Shemot Rabbah

Capitulo 1

1 Y estos son los nombres de los Hijos de Israel que vinieron a

Egipto con Yaakov, cada hombre vino con su familia. Allí está
escrito (Mishlei 13, 24): “El que perdona la vara odia a su hijo;
pero el que lo ama disciplina en su juventud ". Normalmente en
el mundo, si una persona le dice a su amigo:" Golpea a tu hijo ",
estaría listo para reducir su sustento. ¿Y por qué se enseña "El que
perdona la vara odia a su hijo"? Para enseñarte, cualquiera que se
abstenga de disciplinar a su hijo al final lo hace caer en malos
caminos y lo odiará. Esto es lo que hemos encontrado con
Yishmael, quien se comportó malvadamente con Abraham, su
padre, pero no lo reprendió, con el resultado de que cayó en malos
caminos y lo odió y se fue de su casa sin nada. ¿Qué hizo Yishmael
cuando tenía quince años? Comenzó a traer ídolos del mercado y
jugaba con ellos y los adoraba como había visto hacer a otros,
inmediatamente (Bereishit 21, 9) “Y Sarah vio al hijo del Agar
egipcio que había dado a luz porque Avraham estaba engañando
alrededor, etc ... "Y no hay engaño, excepto para la adoración de
ídolos, como dice (Shemot 32,6): Y se levantaron para perder el
tiempo. Inmediatamente (Bereishit 21,10): Y ella le dijo a
Abraham: Envía a esta criada y a su hijo, tal vez mi hijo aprenda
de él. Inmediatamente, (Bereishit 21,11) Y esto fue muy malo a
los ojos de Abraham, etc ... a causa de su hijo porque se había
vuelto malvado. (Bereshit 21,12) Y Di-s le dijo a Avraham, no
dejes que sea malo en tus ojos, etc ... Desde aquí puedes aprender
que Avraham fue secundario a Sara en la profecía, siguiendo,
(Bereishit 21,14): Y Abraham se levantó por la mañana y tomó
pan y una botella de agua, para enseñarle, que odiaba a Yishmael
por sus malos caminos, y lo envió a él y a su madre Agar con las
manos vacías y los expulsó de su casa debido a esto. . ¿De verdad
crees que Abraham, de quien está escrito (Bereishit 13,2): Y
Abraham era muy rico en ganado, etc ... que enviaría a su esposa
y a su hijo de su ¿Casa con las manos vacías, sin ropa ni medios
de subsistencia? Más bien, esto es para enseñarte, ya que se volvió
malvado, dejó de pensar en él. ¿Cuál fue su final? Después de
haber sido expulsado, se sentó en la encrucijada y era un bandido,
como dice (Bereishit 16,12): Y era un hombre salvaje. Y similar a
esto (Bereishit 25,28): Y Itzjak amaba a Esav, por lo tanto,
recurrió a los malos caminos, porque no fue reprendido, como nos
enseñaron: Cinco transgresiones que el malvado Esav transgredió
ese día: sedujo a una dama comprometida, y mató a un hombre,
negó la resurrección, y rechazó los fundamentos de la religión y
rechazó su derecho de nacimiento, que deseaba la muerte de su
padre, y trató de matar a su hermano, como dice (Bereishit 27,41):
Que los días de luto porque acercaron a mi padre, etc. Y obligó a
Ya'acov a huir de su padre. E incluso fue con Yishmael, para
aprender de sus malos caminos y agregar a sus esposas, como dice
(Bereshit 28,9): Y Esav fue a Yishmael. De manera similar con
David, que no reprendió ni castigó a su hijo Avshalom, recurrió a
los malos caminos y trató de matar a su padre, y se acostó con
concubinas, y se convirtió en la causa de su errante, descalzo y
llorando, y muchos miles y miles de israelitas fueron asesinados, y
él les causó mucho sufrimiento que no terminó. Como está escrito
(Salmos 3,1): Una canción de David, cuando huyó de Avshalom
su hijo, tal como se escribió más adelante (Salmos 3,2) Cuán
grande en número se han convertido mis enemigos, etc.

