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ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

CHUPACA - PERU
2007
Primera Edicion 2007
EDITOR:
CONCEPCION BONILLA PALOMARES

Derechos Reservados de la Asociacion

Composicion, Diagramacion y Montaje

Grafica PALOMINO
 DEDICATORIA

A la juventud chupaquina,
lampara votiva de
identificacion con su pueblo.
 PRESENTACION

a cruz es talvez el simbolo mas antiguo de la fe cristiana en el valle del

Mantaro y en Chupaca; pero al mismo tiempo la cruz es un simbolo de
Lleccion. Es un signo de victoria sobre Ia muerte, de amor y de
esperanza, mas no de humillaciOn; por eso el chupaquino, con toda devocion
festeja cada ano. a Ia Santisima Cruz de Mayo, mediante Ia hermosa
manifestaci6n fisica de los Shapish.

Por otro lado, los pueblos mantienen su grandeza cuando miran su pasado. Es
decir que mirar atras, constituye un estimulo para las generaciones de hoy.

Teniendo estas premisas, la Asociacion Cultural Shapish, amante de conservar

siempre latente su pasado y como tambien su futuro, edita este libro, sobre la
danza guerrera de los Shapish.

Los libros son los que ayudan a hacer conciencia sobre una verdad, costumbre
o tradicion que estan Ilegando por su propio peso, y cada dia con mayor
evidencia a los pueblos de nuestra patria, que han venido siguiendo
anhelantes y esperanzados, para darles luz, conocimiento, libertad y bienestar
espiritual. con la Unica finalidad de salvar del olvido y hacer llegar a la
posterioridad, hechos relevantes de la acci6n hist6rica de los hombres.

Con estas mismas huellas, la Asociacion Cultural Shapish de Chupaca,

presenta esta obra.

Creemos que su contenido, ha de servir para cualquier historiador,

folklorologo, autoridad, gobernante y especialmente a la juventud, esperanza
de todos los pueblos

Servira de motivaci6n, pero al mismo tiempo, de una Have segura para

guardar su autenticidad y originalildad del Shapish; y estamos convencidos
que con ello, haber contribuido a un esclarecimiento de muchos aspectos de
esta danza, que sera util y necesario para todos.

Si no hubieramos cumplido con nuestro caro anhelo, hubieramos cometido el

pecado de ingratitud y correr el riesgo de vivir en un pais sin historia, sin
tradicion, sin esa cosa que ennoblece la vida: el recuerdo.
 INTRODUCCION

a identidad cultural de un pueblo, florece a la luz de la perseverancia y

Ls. acrificio, cuando se conserva latente y vivo, el hermoso pasado lleno de

iquezas folkloricas que atesoraron nuestros bravos y dignos
antepasados.

Con honda satisfaccion, aseguramos que nuestra danza guerrera Los

SHAPISH, es una de las mejores del Pena, expresion genuina y propia de Ia
Ciudad Heroica de la Provincia de Chupaca.

Es nuestro deber casi sagrado, defenderla, mantenerla con su originalidad y

autenticidad, y asi predicar a los cuatro vientos que a orillas del cristalino rio
Cunas, somos herederos de una danza guerrera, que con luz propia brilla
radiante, en el firmamento peruano y el mundo entero.

La ASOCIACION CULTURAL SHAPISH, entidad que agrupa a todos los

conjuntos de los 13 barrios de la ciudad capital de la provincia, haciendo un
esfuerzo mancomunado, edita el presente libro, que definitivamente, es el
espejo expresivo y vivencial de su origen, historia, triunfos y todo lo inherente,
que encierra su definida virilidad, armonia y colorido; por todo eso, es bien
considerado y aplaudido en todos los escenarios, donde se presentan.

Para su comprension didactica, el trabajo esta dividido en cuatro capitulos. El

primero disena las consideraciones genericas de la ciudad capital de Ia
provincia de Chupaca. El segundo, se refiere a la breve historia de los
conjuntos de Shapish de Chupaca, El tercer capitulo, explica sobre la vida
institucional de la Asociacion Cultural Shapish de Chupaca, sus congresos,
reconocimientos honorificos en el distrito, la region y a nivel nacional; siendo el
maxim°, el titulo concedido a la danza guerrera del Shapish, por el Instituto
Nacional de Cultura del Peru, como PATRIMONIO CULTURAL DE LA
NACION.

