4.
- ASPECTO CULTURAL
4.1. Personajes ilustres
Toribio Rodríguez de Mendoza
Nació en Chachapoyas el 15 de abril de 1750. Sus
padres fueron Santiago Rodríguez de Mendoza y
María Josefa Collantes. Estudió en el Seminario
Santo Toribio de Lima y en 1770 se doctoró en
Teología en la Universidad San Marcos.
Desde muy joven se interesó por las Ciencias
Naturales y las nuevas ideas políticas del Siglo de
las Luces. En la década de 1790 integró la Sociedad
Amantes del País y participó en la publicación de la
revista ilustrada “Mercurio Peruano”.
Desde 1771 fue profesor del Real Convictorio de San Carlos y su Rector de 1785
a 1816. En estos años Rodríguez de Mendoza inculcó en los jóvenes los ideales
de la Ilustración y la lectura de los filósofos racionalistas del siglo XVIII. Fomentó
el espíritu crítico y el debate político entre sus discípulos, por lo que en varias
ocasiones fue acusado de fomentar conspiraciones contra el Rey.
En 1821 firmó el Acta de la Independencia del Perú y al año siguiente fue elegido
Diputado del Primer Congreso Constituyente. Falleció en Lima el 12 de junio de
1825.
José Braulio del Campo Redondo Cisneros
Nació en Chachapoyas el año 1783, fue un político, teólogo y conocedor de leyes
peruano. Destacó en la política parlamentaria de los inicios de la República del
Perú. Fue diputado en los primeros congresos constituyentes, luego senador y
vicepresidente de su Cámara, llegando a ser presidente interino de la misma
durante un mes en 1832. Luego le correspondió asumir el Poder Ejecutivo, al
encargarse interinamente de la presidencia de la República del 30 de julio al 22
de noviembre de 1833, bajo el primer gobierno de Agustín Gamarra. Fue también
Ministro de Hacienda en 1835. Su mayor logró como parlamentario fue la
creación del Departamento de Amazonas, por ley promulgada por Gamarra el 21
de noviembre de 1832.
Blas Valera Pérez
Nació en Chachapoyas el 3 de Febrero de 1545. Sus padres fueron el
Conquistador Alonso Valera y su madre la indígena Urpai (sucesivamente
bautizada Francisca Pérez, muerta cruelmente 10 años después por su esposo).
Su abuelo, el hampicamayoc (curandero) Illahuanca jugó un rol central en su
juventud.
Hizo sus primeros estudios en Trujillo y los
prosiguió en Lima.
Ingresó como novicio en la Compañía de Jesús
en 1568 y fue posteriormente ordenado en el
Cusco en 1573.
Dados sus conocimientos de quechua, participó
en las misiones que los jesuitas habían
establecido en Huarochirí, importante centro
prehispánico de culto que a principios del siglo
XVII fue escenario de la más intensa campaña de
extirpación de idolatrías, llevada a cabo por Francisco de Ávila.
En Cusco, Blas “el mestizo que se sentía indio” comienza, motivado por los
pensamientos de Ignacio de Loyola, a organizar y dirigir un movimiento neo-inca-
cristiano. Por sus críticas abiertas frente a los abusos cometidos por el régimen
colonial hispano, a partir del 1578, los Jesuitas resultan más y más bajo presión
política, siendo amenazados de su expulsión del Virreinato peruano.
En 1597, en la ciudad de Málaga, la superioridad jesuítica le propone lo siguiente:
Expulsión de la Orden, o muerte jurídica.
Blas escoge la “muerte” : “yo padre Blas Valera muerto ficticiamente por orden
de quien prefirió la mentira a la verdad, de quien con acusaciones no merecidas
llegó casi a expulsarme de la Compañía de Jesús…”.
Poco después, el Padre Blas se escapa, vuelve al Perú y vive durante 19 años
en la clandestinidad, apoyado por sus paisanos jesuitas, como Gonzalo Ruiz. Se
han descubierto varios documentos, donde se hace mención de “un vivo muerto”,
rebelde, llamado “Ruiruruna”. Ruiruruna era el nombre del bisabuelo de Blas.
