quebrantar la ley que ellos tienen comen todavia a los perros y
se les debe castigar por ello.."(GPA 1615, p267)
Historias del Valle del Mantaro
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