Arte
El arte egipcio está dirigido principalmente por los deseos de los distintos faraones, ya que
todos buscaban construir edificaciones que perduraran a lo largo del tiempo y pasaran a la
posteridad.
El artista es un ejecutor anónimo de segunda categoría (no así el arquitecto) por dedicarse a
una actividad manual y sin iniciativa creadora. Existían unas fórmulas que el artista debía
acatar. En el arte egipcio no se estima la originalidad sino la precisión con la que el artista
realiza los encargos y la solidez de éstos.
I. Escultores
Por otro lado el arte es soporte de toda una iconografía religiosa y de poder y todas sus
obras tienen un carácter utilitario, una finalidad no estética, la belleza de las mismas es algo
secundario. La escultura egipcia es hierática, ceremoniosa, solemne. Las figuras humanas
respetan excesivamente las reglas de la etiqueta oficial. Siempre se les representa de frente
por respeto (frontalismo para dignificar) si se trata de bulto redondo y con la cabeza de
perfil si es relieve. Las de bulto redondo padecen rigidez, estatismo, idealización, sin
movimiento, sin ningún sentimentalismo, sin pasión. Los brazos están pegados al cuerpo
(escultura bloque por razones técnicas y para perdurar, solidez), solamente hay unos ojos
artificiales de pasta vítrea para acentuar la profundidad de su mirada. Se realizan en caliza,
madera policromada y las más importantes en granito y basalto. En cuanto al relieve suele
ser un relieve bajo y policromado que se consigue reuniendo el contorno de la figura (hueco
relieve).
No se realiza ningún efecto de perspectiva, todas las figuras son del mismo tamaño excepto
las del faraón para subrayar su poder. Se utiliza la técnica completiva: partes de frente
como el busto y los ojos y partes de perfil como la cabeza, las piernas y los pies. Las
composiciones son siempre simétricas y perfectamente ordenadas simbólicamente. Los
temas van desde las escenas cotidianas y los trabajos agrícolas hasta las grandes hazañas de
los faraones, siempre contadas seleccionando los principales momentos y secuenciándolos
en una hilera horizontal, uno detrás del otro. Se procura no dejar ningún espacio vacío
(horro vacui).
De entre los ejemplos más importantes destacan las esculturas de Rahotep y su
esposa Nefret, del Imperio Antiguo y realizadas en piedra calcárea pintada, las de algunos
otros faraones como Kefrén o Micerino, la de algunos escribas como el que se conserva en
el museo del Louvre, datado en la V Dinastía y de sólo 53 cms de altura.
II. Pinturas
La arquitectura
El edificio principal era la tumba. En ellas se aprecia una evolución desde la mastaba
simple hasta la pirámide o el hipogeo. Las mastabas son las más antiguas. En su interior
hay un pozo que se ciega y sobre el que se construye un edificio casi macizo con forma de
paralelepípedo con alguna habitación adornada con relieves. Las más importantes son las
de Sakkara.
III. Clasificación mastabas
Si construimos varias mastabas superpuestas obtenemos como resultado la pirámide
escalonada, como la de Zoser, faraón de la Tercera Dinastía y residente también
en Sakkara, el cual contrató los servicios de Inhotep para realizar su tumba, algo que iba a
convertirse en una costumbre: el faraón moraría para siempre en su tumba-casa eterna. Por
evolución de ésta viene la pirámide equilátera clásica en la Cuarta Dinastía, las pirámides
de Guizah, cerca de Menphis, entre las que sobresalen las de Keops, Kefrén y Micerino.
La de Keops, que es la más grande, tiene 160 metros de altura, está orientada en sus cuatro
puntos y es todo un ejemplo de precisión matemática.
Las pirámides estaban recubiertas en su superficie con placas de alabastro y en su interior
hay varias cámaras y corredores. Una de estas cámaras era el sepulcro del monarca (todas
las cámaras funerarias fueron saqueadas antes del nacimiento de Cristo) y las otras eran
provisionales y falsas. Para intentar evitar el saqueo se diseñaban pasadizos laberínticos y
las cámaras se sellaban con enormes bloques de piedra. Todas estas pirámides tenían un
templo exterior situado cerca del río (para aportar vida a la muerte) y comunicado con ellas
por una avenida. Por ejemplo el templo de la pirámide de Kefrén es la esfinge
de Guizah (Gizeh).