Y finalmente el ultimo capitulo, engloba el reglamento interno de la

Asociacion, el diagrama de las 60 figuras de la coreografia de la danza y la
musica del Shapish y otras notas de importancias.

Ha llegado el momento de mirar el futuro, con ojos limpios y legar este trabajo
a los hombres que buscan mantener su verdadera identidad cultural.
 GENERALIDADES SOBRE LA PROVINCIA
DE CHUPACA
LOCALIZACION :
Chupaca se halla ubicada en la Hoya del Mantaro, sobre el lado derecho del do
Cunas y al lado Oeste de la ciudad de Huancayo. El rio Cunas enlaza los
pintorescos barrios de Callaballauri, La Union, San Miguel de Pincha, Yauyo,
Buenos Aires, Las Malvinas y La Perla; se extiende como una serpiente
plateada por quebradas y hermosas vegas; por lechos de corpulentos
eucaliptos, de frondosos quinuales, unidos por perfumados cercos de rosales,
juncos y retamas en flor, que forman techos y alfombras, invitando al
caminante a disfrutar de magnificos bellos paisajes. Al lado Oeste en la parte
alta del distrito, estan los otros barrios: Carmen Alto, San Juan, Azana, Vista
Alegre, La Victoria, La Libertad y San Juan.
Chupaca esta a 12°14' de latitud Sur y a 75°16' de longitud Oeste del
Meridiano de Greenwich, y a la altura de 3,271 metros sobre el nivel del mar.
SHAPISH OE CHUPACA

LA HERMOSA TIERRA DE CHUPACA

Chupaca. situada a 10 kilometros de Huancayo, unido por una pista asfaltica,
con un movimiento de vehiculos al instante, hoy es una provincia que avanza
a pasos agigantados. gracias a su inmejorable ubicacion geografica,. su
excelente agricultura, ganaderia y su primer centro superior de formation
magisterial "Teodoro Penaloza". En efecto, tuvo todos los merecimientos
suficientes para convertirse en la primera provincia de la margen derecha del
rio Mantaro en esta parte central del pals.
Historicamente, fue depositaria de una de las culturas mas antiguas que dieron
origen al indomable poblador Huanca, cuyas legendarias acciones transponen
los limites del valle del Mantaro y Ilegan hasta los confines de nuestra uberrima
Selva Central.
Econornicamente, Chupaca, es una potencia comercial con el mayor niarnero
de establecimientos comerciales dentro del concierto de los distritos del Valle;
asi come es escenario, de la segunda feria en importancia en la Region, todos
los sabados, despues de la Feria Dominical de Huancayo.
La feria sabatina de esta ciudad, fue organizada por primera vez por el ex
alcalde Manuel Palacios en 1924, en la actualidad, dicha feria, se realiza en
mas de 30 cuadras de esta ciudad; en ellas, se venden animates menores y
mayores, artefactos,
ropas, productos
agropecuarios, artesanias,
etc.
Es muy singular, la yenta
de gallos de pelea todos los
sabados y se hacen
jugadas de gallos, siendo
uno de los atractivos de
esta feria.
En c u a n t o a
infraestructuras, posee
Centros de Salud, escuelas
y colegios y un prestigioso
Institute Superior
Pedagogico, proximo a
convertirse en
universidad„ vias
carreteras, una floreciente
agricultura y ganaderia,
adernas de otros aspectos
turisticos y hasta cierto
punto geopoliticos.
IQ
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

HIDROGRAFIA:
El territorio de Hanan Huanca por algunas razones historicas esta dividido en
dos sectores: Hanan Huanca Este, que es la provincia de Huancayo y Hanan
Huanca Oeste, la comprension de Chupaca.
La cuenca hidrografica mas importante, es la del rio Cunas o Chupaca; es la
segunda del rio Mantaro, teniendo una cuenca de 2,100 km2 y un volumen de
80 metros cuadrados por segundo como maxim°, tiene su origen en el rio
Cachi y Sayhuapampa, donde nace el primero de la laguna de Chicchi y el
segundo de las lagunas de Huascacocha y Habascocha. Estos rios citados, se
juntan cerca al pueblo
de Cachi y dan lugar al
rio Cachicunas que
corre de noroeste a
sureste. En su recorrido
recibe como afluentes
principales de los rios
Sulcan o Apahuay,
Jatun Huasi y Consac,
el encuentro es a dos
kms. de la hacienda
Colpa.

