María, en árabe: ‫مريم‬, romanizada: Maryam, la madre de Jesús (Isa), ocupa un lugar

singularmente exaltado en el Islam como la única mujer nombrada en el Corán, que se

refiere a ella setenta veces y la identifica explícitamente como la más grande de
todas las mujeres,234 declarando, en referencia a la salutación angélica durante la
anunciación: Oh María, Dios te ha escogido y te ha purificado; te ha escogido por
encima de todas las mujeres de la creación.5 En el Corán, su historia está relatada
en tres capítulos de la Meca (19, 21, 23) y cuatro capítulos de Medina (3, 4, 5,
66), y el decimonoveno capítulo de la Escritura, titulado «María» (Surat Maryam),
lleva su nombre. El Corán se refiere a María más a menudo que el Nuevo Testamento.6

Según el Corán, la gracia divina rodeó a María desde su nacimiento y, como mujer
joven, recibió un mensaje de Dios a través del arcángel Gabriel de que Dios la
había elegido, la había purificado y la había preferido por encima de todas las
«mujeres de los mundos».7 Este acontecimiento, según la misma narrativa, fue
seguido de la anunciación de un niño que había de ser concebido milagrosamente por
ella mediante la intervención del espíritu divino cuando aún era virgen, cuyo
nombre sería Jesús (Isa) y que sería el ungido, el Mesías Prometido. Como tal, la
creencia islámica ortodoxa ha defendido «el principio del nacimiento virginal de
Jesús»7, y aunque los pensadores islámicos clásicos nunca se detuvieron en la
cuestión de la virginidad perpetua de María en gran medida,7 en el Islam
tradicional se acordó generalmente que María permaneció virgen a lo largo de toda
su vida, y la mención del Corán de la purificación de María «del contacto con los
hombres» implicaba la virginidad perpetua en las mentes de muchos de los padres
islámicos más prominentes.8

Índice
1 Familia
2 En el Corán
2.1 Nacimiento
2.2 Primeros años
2.3 Anunciación
2.4 Nacimiento virginal
3 Tradición islámica
4 Títulos
5 Lugar de entierro
6 Legado
7 Galería
8 Véase también
9 Referencias
10 Enlaces externos
Familia
El Corán llama a María «la hija de Imran»9 y menciona que la gente la llamaba
«hermana de Aarón».10 Su madre, mencionada en el Corán sólo como la esposa de
Imran, oró por un niño y finalmente concibió.11 Según al-Tabari, la madre de María
se llamaba Ana, e Imrán, su marido, murió antes de que el niño naciera.12 Esperando
que el niño fuera varón, Ana se comprometió a dedicarlo al aislamiento y al
servicio en el Templo.11 Sin embargo, Ana dio a luz a una hija y la llamó María.13
1415

En el Corán
María es mencionada frecuentemente en el Corán,16 y su narración ocurre
consistentemente desde los primeros capítulos, revelados en La Meca, hasta los
últimos versículos, revelados en Medina.

Nacimiento

Relación de María con Juan y Zacarías

El nacimiento de María está narrado en el Corán con referencias tanto a su padre
como a su madre. El padre de María se llamaba Imran. Es el equivalente de Joaquín
en la tradición cristiana. Su madre, según al-Tabari, se llamaba Hannah12, que es
el mismo nombre que en la tradición cristiana, Santa Ana. La literatura musulmana
narra que Imran y su esposa eran viejos y no tenían hijos y que, un día, la visión
de un pájaro en un árbol alimentando a sus crías despertó el deseo de Ana de tener
un hijo. Rezó a Dios para que cumpliera su deseo17 y juró, si su oración era
aceptada, que su hijo se dedicaría al servicio de Dios.

A diferencia del concepto católico romano de la Inmaculada Concepción, el relato

coránico del nacimiento de María no afirma una Inmaculada Concepción exclusivamente
para María y su nacimiento puro se entiende independientemente de la doctrina del
pecado original, o una falta hereditaria en los seres humanos, como se encuentra en
el cristianismo ortodoxo. No existe tal doctrina en el Islam.1819

El bisnieto de Mahoma, Ja'far al-Sadiq, describe el nacimiento de María en detalle.