2 Además: "Y estos son los nombres ..." El rabino Abahu dijo:
Cada vez que el texto dice "Estos" (eileh), se trata de contrastar el
texto anterior. "Y estos" (ve-eileh) connota además de los
comentarios anteriores. "Estas son las historias de los cielos y la
tierra", viene a contrarrestar el "caos y el vacío". "Y estos son los
nombres" viene para alabar a las setenta personas (en la casa de
Jacob que descendieron a Egipto) mencionadas anteriormente, en
el sentido de que todas ellas eran justas.

3 Y estos son los nombres de los hijos de Israel que vinieron a

Egipto, Jacob y sus hijos, cada hombre y su familia vinieron: Israel
es comparable a la multitud de los cielos, aquí se dicen nombres y
se dice de nombres de estrellas , como se dice (Salmos 147: 4): "Él
cuenta el número de las estrellas; Él les da todos sus nombres",
incluso el Santo Bendito es Él, cuando Israel descendió a Egipto,
contó cuántos eran, y porque se comparan con las estrellas, les dio
todos los nombres, como está escrito: "Y estos son los nombres de
los hijos de Israel, etc."
8 "Y Yosef y sus hermanos y toda su generación fallecieron", para
enseñarles que mientras uno de ellos estuviera vivo de los
originales que descendieron a Egipto, los egipcios no esclavizaron
a los israelitas. "Y los hijos de Israel se reprodujeron y
engendraron", aunque Yosef y sus hermanos murieron, su Dios
no murió, sino que "los hijos de Israel se reprodujeron y
engendraron". Otro punto: cada uno dio a luz a seis niños en una
camada, como dice: "Y los hijos de Israel se reprodujeron y
engendraron ..." Algunos dicen: Doce [niños en cada camada]
como está escrito: "reproducido" - dos, "engendrados" - dos, "eran
muchos" - dos, "eran masivos" - dos, "mucho" - dos, "y la tierra
se llenó de ellos" - dos, para un total de doce. "Eran masivos",
dicen algunos: seis niños en cada camada. Y no seas incrédulo, ya
que el escorpión es una de las criaturas que se arrastran y da a luz
a setenta a la vez. El rabino Natan dice: "Y la tierra se llenó de
ellos", como un campo de juncos. "Surgió un nuevo rey", ya que
los egipcios vieron esto, promulgaron nuevos decretos sobre ellos.
Lo que está escrito: "Surgió un nuevo rey", Rav y Shmuel [lo
interpretan]. Uno dice: literalmente nuevo. El otro dice: sus
decretos eran nuevos, estableció decretos y castigos sobre ellos. La
razón del que dice que era literalmente un nuevo rey, como está
escrito: "nuevo". La razón del que dice que se refiere a nuevos
decretos, ya que no está escrito: "y murió, y un rey fue ungido".
"Quién no conocía a Yosef" - según el que dijo que era un nuevo
rey, esto tiene sentido. Según el que dijo que estableció nuevos
decretos, ¿cómo explica ["que no conocía a Yosef"]? Que él era
como alguien que no conocía a Yosef en absoluto. Los rabinos
dicen: ¿Por qué lo llama un "nuevo rey"? ¿No era este el mismo
faraón que antes? Pero los egipcios le dijeron al faraón:
"mezclemos con esta nación". Él les dijo: "¡Estás loco! Hasta
ahora hemos comido solo por ellos; ¿cómo podemos mezclarlo
con ellos? ¡Si no fuera por Yosef todos estaríamos muertos!"
Cuando no los escuchó, lo destituyeron del trono durante tres
meses, hasta que les dijo: "Lo que quieran hacer, estoy con
ustedes", y lo volvieron a nombrar. Es decir
por qué dice: "Se levantó un nuevo rey". Los rabinos tomaron su
texto de apertura de este versículo (Oseas 5: 7): "Contra Dios se
han rebelado desde que dieron a luz a niños extranjeros, ahora la
luna nueva consumirá sus partes". Para enseñarle que cuando
Yosef murió, dejaron de realizar la circuncisión; Ellos dijeron:
Seamos como los egipcios. De esto aprendes que Moshé los
circuncidó al salir de Egipto. Y cuando hicieron esto [dejaron de
observar la circuncisión], Dios convirtió el amor de los egipcios
por ellos en odio, como dice (Salmos 105: 25): "Él cambió de
opinión para odiar a su nación, para hostigar a sus siervos", a
cumplir con el verso (Oseas 5: 7): "Ahora la luna nueva consumirá
sus partes" [nota del traductor: la palabra "luna nueva", "hodesh",
es vocalizada por el Midrash a la palabra "nueva" hadash "]. "Un
nuevo rey", ya que se levantó y promulgó nuevos decretos contra
ellos. "¿Quién no conocía a Yosef" y realmente no conocía a Yosef
?! El rabino Abin dijo: Es como una parábola de alguien que
apedreó al amigo del rey. El rey dijo: "Córtale la cabeza, porque
mañana me hará lo mismo". por lo tanto, las Escrituras dicen de
él [Faraón] - en otras palabras: hoy "conocía a Yosef", mañana
dirá (Éxodo 5: 2): "No conozco a Adonai".