EDUCACION:
Chupaca cuenta con el Instituto Superior Pedagogico "Teodoro Perialoza",
institucion de formacion magisterial mas antigua de todo el Peru. Egresaron de
sus aulas miles de profesores desde 1944. Esta entidad educativa es un orgullo
para Chupaca y la region central del pais, toda vez que sus ex alumnos ocupan
cargos administrativos de vital importancia en el Ministerio de EducaciOn y los
otros, son docentes en
casi todas las
instituciones
educativas del pais.
Tiene dos locales que
atiende actualmente a
9 especialidades,
albergando cerca de
mil alumnos. Hoy,
dirige a esta entidad
educativa el Mg. Fredy
Agui Ildefonso
SHAPISH DE CHUPACA

BIBLIOTECA MUNICIPAL
La Biblioteca Municipal 'Jorge Basadre" de esta
ciudad, es una de las mejores del centro del pals,
por su organizaci6n moderna, infraestructura y la
calidad de sus libros. Acuden a este oasis de la
cultura. ninos, joyenes y adultos de los centros
educativos de todo el valle del Mantaro, visitantes
y turistas.

MIRADOR TURiSTICO - MalecOn Shapsih

El Mirador Turistico de Chupaca, esta ubicado
frente a la Iglesia Matriz de la ciudad y a un costado
de la PNP. Realmente es muy hermoso, toda vez
que en su parte frontal, esta esculpida en gran tamano, la cara de un Shapish,
que es la autentica identificacion del chupaquino. A diario se ye a visitantes y
turistas, fotografiarse y poder llevarse un grato recuerdo.
De otro lado, nuestra ciudad, cuenta con hermosos paisajes, patrimonios
culturales historicos,
al igual que todos sus
distritos. En el
periodo del Sr.
Eusebio Aliaga
Alfaro alcalde por
entonces (1996),
dicho malecon
entrego a la
Asociaci6n Cultural
Shapish .

DEPORTES
El distrito capital de
la provincia de
Chupaca, cuenta con las ligas de fittbol y voleybol, debidamente reconocidas,
cada disciplina lleva adelante sus respectivos campeonatos, con la
participacion de cientos de deportistas como ninos, jovenes y adultos.

ESTADIO MUNICIPAL
Tiene un estadio reglamentario, cercado y con una parte de su tribuna, Ileva el
nombre de un ilustre futbolista chupaquino Eleazar Patina Melgar. ubicado en
el barrio La Perla, que defendio los colores del famoso equipo "Expreso
Verde" de Huancayo y al colegio Santa Isabel de la Incontrastable Ciudad de
Huancayo.
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 ASOCIACIUN CULTURAL SHAPISH

GASTRONOMIA:
Tenemos a mucha satisfaccion el
tech& o "cuchicanca", preparado por
manos expertas, especialmente, del
barrio de Yauyo, y el famoso "pan de
Chupaca", que es un pan de trigo
hecho con ingredientes naturales.
Ambos son muy sabrosos y se
complement
an. Son muy
conocidos en el valle del Mantaro, preferidos por
visitantes y turistas.
En los convites de la fiesta de los Shapish se saborean
otros potajes como: alwish lulu, patachi, mondongo,
etc.
Sus mejores festividades de Chupaca son: Atio
Nuevo, Bajada de Reyes, Carnavales. Tayta Mayo o
la Santa Cruz, San Juan Bautista (fiesta patronal),
San Pedro y San Pablo, Nuestra Senora del Carmen,
Octava y Octavario de Santiago, San Lucas y la
Navidad.

SINTESIS HISTORICA DE CHUPACA

DISTRITO CAPITAL
En el filon historic°, Chupaca Distrito Capital, guarda hechos que
enorgullecen al Perin. As1 en el Incanato ha sido Capital de la Parcialidad de
JANAN HUANCA; en el Virreynato fue tambien capital de Repartimientos y
Doctrinas; son destacables, asimismo, los movimientos libertarios de los
chupaquinos, de 1,536 que se realizo en coordinacion con Manco Inca; el de
1660, apoyando al Inca Titu Cusi Yupanqui, en el que destaca el indio obrajero
Cristobal Callaballauri. En la epoca de la Independencia, sobresalen como
lideres, Manuel Aliaga y Pr&per° Astucuri, y perecen en las mazamorras del
Real Felipe; tambien tenemos la egregia figura de Bruno Terreros, quien
organiza las famosas guerrillas de Chupaca, la cual, resena muy bien Ricardo
Palma en sus Tradiciones Peruanas, con el rubro de: "BRUNO TERREROS EL
FRAYLE CORONEL, LIBRANOS DIOS DE EL'. En la dramatica contienda de
la Guerra con Chile, Chupaca tuvo una activa participacion desde los inicios
hasta el final, con sus hijos: Teodoro Penaloza, Manuel Maria Flores, Jacinto
Dorregaray y otros heroes anonimos; por ello, mas tarde los araucanos
exigiran la entrega de 200 doncellas. Cuando el Mariscal Caceres organize) la
SHAPISH DE CHUPACA