Matiasa Rimachi
Es una mujer que ofrendo su vida por defender nuestra patria, ella defendió los
colores patrios en la batalla librada por nuestra independencia contra los realistas
en las Pampas de Higos Urco, el 6 de junio de 1821, nación en Taulía,
Molinopampa.
En 1961 el alcalde distrital de Molinopampa, Profesor Segundo Amancio Mas
Portocarrero y la comunidad en pleno, construyeron un monumento a la memoria
de Matiasa en la plaza de armas de dicha localidad y dejaron inmerso el acta
correspondiente al interior del monumento, en una botella de vidrio.
4.2. Atractivos turísticos
El departamento de Amazonas es conocido por los peruanos, por albergar
numerosos restos arqueológicos levantados por el mítico pueblo de los
Chachapoyas, nombre que recibe la ciudad capital del departamento.
La inaccesibilidad de algunos lugares turísticos se debe al difícil relieve que
presenta la región al ser considerada geográficamente como montañas, por
eso hay mucho por descubrir; escenarios naturales de belleza sobrecogedora y
pueblos tradicionales que, de seguro, se convertirán en el eje de desarrollo de
esta hermosa región.
Entre los más importantes atractivos turísticos que presenta Amazonas
tenemos los siguientes:
a. Kuélap
El complejo arqueológico de Cuélap o Kuélap, se caracteriza por su alta
muralla y su laberíntica red de recintos circulares, es sin lugar a dudas, uno de
los principales monumentos arqueológicos del Perú antiguo; por eso no llama
la atención que se considere como una de las 8 maravillas del Perú antiguo.
Constituye sin lugar a dudas el atractivo turístico más importante de toda la
región nororiental del país.
Descubierto oficialmente en 1843 por el Juez de Primera Instancia de la
Provincia de Luya, Juan Crisóstomo Nieto, el complejo arqueológico está
ubicado sobre una cresta rocosa a una altura de más de 3000 m.s.n.m.
Básicamente, se trata de dos gigantescas plataformas superpuestas,
construidas piedra por piedra por los antiguos moradores del lugar sobre las
cuales se levanta un centro poblado. Lo más espectacular de Kuélap son las
enormes murallas defensivas de contención y circulación que delimitan los
llamados pueblo bajo del pueblo alto.
El material de construcción de todo el complejo arqueológico consiste en
bloques de piedra caliza tallados en diversas calidades, siendo las que
componen los recintos ceremoniales los de mejor factura.
Con sus 584 metros de largo y un ancho de 110 metros, Kuélap se orienta se
sur a norte. Las dimensiones y características de las ruinas se hacen
comparables a las de Sacsayhuaman y hasta las de Machu Picchu, en el
Cuzco. El muro perimetral, la principal estructura en cuanto a magnitud,
alcanza una altura de 20 metros. La fortaleza dispone de tres entradas, dos
hacia el este y una en el lado oeste. Estos tres accesos hacia el interior de la
ciudadela están construidos a manera de enormes callejones de tipo embudo,
que culminan en una pequeña puerta que permite el ingreso de un solo
individuo a la vez. Tal adaptación tenia, al parecer, la función de repeler los
intentos de invasión de los grupos vecinos.
Rodeada de farallones y precipicios por tres de sus cuatro costados, la
fortaleza era absolutamente inexpugnable. En el extremo sur sobresale una
extraordinaria construcción circular. Es el denominado “tintero”, con una altura
de casi seis metros y caracterizado por tener la forma de un cono invertido. Se
cree que cumplía la función ceremonial del lugar.
b. La ciudad de Chachapoyas
Ubicada a 455 kilómetros de Chiclayo y a 2 335 m.s.n.m., posee un clima
agradable y templado, típico de las zonas de transición entre los andes y la
ceja de selva.
“Chacha”, como la conocen cariñosamente sus habitantes, se levanta sobre la
cima de una colina rodeada de bosques de eucalipto e imponentes montañas.
Territorio ancestral de los Chachapoyas o Sachapuyas.
Su fundación española, realizada el 5 de septiembre de 1538, dejo importantes
huellas arquitectónicas plasmadas en la amplia plaza de armas, como en la
catedral, así mismo en las imponentes casas de estilo colonial y balcones
tallados, además del diseño de sus callejuelas, estrechas y empinadas, típico
de una ciudad de la sierra peruana.
