Invocaci�n a �g�n:

�g�n k�w� m�r�w�,�g�n titi maa ar�, �g�n Al�gb�de,�g�n k�gb� k�gb�, Awa n� y�, j�j�
�g�n t�ye.�g�n kowa mariwo �g�n titimaro �g�n alawede �g�n kubukubu Awa niye yeye
�g�n toye.
(t. �g�n se enrosca en las hojas del reto�o de la palma, �g�n habitualmente es un
herrero, �g�n el forjador, �g�n el de la Temeridad, nosotros lo estamos elog�ando,
dulcemente �g�n merece una recompenza).
�g�n d� ar�re, il� �gb�n b�, l? k� w�, �g�n w� n�l�, �k� w� l�na, il� �gb�n b� l?
k� w� aar?.
�g�n llega silencioso (calmado), en la tierra es el m�s antiguo que arrib�, y fue a
quedarse a vivir, �g�n viene a la casa, desde la cima viene por el camino, en la
tierra es el m�s antiguo que arrib�, y fue a permanecer con nosotros como jefe (en
primer rango).
�g�n fue quien le construy� el azad�n y los implementos agr�colas a �r�s� Oko y
mediante ello pudo evolucionar en su contienda. De ah� el Iyere:
�r�s� oko �g�n f�r� �wer�, mo r� mo w� �g�n m�r�w�.
(t. A �r�s� oko �g�n le da ventaja para recuperarse, yo lo veo y hablo a �g�n el de
los reto�os de palma).
�g�n: Su palabra se deriva en lengua L�k�m� de: � �quien-, g�n � vence, gana,
apu�alea-. (Ver cap�tulo anterior)
�g�n d� ar�re, il� �gb�n b�, l? k� w�, �g�n w� n�l�, �k� w� l�na, il� �gb�n b� l?
k� w� aar?.
�g�n llega silencioso (calmado), en la tierra es el m�s antiguo que arrib�, y fue a
quedarse a vivir, �g�n viene a la casa, desde la cima viene por el camino, en la
tierra es el m�s antiguo que arrib�, y fue a permanecer con nosotros como jefe (en
primer rango).
Es una deidad de rango m�stico, desde iwonran (cielo). Como espiritualidad, o como
ancestro en el cielo. En la tierra es un �r�s�. Hijo de Od�d�w�, al cual ayud� en
la lucha contra �b�t�l�. En agradecimiento a sus victorias, Od�d�w�, le ofreci�
para que gobernara en Ir� (Ciudad de Ekit�).
Fue el primer rey de Ir� (Onir�), de ah� el nombre de Onir�, - Quien defiende �
�g�n se adora en Ijes�, Ondo. Nadie que tenga pacto hecho con �g�n, lo puede
romper. Todo el que quiera un buen trabajo, debe de sacrificarle a �g�n. Se le
compara con la Biblia y el Cor�n, nadie escapa de su juicio severo si juras por �l.
El Od� id� meyi (7-7) fue el que ense�o al mundo como honrar a �g�n con el horno,
sacrificando all� al perro y al chivo golpeando un rail de l�nea en una mandarla
para llamarlo
La esposa de ogg�n seg�n el odu de if� ek� meyi(16-16) es uja, que significa el
poder y la fuerza de la sombra de ogg�n.
�g�n, nace pues en las entra�as de la tierra, �g�nd� omo odi. Esposo de Oy�
primero que come: (El cuchillo). Fue �l quien le abri� el paso a las divinidades
cuando ven�an del cielo a poblar la tierra, por eso se le llama:
�g�n Alad� meji. Poseedor de dos machetes, con uno abre el camino, y con el otro
prepara la finca.
Osin Imal� Jefe entre las divinidades, es el que da el toque creativo de �r�s�nla.
Se encarga de todo lo que sea toque, tatuajes, operaciones quir�rgicas. Se le alaba
como �g�n Onil� owo, Olona Ola, Onil� Kangun Kang�n T�be lorun. Due�o de la casa
del dinero y de las riquezas, due�o de las innumerables casas del cielo.
A won � lehin � ju Egbe lekin omo Orukan. El que tiene los ojos raros. Sus ojos son