Resistencia del Centro, los chupaquinos forman su cuerpo de Guerrilleros, que

tuvo la osadia de enfrentarse a las divisiones del Lautaro y Chacabuco,
pereciendo mas de 800 chupaquinos y muchos chilenos, sufriendo el incendio
de su poblacion (19 de abril de 1882). Pero, los famosos guerrilleros sin perder
el coraje apoyaron a Caceres hasta las postrimerias de Ia batalla de
Huamachuco.
El Soberano Congreso por Ley de 1971 con motivo del Sesquicentenario de
la Independencia Nacional, confiri6 a Chupaca una Placa Conmemorativa,
destacando Ia figura de Bruno Terreros y la participaci6n heroica del pueblo;
pero queda pendiente el reconocimiento oficial por su contribuci6n al
sacrificio en Ia Guerra con Chile.
En la Campana de la Brena, cuando los chilenos cometian las acciones tinas
horrendas, los pobladores chupaquinos, asumieron una actitud valerosa junto
con el Mariscal Andres Avelino Caceres Dorregaray, cuya madre precisamente
made) en esta hermosa ciudad.
Fue en las Pampas de Carato un 19 de abril de 1882, en que hombres, mujeres
y ninos, provistos de armas rudimentarias, salieron a defender la heredad
nacional de la invasion de los ejercitos surerios. La batalla fue dura, pero
quedo perennizado por siempre el heroism° de los pobladores andinos. Esta
hermosa leccion de patriotismo fue merit° suficiente para designar a Chupaca
como "CIUDAD HEROICA'.

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 ASOCIACIN CULTURAL SHAPISH

CREACION DE LA PROVINCIA DE CHUPACA

La provincia de Chupaca del departamento de Junin, fue creada por Ley N°

26428, el 23 de diciembre de 1995, siendo Presidente Constitucional de la
Republica Alberto Fujimori Fujimori. Los gestores fueron muchos, unos
verdaderos estudiosos y personas de marcada influencia, otros, advenedizos
que solo estuvieron en algunas comisiones de minima importancia, pero al fin,
Chupaca logra ese rango, gracias a sus propias cualidades, por eso, alguna vez
se decia CHUPACA DEBE SER PROVINCIA Y PUNTO... y fue asi. Pero es
preciso reconocer para este historic° trabajo a los senores: Aquilino Castro
Vasquez, Rafael Maravi Segura y Augusto Palacios Cordova.
La provincia de Chupaca, comprende los actuales distritos de Chupaca,
Ahuac, Chongos Bajo, Huachac, Huamancaca Chico, San Juan de Iscos, San
Juan de Jarpa, Tres de Diciembre y Yanacancha.

Gestoies de la Provincializacion dieChupaca

Vein, Rafael'Miravi Segura,
Los dist inguidos senores:
sir
Aquilino Castro Vasquezy Augusto Palacios Cordova

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 CAPITULO II
RESENA HISTORICA DE LOS CONJUNTOS
INTEGRANTES DE LA ASOCIACION
CULTURAL SHAPISH

