IED PANAMERICANO

ÁREA DE SOCIALES
PRUEBA DIAGNÓSTICA FILOSOFÍA
GRADO DÉCIMO

La presente evaluación consta de 20 preguntas tipo ICFES sobre: “Definición de Filosofía -

Pensamiento Socrático”.

Lee muy bien antes de iniciar. Resuelve en la hoja de respuestas. Emplea esfero negro.

PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN TEXTUAL su vida. Esa conciencia de ser confusión radical,

de no saber a qué atreverse, es la ignorancia”.
 Responda las preguntas 1 y 2 en base a la José Ortega y Gasset
siguiente información: En la afirmación anterior, cualquier nombre en
cualquier etapa de su vida se ha encontrado en
“El hombre se encuentra siempre situado en una circunstancias difíciles o comprometidas, solo las
determinada circunstancia. Esta circunstancia se ha podido resolver gracias a:
le presenta siempre problema. El hombre tiene
que decidir cómo resolver dicho problema; cómo A. Los conocimientos.
vivir su circunstancia. Para vivir, para existir, tiene B. La voluntad.
modificar su circunstancia y su vida; tiene que C. La habilidad.
adaptar dicha circunstancia a su vida y adaptar D. La investigación.
ésta, su vida, a su circunstancia. Las
circunstancias se presentan como obstáculo;  Responda las preguntas 4 a 6 en base a la
pero ella misma ofrece los medios para salvar tal siguiente información:
obstáculo. Es a la vez problema y solución. Este ir
el hombre adaptándose y adaptando la Se deduce que la conciencia del hombre sobre el
circunstancia se plasma en la cultura. La historia mundo externo se determinó desde el comienzo,
de la cultura es la historia del hombre en lucha no por las relaciones entre el individuo y su
con su circunstancia”. ambiente natural, sino por las relaciones que él
LEOPOLDO ZEA, América como conciencia ha establecido con sus compañeros en el
desarrollo de la producción.
1. Desde la lectura "América como conciencia" es El hombre y los animales viven en el mismo
claro que: mundo, que afecta nuestros sentidos; sin
A. Toda circunstancia determina al hombre. embargo, nuestra conciencia del mundo es
B. Para vivir es necesario superar la infinitamente más profunda que la de aquellos,
circunstancia. porque en nosotros las impresiones
C. El hombre vive en un mundo sensoriales se someten al instante a un completo
circunstancial. proceso de síntesis y análisis que debemos por
D. Ante las circunstancias el hombre no completo a nuestras relaciones sociales con el
resuelve su vida. prójimo.
Sólo así es posible explicar por qué el mundo
2. Leopoldo Zea plantea que la filosofía: externo so nos aparece tan distintamente a
A. Le permite al hombre tomar conciencia de pueblos que permanecen en diferentes niveles
su responsabilidad con el mundo y de cultura.
consigo mismo.
B. Lo enfrenta a un proceso racional por 4. Según el autor, los hombres tienen
resolver los problemas circunstanciales. distintas imágenes del mundo que los rodea
C. Consiste principalmente en una acción porque:
histórica y cultural para cambiar la vida. A. El pensamiento sólo cambia en cada
D. Invita al hombre a existir modificando sus hombre gracias a su educación.
circunstancias y su historia. B. La realidad física cambia
constantemente.
3. "El hombre se dedica a esta extraña actividad que C. Cada individuo clasifica y organiza los
es filosofar, cuando por haber perdido las elementos que afectan su percepción.
creencias tradicionales se encuentra perdido en
 D. Las impresiones del mundo son proposiciones verdaderas son sobre el
engañosas. mundo.
C. En el diagrama 1 se dice que algunas
5. Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis proposiciones sobre el mundo son
que: verdaderas y en el diagrama 2 se dice que
A. A partir del encuentro con los demás seres toda proposición sobre el mundo es
es que el hombre puede constituirse verdadera.
como ser pensante. D. En el diagrama 1 se dice que todas las
B. El conocimiento sólo es posible por medio proposiciones verdaderas son
de la sensibilidad. proposiciones sobre el mundo y en el
C. La percepción que el individuo tiene del diagrama 2 se dice que todas las
mundo depende de la relación que proposiciones sobre el mundo son
entabla con los demás. proposiciones verdaderas.
D. Gracias al trabajo, el hombre es superior a
los animales.  Responda las preguntas 8 Y 9 en base a la
siguiente información:
6. Una mirada ética sobre el texto anterior permite
pensar que éste presenta razones que justifican ¿Qué es el hombre? Es la búsqueda de la esencia
la necesidad de buscar las herramientas para que del ser humano y desde la antigüedad se planteó
individuos de distintas culturas el dualismo cuerpo y alma, que suscita una larga
se comprendan entre sí, valorando y respetando controversia entre el materialismo y el idealismo.
el punto de vista del otro, puesto que: Para el materialismo, el hombre como ser natural
A. Sólo los hombres por medio de la razón y parte de la evolución es solamente materia y lo
logramos la felicidad. espiritual se reduce a las manifestaciones
B. La realidad se presenta de modo diverso intelectuales: cultura, ciencia, derecho,
de acuerdo con lo que cada hombre economía, etc. Para los idealistas el hombre es las
experimenta en su contacto con los dos cosas: cuerpo y alma.
demás.
C. Es imposible entender al otro y levar a 8. Desde la antigüedad, el hombre ha definido su
cabo un diálogo, puesto que la verdad es ser antropológico como
relativa y depende sólo del que la observe. A. Dualismo antropológico entre cuerpo y
D. Sólo asumiendo la situación de los demás alma.
se logra la paz. B. Controversia tangible entre materialismo
e idealismo.
7. Observe los siguientes diagramas: Los C. Búsqueda de la esencia del ser humano.
diagramas anteriores representan dos formas D. Un ser mutable, perecedero y mortal.
de entender la relación entre las proposiciones
sobre el mundo y las proposiciones verdaderas. 9. Para el materialismo, el hombre se define
De acuerdo con estos se deduce que: como
A. Solamente naturaleza material que
evoluciona
B. Un ser evolutivo de conciencia intelectual
C. Un ser natural.
D. Un ser material con una capacidad
sublime y trascendente.