12 Y cuando las mujeres israelitas concibieran, regresarían a sus
hogares. Cuando estaban a punto de ponerse de parto, las mujeres
salían a los campos y daban a luz en los huertos de manzanas,
como está escrito: "Te desperté debajo del manzano" (Cantar de
los Cantares 8: 5). Y el señor
Bendito sea Él enviaría un ángel de los cielos que los limpió y los
hizo hermosos, tal como una nueva madre prepara a su bebé,
como está escrito: "Y en cuanto a tu nacimiento, el día en que
naciste ..." ( Ezequiel 16: 4), y les concede dos tortas redondas,
una de aceite y la otra de miel, como está escrito: "Y [Dios] lo
succionó [a los hijos de Israel] con miel de la roca ...
"(Deuteronomio 32:13). Y tan pronto como los egipcios se dieron
cuenta de esto, buscaron matarlos. Y sucedió un milagro, y los
niños fueron tragados por la tierra, y los toros vendrían y ararían
el suelo sobre ellos, como está escrito: "Sobre mi espalda araron
los aradores" (Salmos 129: 3). Y una vez que los egipcios pasaran,
los infantes se levantarían del barro como la hierba del campo,
como está escrito: "Te hice crecer como las plantas en el campo
..." (Ezequiel 16: 7) Y cuando los bebés crecían, acudían en masa
a sus hogares en grandes multitudes, como dice: "Y tú entraste
con todo lo mejor y más elegante" (Ezequiel 16: 7), no lees "mejor
y más elegante" sino más bien "acuden maneja ". Y cuando el
Señor Bendito se reveló en el Mar de Cañas, fueron los primeros
en reconocerlo instantáneamente, como dice: "ESTE es mi Dios,
y lo alabaré". (Éxodo 15: 2).
13 Y el rey de Egipto dijo a las parteras, etc. ¿Quiénes son las
parteras? Rav dice que una mujer y su nuera: Yocheved y Elisheva
golpean a Aminadav. Y Rabi Shmuel bar Nachman dice que una
mujer y su hija Yocheved y Miriam. Ese uno de sus nombres era
Shifra: embellecía al bebé cuando salía lleno de sangre. Puah: que
echó un chorro de vino en la boca del bebé después de que salió
de su madre. Otra cosa, Shifra: que B "Y fue fructífera y se
multiplicó debajo de ella. Puah: que haría llorar al recién nacido
cuando se pensaba que había nacido muerto. Otra cosa, Shifra,
que embelleció sus acciones ante Hashem Otra cosa, Puah - que
se le apareció a B "Y por Hashem - ella le enseñó a B" Y. Puah -
ella era insolente (hofi'ah panim) hacia Faraón y lo miró por la
nariz. Ella le dijo: "¡Ay de ti el día de juicio, cuando Dios venga a
exigirte castigo ". Faraón inmediatamente se enfureció y quiso
matarla. Shifra, que embelleció las palabras de sus hijas a Paraoh
y lo aplacó y le dijo:" ¿Te fijas en ella? es un bebé y no sabe nada
"(Ex. Rabbah, loc. cit.). Rav Chanina, el hijo de Rav Itzjak, dijo:
Shifra: que ella apoyó a Israel para Hashem, que para ellos el
mundo fue creado que dice: Por su aliento Él hizo los cielos. En
otro relato midrashic, ella se llamaba Puah debido a su insolencia
que, en thi La representación de ella, fue dirigida contra su padre
Amram. Cuando el Faraón ordenó que los niños israelitas fueran
arrojados al Nilo, Amram dijo: "¿Debe mentir un israelita? con su
esposa para nada? ”Él inmediatamente se separó de Jochebed y se
divorció de ella. Cuando los israelitas vieron esta acción de
Amram, quien era el jefe del Sanedrín en ese momento, también
se divorciaron de sus esposas. Puah le dijo a su padre: “¡Padre, tu
decreto es más severo que el de Faraón! Él solo decretó contra los
machos, pero tú has decretado contra los machos y las hembras.
