REFERENTES TEORICOS

Qué es Ética:
Ética es una rama de la filosofía dedicada a las cuestiones morales. La palabra
ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός (êthicos), derivada
de êthos, que significa 'carácter' o 'perteneciente al carácter'.
Referida al ámbito laboral, se habla de ética profesional y que puede aparecer
recogida en los códigos deontológicos que regulan una actividad profesional.
La deontologíaforma parte de lo que se conoce como ética normativa y
presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.
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RAMAS DE LA ETICA
Metaetica: Esta rama de la ética se caracteriza por el análisis del lenguaje moral,
con la metaetica se busca establecer una forma de fundamentar los juicios
normativos o de valor. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales de
la sociedad.

Ética Normativa: Es la rama de la ética que se encarga de señalar a las personas

lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones humanas que se consideran
adecuadas en el entorno social donde se habita. Dentro de esta rama también se
encargan de elaborar las normas sociales de una sociedad.

Ética Aplicada: Respetando las diferencias existente en el mundo moderno, y los

derechos iguales para todos, esta rama de la ética se encarga de
la implantación de los valores morales mínimos y máximos dentro de las
sociedades modernas. Dentro de los mínimos morales se establecen normas
aplicables para todos, aprobadas con el consenso de la mayoría de la sociedad. En
los máximos morales entrarían en juego el derecho del individuo a la diferencia, el
derecho a perseguir sus propios ideales de felicidad y perfección, siempre y cuando
no contravenga ninguna de las normas establecidas como mínimas morales.

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HISTORIA

Edad Antigua
Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la
ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así,
por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En
el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio
comportamiento. En La República aborda juntamente la ética individual (desde la perspectiva
de una justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del Estado, que
encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Político y
las Leyes. En la segunda mitad de la obra Fedro, uno de los temas principales es la ética.11
La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa
en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles
todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a
realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un
ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él
puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la
función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cuál es la función propia
del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más
perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al
respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del
hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste
la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la
actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y
en compañía de un número suficiente de amigos (cf. Ética nicomáquea I).
Solo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no
son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es
la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se actúa
correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético o
intelectual, ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que
se pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone Aristóteles para el mundo
griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. Cuando se actúa de acuerdo
con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en
principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda
del placer (epicureísmo).

Edad Media
Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el
fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina
cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los
mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el
Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos
grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la
segunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la ética
de Aristóteles).12
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el ámbito
católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.

Edad Moderna
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolástica medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del
método. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y
sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo
formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma
categórica ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo
categórico. Hacen frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único
criterio de corrección de las acciones.

Edad Contemporánea
La ética del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max
Scheler elabora una fenomenología de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado
demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de
«la ética» en el siglo XX, es en realidad un «verdadero nihilismo» y «una amenazante
denegación de todo pensamiento».13
Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de
la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de
un pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos
décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-
filosófico de distintas versiones rivales de la ética.
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PARA QUE SIRVE LA ETICA

Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una

actitud ética. Ningún país puede salir de la crisis si las conductas inmorales
de sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad".
Adela Cortina, catedrática de Ética y Filosofía Política en la Universidad de
Valencia, España, autora de una decena de obras sobre ética, miembro de la
Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (primera mujer desde 1857)
así lo afirma en su último libro ¿Para qué sirve realmente la ética? (Ed.
Paidós, 2013).
La profesora Cortina señala en la introducción que una persona puede ser
más moral o menos, pero todas tienen una estatura moral ya que somos,
inexorablemente, constitutivamente, morales y expone nueve argumentos
de la utilidad de la ética.
La ética sirve para abaratar costes y crear riqueza. Si fuera posible un
mundo en que contara como moneda corriente la confianza en las familias,
escuelas, organizaciones e instituciones, la vida sería infinitamente más
barata en sufrimiento y también en dinero ya que se evitarían muertes
prematuras, vidas destrozadas, conflictos eternos procesos judiciales de
final incierto, venganzas, rencores y hasta papeleos odiosos.
La ética sirve para labrarse un buen carácter. La palabra "moral" procede del
término latino mos-moris, que significa carácter, costumbres, usos, pero
también el lugar en el que se vive, la morada del hombre. Los seres humanos
vivimos de nuestras costumbres y en ellas, en los hábitos que nos vamos
forjando día a día. Quien se vaya labrando un buen carácter aumentará la
probabilidad de lograr una vida buena. La palabra "ética", nacida del
griego éthos, indica los hábitos que las personas vamos adquiriendo para
obrar bien o mal y que componen el carácter, y como dijo Éfeso "el carácter
del hombre es su destino", de eso tratan la moral y la ética, de este auténtico
modo de vivir del hombre.
La ética sirve para querer cuidar, los seres humanos necesitamos ser
cuidados para sobrevivir y estamos hechos para cuidar a los demás; para
transitar del egoísmo estúpido a la cooperación inteligente; para conquistar
solidariamente la libertad; para reconocer y estimar lo que vale por sí
mismo y estrechar el vínculo con todos aquellos que son dignos de respeto y
compasión; para ser profesionales, no técnicos, por eso la calidad educativa
es un factor esencial para ser mejores pues no se construye una sociedad
justa con ciudadanos mediocres; y para construir una democracia auténtica
que sea más gobierno del pueblo.
A la pregunta ¿en qué consiste la ética? Responde la autora del libro: "En
conjugar justicia y felicidad", dos grandes horizontes de la ética que no
siempre resulta fácil articular, pero es preciso lograrlo ya que no es humano
un proyecto de felicidad que deje a los más débiles por el camino, ni son
verdaderamente vigorosas las exigencias de justicia que no aspiran a una
vida en plenitud. Acepta que no es fácil saber qué significan ambos términos,
pero en nuestro tiempo la justicia tiene como exigencia mínima el respeto de
los derechos humanos y la felicidad tiene una naturaleza muy diferente, ya
que la opción por una forma u otra de vida es muy personal, nadie puede
exigir a otros que sean felices de una manera determinada.
Afirma que la ONU proclamó el 20 de marzo como el día internacional de la
felicidad para recordar que la búsqueda de la felicidad es un objetivo
humano fundamental que los Estados deben reconocer en sus políticas; y
aclara, no es al Estado a quien corresponde hacer felices a los ciudadanos, su
deber consiste en ser justo, poner las bases de justicia indispensables para
que cada persona pueda llevar adelante los planes de vida, y aún así, cada
persona, para ser feliz, tendrá que contar con la suerte y con los dones, con
los regalos que pueda recibir a lo largo de su vida pues la felicidad no se
conquista por el puro esfuerzo propio, el esfuerzo se emplea en la formación
del carácter que puede hacernos más felices, pero el juego de la fortuna es
también una pieza indispensable.
¿Para qué sirve la ética? Responde la profesora Cortina: "Para aprender a
apostar por una vida feliz, por una vida buena, que integra como un
sobreentendido las exigencias de la justicia y abre el camino a la esperanza".
Este libro nos recuerda que ahora, más que nunca, necesitamos la ética.
IMPORTANCIA de la ética