Según una narración, Alá le informa a Imran que le concederá un niño que curará a
los ciegos y leprosos y resucitará a los muertos con el permiso de Alá. Cuando
Imran le transmite la información a su esposa, Hannah, ella pensó que iba a
concebir un hijo. Cuando dio a luz a María, dijo: ¡Oh, Señor mío! En verdad he dado
a luz a una hembra, y el macho no es como la hembra, porque una hembra no será
profeta, a lo que Alá respondió: Y Alá sabe mejor lo que ha dado a luz"[3,36].
Cuando le concedió a María a Jesús, se cumplió la promesa a Imran.20

Primeros años
El Corán no señala específicamente el hecho de que María vivió y creció en un
templo como la palabra miḥ'rāb en Sura 3:36 en su significado literal se refiere a
una cámara privada2122 o una cámara de oración pública/privada.23 La idea
definitiva de María de crecer en un templo deriva de la literatura externa (ver la
narración a continuación por Ja'far al-Sadiq). Fue puesta bajo el cuidado del
profeta Zacarías, esposo de la hermana de Ana y tío materno y cuidador de María.20
:16 Todas las veces que Zacarías entraba en la cámara de oración de María, la
encontraba provista de comida24 y le preguntaba de dónde la recibía, a lo cual le
respondía que Dios le proporcionaba a quien Él deseaba. Los estudiosos han debatido
si esto se refiere a la comida milagrosa que María recibió de Dios o si se trataba
de comida normal. Los que están a favor del punto de vista anterior afirman que
tenía que ser un alimento milagroso, ya que Zacarías siendo profeta, habría sabido
que Dios es el proveedor de todo el sustento y por lo tanto no habría cuestionado a
María, si fuera un alimento normal.

El imán Ja'far al-Sadiq narra que cuando Maryam crecía, entraba en el mihrab y se
ponía una cubierta para que nadie la viera. Zacarías fue al mihrab y descubrió que
tenía fruta de verano en el invierno y fruta de invierno en el verano. Preguntó:
«¿De dónde viene esto?» Ella dijo: «Es de Alah. En efecto, Alah provee a quien Él
quiere sin tener en cuenta»[3:37]20:16–17

Anunciación

La Anunciación representada en una miniatura

El nacimiento virginal de Jesús es supremamente importante en el Islam, como uno de
los milagros más importantes de Dios, la primera mención explícita de una
anunciación que presagia el nacimiento de Jesús es en el sura 19 (Maryam), ayah 20
donde María le pregunta a Gabriel (Jibril), cómo será capaz de concebir cuando
ningún hombre la haya tocado. La respuesta de Gabriel asegura a María que para Dios
todo es fácil y que el nacimiento virginal de Jesús será un signo para la
humanidad.25 El nacimiento se menciona más tarde en el sura 66 (At-Tahrim), ayah
12,26 donde el Corán afirma que María permaneció "pura", mientras que Dios permitió
que una vida se formara en el vientre de María. Una tercera mención de la
anunciación se encuentra en el sura 3 (Al-Imran), ayat 42-43, donde María también
recibe la buena nueva de que ha sido elegida sobre todo por las mujeres de la
creación.27

Los comentaristas del Corán comentan en el último versículo que María estaba tan
cerca de una mujer perfecta como podía estarlo, y que estaba desprovista de casi
todos sus defectos.28.

Aunque el Islam honra a numerosas mujeres, incluyendo a Séfora, Agar, Sara, Asiya,
Khadijah, Fatimah, Ayesha, Hafsa, muchos comentaristas29 siguieron este versículo
en el sentido absoluto, y estuvieron de acuerdo en que María era la mujer más
grande de todos los tiempos.28

Otros comentaristas, sin embargo, aunque sostienen que María era la «reina de los
santos», interpretaron este versículo en el sentido de que María era la mujer más
grande de aquel tiempo y que Fátima, Khadijah y Asiya eran igualmente grandes.2830
Según la exégesis y la literatura, Gabriel se le apareció a María, que aún era
joven, en forma de hombre bien hecho y con un «rostro resplandeciente» y le anunció
el nacimiento de Jesús. Los detalles de la concepción no se discuten durante estas
visitas angélicas, sino que en otras partes del Corán se afirma (sura 21, (Al-
Anbiya), ayah 9131 y 66:1226) que Dios sopló «Su Espíritu» en María mientras ella
permaneció virgen.3233

Nacimiento virginal

María agitando la palmera para las fechas, una leyenda derivada del Evangelio de
Pseudo-Mateo.34
Según el Corán, María fue elegida dos veces por el Señor: Oh María! Alah te ha
elegido a ti y purificado y te ha elegido a ti por encima de las mujeres de los
mundos[3:42]; y la primera elección fue su selección con las buenas nuevas dadas a
Imran. La segunda fue que quedó embarazada sin un hombre, por lo que a este
respecto, fue elegida por encima de todas las demás mujeres del mundo.20:16

El Corán narra el nacimiento virginal de Jesús en numerosas ocasiones. En el sura

19 (Maryam), ayat 17-21,35 se da la anunciación, seguida del nacimiento de la
virgen a su debido tiempo. En el Islam, Jesús es llamado el "espíritu de Dios"
porque fue a través de la acción del espíritu, pero esa creencia no incluye la
doctrina de su preexistencia, como en el cristianismo.36 La sura 3, ayat 47 también
apoya la virginidad de María, revelando que "ningún hombre la ha tocado"37 La sura
66:1226 afirma que Jesús nació cuando el espíritu de Dios sopló sobre María, cuyo
cuerpo era casto.38