como llamas de fuego; protector de hu�rfanos. La imagen que lo representa, es un
�rbol de algod�n, especialmente sembrado, debajo se pone un pedazo de piedra, a la
que se le echa aceite de palmeras y sangre de animales, especialmente el de Aja, -
perro
En Am�rica se conoce por sus t�tulos:
og�n agb�b� o al�gb�de (ogg�n): due�o de la ingenier�a metal�rgica
Al�gb�d� � el herrero; Onile � due�o de la tierra; Onire � el rey de la ciudad de
Ir�, etc.,
�g�n alagbede onil� mo ku � ( ogun el herrero sabio que se quedo en la tierra )
tambi�n se le dice �g�n k�w� m�r�w� ��g�n se enrosca en los reto�os de palma-
En Cuba se sincretiza con �San Juan�; en Brasil con �San Jorge�: para los griegos
�Ares�; para los dahomeyanos �Akutorio�; para el bant� �Zarabanda�; para los
amerindios �Urubatao� y para los egipcios �Horus�
osinmale: divinidad jefe entre las divinidades.
onile owe. due�o de la casa del dinero.
nyanka-bi-ogbe: una sorpresa como una espina o �lcera
alona ola: due�o de la casa de las riquezas.
ogun onire oghaduma akpire hiredo: ogg�n, el que us� la espada de doble filo para
derrotar a ire y proclamarse rey del lugar
onile kanigunkangunr ode orun: due�o de innumerables casas en el cielo.
ogun onile: primer rey del aire.
ogun lakaaye: otro nombre con el que es conocido ogg�n en
tierras africanas.
olojo: nombre con el que es conocido en nigeria y que significa "el per�odo en que
convergen los vivos y los muertos
ogun alade meji o nfi okn s�ako, onfi okan y ena ogg�n es el poseedor de los
machetes, con uno prepara la finca y con el otro abre caminos
san rodee y san pedro: llamado as� en cuba producto del sincretismo con la religi�n
cat�lica.
pap� ogun: en hait� es llamado as�.
sa�n antonio: ogg�n es llamado as� en bah�a, brasil.
san jorge: as� se le conoce en r�o de janeiro, brasil
ogun igbo igbo: con este nombre se le conoce en la regi�n de ire.
gu as� le llaman los fons a este oricha.
ogun onil�: campesino, granjero, hacendado, valiente, labrador.
ogun arere: el forjador del hierro, de los metales, oricha guerrero.
ogun ode: cazador propio del paleol�tico superior.
ogun aguanill�: due�o de los montes.
ogun alagued�: negro montuno, iracible y brutal
oyere orok� (olok�) olokolo: el recolector, campesino, granjero, aldeano
ogun chibiriki. celoso de chang� por el amor de yemay�, lo
ciega la sangre y lo enloquece, su ferocidad y arrojo no tienen igual en la tierra.
ogun, ok�: due�o de las monta�as.
ogun alad�: el que guerrea junto con yemay�.
tambi�n se le llama ogun afanamule, ogun ogumbi, ogun �ako�iko, ogun matador, ogun
kob�-kob�, ogun apite, ogun alagbo, ogun shaveco, ogun arere, ogun laye, ogun dei,
ogun edeyi, ogun da mesa, ogun da die, ogun di, ogun meye, ogun deka, ogun aguida,
ogun kobu kobu, ogun awayeni ogunda ogun yen, ogun alajere, ogun ogule, ogun
kueleku, ogun ibananere, ogun niketa, ogun eke, ogun meka, ogun asholowua ogun
meya, ogun yambi, ogun aikabi, ogun da bede, ogun fomale, ogun meyi, ogun ara, ogun
atana tesi, ogun lama, ogun nile, ogun bi. ogun meri meri, ogun laine, ogun leti,
ogun elguiin ajao, ogun elewuiri., ogun magbale. ogun atoromafe, ogun iremoge, ogun
arikuti, etc�tera