Importancia de la ética
Integrar la ética a nuestras vidas, no debería ser motivo de asombro o presunción, ya que debe
ser algo con lo que debemos convivir diariamente, pero al parecer es un tema muy serio y algo
complicado en nuestra realidad actual, ya que en ocasiones la ética solo se utiliza como un
simple maquillaje en nuestras acciones cotidianas. Debemos de estar plenamente consientes y
convencidos de que la ética se rige bajo principios universales básicos, como por ejemplo
la justicia, (todos apreciamos la justicia desde el momento en que a nadie le gusta ser tratado
injustamente). Por lo tanto depende de nosotros mismos, el establecer un entorno ético, con
nuestra familia, amigos, y principalmente con nuestros colaboradores, para tal misión,
debemos de emprender una serie de acciones y actitudes, cuyo objetivo sea el despertar las
reflexiones que fomenten la cultura ética en todos y cada uno de nosotros, como por ejemplo
elaborando y formando un código de valores sobre el cual vamos a proyectar nuestra vida, bajo
la premisa de que no se debe de imponer dicho código, si no que éste debe de surgir bajo la
visión, de que al darle vida, no solo crearemos un entorno de trabajo agradable sino podemos
hacer que nuestras acciones traspasen nuestras fronteras laborales para hacerlo llegar a todos
los ámbitos de nuestra vida cotidiana. Pero definitivamente, el decidir llevar un estilo de
vida con actitudes apegadas a la ética, resulta más que difícil, pues tal parece que en nuestros
días, estas acciones no son muy remuneradas económicamente, al contrario, nos hacen vernos
fuera de ritmo, dentro del mismo ritmo de vida que marca la sociedad actual. Por tanto,
debemos de hacer conciencia, de que requerimos con urgencia personas apegadas a la ética,
esto es lo que necesitamos en nuestros días para poder salir adelante en todos los aspectos de
nuestra vida, pues pienso que de esta manera podríamos mejorar nuestro nivel de vida y por
ende el país, del que formamos parte.
¿Qué importancia puede tener esta ciencia para nosotros?
La importancia de la ética deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que le hombre se
agrupo en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran
regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es
una constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas ni valores. Es por
eso que se ha caracterizado al hombre como un "animal ético".
Los problemas que la ética estudia son aquellos que se suscitan todos los días, en la vida
cotidiana, en la labor escolar, en la actividad profesional, etc. problemas como: ¿Qué es un
comportamiento bueno o uno malo?, ¿Se es libre para realizar tal o cual acción?, ¿Quién nos
obliga a realizar esta acción?, entre estas 2 acciones, ¿Cuál se debe elegir?, etc.
Todos estos problemas que la ética estudia plantean una urgente solución, que no puede
postergarse por que constituyen el meollo de la vida misma, pues, en última instancia, el
hombre es n ser moral.
- Como escribe José Ortega y Gasset -
"La moral no es una performance suplementaria y lujosa que el hombre añade a su ser para
obtener un premio sino que es el ser mismo del hombre cuando está en su propio juicio y
vital eficacia."
"Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no está en posesión de si mismo,
que esta fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, por ello no crea ni fecunda,
ni hincha su destino."
 Las Principales característica de la Ética son:
? Teórica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente racionales, sobre los
criterios o Normas de la moral
? Práctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes, etc.
? Ciencia Filosófica: Que actúa en el plano de los valores y la controversia.
? Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto "el debe ser".
? Establece principios universales: Busca formular explicaciones teóricas generales, aplicables
en toda sociedad y todo tiempo.
? Enfoca la moral Como fenómeno: Toma en cuenta los valores, sean estos positivos o
negativos, en cada época.
? Orienta el Comportamiento Moral: Señala las Normas adecuadas de la convivencia.
? Está presente en todo acto humano: Es UN elemento universal y básico de cohesión social.
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Moral: (del latín "mores": costumbres). Forma de la conciencia social; en que se

reflejan y se fijan las cualidades éticas de la realidad social (bien, bondad, justicia,
etc.). La moral constituye un conjunto de reglas, de normas de convivencia y de
conducta humana que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones
entre sí y con la sociedad. El carácter de la moral está determinado por el régimen
económico y social; en sus normas se expresan los intereses de una clase, de una
capa social del pueblo.