Su importancia como lugar de enlace entre la sierra y la selva empezó a
declinar a fines de los años cuarenta, época en que llevo a cabo la
construcción de la carretera que unía Pedro Ruiz y Olmos, en la costa.
En la actualidad, Chachapoyas es una ciudad enriquecida por el mestizaje y la
migración proveniente de la sierra y valles adyacentes. Es, además, el punto de
partida para visitar importantes sitios arqueológicos de la región con valor
turístico, entre los que destaca Kuélap.
Entre los atractivos que ofrece la ciudad, destaca la capilla de la Virgen Asunta,
patrona de la ciudad y la del Señor de Buros. Ambas poseen bellas muestras
de arte colonial.
Un lugar ideal para obtener una vista panorámica de la ciudad es el Mirador de
Guayamil, cerca del cual se haya el tradicional Pozo de Yanayacu. Cuenta una
vieja leyenda que todo aquel que lo visita queda prendado de la región y nunca
más la abandona.
Otros lugares de interés ubicados en la ciudad de Chachapoyas son Las
Pampas de Higos Urcos y el orquidiario de Santa Isabel ubicado afueras de la
ciudad.
c. Bagua
Ubicada a poco más de mil kilómetros al norte de Lima y a una altitud de 420
m.s.n.m. Es uno de los destinos menos difundidos del país pero, sin lugar a
dudas, uno de los lugares más interesantes y con mayor potencial para la
actividad ecoturística.
La pequeña
ciudad de Bagua
es conocida
también como
Bagua Chica,
para diferenciarla
de la cercana y
activa ciudad
ubicada sobre la
carretera Olmos –
Pedro Ruiz. Está
ubicada en el
amplio valle del
rio Marañón y es
llamada “la puerta de entrada a la selva amazónica”, por encontrarse en sus
cercanías el pongo de Retama, que atraviesa las ultimas estribaciones andinas
rumbo a las selvas tropicales.
Goza de un clima húmedo y extremadamente caluroso (con promedios anuales
entre los 25C° y 32C°), producto de las peculiares condiciones ambientales de
la zona. Fue declarada provincia en setiembre de 1914 a raíz de si importancia
geopolítica y con el objeto de generar un polo de desarrollo en la selva norte.
Los alrededores de la ciudad, desérticos y poblados de cactus y algarrobos que
recuerdan la costa norte.
Bagua es por lo general, zona de paso para los viajeros y comerciantes que se
desplazan entre la costa y selva amazónica. Como consecuencia de ello,
posee escaza infraestructura turística; sin embargo, es lugar ideal para visitar
algunos de los abundantes atractivos naturales que convierten a esta región en
un lugar ideal para la práctica de deportes de aventura.
d. Los Sarcófagos de Carajía
Los sarcófagos, conocidos por los lugareños como Purunmachacos, están
asociados a la cultura Chachapoyas y con 1000 años de antigüedad; forman
parte del complejo arqueológico de Chipuric, ya que se caracterizaban por la
forma única de entierro en el mundo a sus muertos.
Ubicados en las grietas de la ladera de un farallón, a una altura de 2702
m.s.n.m. Se ubica a la margen derecha de la quebrada de Solmal, hacia la
derecha del camino que va a Cruzpata políticamente pertenece al anexo de
Cruzpata, distrito de Trita.
Por sus características
arquitectónicas y decorativas
pertenecen a la cultura
Chachapoyas. El sitio se
compone principalmente de
06 Purunmachos o
Sarcófagos pre-incas
agrupados, 05 de los cuales
se encuentran en mejor
estado. Alcanzan los 2 metros
de alto, y presentan forma
antropomorfa. En la parte
izquierda de este grupo, a unos 30 metros aproximadamente, se observa un
Sarcófago con otra característica, que se encuentra en mal estado, debido a la
inclemencia del tiempo y las continuas profanaciones.
Estos sarcófagos, fueron construidos a base piedras pequeñas unidas con
argamasa de barro combinada con paja, presentan un enlucido fino hacia el
exterior, presentan capas de pintura tanto facial como corporal de color rojo
ocre y blanco humo. El pintado de cada sarcófago es diferente, los trazos nos
indican la forma de los ojos, boca y hasta en algunos casos la vestimenta o el
sexo; esta hipótesis la plantea el Investigador Federico Kauffman Doig, quien
además dió una clasificación a los distintos Purunmachos o Sarcófagos
existentes en la Provincia de Luya.