1. BARRIO DE BUENOS AIRES "CALPISH

SHAPISH"
En 1987, cuando Buenos Aires pertenecia a Pincha, un grupo de devotos
formaron una pandilla de Shapish, siendo los primeros danzantes Pedro Lazo,
Silvestre Sedano y Teodoro Rocha, entre otros.
En 1972 se compromete pasar la fiesta la familia Rocha y la Cruz de Mayo,
estuvo en la casa de don Teodoro Rocha Ballasco, ubicada junto al molino
Ibarra, cerca al puente colgante, en ese Lugar ano tras afio se celebraba dicha
fiesta, pero en 1976 don Silvestre Vasquez, les quita la cruz de Mayo que segtin
refieren era de su propiedad.
Anecdota.- Un dia sabado que ya sea acercaba la fiesta de mayo, yo Modesta
Cardenas Jimenez fui a la plaza a vender mis habitas y el negocio no era tan
bueno, por tanto estuve muy triste, cerca de un monton de pancas vi un
paquete y disimuladamente cogi, y al notar que era dinero lo remate mis babas
y me fui un poco lejos para abrir el paquete, sin duda era plata, me fui rapid° a
mi casa, y alegre conte a mi esposo Teodoro Rocha, y el entonces me aseguro
que era un milagro y me dijo "hay que contarle al primo Emilio Rocha" ,
juntamente con el primo fueron a la casa del loco Tumillo, que vivia en el barrio
de Yauyo, para contratar que hiciera una cruz, y pronto ya tenian una flamante
imagen.
Entonces, quedaron como quimiches don Teodoro Rocha y esposa y Emilio
Rocha tambien con su esposa, y acompanado de los fieles y devotos:
Maximiliano Lazo Rocha, Teodoro Rocha Ballasco, Emilio Rocha Lopez,
Melquiades Rocha, Baldomero Rocha, los hermanos Reyes, Pedro Lazo,
hermanos Paredes y otros.
Entre los negros o morenos mas cumplidores y fieles fueron: Hugo y Roly
Angeles, Simon Lazo, hermanos Rocha Bustamante, quienes muy
devotamente hacen grande la fiesta del barrio.
SHAPISH DE CHUPACA

BREVE HISTORIA DE LA CAPILLA

En 1953, la capilla provisional era Ia casa del Sr. Pedro Lazo Miranda en el
barrio de Buenos Aires, donde se llevaba a cabo los entrenamientos y vfspera
del Shapish. Por entonces se participaba en el conjunto del barrio de Pincha.
En 1972, se comprometieron como caporales la familia Rocha para la fiesta de
la Cruz de Mayo, la capilla provisional era la casa de don Teodoro Rocha
Ballasco.
El barrio estaba urgido de conseguir dinero para Ia construccion de su capilla,
en 1972, logran tener trescientos soles por haber participado en el Concurso
promovido por la Municipalidad, dinero que fue entregado por el Sr. Faustino
Bejarano. Al ano siguiente, recibieron mil soles de premio, entregado al Agente
Municipal del barrio por el Sr. Justo Melgar . En 1975, campeona en el
concurso del cuatro de mayo y consiguen tres mil soles, asimismo, el dinero
fue entregado al Agente Municipal.
De otro lado, cuatro integrantes de la orquesta tfpica "Los Rebeldes de
Huancayo, Agripino Maduelo, Alberto Torres Torres, Isidro Meza y Ratil
Morales obsequiaron cada uno cien [Link] buena devota Estela Palacios
Lazo, done) un terreno apropiado, ubicado en el paraje "Lamblaspata",
donde se levantO Ia ansiada capilla. El dinero fue para los materiales de
construccion, mientras que la mano de obra fue dada por los vecinos del
barrio. Actualmente falta el acabado de la capilla, ojala pronto se concluya.
Allinchu manachu shay
(RECOPILADO POR MILQUIADES ROCHA CARDENAS Y JERMIAS ALIAGA
ROCHA).

2. SHAPISH "AHUAC PATA" VISTA ALEGRE

El nuevo conjunto de Shapish surge, donde comienza el paraje AHUAC PATA
"Barriga de Agua", por ello tienen pozo de agua los senores: Antonio
Villaverde, Federico Aliaga, la familia Granados, etc.
Vista Alegre, tiene los siguientes parajes: Ahuac Pata, era dedicado a la virgen
del Carmen; Huacacancha dedicado a Ia virgen Dolores; Huascan a la virgen
del Rosario; a la Virgen de las Mercedes,Chiuyalco, a la Virgen del Carmen;
Huacacancha, dedicado a Ia Virgen Dolorosa; Huascan, Puzo y Pucushuclo o
Pichic, a la Virgen del Rosario.
El barrio Vista Alegre, limita por el Norte con el barrio de Azana , por el Sur con
Santiago Leon de Chongos, por el Este con el barrio de La Victoria y por el
Oeste con los distritos de Iscos y Ahuac, entonces los jovenes de Ahuac Pata,

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 ASUCIACIDN CULTURAL SHAPISH

deciden formar un nuevo conjunto de Shapish.