10. Frente al “conócete a tí mismo”, afirmado por

A. En el diagrama 1 se dice que todas las el método socrático y que se funda en el diálogo
proposiciones sobre el mundo son para llegar a conocimientos verdaderos, los
verdaderas y en el diagrama 2 se dice que sofistas plantean que ese conocimiento
algunas proposiciones verdaderas son verdadero se da gracias a la ley natural del
sobre el mundo. mundo, por encima de la ley humana y cuando
B. En el diagrama 1 se dice que todas las se rompe esta ley lleva al sofista a replantear
proposiciones verdaderas son sus conocimientos si van en contra de ella. La
proposiciones sobre el mundo y en el crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque:
diagrama 2 se dice que algunas
 A. La ley humana depende de la ley natural, ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los
por lo tanto, todo conocimiento está vacíos que tenía el sistema aceptó la pena de
ligado a ella. muerte, porque:
B. Existe una verdad universalmente válida A. La moral socrática le impedía salvar su
que los sofistas pretenden desconocer. propia vida frente a sus detractores.
C. El hombre es el ser que accede al B. Fue consecuente con el concepto de
conocimiento y conocer la verdad justicia que predicó y defendió durante
depende de su razón. su vida.
D. Los sofistas reconocen en la ley natural C. Al aceptar la condena, demostró con su
la fuente de todo conocimiento muerte, el amor por la consistencia
existente. entre la verdad y su práctica.
D. Prefería morir, a la humillación de
11. La práctica inductiva de Sócrates era de dos tipos: convivir con quienes lo condenaron.
uno positivo, por el cual de la consideración de
ejemplos se llegaba a la definición; y otro 14. La proposición de Sócrates de que aquel que
negativo, por el que se demostraba la conoce claramente el bien también lo quiere y
inadecuación de la definición, descendiendo de lo realiza, resulta exacta en la medida en que
ella a los casos a los que se aplicaba, pero que no una conducta plenamente buena, no sólo
caían bajo el concepto en cuestión. Según esto: incluye en sí la bondad objetiva de lo querido,
A. La intuición fue un método ampliamente sino también la prioridad valorativa
utilizado por Sócrates. objetivamente fundada como lo mejor en cada
B. El acceso a la verdad es posible por caso. Sin embargo, algunos piensan que si se
distintos caminos. observa con cuidado las implicaciones de este
C. La inducción parte de lo particular a lo enunciado, puede resultar un tanto ingenuo en
general. cuanto:
D. Al buscar definiciones se procede por A. El saber no necesariamente conduce a una
ensayo y error. acción determinada.
B. La vía de la experiencia demuestra que se
12. En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba puede obrar bien sin previa reflexión.
algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre C. La acción buena no depende de una
la definición de belleza de su interlocutor. reflexión que la sustente.
Aunque el interlocutor solía poner ejemplos D. El deseo y el conocimiento son fácilmente
que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates rebasados por la realidad de la vida.
le interesaba llegar al significado de lo "bello", a
la esencia o forma de la belleza, a aquello que 15. El objetivo de la filosofía para Sócrates es la
tenían en común todas las cosas que llamamos búsqueda de la verdad, esto es, el principio
bellas. De lo anterior se deduce que para universal producto del logos o de la razón. El
Sócrates: método mayéutico será el camino para arribar
A. La belleza de un objeto se relaciona con al saber universal o bien al saber de lo general
la esencia del mismo. que no cambia y es eterno. La mayéutica, arte
B. El concepto de belleza es relativo porque de dialogar, consiste en obligar al interlocutor al
se aplica a todo objeto sin excepción. reconocimiento de su error y a volver a orientar
C. Los hombres atribuyen calificativos a los sus razonamientos planteándose nuevas
objetos sin conocer su significado. preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede
D. Es el observador quien define la belleza deducir que el método de la mayéutica:
de un objeto. A. Motiva el conocimiento de lo universal
dudando de lo que creemos conocer.