�g�n es algunas veces descrito, como una divinidad primordial, y otras como una
antepasado deificado, ambos conceptos, tienen el apoyo entre los Yor�b�s, aunque
parece que la tradici�n que lo describe como un ser primordial, es mas fuerte que
la otra.
Seg�n el mito, cuando las divinidades bajaron por primera vez a habitar la tierra,
vieron una
manigua, y no pudieron abrirse paso, cada una de las divinidades trataba, pero
fracasaba, hasta que �g�n, contribuy� preparar, durante muchas veces) esto es para
sugerir que las otras divinidades pagan el derecho de considerar a �g�n, como ellas
lo hacen al pagar a Es�, en realidad, actualmente, se llama Os�mal�, principal
entre la divinidades.
Debido a que �g�n est� asociado con la limpieza del camino, o la elevaci�n de las
barreras, los Yor�b�s sostienen la creencia de que cuando un camino no est� claro,
o cuando uno encuentra dificultades, la apelaci�n debe ser hecha a �g�n, para que
ayude a hacer el camino f�cil, de la misma manera que �l lo hizo para las
divinidades, a principios de la creaci�n. Voluntariamente, y les abri� el camino
con su afilado machete. Como consecuencia de ello, todas las divinidades lo
aclamaron como grandioso. Los Yor�b�s, tienen un dicho ��r�s� ti o wip� ti �g�n k�
to kan, a fow� je isu re migba aimoy� (Cualquiera que sea la divinidad que
considere a �g�n como sin trascendencia, comer� sus �ames con las manos (sin
Tambi�n se cree, que �l es capaz de suministrar prosperidad a sus devotos, por lo
que entre otros apodos, a �l se le llama Onil� owo, Olon� el� kang�nkang�n od� or�n
(El due�o de la casa del dinero, El due�o de la casa de los ricos, El due�o de las
innumerables casas del cielo).
El actual rey de Ir�, (Olir� de Ir�) afirma tener su origen en �g�n, y por lo tanto
de Od�d�w�. Personalmente ha confirmado que �g�n fue el primer rey de Ir�, y que
una vez que �g�n regresaba de una de sus feroces batallas, el se acerc� a un grupo
de personas de Ir�, en Aj� Oriki (un grupo donde el saludo estaba prohibido), y
�g�n se sorprendi� al ver que nadie de las personas lo salud�. Con su machete el
toc� los peque�os barriles de vino de palma, parado en el centro del grupo, pero se
desalent� al descubrir que estaban vac�os (Normalmente, cuando los peque�os
barriles se han vaciado, e colocan boca abajo). El enfurecido �g�n, comenz� a
degollar a las personas, a�n sus propios s�bditos e hijos, destruyendo totalmente a
un gran grupo, antes de que �l volviera en si. Percat�ndose de su acto sangriento,
decidi� ponerle fin a su carnicer�a de una forma dram�tica. Clav� su espada en la
tierra, se sent� sobre ella, y comenz� a hundirse lentamente en lo profundo de la
tierra; pero antes que desapareciera totalmente, se asegur� y prometi�, a las
personas que siempre que lo necesitaran, podr�an llamarlo. Y el pueblo de Ir�
afirma, que ellos lo han llamado al aproximarse lo enemigos, y �l no los ha
abandonado.
Hoy d�a en Ir�, el sacerdote principal de �g�n, vive permanentemente en un lugar
id�ntico, a donde se cree que �g�n, se fue a lo profundo de la tierra. Seg�n la
tradici�n el Olir� de Ir�, y �l no deben encontrarse cara a cara, pero el rey
afirma que env�a ofrendas peri�dicas al sacerdote principal, para la adoraci�n de
�g�n.
Las ofrendas que se le hacen a �g�n, incluyen: Aceite de palma, vino de palma
(aguardiente), perros, serpientes, carneros, �ames asados y jicotea. Los seres
humanos, se ofrec�an antes de la abolici�n del sacrificio humano.
�l qui�n es el que les da apoyo a los hu�rfanos. Aclame al Esp�ritu del Hierro,
jefe de On�r�. As�.
�g�n Ikal� a gba gbin (Come babosa)
T�elemona ni gbi su � su (Come �ame)
�g�n Ghema eran ahun L� o maje (Come jicotea)
�g�n makind� ti �g�n L Ebin odi (vive dentro de las murallas)
Bi onk� ba gba tap� a gb aboki a gba uku uku a gba kamber� (Come tap� � kember�)