Es dudoso que se cumpla el decreto del malvado Faraón, pero tú
eres justo, y entonces tu decreto se cumplirá ”. Amram
inmediatamente retomó a su esposa y, siguiendo su ejemplo, todos
los demás hombres israelitas hicieron lo mismo. En consecuencia,
a Miriam se le dio el nombre de Puah, ya que era insolente
(hofi’ah panim) con su padre.

19 "Y allí fue un hombre de la casa de Levi" - ¿A dónde fue? R.

Judá b. Zebina dijo: "Fue con el consejo de su hija". Nos enseñan:
Amram fue el hombre más grande de su generación, etc. (arriba).
"Y tomó una hija de Levi" - No decía "y retiró", sino más bien "y
tomó". R. Judá b. Zebina dijo: "Esto significa que él actuó hacia
ella como si fuera su primer matrimonio; la colocó sobre la litera,
y Miriam y Aarón bailaron delante de ellos, y los ángeles
ministrantes dijeron (Salmo 113: 9): 'El alegre madre de niños. '""
Una hija de Levi "- ¿Cómo puede ser esto? ¿Tenía ciento treinta
años y él la llama "una hija"? Como R. Hama b. Hanina dijo: "Ella
era Jochebed; fue concebida en el camino [a Egipto] y nació entre
los muros, como dice (Núm. 26:59): 'Quién nació en Leví en
Egipto' - nació en Egipto pero no concebido. Así la llama "una
hija" R. Judah B. Zebina dijo: "Porque los signos de virginidad
renacieron en ella".
22 Y su hermana se paró desde lejos ... - ¿Por qué Miriam se
paró desde lejos? El rabino Amram dijo en nombre de Rav:
porque Miriam profetizó y dijo: "En el futuro, la madre dará a luz
a un hijo que será el salvador del pueblo judío". Cuando nació
Moshé, toda la casa estaba llena de luz. El padre [de Miriam] se
levantó y la besó en la cabeza. Él [Amram] le dijo a ella [Miriam]:
"Hija mía, tu profecía se ha cumplido". Eso es lo que se dice
(Éxodo 15:20) "Y Miriam la Profetisa, el hermano de Aharón,
tomó la pandereta ..." ¿Era solo el hermano de Aarón y no el
hermano de Moshé? Más bien, ella había declarado esa profecía
mientras era la hermana de Aharon y no (todavía) la hermana de
Moshe. Cuando lo pusieron (Moshe) en el río, su madre se
levantó y la golpeó en la cabeza y le dijo a su hija: "Mi hija, ¿dónde
está tu profecía?" Y esta es la razón por la cual el versículo dice "Y
su hermana estuvo de pie desde lejos", porque quería saber cuáles
serían los resultados de su profecía. Y los rabinos dicen que todo
el verso fue dicho con el Espíritu Divino. "Y ella se paró" similar
a (Samuel I 3:10) "Y Di-s vino y se paró". "Su hermana" similar a
(Proverbios 7: 4) "Di a la sabiduría, ella es tu hermana". "Desde
lejos" similar a (Jeremías 31: 2) "Desde lejos, Dios me ve". "Saber
lo que le sucederá" similar a (Samuel I 2: 3) "Porque Dios es todo
saber".
"Y su hermana retrocedió" - ¿Por qué Miriam retrocedió? El
rabino Amram dijo en nombre de Rav: "Porque Miriam había
profetizado: 'En el futuro, mi madre dará a luz a un hijo que
salvará a Israel'. Cuando Moisés nació, toda la casa se llenó de luz;
su padre se levantó y la besó en la cabeza. Él le dijo: "¡Hija mía!