Reunidos los caporales Marco Antonio Oreliana, Celso Sanabria, los
hermanos Jesiis y Henry Orellana, deciden formar el aludido conjunto,
recibiendo el apoyo de muchos vecinos y amantes al Shapish, dandole el
nombre de "CONJUNTO DE SHAPISH AHUAC PATA" DE VISTA ALEGRE;
esto sucede el 22 de mayo del 2005, fecha que ya paso a la historia, porque
comprendemos que los chupaquinos guardan y tienen en Ia sangre el coraje, la
valentia, la marcialidad de los hombres que lucharon por Ia independencia
como Santos Atahualpa y en la epoca republicana los hechos ocurridos en las
pampas de Carato en 1882 durante la guerra con los Chilenos.
Desde entonces esta flamante institution esta participando en los concursos de
nuestra provincia en la modalidad de infantiles y adultos, Ilegando a
constituirse en eternos imanes para los turistas y visitantes, por eso decimos
"kayanchiclame senor".

Historia de nuestra cruz

Nuestra Cruz de Mayo fue construida aproximadamente en 1907 estuvo en Ia
casa de la familia Aliaga Ramirez, siendo venerada con Ia danza de Llamish.
ahora que surgiO nuestro conjunto de Shapish Ahuac Pata Vista Alegre,
festejamos a la Santisima Cruz de Mayo con la danza guerrera de prestigio
national e internacional.

3. SHAPISH BARRIO AZANA "A"

Ahi por donde circula el oxfgeno mas puro, proveniente de nuestro medio
ambiente por el florecimiento y verdor de una parte de nuestra provincia que
con su agricultura y ganaderia contribuye al desarrollo de Chupaca.
Justamente en ese Lugar se encuentra ubicada nuestra capilla, en Ia
intersection de la prolongation de los jirones San Martin y Progreso.
Nuestra danza guerrera de Shapish, se fun& el ano 1979 con el nombre de
CRUZ DEL ORIENTE AZANA, que a poco tiempo fue modificado con el
nombre de SHAPISH SANTISIMA CRUZ DE MAYO AZANA
Esta danza se originei en nuestro barrio a consecuencia del retiro a media
reunion de los Shapish del barrio Yauyo, en el convite ofrecido por el caporal
Alejandro Perez Useda, el motivo del retiro. es hasta ahora un misterio,
originandose de tal forma en nuestro barrio el conjunto de Shapish.
La Santisima Cruz de Mayo fue donada por el Sr. Alejandro Perez.

Is
SHAPISH OE CHUPACA

SOCIOS FUNDADORES:
Isabel Perez Cueva, Felix Rojas Rutty, Donato Rojas Gomez, Leon Ochoa
Lazo, Santiago Alvaro Cueva, Rolando Rojas Bonilla, Hector Olivares
Romero, Esteban Paticar Garcia, Bartolorne Ordaya Rojas, Eusebio Aliaga,
Felices Nestares Ramos,Eutropio Melgar Huaynalaya, Alfredo Orellana
CerrOn, Lorenzo Orellana, Teofilo Aliaga Pifias, Victor Cueva, entre otros.

PRIMEROS CAPORALES:
Alejandro Perez Useda, Mario Maravi Palacios, Teofilo Aliaga Piiias, Victor
Cardenas, Eutropio Melgar Huaynalaya y Eusebio Aliaga.

SOCIOS FUNDADORES:
Isabel Perez Cueva, Felix Rojas Rutty, Donato Rojas Gomez, Leon Ochoa
Lazo, Santiago Alvaro Cueva, Rolando Rojas Bonilla.

PRIMEROS NEGROS:
Severo Lazo Ochoa, Pascual Aliaga Ramirez, Pablo Ladera, Dagoberto
Orellama.
Todos ellos dieron su confianza y compromiso, dando asi su partida de
nacimiento a la danza guerrera del Shapish "Santisima Cruz de Mayo Azana " .
Anteriormente esta danza se realizaba por tres dias, en la actualidad, se ejecuta
por cuatro dias, gracias a los caporales, fundadores y vecinos en general.
El primer dia como de costumbre asistimos a la misa y desfile, luego visitamos
alas casas de los caporales, fundadores y vecinos en general, acompanados de
una orquesta tipica, bailando a manera de ensayo. El segundo dia asistimos al
concurso de Shapish, el tercer y cuarto dia, se sigue la fiesta de acuerdo a lo
programado.