Según el Corán, la siguiente conversación tuvo lugar entre el ángel Gabriel y María
cuando se le apareció en forma de hombre:

Y menciona,[O Muhammad], en el Libro[la historia de] María, cuando se retiró de su

familia a un lugar hacia el este. Y ella tomó, en aislamiento de ellos, una
pantalla. Entonces Nosotros, le enviamos a Nuestro Ángel, y él se representó a sí
mismo ante ella como un hombre bien proporcionado. Ella dijo: "De cierto, me
refugio en el Misericordioso de vosotros, si es que teméis a Alah". Él dijo: "Yo
solo soy el mensajero de tu Señor para darte la noticia de un niño puro". Ella
dijo: "¿Cómo voy a tener un hijo si nadie me ha tocado y yo no he sido descortés?
Él dijo: "Así será; tu Señor dice:'Me es fácil, y le haremos señal al pueblo y
misericordia de nosotros'". Y es un asunto[ya] decretado."[19:16-21]
Cuando nació Cristo, Alá mantuvo su nacimiento en secreto y lo escondió: Y ella,
[Maryam], lo concibió, y se retiró con él a un lugar remoto[19:22]. Zacarías y su
tía vinieron a buscarla hasta que se encontraron con ella después de que ella lo
liberara, le dijeron: Ojalá yo hubiera muerto antes de esto, y hubiera sido
olvidado en el olvido (19:23), pero entonces Alá permitió que Jesús hablara y
perdonara a su madre y manifestara su autoridad. 20:18
La narrativa del Corán sobre el nacimiento virginal es algo diferente de la del
Nuevo Testamento. El Corán dice que cuando los dolores del parto llegaron a María,
ella se agarró a una palmera cercana, en cuyo momento una voz vino de «debajo de la
(palmera)» o «debajo de ella», que decía: No te apesadumbres, porque tu Señor te ha
provisto de un riachuelo debajo de ti; "Y sacude hacia ti el tronco de la
palmera.39 El Corán continúa describiendo que María prometió no hablar con ningún
hombre ese día,40 como Dios hizo que Jesús, quien los musulmanes creen que habló en
la cuna, realizara su primer milagro. El Corán continúa diciendo que María trajo a
Jesús al templo, donde inmediatamente comenzó a ser burlada por todos los hombres,
excluyendo a Zacarías, quien creía en el nacimiento de la virgen. Los israelitas le
preguntaron a María cómo llegó a estar encinta cuando no estaba casada, y María le
señaló al niño Jesús. Fue entonces cuando, según el Corán, el niño Jesús comenzó a
hablar en la cuna y habló de su profecía por primera vez.41

Según el Imán Ja'far al-Sadiq, Jesús, el hijo de María, solía llorar intensamente
cuando era niño, de modo que María estaba en estado de alerta con respecto a su
profuso llanto. Él le dijo: "Toma un poco de la corteza de ese árbol, haz un tónico
y dame de comer con él". Cuando lo bebió, lloró intensamente. María le dijo: ¿Qué
clase de receta me diste? Él dijo: ¡Oh, madre mía! Conocimiento de la profecía y
debilidad de la infancia.20:23

Tradición islámica
María es una de las figuras más honradas de la teología islámica, la mayoría de los
musulmanes la ven como una de las mujeres más justas que han vivido, y una minoría
la ven como una verdadera profeta.42 Las mujeres musulmanas la ven como un ejemplo
y se sabe que visitan tanto santuarios musulmanes como cristianos. La tradición
musulmana, al igual que la cristiana, honra su memoria en Matariyyyah, cerca de El
Cairo, y en Jerusalén. Los musulmanes también visitan el Baño de María en
Jerusalén, donde la tradición musulmana cuenta que María una vez se bañó, y este
lugar fue visitado a veces por mujeres que buscaban una cura para la esterilidad.43
Algunas plantas también han recibido el nombre de María, como Maryammiah, que, como
cuenta la tradición, adquirió su dulce aroma cuando María se limpió la frente con
sus hojas. Otra planta es Kaff Maryam, Anastatica hierochuntica, que fue utilizada
por algunas mujeres musulmanas para ayudar en el embarazo, y el agua de esta planta
fue dada a las mujeres para beber mientras rezan.