Rezo a �g�n:
�g�n lakaiy� osin imol� �g�n �gad� meji Ofi okan sank? Of� �k�ji yena Ojo �g�n nti
ori oke bo Aso ina lo mu bora Ewu �j� lo wo �g�n onile ow� olona ol�

�g�n,el hombre mas fuerte del mundo ,El que tiene dos machetes usa uno para cortar
lo malo, usa el otro para abrir el camino no hay d�a en que �g�n no se vea en la
monta�a cubierto con ropa de fuego. Vestido con ropa de sangre �g�n, hombre de
dinero y hombre de honra.
Atributos:
Abre los caminos, flujo de energ�a vital a los varios puntos del cuerpo.
Colores: Verde, Rojo, Morado
Correspondencia f�sica:
Ri��n, coraz�n tendones, gl�ndulas suprarrenales, 4to chacra. Ambiente natural:
Ferrocarriles, bosques, forjas, herrer�as.
La medicina china tradicional, pone el �nfasis primario, en el equilibrio de la
energ�a vital. Las chacras son los puntos de conexi�n en el sistema energ�tico del
hombre, en los que se establecen preferentemente, los bloqueos condicionados por la
angustia. Cuando estas contracciones se hacen permanentes, provocan que las
energ�as vitales, no puedan fluir libremente y alimentar nuestros diversos cuerpos
con todo lo que necesitan para reflejar y mantener la conciencia de la unidad.
Cuando la vivencia de la separaci�n, el abandono, el vac�o interior, y el miedo a
la muerte, nos impulsa a buscar un mundo exterior, lo que solo podemos encontrar en
lo m�s �ntimo de nuestro ser, nos volvemos dependientes del amor y el
reconocimiento de otras personas, de los placeres sensoriales del �xito y de la
posesi�n material.
Salta a la vista que sin los chacras, no hay cuerpo ni funciones de ning�n tipo,
pues son los directores absolutos de todos los procesos. Esto se da de forma
inconsciente, para el hombre, que cree ser el que domina todas estas cosas, y no es
sino un ser ba�ado en una serie de fuerzas que no conoce.
El cuarto chacra, tambi�n conocido como Anahata chacra, es el que domina nuestra
caja tor�cica. Su gl�ndula es el timo (que forma parte del sistema inmunol�gico del
cuerpo); su �rgano es el coraz�n, localizado detr�s del estern�n; domina el sentido
del tacto. Por eso acariciamos lo que amamos..
Ogun: Pacto, guerra, trabajo, sentencia, es quien golpea. En la antig�edad Ororima
se cas� con Tabutu juntos ellos tuvieron un hijo que fue conocido como Tobi Ode (el
diestro cazador). Fue tobi Ode quien primero se convirti� entre los Orisas
(inmortales) para hacer el camino de Ikole Orun ( el reino invisible) a Ikole Aye (
la tierra) el Orisa que lo sigui�, descubri� que Ikole Aye estaba cubierto con Igbo
(bosque denso) Esto hizo que le fuera imposible atravesar el bosque a trav�s de la
tierra. De este modo �b�t�l� tom� su �d� fadaka y le comenz� a limpiar el bosque,
el not� que su ada se hab�a curvado y que ya no era bueno.
De esta forma �g�n descubri� el misterio de irin (hierro) e hizo un �d� irin ,(el
corte del machete de hierro limpio su camino para que todos atravesaran e hicieran
caminos a trav�s del bosque, los orisa fueron capaces de hacer la jornada a trav�s
de la tierra fue en este d�a que Og�n se hizo conocido como el esp�ritu del hierro
De esta forma fue que se le dio el t�tulo de Osin Imole .
Cuando aparece en la adivinaci�n se interpreta con:
Problemas en el trabajo, enfermedades quir�rgicas, guerras pactos identico a Eshu
(Problemas con el medio ambiente que le rodea, problemas que presenta el cliente,
conflictos con el perd�n, juicios exigente ira no resuelta, hostilidad,
egocentrismo, resentimiento, temor, amargura, disminuci�n en el amor a la vida,
incapacidad de dar amor a uno mismo o a los dem�s) el coraz�n, ri��n (las gl�ndulas
suprarrenales), tendones, y nervios Sistema circulatorio e inmunol�gico, los
pulmones, la actividad cerebral, el timo y las secreciones internas, nervio vago,
todo lo que tiene que ver con la autodeterminaci�n y el compromiso personal.
oruko sami osha
Nombres de Seguidores de �g�n:
�g�nt�ye � �g�n es meritorio. La palabra t�ye significa: ser meritorio y merecer
una recompensa. Es adoptado por los seguidores de �g�n. Nombre de quien fue
meritorio y realmente merece la recompensa de ser recordado y vivir en la memoria
de nuestra tradici�n, Lamberto Sam�, su nombre es p�stumo.

ogun boku���el que sacrifica �.3-4-

ogun dogbe��.maestro de la vida 8 -10-63-
ogun gbe mi �� ogun es mi dios, me ha salvado 33
ogun l�iye���. Due�o del mundo
ogun bul�j� ogun no desacredita la comunidad
ogun tunbi���ogun vuelve a nacer 3
ogun tumbi ���..ogun me colma de hijos
ogun moyi���..ogun sobre el camino
ogun sinu����el agradecido
ogun tunshe��.el car�cter fuerte
ogun simede��..las dos manos de ogun
ogun karagba�..constructor de cuerpo
ogun ipinu���...el que decide
ogun abura���.el juramento de ogun
ogun amoye���es inteligente
ogun banishe��el mensajero
ogun biolu���.es le jefe
ogun irele���..es humilde
ogun niyi�����. ogun de la gloria, honor , respeto