Es interesante remarcar que estos sarcófagos constan de dos partes: cabeza y
bustos trabajados en forma compacta y la capsula funeraria que figura al
contorno del cuerpo. La cabeza esta coronada por un tocado o cráneo trofeo.
Cada sarcófago estaba destinado a sepultar a solo individuo, el cual
previamente era momificado, colocado en posición fetal o de cuclillas, envuelto
con mantos de algodón formando un fardo y atado con cuerdas de junco o
cabuya, para luego ser colocado mirando hacia el frente sobre un cuero de
venado. Usualmente acompañaba al cuerpo ceramios y otros materiales que
según la creencia de la época, iba a acompañar al alma en su viaje al más allá.
Los pobladores llaman en su lengua natal a estos sarcófagos Purunmachos o
Purunmatshus que quiere decir Padre viejo, y se menciona que en ellos
probablemente fueron sepultados los máximos jefes étnicos. La gente local
llama a los sarcófagos, Purunmachus, es decir, difuntos antiguos.
Los sarcófagos de Carajía fueron hechos con paja seca y arcilla de color
crema. A diferencia de los mausoleos como los de Revash, en los sarcófagos
se depositaba el cuerpo de un solo personaje, quien era colocado en posición
fetal o de cuclillas.
En la parte principal de Karajía se han hallado evidencias de ocho sarcófagos,
dos de los cuales están parcialmente destruidos.
Existen sarcófagos en otros lugares de la región Chachapoyas (Solmal,
Yambata, Chipurik, Lic y Tingorbamba) pero estos son los mejor conservados.
e. La laguna de los cóndores o las momias
Laguna de los Cóndores o Laguna de las Momias, como también se le conoce,
se encuentra ubicado en un sector al que los pobladores de la zona lo
denominan Ullilén por pertenecer a un ganadero que tiene ese apellido; en el
distrito de Leimebamaba, provincia de Chachapoyas, límites con la región San
Martín.
La localidad de Leimebamaba se constituye en el centro de recepción y
distribución de turista, que tienen planificado la visita a la laguna de los
Cóndores y que llegan al pueblo a través de 2 carreteras de aproximación que
son: El primero la carretera que articula Celendín (Cajamarca) Con
Leimebamaba y Chachapoyas; y el segundo corredor: Chachapoyas –
Leimebamaba por donde llegan en su mayoría, turistas provenientes de San
Martín y Lambayeque.
El recorrido hacia la Laguna de los Cóndores dura entre 8 a 12 horas y
dependerá de las condiciones climatológicas (precipitaciones pluviales) que
dificultan el acceso, además es un condicionamiento, el estado físico de quien
realice el viaje así como la modalidad en que lo realice (caminando o acémilas).
Por lo general el viaje se inicia entre las 6 y las 8 de la mañana con el fin de
aprovechar la luz del día y llegar al destino entre las 4 y 6 de la tarde. Se sale
de la ciudad de Leimebamaba por la carretera a Celendín, la misma que
conduce al Museo de Leimebamaba, pasando por la comunidad de Dos de
Mayo hasta tomar el desvío que conduce a Atuén; donde inicia al camino de
herradura que acompañará el recorrido de penetración hacia la laguna.
A 1 hora y 30 minutos de camino se llega a un sector denominado Lugar
Tranquilo, que se caracteriza por ser un lugar destinado a la ganadería y desde
donde se puede disfrutar de los paisajes de esta zona; se sigue el camino de
herradura llegando a cruzar el río de la Vaquería que separa lugar tranquilo con
sector de Toronjil, que se caracterizan por tener partes fangosas.
El viaje a la laguna nos permite atravesar diferentes pisos ecológicos y sentir
de manera brusca los cambios paisajísticos. Tras haber recorrido un área
cubierta de vegetación propia de los Andes Amazonenses, llegamos al sector
denominado Lajas Bamba donde el aspecto geográfico sufre un cambio radical,
con la presencia de pampas cubiertas de ichu, como vegetación principal, la
temperatura desciende notablemente y la respiración se dificulta. Todas estas
características son propias de la región Jalca.