IV. Pirámide de Kefrén
Más tarde, en el Imperio Nuevo se abandona la pirámide y aparece la costumbre de enterrar
a los faraones en complejos que son mezcla de tumbas y de templos, con una parte
excavada en la roca y que es la tumba y otra parte exterior con pórticos arquitrabados y
salas con pilares. En griego se conocen a estos complejos funerarios como Hipogeos. Los
corredores y cámaras se decoran con relieves pintados que repiten hasta la saciedad las
fórmulas del libro de los muertos. Todo egipcio quería residir en su muerte cerca del Nilo y
por eso los Hipogeos más importantes están en el Valle de los Reyes, frente a
Tebas: Ramses, Seti,Tutmosis, Tutankamón, Ramses IX, Amenofis III, Nefertiti, Hatshepsu
t, etc. Todas estas tumbas fueron saqueadas excepto la de Tutankamón.
El otro edificio importante es el templo.
Nace como una copia en piedra de lo que
antes se hacía en madera y los más antiguos
son el de Zoser, dedicado a Ra en Abusir.
Pero el Templo clásico, con todos sus
elementos nace en el Imperio Nuevo: a él se
accede mediante una avenida de las V. Templo
esfinges la cual conduce a los pílonos, dos
muros trapezoidales muy gruesos que flanquean una puerta también trapezoidal (idea de
solidez y perdurabilidad). Delante de estos pílonos solía haber obeliscos o estatuas sedentes
del Faraón. Al entrar al Templo accedemos a la sala Hípetra, una sala abierta con columnas
alrededor donde se aprecia la visión cósmica de este edificio, las columnas sostienen el
cielo y lo unen a la Tierra. Después se accede a unas salas cubiertas y sostenidas por
columnas que se llaman en griego Hipóstilas. Más adentro todavía estaba el Ken Shekem o
altar donde se situaba la imagen del Dios al que se dedicaba el templo y en los lados
los Adytom o estancias de los sacerdotes. El acceso al templo era jerárquico, cada clase
social podía entrar sólo hasta un lugar determinado. Este es el esquema de un templo
sencillo pero algunos continuaban indefinidamente añadiendo elementos como el
de Karnak en Tebas, un templo de un kilómetro de longitud y medio de anchura. En este
templo dedicado a Amón colaboraron casi todos los faraones del Imperio Nuevo añadiendo
cada uno un elemento más. Las columnas son papiriformes y palmiformes. Unido al
de Karnak por una avenida de esfinges está el templo de Luxor, construido también por
varios faraones y con características semejantes. Pero a partir de aquí la tipología de templo
se amplía. Surgen los Speos o templo excavado en la roca con elementos funerarios. Se dan
en el Imperio Nuevo y constan de un enorme pílono tallado en una ladera y con columnas o
gigantescas esculturas en su frente, las cuales dan acceso a la sala hipóstila excavada en la
roca. Entre todos ellos destaca el de Abu Simbel.
VI. Abu Simbel
La escritura
La escritura egipcia apareció hacia el 3000 a. C. Con la unificación del Reino del Alto y
Bajo Egipto y el advenimiento del Estado. Durante largo tiempo sólo estuvo compuesta por
unos mil signos, los jeroglíficos, que representaban personas, animales, plantas, objetos
estilizados etc. Los egiptólogos definen al sistema egipcio como jeroglífico, y se considera
como la escritura más antigua del mundo. La denominación proviene del griego "hieros"
(sagrado) y "glypho" (esculpir, grabar). La hierática estilo los jeroglíficos pero en cursiva
(2925-2775 A.C.)
Alrededor del 2700 a. C., se comenzaron a usar pictogramas para representar sonidos
consonantes. Sobre el 2000 a. C., se usaban 26 para representar los 24 sonidos consonantes
principales. El más antiguo alfabeto conocido (c. 1800 a. C.) Es un sistema abyad derivado
de esos signos unilaterales, igual que otros jeroglíficos egipcios.