Sumario
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 1 Conciencia moral
 2 Valores
 3 Objetividad del Valor
 4 Bipolaridad de los valores
 5 Preferibilidad de los valores
 6 Jerarquización de valores
 7 Deontología
 8 Análisis del conflicto moral dado
 9 Valores Deteriorados
 10 Moral comunista
 11 Fuentes

Conciencia moral
Es parte de la vida espiritual de la sociedad y como tal forma parte simultáneamente de
la ideología elaborada a nivel social y de la psicología social a conciencia común
formada espontáneamente en base a la experiencia vital de la sociedad y sus
realidades.

Valores
Son características morales positivas que toda persona posee, tales como la humildad,
la piedad y el respeto; así como todo lo referente al género humano. El concepto de
valores se trató, principalmente, en la antigua Grecia como algo general y sin divisiones,
pero la especialización de los estudios en general ha creado diferentes tipos de valores,
y han relacionado estos con diferentes disciplinas,ciencias y es una entidad intrínseca
y social al mismo tiempo. Se denomina tener valores al respetar a los demás; asimismo
los valores son un conjunto de ejemplos que la sociedad establece para las personas
en las relaciones sociales.

Objetividad del Valor

El valor se puede referir como todo objeto en cuanto qué guarda relaciones de
adecuación con otro objeto. Esto significa que cualquier objeto puede ser valioso, todo
depende de su armonización con otras cosas. Dicha armonía o integración no depende
de que el sujeto la capte o no; el sujeto no crea esa armonía, sino que se da mucho
antes de que el sujeto la descubra y la observe. Esa es la base de la objetividad de los
valores. Además, un valor tiende siempre hacia dos polos,, dado que la adecuación o
armonía entre dos cosas puede tener, incluso grados o gamas entre los dos polos que
suelen considerarse, esta es la base de la bipolaridad. Además los valores poseen otra
característica, son preferibles, es decir, muestran un cierto atractivo a las facultades
humanas. Los valore también son trascendentes, es decir, los objetivos valiosos no
agotan el concepto o esencia del valor que entrañan, esta es la diferencia entre valor y
bien. Una última característica de los valores es que son jerarquizables , es decir, todos
ellos, guardan entre sí un cierto orden en relación con las preferencias y características
del ser humano.

Decir que los valores son objetivos equivale a decir que éstos existen en la realidad
independientemente de que éstos sean conocidos o no. En cambio afirmar la
subjetividad de un valor quiere decir que los valores son creados por el sujeto. Esta
objetividad y subjetividad son mutuamente excluyentes sino que normalmente se
complementa ya que puede ser que mientras existe una relación de adecuación entre
dos cosas (la objetividad del valor), en este caso la persona y el objeto, es también
posible que esta persona añada por su cuenta (subjetividad) un elemento de
preferibilidad al mismo objeto. Normalmente a esa parte subjetiva del valor se le conoce
como valorización, que muchas veces es confundida con el valor. El valor es objetivo,
ya que se da independiente del conocimiento que se tenga o no de él, en cambio la
valorización es subjetiva ya que depende de las personas que juzgan; aún así para que
una valorización sea valiosa, debe tener un poco de objetividad, es decir, necesita
basarse efectivamente en los hechos reales que se están juzgando y no ser un producto
de conductas viciosas o circunstancias desfavorables del que juzga.

Bipolaridad de los valores

Cuando hablamos de valores se puede notar una característica peculiar, siempre se
consideran en pares, por ejemplo: belleza y fealdad, verdad y falsedad, bondad y
maldad. Ahora bien en la mente humana podemos detectar varias escalas que utiliza
ésta para referirse al tema de los valores, aun cuando siempre van de un polo superior
hasta otro inferior y viceversa, en el fondo se vislumbran diversas estructuras noéticas
con las cuales nosotros catalogamos y damos peso a esos dos polos y además
ordenamos los valores intermedios entre los dos puntos extremos.

Estas escalas, por su parecido con las escalas numéricas, se denominan de la siguiente
manera:

1. La Escala Bipolar. Es la más sencilla de todas. Esta escala considera solo dos
calificativos, dos extremos opuestos, uno positivo y otro negativo, por ejemplo:
verdadero y falso, vida y muerte, aceptado o no aceptado, etc.
2. La Escala de múltiples valores positivos y negativos. Esta escala considera
además de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices entre los dos
extremos. Se puede comparar con la escala algebraica que utiliza el cero y a
partir del cual se dan números positivos hacia arriba y números negativos hacia
abajo. Esta escala siempre promueve el nivel positivo, más y más cualidades,
más riqueza, más belleza. La ventaja enorme de esta escala con respecto a la
primera consiste en que en esta si se admiten matrices, lo cual proporciona a la
mente una facilidad para emitir sus juicios de valor y se sale del encasillamiento
de la bipolaridad pura.
3. La Escala de la normalidad central. Esta escala es un poco más sofisticada, ya
qu además de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso
axiológico en el centro de dicha escala, es como la campana de Gauss, esta es
como una parábola, por lo tanto en su extremo más alto se expresa el mejor
valor y así va decreciendo hacia la izquierda y a la derecha, es ahí donde se
manejan los número negativos y positivos. Entonces tenemos que se concibe lo
normal como un valor en el centro y lo anormal como valores hacia la derecha
y hacia la izquierda. Hay que recordar que en caso de los valores en estas
escalas, estos no se tratan de números, esta escala es una simple analogía,
pero muestra con claridad de que manera se conciben algunos valores.
4. La Escala del cero absoluto. Esta es la más difícil de captar y de aceptar,
proviene de la Filosofía escolástica, y es comprable a la escala termométrica de
Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera que
toda graduación es de números positivos. En esta escala no hay números
negativos y ésta es la tésis que sostiene esta Filosofía, tesis que normalmente
produce un fuerte rechazo cuando se oye por primera vez. A la gente le cuesta
entender que alguien sostenga la no existencia de valores negativos y la
inexistencia del mal. Para la Filosofía escolástica el mal es una privación del
bien, es decir, el mal como tal no existe, sino lo que existe es una ausencia del
bien. La privación es eso, la ausencia de algo que debería existir.