A 3 horas y 30 minutos de camino se entra en otro sector al que se le conoce
como “La Muralla”, este es un bosque de piedras caliza de gran extensión, se
caracteriza por no ser rocas de altas dimensiones pero da la impresión de
tratarse de edificaciones de base de este material.
El paisaje se muestra con las características de este fenómeno geomorfológico
por espacio de 1 hora y 30 minutos, luego se inicia el ascenso hacia la cima de
la cadena montañosa aun lugar conocido como el Abra, a 3800 m.s.n.m., para
luego descender por espacio de una hora en un camino peligroso por ser de
piedra y fango. En la parte baja del camino se cruza el río Siogue para entrar al
sector de la Quina que se encuentra a una hora de la Casa de Hospedaje de la
Laguna.
La laguna de los Cóndores se ubica en la parte inferior de una cadena
montañosa que forma parte de los andes Amazónicos, en un relieve de Bosque
Húmedo Tropical Lluvioso, tiene un aproximado de 2 km. de extensión y desde
lo alto su espejo de agua se ve de color negro debido a su profundidad, que
varía entre los 70 y 150 metros, además de la vegetación que la rodea; esta
laguna tiene su desfogadero en su margen izquierda que vierte sus aguas al río
Siogue, lugar donde se estrecha y se hace posible el cruce hacia el otro lado
donde se encuentran los mausoleos.
A lo largo de toda la laguna, dentro de lo que algún día fue un bosque con
diversidad de árboles y que hoy producto de una indiscriminada y devastadora
tala no es más que simples pampas; se puede encontrar evidencias de la
ocupación humana pre hispánica, plasmada en muros de piedra, colapsados
por la inclemencia tanto del hombre como de la naturaleza. A este lugar se le
conoce como la Llacta Cocha y forma parte del ecosistema de la laguna; junto
a la flora, donde se pudo identificar chachacama, chamanche, piniche, quina,
siogue, orquídeas, pauco, saúco, matico, culén, poleo, cedro, helechos, grama,
bambú, bambú enano; la fauna se encuentra compuesta por osos, pumas,
venados, zorro, armadillo, hachón, la chosca, colibrí, órgano pishco, loro, lic lic,
quetzal y otras aves que se encuentran registrados en un inventario que se
realizó hace algunos años.
Como se hace mención en párrafos atrás la evidencia de ocupación pre
hispánico se encuentra en todo momento, dejando claro que este hombre
dominó y se adaptó a un medio geográfico agreste, siendo su mayor muestra
los mausoleos que se encuentran en la cadena montañosa que bordea la
laguna.
El acceso a este lugar se consigue recorriendo el borde de la laguna hasta
llegar al desfogadero, una zona fangosa producto de las lluvias y la humedad
de la laguna, donde se ha improvisado un puente de tronco de árbol, que hace
peligroso su cruce, desde donde atravesando un bosque de bambú gigantes se
da inicio al ascenso al lugar donde se ubican los mausoleos. El camino en
muchos tramos se torna peligroso por el fango, vegetación y las pendientes
que en algunos casos hay que subirlas por escaleras de bambú adaptadas por
los pobladores.
Los Mausoleos se ubican en la parte central de la peña que se erige sobre la
laguna, en una
concavidad, en la
que se sobrepone
una caída de agua
que sirve como
protección de estos
recintos. Estas
estructuras
arquitectónicas de
carácter funerario
son de forma
cuadrangular
hechas de adobe
revestido con barro, sobre los que se ha decorado con iconografía de color
amarillo y rojo. En su interior se han encontrado más de 200 momias en su
respectivo fardo funerario.
Sobre el abrigo rocoso que alberga los recintos se ha decorado con pintura
rupestre que para mayor entendimiento están divididos en paneles enumerados
de izquierda a derecha; siendo estas:
Panel 1: Ubicado al extremo izquierdo de la concavidad junto a la caída de
agua, a lado derecho se ubica el muro lateral de un mausoleo y tiene 2
representaciones de figuras geométricas y trazos lineales.
Panel 2: Se encuentra dentro del primer mausoleo. Esta es la figura de un
ciempiés.