VII. Papiro del alfabeto
La ciencia y el conocimiento científico
Desarrollaron un alto nivel en los conocimientos:
Matemáticas: Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, en la que más
avanzaron fue en las matemáticas. En el papiro Rhind vemos como llegaron a dominar la
suma, resta, multiplicación y división, sin necesidad de memorizar tablas de multiplicar,
resuelven ecuaciones con una incógnita y solucionan problemas prácticos bastante
complejos. El denominado Teorema de Pitágoras tiene su precedente en Egipto.
VIII. (El ojo de Horus)Udyat:
Jeroglíficos de los primeros
números racionales.
Geometría: La necesidad de volver a marcar los límites de los terrenos de cultivo al bajar el
nivel del agua del Nilo, después de las inundaciones anuales, impulsó el desarrollo de la
geometría y los instrumentos de medición para el cálculo de áreas, volúmenes e incluso del
tiempo.
La unidad de longitud más corriente fue el codo, que es la distancia entre el codo y el
extremo del dedo medio de una persona. Durante la tercera dinastía, esta medida, de 52,3
cm, recibió el nombre de codo real. Se dividía en medidas inferiores, como el palmo y el
dedo.
Los escribas
Los escribas, funcionarios del antiguo Egipto, recibían lecciones de cálculo y escritura, eran
personas instruidas y cultas. Registraban el nivel del río Nilo (nilómetros), la producción de
las cosechas, su almacenamiento, realizaban censos de población y ganado, registros de
importación y exportación, etc.
IX. Escriba
Medicina: Los médicos, sunu "los hombres de los que sufren o están enfermos", se
educaban en escuelas especiales las casas de la vida, como las de Sais y Heliópolis. La
medicina era gratuita y estaba vinculada a los templos.
Los médicos egipcios clasificaron las enfermedades en: las de causas manifiestas, como los
traumatismos, y las de causas desconocidas, atribuidas a los dioses o a espíritus malignos.
La higiene de los médicos y de la medicina egipcia, el baño corporal el aseo y buena
presentación del médico, era tomada muy en cuenta por los pacientes y el gobierno.
El dios de la medicina egipcia, Imhotep, fue un personaje real divinizado de la tercera
dinastía. Hesyra que vivió hacia el año 3000 a. C., se cree era el médico más antiguo
conocido.
En el templo ptolemaico de Kom Ombo está grabado el instrumental médico de la época.
X. Medicina egipcia
Química: La alquimia egipcia es conocida principalmente a través de los escritos de
antiguos filósofos griegos, que a su vez han sobrevivido a menudo sólo en traducciones
islámicas. Prácticamente no se ha conservado ningún documento egipcio original sobre la
alquimia. Estos escritos, si existieron, probablemente se perdieron cuando el emperador
Diocleciano ordenó la quema de libros alquímicos tras sofocar una revuelta en Alejandría
(292), que había sido un centro de alquimia, y de ciencia en general.
No obstante, recientes expediciones arqueológicas han desenterrado evidencias de análisis
químico durante los periodos naqada. Por ejemplo, el proceso de curtir pieles animales ya
se conocía en el VI milenio a. C., si bien posiblemente fuera descubierto por accidente.
Otras evidencias indican claramente que los primitivos alquimistas del antiguo Egipto
habían inventado el mortero de cal ya en el 4000 a. C. Y el vidrio en el 1500 a. C., y se
fabricaban cosméticos, fayenza y también pez para la construcción naval. El papiro también
había sido inventado en el 3000 a. C.
XI. Alquimia egipcia
La farmacoterapia también sufrió un gran desarrollo en el antiguo Egipto, así lo demuestran
tanto los papiros como el prestigio de Egipto como una de las zonas más ricas en fármacos
de la Antigüedad.
Uno de los alquimistas egipcios más famosos era Marik Alu-Kurard. Lo llamaban sobre
todo para fabricar piedras y fue el primero que propuso la idea de la piedra filosofal, lo que
se relata en fragmentos de escritura encontrados en la tumba del rey Tutankamon.
Bibliografia
Http://[Link]/posts/ciencia-educacion/12484712/Egipto-escritura-ciencia-
[Link]
Http://[Link]/n33/n33/arte/[Link]
Https://[Link]/wiki/Ciencia_del_Antiguo_Egipto