Os�n de �g�n : rojo / blanco / rojo / azul / amarillo / blanco / rojo / rojo ...
hasta completar 7 l�nea .
Las partes del cuadr�pedo que se presentan ritualmente:
1.- El�s� m�j�, ap� m�j� (elesemeyi, akua meyi) � Patas delanteras y patas
traseras.
Respuesta: O maa s� yin o yin o (bis) �s� a b� � (o manse �io �io (bis) esu abeo �
A �l constantemente hacemos elogios (bis) a �s� nosotros rogamos.
2.- Igata igaiya � Las Costillas.
3.- G�g� aiya (guengue aiya) � (corte del pecho) La aguja.
4.- G�g� �r� (guengue iru) � (corte del rabo) El rabo o cola.
5.- ?d�ki, �d�f�ro, ok�n (adoki, edoforo, okan) � H�gado, pulmones y coraz�n.
6.- �d� �t�n, �d� �s� � divisi�n derecha y divisi�n izquierda (las faldas).
7.- �b� in� (aboinu) � Coraza del est�mago (abdomen).
8.- Aj�gb�l� (ayabala) � Pellejo circular del est�mago.
9.- �p�n m�ji tiisomo Okorin (epon meyi tinsomo okuni) � Dos test�culos, quienes
son hijos de los hombres.
10.- Kunmunikun �se (kumunikun ase) � Pedazo de cuello (soporte de la cabeza).
11.- �b� r� � � La coraza le desollamos.
ADIMU �G�N
(Bendiciendo la ofrenda hecha al Esp�ritu del Hierro)
�g�n (nombre de la persona que ofrece) re re o. F�n wa n� �l�af��. Ma da wahale
silu. Ase.
Esp�ritu del Hierro nosotros le damos (nombre de la persona que ofrece). Denos paz.
No cause ruptura en nuestra casa. As�.

EBO �G�N
(Bendiciendo la Fuerza Vital que ofrece el Esp�ritu del Hierro)
�g�n eran re re o. Ma pa wa o. Gb� w� l�w� ik�. Ma j� k��m� d� r� ewu ok�.
Esp�ritu del Hierro, aqu� est� (nombre del que ofrece). No nos haga da�o.
Prot�janos de la muerte. No permita al joven tener accidentes.
Ma j� k��de r� �gb�k�. J� k� n� �l��f��. Ase.
No permita a las mujeres embarazadas tener dificultades. Perm�tanos tener paz.
As�.
Se� r� j�j� Con la sangre limpiamos el cuerpo Ba �ku �nlo, Ba � arun �lo
Se presentan los animales, y se le canta durante la matanza
(Og�nda Agb�de) corte limpio y r�pido.

Yan kijan Yan kijan iku ol�run

Con paso firme, el muerto va al cielo
Bara Yawense Yawense Olorun cieloBara Yawense
El muerto va al cielo
Og�n s�ro s�ro
Og�n est� apurado
Eje bale k�ro �..La sangre cae al suelo y se derrama
Elegb� Dek�n��Elegb� desgarra y como
Eran ekun n�j� ��El tigre, como el animal
Ej� si morur� ��.La sangre va a tomar con voracidad
Eb� ama Eje si morur� Eb� ama Contin�a con hambre y la sangre va a tomar con
Voracidad.
Eje loro Eje loro La sangre va a caer
Eje Eje loro Ej� La sangre va a caer
Irunmol� Ej� Ej� Sangre por las 400 divinidades
Ej� Irunmole Ej� Sangre por las 400 divinidades
Iroko iso owo Ero,�� Ero ko iso Ero
Bara i la we oyin o Odua maa maa lawe oyin o Bara i la we oyin o
Tocamos el cuerpo nosotros lavamos la imagen Con miel La figura lavamos
constantemente con miel
Ogb� osun n�tel� ni fa A tide kun Atide ja �r�nm�l� Hurun mole pin hurun mole pin
Ogbe Iros�n camina sobre la tierra y llega a cortar en pedazos �r�nm�l� con las
plumas limpia el piso para Para terminar
Bobo bo mi Eran bobo bo mi eje
Cubriendo y cubri�ndome la carne, cubrimos y yo cubro la sangre
Lale kun firi miri Adifaf�n B� le ile To ta je ebo
El apareci� repentinamente, lo profetizado para el due�o de la casa Quien completa
el sacrificio en el mundo es Premiado
To ta je ebo As� bo As� t