Panel 3: Se localiza bajo un espacio denominado la terraza y presenta 4 figuras
por separado. Se trata de figuras zoomorfas.
Panel 4: Este es el panel con mayor cantidad de figuras (7) antropomorfas y
zoomorfas plasmadas al extremo inferior derecho del tercer panel.
Panel 5: En la parte inferior derecha de la terraza, se distingue 7 figuras de tipo
antropomorfo y zoomorfo.
Por la estrechez del sitio y lo peligroso del camino, este recurso debería tener
un número limitado de visitantes.
f. Catarata Gocta
Se encuentra en las cercanías de los caseríos peruanos de Cocachimba y San
Pablo, distrito de Valera, provincia de Bongará, departamento de Amazonas. La
catarata se ubica a cinco horas de caminata por un extenso valle de bosque de
neblina virgen, desde el caserío de Cocachimba, en cuyo entorno se aprecia un
total de 22 caídas de agua, algunas de una belleza impresionante,
especialmente en épocas de lluvia.
Con respecto a Lima, la distancia es aproximadamente de unos 700 kilómetros
(al noreste de la capital peruana), ubicándose en la ceja de selva.
La catarata Gocta, conocida
localmente como La Chorrera,
es un salto de agua que mide
771 metros y es considerada
como la tercera cascada más
alta del mundo, en la actualidad
estudios del Instituto
Geográfico Nacional (IGN). Han
demostrado que la Catarata de
Yumbilla, localizada en
Amazonas posee una altura superior, siendo las más altas el Salto del Ángel
(Venezuela), de 972 metros, Tugela Falls (Sudáfrica) de 948 metros de altura.
Fue descubierta por el aleman Stefan Ziemendorff, quien señaló que el lugar no
figura en plano alguno debido a su lejanía. A pesar de que los pobladores
tenían conocimiento de la catarata siempre ocultaron la existencia de Gocta por
temor a las leyendas y mitos respecto a la presencia de una sirena y una
serpiente que resguardan el lugar.
El origen de las aguas de
Gocta, se encuentra en las
pampas de Corobamba, en la
confluencia de los riachuelos
Upa y Zuta, en la provincia de
Bongará.
4.3. Platos típicos
En el departamento de Amazonas las comidas típicas se distribuyen a base de
los productos del lugar, dependiendo de la provincia, así tenemos:
a) Shipashmute: Se hace a base de maíz
tierno (Choclo) con frijol, agregándole
culantro cuando este ya esta cocinado.
b) Purtumute: Es lo mismo que el
Shipashmute, a diferencia que se hace
con maíz maduro o seco.
c) Tamales: Se hace a base del maíz
pelado, molido y con preparado de
carne sancochada, debidamente condimentada, son envueltos en hoja
de achira previamente sancochadas y amarradas al centro con fibras de
plátano (chante).
d) Los juanes: Son famosos en toda la región selvática, están elaborados a
base de yuca rayada, debidamente aderezado, con carne de res, gallina
y cerdo. Luego son envueltos en hojas de achira dándoles una forma
redonda y amarrándolos con chante; algunos han adoptado la
costumbre de incorporarle un huevo sancochado.
e) La Cecina, carne seca de res o de chancho, por su típica preparación es
muy agradable.
f) Cuy con Papas, es muy tradicional con un sabor muy singular por el tipo
de preparación, va acompañado con maní y papas sancochadas
debidamente preparadas
g) Sancochado, es un plato d que generalmente se sirve cuando hay
grandes festividades, está elaborado a base de carne de gallina, res,
chancho, carnero, repollo, yuca, zanahoria, racacha y papas
h) Panes, es el mejor pan que tiene el Perú muy apetecido por los
visitantes por la diversidad de tipos
(cemita, pan de choclo, mollete, pan
de letra, etc.) complementando con
dulces regionales de diferentes tipos
como las “Turcas”, “bocadillo”,
“Suspiros”, etc. Famosos dentro y
fuera del departamento.
i) Bebidas, entre las bebidas de más se
toma y que son típicas del lugar
tenemos: La chicha de jora, la chicha
de arroz, el guarapo, el aguardiente o
cañazo, macerado diversos como del abejado, chuchuhuasi, licor de
mora, licor de leche, la mistela, la aloja, entre otros.