LOGROS OBTENIDOS:
Primer Puesto en el concurso de Shapish organizado por la DOE RUN PERU,
el ano 2004 en La Oroya, entre otros.

JUNTA DIRECTIVA 2007 .2008

Presidente : Ruben Rojas Miranda
Vicepresidente : Cesar Perez Cardenas
Secretario : Paulino Rojas Bonilla
Tesorera : Isabel Cueva Perez
 ASOCIACIUN CULTURAL SHAPISH

Vocal : Ratil Samaniego Ochoa

Delegado : Lalo R. Olivares Hinostroza
Sub Delegado : Alejandro Perez Useda
Fiscal : Liz Rojas Miranda

CAPORALES 2007
Amadeo Rojas Miranda, Victinio Topalaya, Pedro Perez Cueva, Carlos Carrizo
Cerron, Eliseo Cueva Jacobin y Wilfredo Ochoa Salvatierra.

4. CONJUNTO LLACUAS LA VICTORIA

UBICACION DE LA CAPILLA.-
Esta ubicada en la interseccion de la cuadra 10 de la Av. Bruno Terreros
(carretera a Chongos Bajo) y el Jr. Adrian Ordaya, exactamente a siete cuadras
de la Plaza Principal del distrito capital.

ETIMOLOGIA DE LLACUAS.- En vista que ya existia otro conjunto con el

nombre del barrio, se decide inscribirlo como Llacuas, recordando y valorando
que fue escenario de enfrentamientos con los chilenos en 1882; y que
inicialmente el barrio se Ilamaba asi por su particularidad de que en epocas de
Iluvias presentaba un suelo lodoso, por eso se decia "Ilahuarsh" de cuya
variante linguistica quedo como "Llacuas" y a sus moradores se les conocia
como llacuasinos.

CONSTRUCCION DE LA CAPILLA DE LA SANTISIMA CRUZ DE

MAYO CONGREGACION DE CHONGUINOS
Los primeros meses del ano de 1978, siendo los cabecillas de la Congregacion
de Chonguinos el Sr. Pedro Aliaga V. y la Srta. Victoria Salvatierra Matos y bajo
la presidencia del Sr. Juan Cardenas Ochoa, integrantes y devotos de la
Santisima Cruz de Mayo, del Barrio La Victoria y conmovidos de la
inestabilidad del descanso y seguridad de la imagen, acordaron construir una
capilla, para la cual solicitaron a diferentes personas la donacion de un terreno
para su construccion; sin embargo, fueron denegados y en el mejor de los
casos ofrecieron espacios reducidos. Consciente de las dificultades que se
afrontaban, el Sr. Juan Cardenas Ochoa y familia demostrando un espiritu
altruista y conviccion de fe cristiana, donaron un terreno en la que hoy se
encuentra la Capilla de la Santisima Cruz de Mayo.
Obtenido el terreno, los devotos de la Santisima Cruz de Mayo encabezados
por los senores: Juan Cardenas y esposa Paulina Orcon, Nemesia Matos y
SHAPISH DE CHUPACA

familia, Justina Crisostomo y dernas familiares, promovieron la cristalizacion

de la construction de la capilla con Ia colaboracion de los fieles y vecinos
generosos del barrio. Asi mismo se recaudo fondos mediante donaciones,
cuotas y actividades pro construcci6n de la Capilla, por los participantes de la
congregacion de Chonguinos.
En el period() de las eabecillas de Ia Congregacion de Chonguinos Sr. Wilmer
La Rosa y esposa Luz Pomalaya en el ano 1993, se inicio con Ia colocacion de
la primera piedra, el cimiento y parte de los muros, con la mano de obra del Sr.
Melit& Jimenez Aliaga.
En el periodo del Sr. Santiago Aliaga Jimenez, como presidente y cabecilla en
el ano 1994, se concluyo la construction de los muros.
En el ano de 1995 el Sr. Domingo Chihuan Jimenez toma la presidencia de la
Congregacion y con la participaci6n de los devotos se concluyo el techado, con
la donacion de la calaminas por el municipio de Chupaca, a cargo del Alcalde
Sr. Augusto Palacios Cordova; asi mismo se concluyO el piso de la capilla.
En el ano de 1996 bajo la presidencia de la Senorita Maria Luisa Quispe
Cardenas, se colocO el cieloraso, con el apoyo del Municipio Chupaquino a
cargo del Sr. Eusebio Aliaga Alfaro y la participacion con mano de obra de don
Javier Rivera, Eduardo Rivera y Renan Ochoa en el acabado.
Para la culminacion de la construction de la Capilla, se tuvo la benevolencia
del Sr. Juan Cardenas Orcon, qui& dono la puerta tallada, las ventanas
metalicas por el Sr. Pompeyo Cern& Martinez.
Agradecemos infinitamente a las personas devotas que de una y otra forma
apoyaron y colaboraron con materiales, descansos, preparacion de potajes,
bebidas y otros para la construction de la Capilla.
En Mayo de 1999 se dio la bienvenida a los Caporales del Conjunto de
Shapish Llacuas La Victoria, desde entonces compartimos el uso, cuidado,
mantenimiento, mejoramiento e implementaciOn de nuestra capilla.