Preferibilidad de los valores

Esta propiedad es el mismo corazón del valor. Consiste principalmente en esa
particularidad por lo cual los valores atraen la atención hacia sí mismos la atención, las
facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta. Cuando el hombre se
encuentra enfrente de varias cosas, este prefiere las que encierran un valor.

Esta característica de atracción surge ante la imperfección que muestra el ser humano
y la necesidad que tiene éste de eliminarla, complementándose con otros objetos, otros
entes que de alguna manera llenan o satisfacen su hambre de desarrollo y de plenitud.
A partir de esta polarización: el atractivo de los valores por un lado y l precariedad
humana por el otros, el valor se ha convertido en el satisfactor normal de la naturaleza
humana imperfecta y necesitada. El valor es le alimento del ser humano como tal, es el
ente que se adecua a la naturaleza humana dada su calidad de ente en desarrollo y
evolución. Captar los valores es lo mismo que reconocer el alimento adecuado la propia
naturaleza, a las propias facultades necesitadas de algún complemento que las
satisfaga.

Pero existe una situación precaria en la naturaleza humana, la ceguera axiológica, es

decir la incapacidad para reconocer por sí mismo cierto tipo de valores. Nos muestra
que el hombre requiere un desarrollo especial para poder captar ciertos valores.
Cuando se nace se tienen instintos y necesidades, por lo la persona busca
instintivamente los bienes que lo satisfacen, pero con el tiempo se va desarrollando y
empieza a encontrar y apreciar poco a poco otros valores, que antes le eran
indiferentes. Con la educación y la cultura, un individuo aprende a reconocer y apreciar
valores cada vez más refinados. Pero sin esa educación y cultura, el horizonte
axiológico del individuo se queda limitado, y aunque él quiera no podrá aprecia cierto
tipo de valores como por ejemplo la belleza artística, ya sea en la música, en la pintura
o en la literatura. Esto tiene mucho que ver con la situación en que se encuentre cada
individuo, no todos nos cultivamos por igual.

Pero es peor la ceguera axiológica en el plano de lo moral, ya que el adulto que no tiene
la capacidad de captar y apreciar el valor de la virtud, que no encuentre la diferencia
entre lo malo y lo bueno, sufre de una verdadera privación y no de una simple negación.
Es por ello que debe existir una educación axiológica en el que al niño se len todos los
elementos para crearle un ambiente en donde pueda asomarse a los valores que le van
a proporcionar la satisfacción de una naturaleza normalmente en crecimiento y en
busca de plenitud. Es importante orientar su motivación axiológica hacia los valores que
lo motiven sin perjudicar a nadie más.

Otros de los aspectos por los cuales los valores son preferibles es por su trascendencia,
trascender significa estar mas allá; por lo tanto; este término nos indica que los valores
sólo e dan con perfección mas allá de este mundo, no aquí. Y al buscarlos nosotros y
aceptarlos como una guía en nuestros actos, nosotros trascendemos con ellos.

Jerarquización de valores
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenado dentro de una jerarquía
que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados entre sí. Es claro
que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo
divino, lo estético o lo moral.
Por lo tanto para dicha clasificación utilizaremos el criterio de que el valor será más
importante y ocupará una categoría más levedad en cuanto perfeccione al hombre en
un estrato cada vez más íntimamente humano. Entonces de acuerdo con este criterio
tenemos que los valore se pueden clasificar en:

1. Valores Infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos

inferiores, en lo que tienen en común todos los seres, aquí se encuentran
valores como son el placer, la fuerza la agilidad, la salud, etc. Todos estos
pueden ser poseídos por las mismos seres.
2. Valores Humanos Inframorales. Son todos los valores humanos, aquellos que
son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que sólo posee un ser
humano, como lo son:

a)Valores económicos. como la riqueza, el éxito, todo lo que expansione la propia

personalidad (valores eudemónicos) b)Valores noéticos. Son los valores referentes al
conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la ciencia. c)Valores Estéticos. Como la
belleza, la gracia, el arte, el buen gusto. d)Valores sociales: como la cooperación y
cohesión social, la prosperidad, el poder de la nación, el prestigio, la autoridad, etc.

1. Valores Morales. Son las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y

templanza. Estos valore son superiores a los anteriores debido a que los valores
morales dependen exclusivamente del libre albedrío, en cambio los otros
dependen además del libre albedrío de otros factor, por ejemplo la riqueza
(puede heredarse), así como el grado de inteligencia y buen gusto. Además los
valores morales al hombre de tal modo que lo hacen más hombre, en cambio
los inframorales solo perfeccionan al hombre en cierto aspecto, por ejemplo,
como profesionista, sabio, artista, etc.
2. Valores Religiosos. Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son una
participación de Dios que está en un nivel superior a las potencias naturales del
hombre. Son pues la santidad, la amistad divina (gracia), la caridad y en general
las virtudes teologales. Estos valores perfeccionan al hombre de un modo
superior, ya no solo de lo que tiene más íntimo como persona, sino en un plano
que no está dentro de los moldes naturales de lo humano. Aquí se deja la puerta
abierta a todo lo sobrenatural que provenga de Dios. Su estudio corresponde
más bien a la teología.
3. La Jerarquía de Max Scheler. Normalmente cuando se estudian las jerarquías d
valores de los principales axiólogos, se nota un cierto paralelismo dentro de sus
diferentes categorías como es este tipo de jerarquía propuesta por Max Scheler:

a) Valores de lo agradable y lo desagradable b) Valores de lo noble y de lo vulgar c)

Valores espirituales d) Valores de lo santo

La importancia de una correcta jerarquía de valores reside, sobre todo, en la facilidad

que puede proporcionar para una eficaz orientación de la vida entera. Quien no tenga
clara la jerarquía de valores normalmente se encontrará perplejo frente a una decisión
que tenga que tomar.

Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos por
Max Scheler: a) Duración. Es superior un valor que dure más que otro. Esto se refiere
a la duración del bien en donde está encarnado un valor b) Divisibilidad. Es superior un
valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no se puede dividir, en cambio
los alimentos sí. c) Fundamentación. Es superior el valor fundamentalmente con
respecto al valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el
conocimiento científico. d) Satisfacción. Es superior el valor que satisface más. No debe
confundirse satisfacción con placer, la satisfacción puede ser intelectual y espiritual. e)
Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto
o la persona que está complementado.

A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarquía de valores.
El máximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que una cosa es lo
que un sujeto dice acerca d su jerarquía de valores y otra cosa es lo que de hecho
realiza a lo largo de su vida.

Deontología
Es una parte especializada de la ética aplicada que considera y traduce en normas el
aspecto moral del hombre en el ejercicio de su profesión.

Análisis del conflicto moral dado

Es un espacio laboral donde el trabajador se encontra cumpliendo sus funciones en una
primera fase de presentación y acercamiento a las diferentes comunidades.

Valores Deteriorados
1. La falta de Profesionalismo.
2. La irresponsabilidad antes una conducta inadecuada.
3. La falta de disciplina consciente ante las normas éticas y legales de nuestra
sociedad.
4. El respeto a la dignidad de las personas.

Moral comunista
Conjunto de principios y normas de conducta del hombre que participa en la edificación
de la sociedad comunista. El criterio objetivo de dicha moral estriba en la lucha por la
victoria de la sociedad comunista. Sus principios fundamentales son: fidelidad,
multiplicación de la riquezas sociales por medio del trabajo, elevada conciencia del
deber social, colectivismo, humanismo, internacionalismo, intransigencia frente a
quienes infringen las normas de la moralidad comunista, etc.

La moralidad comunista tiene su base histórica y teórica en la concepción del mundo y

en la moral de la clase obrera, que ha hecho suyas, también, las sencillas y elevadas
normas morales de las clases avanzadas del pasado. La clase obrera ha elaborado
normas éticas propias, como la solidaridad de clase, el internacionalismo y el
colectivismo, el afán de liberar al pueblo trabajador. A través de la clase obrera, la moral
comunista hereda las normas progresivas de la moral humana. De esta suerte, la moral
comunista constituye el grado más alto del progreso moral de la humanidad.

Las normas de la moral comunista no se circunscriben al marco de la conducta de los

individuos: son factores eficientes de la transformación social, de la educación y
reeducación del hombre. En este sentido, sus normas, a través de la conducta de los
individuos, influyen sobre la formación de las instituciones sociales comunistas, sobre
el decurso todo del progreso social.
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Diferencias entre ética y moral

Muchas personas opinan que hoy en día los conceptos ‘moral’ y ‘ética’
significan básicamente lo mismo, al menos desde el punto de vista del
lenguaje coloquial.

Sin embargo, desde un punto de vista teórico e histórico podemos encontrar

varias diferencias entre estos dos términos.

1. Objeto de interés
La moral se encarga de determinar qué conductas son adecuadas y cuáles no
en un contexto determinado, mientras que la ética se refiere a los principios
generales que definen qué comportamientos son beneficiosos para todas las
personas.

La ética es una disciplina normativa y la moral es descriptiva; así, la ética se

diferencia de la moral en que pretende definir los comportamientos
correctos, más que los que son aceptados por una sociedad.

Dicho de otro modo, si la ética es un elemento más bien estático que sirve
como referencia para comprender el tipo de comportamientos que regulan
el funcionamiento de la sociedad en un contexto determinado, la moral es de
carácter aplicado, teniendo en cuenta todo lo que interviene en la decisión
de actuar de una u otra forma.

2. Ámbito de aplicación
La ética se sitúa en el nivel de la teoría, tratando de encontrar principios
generales que favorezcan la armonía entre las personas. Por contra, la
moral trata de aplicar las normas determinadas por la ética a un gran número
de situaciones concretas, según la descripción de lo que ocurre en cada caso.

Por tanto la ética tiene un carácter teórico, abstracto y racional, mientras

que la moral hace referencia a lo práctico, diciéndonos cómo debemos
comportarnos en nuestra vida cotidiana a través de reglas y afirmaciones
más o menos explícitas.

3. Origen y desarrollo
Las normas éticas son desarrolladas por personas concretas a través de la
reflexión y la evaluación de lo que se entiende por la naturaleza humana.
Posteriormente dichos individuos aplicarán las normas a su conducta.

En algunos casos la ética individual puede influir a un gran número de

personas, llegando incluso a convertirse en una tradición; esto ha sucedido
frecuentemente en el caso de las religiones, sistematizaciones de las ideas de
sus profetas. Una vez alcanzado este punto, pasaríamos a hablar de moral
para referirnos a la transmisión intergeneracional de tal sistema ético.

De forma sintética podemos decir que la ética tiene un origen individual,

mientras que la moral se deriva de las normas de nuestro grupo social,
determinadas a su vez por un sistema ético previo. La moral es la
generalización de esa clase de descripciones sobre lo que es bueno y lo que
es malo, su manera de conformar una abstracción sobre lo que debe hacerse
y lo que debe ser evitado.

4. Capacidad de elección
Como hemos dicho, la ética parte de la reflexión individual, mientras que la
moral tiene una naturaleza más impositiva y coercitiva: si una persona no
cumple las normas sociales es probable que reciba un castigo, sea de tipo
social o legal, ya que la moral no puede ser creada por una sola persona, sino
que tiene que ver con las ideas compartidas de lo que es bueno hacer y lo
que es malo o lo que, incluso, debe ser motivo de castigo.