Tu profecía se ha cumplido", como está escrito [Éxodo 15:20]: "Y
Miriam la profetisa, hermana de Aarón, tomó el timbrel. ' [¿Por
qué la llamaron] 'Hermana de Aarón' y no 'hermana de Moisés'?
Porque cuando ella emitió su profecía, ella era [solo] la hermana
de Aarón: Moisés aún no había nacido. el Nilo, su madre se
levantó y la golpeó en la cabeza. Ella dijo: "¡Mi hija! ¿Qué ha sido
de tu profecía?" Es por eso que está escrito "su hermana
retrocedió, etc.": para saber qué sería de su profecía. Y nuestros
rabinos enseñaron: Todo este versículo habla [no de Miriam,
sino] del Espíritu Santo ". Y ella se puso de pie ... 'se refiere a' El
Señor vino y se paró ... '[I Samuel 3:10];' [Su] hermana 'se refiere
a' Di a la Sabiduría: "Tú eres mi hermana" "[Proverbios 7: 4]
"Atrás" se refiere a "El Señor se me apareció desde muy atrás"
[Jeremías 31: 3]. "Para saber lo que sucedería
"A él" se refiere a "Porque el SEÑOR es un Dios de
conocimiento". [1 Samuel 2: 3] ".

26"Y el niño (Moisés) creció" - ¿Veinticuatro meses lo cuidó y

tú dices "y el niño creció"? Más bien creció, no en el camino de la
tierra [de descanso]. "Y ella lo trajo a la hija de Faraón ..." La hija
de Faraón lo besaría, abrazaría y adoraría (a Moisés) como si fuera
su propio hijo, y ella no lo sacaría del palacio del rey. Y como
[Moisés] era tan hermoso, todos anhelaban verlo. Uno que lo
vería no dejaría su presencia. Y era que Faraón lo besaría (Moisés)
y lo abrazaría, y él quitaría la corona de Faraón y la colocaría sobre
su propia cabeza, como lo haría con él en el futuro cuando fuera
genial. Y así como el Santo Bendito es Él le dijo a Hiram
(Ezequiel 28:18): "... He traído fuego de dentro de ti, te
consumirá ...", de manera similar, la hija de Faraón crió a quien
quisiera castigar a su padre en el futuro. E incluso el rey ungido,
que está destinado a castigar a Edom, se sienta entre ellos en su
[propia] provincia, como dice (Isaías 27:10) "... allí pacerá el
becerro (el Mesías) y allí se acostará y destruye sus ramas ". Y
algunos de los observadores sentados entre ellos eran los magos de
Egipto que dijeron:" Somos cautelosos con esto, que él está
tomando tu corona y poniéndola en su cabeza, que él no sea el que
decimos ( es decir, profetizar) que te quitará el reinado ”. Algunos
dijeron que lo mataran y otros que lo quemaran. Y Jetro estaba
sentado entre ellos y les dijo: “Este niño no tiene intención [de
tomar el trono]. Más bien, pruébelo trayendo un tazón [una pieza
de] oro y un carbón. Si extiende su mano hacia el oro,
[seguramente] tiene la intención [de tomar el trono], y debes
matarlo. Y si extiende su mano hacia el carbón, [seguramente] no
tiene intención [de tomar el trono], y no merece la pena de muerte
”. Inmediatamente trajeron el cuenco ante él (Moisés), y extendió
su mano para tomar el oro, y Gabriel vino y empujó su mano (la
de Moisés), y agarró el carbón. Luego se llevó la mano junto con
el carbón a la boca y se quemó la lengua, y de esto se hizo (Éxodo
4:10) "lentitud en el habla y lentitud en la lengua". "Y ella llamó
su nombre 'Moshe'" - De aquí puedes aprender sobre el mérito de
aquellos que realizan actos de bondad. Aunque Moisés tenía
muchos nombres, el único nombre que se estableció en toda la
Torá fue el nombre que Bathiah, hija del faraón, lo llamó. Incluso
el Santo Bendito es que no lo llamó por otro nombre.
27 Y sucedió en aquellos días, cuando Moisés creció (Éxodo
2:11). Moisés tenía 20 años en ese momento, y algunos dicen que
40 años.