13. La crítica socrática de la democracia se B. Cuestiona para llegar a distintas
combinaba con un aprecio por las Leyes del definiciones sobre la misma cosa.
Estado. Cuando Sócrates fue condenado a C. Afirma que la verdadera esencia de
muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de todas las cosas está en el yo en general.
huir de la cárcel. Sócrates se negó, pues era D. Convierte al principio moral en
consciente de que había sido condenado conocimiento general y verdadero.
conforme a las leyes de Atenas por las cuales
sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que 16. De acuerdo con las doctrinas socráticas, los
la justicia caracterizaba a la sociedad en su seres humanos tienen la capacidad de
conjunto y el Estado justo era aquel en el que reconocer y buscar unas cualidades que los
cada quien llevaba a cabo su función como hacen únicos, tales como la bondad, la justicia y
 el valor. Sin embargo, Sócrates no presenta una 19. Para Sócrates, la retórica es el arte de
definición de ser humano, aunque afirma que cuestionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo
en la búsqueda de estas virtudes el hombre tanto, no está de acuerdo con la creencia de que
encuentra su realización plena, por lo tanto el la retórica es una herramienta en la búsqueda del
hombre: poder como algunos sostienen, pues aunque
A. Es un ser que tiene capacidades y sólo se estos digan haber experimentado el poder
define como tal en función de dichas gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero
capacidades. papel de este arte al:
B. Es un ser que trasciende en la búsqueda A. Presentar al poder como resultado
de las cualidades que lo hacen más accidental de la retórica y como algo
virtuoso. perjudicial para los hombres.
C. Tiene la posibilidad de encontrar el B. Mostrar que su único fin es la búsqueda
origen de sus capacidades en la virtud de la verdad, por medio de lo cual acerca
que lo hace único. al hombre a la belleza.
D. Puede encontrar respuesta a sus C. Mostrar que ella es el camino escogido
interrogantes en la medida que por los hombres virtuosos.
desarrolle su intelecto. D. Plantear que es un instrumento que libera
al alma humana del mal.
17. La filosofía de Sócrates se identificaba por el
método utilizado, el cual era llamado 20. La filosofía busca la representación de
mayéutica. Sócrates decía que el arte que conceptos de la realidad. Sócrates propuso un
utilizaba era similar al arte de las parteras, con método para descubrir la verdad mediante
la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego
los hombres en el parto del conocimiento. Platón estableció como método la Dialéctica,
Ahora bien, así como las comadronas, él no ciencia que trata del raciocinio de sus leyes,
podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y formas y modos cuya base para llegar a la idea
observar que el hijo naciera correctamente, es pura universal, es el diálogo. Según lo anterior
decir que: la filosofía requiere para su estudio:
A. Lo que perseguía Sócrates con su A. Un tipo de investigación definido según el
método era producir conocimiento. objeto.
B. El filósofo griego no necesitaba parir B. Un procedimiento lógico de
conocimiento pues ya lo poseía. razonamientos ordenados.
C. La mayéutica tenía como finalidad hacer C. Una ciencia de conocimientos lógicos.
que el hombre descubriera la verdad por D. Un método de investigación.
sí mismo.
D. A partir del arte de la mayéutica el
conocimiento fue concebido como un
proceso doloroso
18. En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates
afirma que en todos los casos, es mejor sufrir
una injusticia que cometerla, y si se comete
debe ser confesada, pues el hombre que
comete una injusticia y queda impune, se
convierte en el más desdichado de los hombres,
porque:
A. Guarda en su alma el mal cometido, sin
importarle que los hombres inocentes
paguen por él.
B. Se convierte en alguien desconfiado de
los demás, pues sabe que ellos actuarán
de igual forma.
C. Corre el riesgo de ser descubierto,
castigado y por lo tanto, expulsado de la
polis y rechazado por los demás.
D. Un alma injusta es un alma enferma y así
como un cuerpo enfermo es infeliz, un
alma enferma es desdichada.