La ética se fundamenta en el valor intelectual y racional que los individuos

otorgan a sus actitudes y creencias, a diferencia de la moral, que viene
determinada por la cultura y por consiguiente es de tipo más bien irracional
e intuitivo. No podemos elegir la moral, tan sólo aceptarla o rechazarla; por
tanto, tiene que ver con la conformidad con las normas de nuestro grupo
social.

5. Modo de influencia
Las normas morales actúan en nosotros desde el exterior o bien desde el
inconsciente, en el sentido de que las interiorizamos de forma no voluntaria
a medida que nos desarrollamos dentro de un grupo social determinado. No
podemos permanecer al margen de ellas; siempre las tenemos en cuenta, ya
sea para defenderlas o para rechazarlas.

La ética depende de elecciones voluntarias y conscientes, ya que este

concepto define la identificación y el seguimiento de unas normas
determinadas por tal de actuar del modo que nos parezca correcto desde un
punto de vista personal. Además, al ser de ámbito más bien individual, da un
cierto margen a reflexionar sobre si algo está bien o no, dependiendo de las
circunstancias.

6. Grado de universalidad
La ética tiene la pretensión de ser universal, es decir, de poder ser aplicada
en cualquier contexto, ya que idealmente parte del uso guiado del
pensamiento, no de la obediencia ciega a normas rígidas. Esta disciplina
busca, por tanto, establecer verdades absolutas que se mantengan como
tales independientemente del contexto en el que se apliquen, siempre y
cuando la persona tenga la capacidad de actuar de forma racional. Kant, por
ejemplo, intentó plantear principios éticos objetivos, por encima de la
cultura o la religión.

Por contra, la moral varía en función de la sociedad; conductas que pueden

estar aceptadas en algunos grupos sociales, como la violencia de género o la
explotación infantil, serían consideradas inmorales por personas de otras
sociedades, así como desde un punto de vista ético. En este sentido podemos
decir que la moral está influida en gran medida por el relativismo cultural.

Fuente: [Link]

Significado de Axiología
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Qué es la Axiología:
La axiología es una rama de la Filosofíaque estudia los valores. La axiología se
aplica también a otros ámbitos como el Derecho y la Pedagogía, en el que
aparecen temas de carácter axiológico. En ocasiones se utilizan los
términos Filosofía de los valores y Teoría de los valores.
Esta palabra procede del francés axiologie, formada con los términos
griegos ἄξιος('digno', 'valioso', 'con valor') y λόγος (logos, que en este caso se
puede traducir como 'estudio', 'teoría', 'tratado').

[Link]

DEFINICIÓN DE CIVISMO
La idea de civismo procede del francés civisme, a su vez derivado del
vocablo latino civis (que puede traducirse como “ciudadano”). El concepto
alude a una conducta que se desarrolla en concordancia con las normas
de convivencia que regulan la vida social. También puede vincularse
al respeto por los instituciones y las leyes.
[Link]

1. Amistad: la amistad es un valor universal: necesitamos tener en quien confiar, a quien

llamar cuando tenemos problemas y también con quien compartir actividades como ver una
película, disfrutar de un parque, etc.

2. Lealtad: La lealtad es un valor, pues quien es traidor, se queda solo. Necesitamos ser leales
con aquellos que nos han ayudado: ese amigo que nos defendió, el país que nos acoge como
patria, esa empresa que nos da trabajo. La lealtad implica defender a quien nos ha ayudado, en
otras palabras “sacar la cara”.

3. Sinceridad: La sinceridad es un valor que caracteriza a las personas por su actitud

congruente, que mantienen en todo momento, basada en la veracidad de sus palabras y
acciones.

4. Perdón: Debemos saber que los resentimientos nos impiden vivir plenamente, quizás un acto
que provenga del corazón puede cambiar nuestras vidas y la de aquellos que nos rodean. Así,
es necesario pasar por alto los detalles pequeños que nos incomodan, para alcanzar la alegría
en el trato cotidiano en la familia, la escuela o la oficina.

5. Amor: La fuerza de la unión y la armonía que nos permite sentirnos seguros de nosotros
mismos entre una gran cantidad de sensaciones más que nos despierta. Hay que aclarar que
no es exclusivo para el amor hacia una pareja, sino que aquí se integra el amor en el sentido
más amplio de la palabra.

6. Humildad: Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibida, pero
su fortaleza interior y su encanto es mucho más profundo y perdurable.

7. Sociabilidad: La sociabilidad es el valor que nos impulsa a buscar y cultivar las relaciones
con las personas compaginando los mutuos intereses e ideas para encaminarlos hacia un fin
común, independientemente de las circunstancias personales que a cada uno rodean.
8. Coherencia: Coherencia es la correcta conducta que debemos mantener en todo momento,
basada en los principios familiares, sociales y religiosos aprendidos a lo largo de nuestra vida.

9. Respeto a mis semejantes: Respeto implica marcar los límites de las posibilidades de hacer
o no hacer de cada uno y donde comienzan las posibilidades de acción los demás. Es la base
de la convivencia en sociedad.

10. Prudencia: Podríamos definirla en palabras justas como una virtud, la cual nos ayuda a
actuar frente a las situaciones diarias de la vida, con mayor conciencia. Gracias a ella, nuestra
personalidad concordará con alguien decisivo, emprender, comprensivo y conservador. Es
decir, la prudencia pasa inadvertida ante nuestros ojos, ya que es muy discreta.

11. Autodominio: Es una actitud que nos estimula a cambiar positivamente nuestra
personalidad. Esto se debe a que uno puede controlar los impulsos de nuestro carácter y la
tendencia a la comodidad mediante la voluntad.

12. Sacrificio: El valor del sacrificio es aquel esfuerzo extraordinario para alcanzar un beneficio
mayor, venciendo los propios gustos, intereses y comodidad.