"Cuando Moisés creció", ¿y no todos crecen? Más bien, esto te
dice que él
creció [en cierto modo] a diferencia del mundo entero.
"Salió a sus hermanos". Este hombre justo salió dos veces, y el
Santo Bendito es que los escribió uno tras otro. "Y salió el segundo
día" (Éxodo 2:13) - esto es dos.
"Y [él] miró sus cargas". ¿Qué es, "Y [él] miró?" Porque él miraría
sus cargas y gritaría y diría: "¡Ay de mí, que proporcionaré mi
muerte en lugar de la tuya! Porque no hay trabajo más difícil que
el trabajo del mortero". Y él daría de sus hombros [i.e. usa sus
hombros para] ayudar a cada uno de ellos. El rabino Eliezer, hijo
del rabino Yose el galileo, dijo: [Si] vio una gran carga sobre una
persona pequeña y una carga pequeña sobre una persona grande,
o la carga de un hombre sobre una mujer y la carga de una mujer
sobre un hombre o un anciano la carga del hombre sobre un
hombre joven y la carga de un hombre joven sobre un hombre
mayor, dejaría de lado su rango e iría a enderezar sus cargas, y
actuaría como si estuviera ayudando al Faraón. El Santo Bendito
es Él dijo: Dejaste de lado tus asuntos y fuiste a ver el dolor de
Israel, y actuaste hacia ellos como hermanos. Dejaré de lado lo
superior y lo inferior [es decir ignora la distinción entre el cielo y
la tierra] y hablamos contigo. Tal está escrito: "Y cuando el Señor
vio que [Moisés] se volvió para ver" (Éxodo 3: 4). El Santo
Bendito es Él vio a Moisés, quien dejó de lado sus asuntos para
ver sus cargas. Por lo tanto, "Dios lo llamó de en medio de la
zarza" (ibid.).
28 Otra interpretación: "Y vio su sufrimiento" que no tenían
descanso. Fue y le dijo a Faraón: "¡El que tiene un esclavo, si no
descansa un día a la semana, morirá! ¡Mientras que tus esclavos,
si no les permites descansar un día a la semana, morirán!" Él les
dijo: "Ve y haz por ellos lo que estás diciendo". Moisés fue y
estableció el día de reposo para que descansaran. "Y vio a un
hombre egipcio". ¿Qué es lo que vio? R. Huna dice en nombre de
Bar Kaprah, por 4 cosas que los israelitas fueron redimidos de
Egipto, uno fue por no cambiar sus nombres (Shir ha-Shirim
Rabbah, Vayikra Rabba 32). ¿Y de dónde aprendemos que no se
involucraron en el adulterio? Porque sucedió una vez y el verso lo
publicitó, como está escrito: Y el nombre de su madre era Shlomit
bat Divri, etc. (Lev 24:10). Nuestros maestros dicen que había
maestros de tareas entre los egipcios y oficiales de los israelitas, un
maestro de tareas nombró a más de diez oficiales. Un oficial
nombró a más de diez israelitas. Y los capataces irían a las casas
de los oficiales al amanecer para obligarlos a llamar a los
trabajadores. Una vez, un capataz egipcio fue a [hacerlo] a un
oficial israelita y puso su ojo en su esposa que era hermosa sin
mancha. Él
llamó al hombre y lo sacó de su casa, luego el egipcio regresó y
tuvo relaciones con su esposa y ella pensó que él era su esposo y
quedó embarazada de él. Su esposo regresó y encontró al egipcio
saliendo de su casa. Él le preguntó: ¿Te tocó? Ella dijo que sí, pero
pensé que eras tú. Cuando el capataz vio que sospechaba de él, lo
devolvió a trabajos forzados y lo golpeó y trató de matarlo. Moshe
vio esto y lo miró y vio con Ruah Hakodesh lo que hizo en la casa,
y vio lo que se haría en el campo, y dijo que seguramente merece
la muerte, como está escrito: Quien golpea a un hombre morirá.
Y no solo esto, sino que además se acostó con la esposa de Datan
y, por lo tanto, mereció la muerte, como dice: El adúltero y la
adúltera seguramente morirán (Levítico 20:10), y es por eso que
está escrito: y se volvió de esta manera. y que, etc., vio lo que le
hizo en casa y lo que le hizo en el campo.