4.4. Folklore y costumbres
Principales danzas
La Chumaychada.- Es “la danza de Chachapoyas”, pues ahí
nació y se formó hasta institucionalizarse. La música es
probablemente de origen local, pero la coreografía es de
procedencia francesa.
Los Danzantes de Levanto.- Visten camisa blanca de anchas y
largas mangas, chaleco negro adornado con cintas rojas,
pantalón negro y se tocan con una corona de vistosas plumas
de pavo real. Son dirigidos por un “pifador”. La danza es
obligada en todas las grandes celebraciones del lugar.
Danza de los Huanca.- Cerca de Chachapoyas se encuentra el
pueblo de Huancas en donde ha tenido su origen la danza
homónima, que se baila también en varios lugares del
departamento durante las faenas agrícolas, etc. Es una
especie de rito pagano de acción de gracias.
Carnaval de Amazonas.- Es parecida al huayno y a su compás
danzan las parejas formando la pandilla alrededor de las
humishas. La pareja que en una fiesta hace caer la humisha
tiene el compromiso de armar otra para el año siguiente.
El Raymillacta de los Chachapoyas.- Fiesta grande del pueblo
de los Chachapoyas. Es el más grande evento folklórico
costumbrista del norte y nororiente del Perú, en donde las
diferentes comunidades se reúnen para mostrar al mundo
turístico lo mejor de su folklore, usos y costumbres.
Costumbres
El Voto.- Costumbre que se practica desde antaño, consiste en la
exposición en mesa, de una jarra adornada con cuyes y aves
beneficiadas, aderezados con panes especiales (rosca, el toro, huahua),
frutas diversas y como adorno trípode de cañas de azúcar entrelazadas.
Por costumbre el que recibe “el voto” deberá devolver el próximo año
aumentando la cantidad que recibió.
Las Velaciones de Niño y Aguinaldo.- Fiesta costumbrista relacionada a
la celebración de la navidad la cual se lleva a cabo a nivel de cazas
particulares donde se realizan rezos y otros actos religiosos con la
participación de conjuntos musicales que interpretan bellos villancicos
amazonenses, cuyo estilo no se encuentra en ningún lugar del país.
Forma parte de esta celebración las “pastorcitas”, que interpretan
villancicos de estilo colonial y visten un atuendo especial.
Celebración de la Semana Santa.- Es muy singular su celebración,
fundamentalmente en la cuidad de Chachapoyas, ya que en cada iglesia
se arman bellos escenarios alusivos al día santo que se celebra.
Celebración de las cruces.- Actividad que se celebra el 2 de mayo en
todos los pueblos de Amazonas, representando la crucifixión de Cristo;
se acompañan con vistosos votos y bandas de música. En esta
festividad se nombran cada año los devotos para la celebración del año
siguiente.
Los Carnavales.- Festividad movible (febrero-marzo) se celebra en todo
el departamento con los tradicionales cortes de humishas, coronaciones,
desfile de carros alegóricos, agua y multicolores.
Calendario festivo de Amazonas
Fechas Principales Lugar Festividades
Febrero (Movible) Todo el departamento Carnavales.
1-6 de mayo Todo el departamento Fiesta de las Cruces.
24 de junio Bongará Fiesta de San Juan.
25-29 de junio Todo el departamento Festividad de San Pedro y San Pablo.
Movible Chachapoyas Semana Turística.
24-25 de julio Uctubamba Fiesta del Apóstol Santiago.
29 de julio Chachapoyas Fiesta Patronal de la Virgen del
Carmen.
15 de agosto Chachapoyas Fiesta Patronal de la Virgen Asunta.
5 de setiembre Chachapoyas, Rodríguez Aniversario de la fundación de la
de Mendoza ciudad.
Fiesta Patronal de San Nicolás.
14 de setiembre Lamud Fiesta Patronal del Señor de
Gualamita.
18 de octubre Chachapoyas, Bongará Fiesta Patronal del Señor de los
Milagros.
Fiesta Patronal de San Lucas.
2 de noviembre Chachapoyas Día de los difuntos.
21 de noviembre Chachapoyas Aniversario del departamento.
Todos los miércoles de diciembre Chachapoyas Velación del Niño Jesús.