13. Desprendimiento: Es un valor, cuya función principal es enseñarnos a utilizar

correctamente nuestros bienes y recursos evitando apegarse a ellos, los cuales muchas veces
pueden llegar a estar al servicio de los demás. El desprendimiento definitivamente, nos educará
para no girar en torno de las cosas materiales y pongamos el corazón en las personas.

14. Optimismo: Una persona optimista, se caracteriza por poseer ciertas cualidades que hacen
a este valor, tales como el entusiasmo, el dinamismo, el emprendimiento ante determinadas
circunstancias y por sobre todas las cosas, siempre vive de los hechos, es decir con los pies
bien en el suelo.

15. Superación: Es una acción que requiere inmediatez, planeación, esfuerzo y trabajo
permanente. Por lo que simplemente el tiempo, el deseo y la propia estimulación, no llegan a
un buen puerto.

16. Comprensión: La comprensión es la actitud tolerante para encontrar como justificados y

naturales los actos o sentimientos de otro.

17. Trabajo y Laboriosidad: Una persona con estos valores tiene como características hacer
con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes, tiene especial dedicación para realizar
cualquier actividad o trabajo con la mayor perfección posible y concluirlas en el tiempo previsto,
hacer cosas que beneficien a los demás en su persona o sus bienes, organizar el tiempo para
mantener un equilibrio entre el descanso y la actividad, evitando el ocio y la pereza, etc.

18. Sobriedad: Es el valor que nos enseña a administrar nuestro tiempo y recursos, moderando
nuestros gustos y caprichos para construir una verdadera personalidad.

El valor de la sobriedad nos ayuda a darle a las cosas su justo valor y a manejar adecuadamente
nuestros apetitos, estableciendo en todo momento un límite entre lo razonable y lo inmoderado.

19. Carácter: El tener carácter implica una decisión firme y una férrea voluntad para
proponernos objetivos y alcanzarlos en la medida de nuestras posibilidades, el cultivo de los
buenos hábitos, la actitud positiva hacia el trabajo y el esfuerzo por dominar a nuestros impulsos
y al egoísmo.
20. Prudencia: La prudencia es el valor que nos ayuda o reflexionar y a considerar los efectos
que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto
en cualquier circunstancia.

21. Magnanimidad: El valor que nos hace dar más allá de lo que se considera normal, para ser
cada día mejores sin temor a la adversidad o a los inconvenientes.

22. Objetividad: La objetividad es el valor de ver el mundo como es, y no como queremos que
sea.

23. Honestidad: Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar
siempre con base en la verdad y en la auténtica justicia (dando a cada quien lo que le
corresponde, incluida ella misma).

24. Puntualidad: El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar
adecuado.

25. Responsabilidad: La responsabilidad es una obligación, ya sea moral o incluso legal de

cumplir con lo que se ha comprometido.

26. Familia: El valor nace y se desarrolla cuando cada uno de sus miembros asume con
responsabilidad y alegría el papel que le ha tocado desempeñar en la familia, procurando el
bienestar, desarrollo y felicidad de todos los demás.

27. Decencia: Constituye aquel valor que nos hace conscientes de la propia dignidad humana,
a través de los sentidos, la imaginación y hasta el propio cuerpo son resguardados de la
morbosidad y al uso promiscuo de la sexualidad.

28. Aprender: Aprender supone una búsqueda cotidiana y permanente de conocimientos

incorporados a través del estudio, la reflexión de las experiencias vividas y la realidad.

29. Docilidad: Se define como aquel valor que nos hace conscientes de la necesidad de recibir
dirección y ayuda en todos los aspectos de nuestra vida.

30. Sensibilidad: El valor de la sensibilidad reside en la capacidad que tenemos los seres
humanos para percibir y comprender el estado de ánimo, el modo de ser y de actuar de las
personas, así como la naturaleza de las circunstancias y los ambientes, para actuar
correctamente en beneficio de los demás.

31. Crítica constructiva: Se puede definir como todo aquel discernimiento que solemos
realizar, con el objetivo de ayudar a los demás. Se la considera como una actitud madura,
responsable y llena de respeto hacia quienes esta dirigida.

32. Comunicación: El valor de la comunicación nos ayuda a intercambiar de forma efectiva

pensamientos, ideas y sentimientos con las personas que nos rodean, en un ambiente de
cordialidad y buscando el enriquecimiento personal de ambas partes.

33. Voluntad humana: Los seres humanos poseen una capacidad que los mueve a realizar
cosas de manera intencionada, por encima de las dificultades o contratiempos de las mismas.

34. Compasión: La compasión supone una manera de sentir y compartir, participando de los
tropiezos materiales, personales y espirituales que atraviesan los demás, con el interés y la
decisión de emprender acciones que les faciliten y los ayuden a superar estos problemas.
35. Vocación de Servicio: Servir implica ayudar a alguien de una forma espontánea, es decir
adoptar una actitud permanente de colaboración hacia los demás.

36. Paciencia: Definir a la paciencia como el valor que nos hace como personas: tolerar,
comprender, padecer y soportar los contratiempos y las advertencias con fortaleza y por ende
sin lamentos; esto es posible porque uno aprende a actuar acorde a cada circunstancia,
moderando las palabras y la conducta en esos momentos.

37. Sencillez: Quienes poseen una fortaleza interior y un encanto penetrante y perpetuo, son
seres de personalidad sencilla. La sencillez nos enseña a saber quienes somos en la vida y lo
que podemos llegar a ser en ella.

38. Alegría: Se puede definir a la alegría como algo simple cuya fuente más grande y profunda
es el amor. Sin embargo, no es tan sencilla como parece. La alegría es un gozo del espíritu.
Nosotros somos seres que experimentamos diferentes sensaciones, el dolor, el sufrimiento,
pero también las emociones opuestas a estas, el bienestar y la felicidad.