La literatura islámica no cuenta muchos casos de la vida posterior de María, y su

suposición no está presente en ningún registro musulmán. Sin embargo, algunos
eruditos musulmanes contemporáneos, como Martin Lings, aceptaron la suposición como
un acontecimiento histórico de la vida de María.44 Uno de los acontecimientos menos
conocidos que se registran en la literatura musulmana es el de María visitando Roma
con Juan y Judas Tadeo, los discípulos (al-Hawāriyūn) de Jesús, durante el reinado
de Nerón.45

Títulos
Qānitah: María se llama así en sura 66:12.26 El término árabe implica el
significado, no solo de la sumisión constante a Dios, sino también de la absorción
en la oración y la invocación, significados que coinciden con la imagen de María
pasando su infancia en el templo de la oración. De esta manera, María personifica
la oración y la contemplación en el Islam.
Siddiqah: La que confirma la verdad o la que tiene fe. María es llamada Siddiqah
dos veces en el Corán (sura 5 (Al-Ma'ida), ayat 73-75 y 66:12)2646 El término
también ha sido traducido, Ella que cree sinceramente completamente.
Sājidah La que se postra ante Dios en la adoración. El Corán dice: "¡Oh, María!
Adorad piadosamente a vuestro Señor: postraos".47 Mientras estáis en Sujud, un
musulmán debe alabar a Dios y glorificarle. En esta moción, que los musulmanes
creen que deriva de la naturaleza mariana, las manos, las rodillas y la frente
tocan juntos el suelo.
Rāki'ah: La que se inclina ante Dios en la adoración. El Corán dice: "¡Oh, María!
Inclínate en oración con esos hombres, que se inclinan." El mandato fue repetido
por los ángeles sólo a María, según la opinión musulmana. Ruku' en la oración
musulmana durante la oración se ha derivado de la práctica de María.
Tāhirah: La que fue purificada.48
Mustafia: La elegida. El Corán dice: "¡Oh, María! Dios te ha escogido y purificado
y te ha escogido sobre todas las mujeres de todas las naciones del mundo".48
Sa'imah: La que ayuna. Se dice que María ayuna medio año en algunas tradiciones
musulmanas.
Muchos otros nombres de María se pueden encontrar en otros libros y colecciones
religiosas. En Hadith, se la ha referido con nombres como Batul, Adhraa, Virgen
Ascética, y Marhumah, Envuelta en la Misericordia de Dios.49

Lugar de entierro
Se cree que María fue enterrada en la Tumba de la Virgen María en el Valle de
Cedrón, al pie del Monte de los Olivos, en Jerusalén. La iglesia cristiana del
lugar ha sido destruida varias veces, pero la cripta ha permanecido intacta. El
sitio está dirigido por la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén, que lo comparte
con la Iglesia Apostólica Armenia. Se construyó un mihrab en el lugar para ayudar a
los peregrinos musulmanes en la oración.

Legado
Mezquitas que llevan el nombre de María:

Mezquita de María Madre de Jesús en Hoppers Crossing, Victoria, Australia.50

Mezquita Maryam (Mary), Centro Nacional de la Nación del Islam, Chicago, IL
Mezquita de Mujeres Qal'bu Maryam (Corazón de María), Berkeley, CA
Maryam Umm Eisa (María Madre de Jesús), Abu Dhabi, Emiratos Árabes Unidos.51
Mezquita Mariam Al-Batool (Virgen María) en Paola, Malta
Mezquita de Mary (Ahmadiyyyah) en Galway, Irlanda.
Galería

Pintura mural en la tumba de María

Dentro de la tumba de María

Vista exterior de la tumba de María

Véase también
Santa María :película iraní que representa la vida de María
Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica
Santísima Virgen María (Católica Romana) - Opiniones Católicas Romanas de María
Theotokos - Vistas de la Iglesia Ortodoxa Oriental de María
Mariología
Referencias
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Qur'an 3:42; cf. trans. Arberry and Pickthall; Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”,
in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown
University, Washington DC.
Esposito, John. What Everyone Needs to Know About Islam. New York: University
Press, 2002. P31.; cf. Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the
Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington
DC.
Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General
Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.
e.g. Rāzī, Tafsīr, viii, 46
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man has touched me, and I am not unchaste?"
19:21 He said: "So (it will be): Thy Lord saith, 'that is easy for Me: and (We
wish) to appoint him as a Sign unto men and a Mercy from Us':It is a matter (so)
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[Link]
Enlaces externos
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Nuestra Señora e Islam: Plan de Paz del Cielo, un artículo del Padre Ladis J.
Cizik, Director Ejecutivo Nacional del Ejército Azul. Parte de All About Mary,una
herramienta enciclopédica para obtener información sobre Mary, la Madre de Cristo,
compilada por la Biblioteca Mariana de la Universidad de Dayton / Instituto
Internacional de Investigación Mariana, el depósito de libros, obras de arte y
artefactos más grande del mundo dedicado a María y un centro pontificio de
investigación y becas.
El Corán y María, parte de [[Link] una
herramienta enciclopédica de información sobre María, la Madre de Cristo, compilada
por la Biblioteca Mariana de la Universidad de Dayton / Instituto Internacional de
Investigación Mariana.
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