39. Gratitud: Muchas veces se estima que de todos los sentimientos humanos, el más efímero
es la gratitud. Quizás haya algo de cierto en esta aseveración. Ya que el saber agradecer es un
valor en el que pocas veces se piensa.

40. Empatía: La empatía supone un esfuerzo, aquel que realizamos para reconocer y
comprender los sentimientos y actitudes de las personas, así como las circunstancias que los
afectan en un momento determinado.

41. Bondad: Que se entiende como el valor supremo de la conducta humana. Gandhi es en
este sentido, el ejemplo más claro que podemos encontrar a lo largo de toda la historia.

42. Solidaridad: La cooperación para con otras personas es clave para que todos juntos
podamos lograr los objetivos y mejorar día a día.

43. Libertad: Uno de los “tesoros” que no podemos perder los seres humanos, poder decidir
por nosotros mismos, tener la posibilidad de optar en todos los aspectos de nuestra vida.

44. Tolerancia: Tener la capacidad de escuchar a los demás y respetar sus opiniones.

45. Paz: Que nos garantiza la armonía a todos los seres humanos.

46. Compromiso: Comprometerse va más allá de cumplir con una obligación, es poner en
juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado.

47. Autodominio: Este valor nos ayuda a controlar los impulsos de nuestro carácter y nos
estimula a afrontar con serenidad los contratiempos y a tener paciencia y comprensión en las
relaciones personales.

48. Fuerza de la bondad: Es la fortaleza que tiene quien sabe controlar su carácter, sus
pasiones y sus arranques, para convertirlos en mansedumbre.

49. Pulcritud: El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas, nos permite ser más
ordenados y brinda en quienes nos rodean una sensación de bienestar, pero sobre todo, de
buen ejemplo.
50. Equidad: Es un valor de connotación social que se deriva de lo entendido también como
igualdad. Se trata de la constante búsqueda de la justicia social, la que asegura a todas las
personas condiciones de vida y de trabajo dignas e igualitarias, sin hacer diferencias entre unos
y otros a partir de la condición social, sexual o de género, entre otras.
[Link]
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Capacidad: Distingue la jerarquía de los valores.

¿Qué se entiende por jerarquía de los valores?

La jerarquía de los valores implica que existe un orden jerárquico, que hay valores de rango
superior y valores de rango inferior. Pero ¿cuál es el valor supremo conforme al cual debe
ordenarse la vida? Esta es una cuestión difícil y muy debatida.

Por ejemplo, si uno afirma que la filosofía es lo más valioso porque permite dar un sentido
humano a la vida, otro puede decir que la filosofía es la cosa más aburrida e improductiva del
mundo, que es más valioso un partido de fútbol, una película, etc.

Para un religioso, el valor supremo es la santidad; para un político, en cambio, el valor

fundamental es la cosa pública, y así sucesivamente. Así, las diversas concepciones de la vida
resultan de sobreestimar un valor por encima de otros: el valor moral, el artístico, el científico, etc.

Ante la complejidad de este problema, los filósofos han intentado proponer una tabla de valores
con validez objetiva. Entre ellos están: Max Scheler y Alejandro Korn.

La tabla de Max Scheler

Según Scheler, los valores de lo divino y de lo sagrado fundamentan en general todos los demás
valores. Para él, además, la jerarquía axiológica tiene un carácter objetivo: es absoluta, inmutable
y a priori; su captación se logra por la intuición emocional de las esencias.

1. Valores de lo agradable y de lo desagradable. Los estados afectivos correspondientes son los de

placer y de dolor.

2. Valores vitales. De lo noble y de lo común, sano y malsano. Como valores consecutivos se dan
los del bienestar y de la prosperidad. Emotivamente, a la intuición de dichos valores corresponden
sentimientos de expansión vital y de su regresión, salud y enfermedad, juventud y vejez, etc.

3. Valores espirituales. Estos valores comprenden los siguientes: estéticos, jurídicos y del saber
puro, que se realizan en la filosofía. Los valores consecutivos correspondientes son los valores de
cultura. La alegría y tristeza espirituales, los sentimientos de aprobación o de reprobación, etc.,
son los estados afectivos que su intuición suscita.

4. Valores religiosos. Comprenden lo divino y lo sagrado, y constituyen el rango supremo. Los

valores que les son consecutivos son los del culto y de los sacramentos. Los sentimientos que les
corresponden son la beatitud y la desesperación, la fe y la incredulidad, la piedad y la impiedad.

La tabla de Alejandro Korn

La tabla de valores de Alejandro Korn consta de nueve pares de valoraciones básicas, a las cuales
corresponde, en cada caso, una realización histórica y un concepto ideal. De los nueve conceptos
básicos afirmativos no hay uno solo al cual no se le haya atribuido el primado de las valoraciones.

ACTIVIDADES

I. Contesta:

a) ¿Qué se entiende por jerarquía de los valores?

b) Según Max Scheler, ¿en qué se fundamentan todos los valores?

II. Cita:

a) La jerarquía de valores según la tabla de Scheler:

b) La jerarquía de valores según la tabla de Alejandro Korn:

III. Completa:

a) Conceptos básicos en las valoraciones éticas son……………………………

b) La realización histórica de la disciplina corresponde a valorizaciones…………………..

c) La belleza es una finalidad ideal de las valorizaciones……………………….

d) Lo útil – nocivo es un concepto básico cuya finalidad ideal es………………

Q-RIOSIDADES

¿Cuál es el peor país para ser hombre?

Rusia. El informe de la Naciones Unidas para el Desarrollo Humano indica que la vida media de los
hombres rusos pasó de 64 a 59 años en la última década. Entre los factores causantes cita de la
criminalidad, el alcoholismo y el gran número de fumadores varones: 7 de cada 10.

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FASE DE ANALISIS