CONJUNTO LLACUAS LA VICTORIA.-

Cabe resaltar que en lugar de Shapish, en el barrio se bailaba la chonguinada,
justamente en los dias posteriores a esta festividad, concretamente el segundo
domingo de mayo con ocasion del Dia de la Madre. Por muchos anos uno de
los devotos mas entusiastas fue la Familia Suarez Alfaro, que poseia una Cruz
muy antigua y hermosa venerada por sus ancestros en el anexo de Aza El
Tambo.
Con el paso de los anos hubo necesidad de contar con una cruz propia; es asi

22
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

que la actual cruz paso sucesivamente por muchas familias (Guerrero, Cerron,
Camargo, Jimenez, entre otros), segun referencia del Sr. Juan Cardenas
Ochoa, quien encabeza una comisiOn para rescatar la cruz, se logra que pace
por prestamo por una ano, lo cual motive) a la creacion de nuestra capilla, la
familia Cardenas Orcon, cede un terreno de 60 m2, donde se edifice) la actual
capilla con el apoyo mancomunado de todos los devotos del barrio.
Esta ardua labor duro muchos anos y anualmente se realizan mejoras con los
fondos provenientes del Concurso de Shapish y aportes voluntarios, por lo
cual hemos merecido las felicitaciones de los parrocos que celebraban la Santa
Misa en muchas [Link] Barrio La Victoria desde los anos de 1988 estuvo
representado por el Conjunto de Comiin y a partir de 1993 por el conjunto del
mismo nombre del Barrio (parte Sur)
Despues de varios intentos de conformar un nuevo Conjunto de la parte Norte
del barrio, un grupo de jovenes en su mayoria estudiantes, deciden organizar
una nueva instituciOn, con la finalidad de cultivar la tradicional danza guerrera
los Shapish.
Esta feliz iniciativa, se concretiza en el segundo domingo de mayo de 1999 en
circunstancias que la Congregacion de Chonguinos realizaba su paso por la
Plaza Independencia. En ese instante la Senora Norma Aliaga Patine), compra
el libro de actas, nombrandose como secretario al Sr. Gil Ernesto Jimenez
Aliaga, que registra como caporales a las siguientes personas: Angel Alberto
Quispe Aliaga, Ronald Jimenez Aliaga, Richard Perez Torres, Angel Pomalaya
Matos, Luis Chileno Cordova e Ivan Socualaya Madueno y como fundadoras
la Sra. Norma Aliaga Patin() y Maria Luisa Quispe Cardenas.

LOGROS ALCANZADOS.-
En su corta trayectoria este Conjunto ha obtenido importantes triunfos: dos
veces campeOn (2004, 2006), dos veces subcampeon ( 2000, 2002), un tercer
puesto (2001) y un cuarto puesto(2003), adernas de otros logros en Lima, La
Oroya, Huancayo, Jauja y Concepcion.

PROYECCIONES
En la actualidad el conjunto de Llacuas La Victoria, cuenta con muchos
devotos y personas filantropicas que ano tras ano, mantienen a nuestra
instituci6n en el sitial que le corresponde. Por eso veneramos a Tayta Mayo con
mucha unciOn religiosa, para que derrame sus bendiciones en cada uno de
nosotros, para vivir en paz y lograr el desarrollo que queremos.

23
SHAPISH DE CHIJPACA

Existe la firme conviccion de seguir manteniendo este valioso legado cultural

de nuestros antepasados compartiendo como hermanos y devotos de la
Santisima Cruz de Mayo, dejando a las futuras generaciones respetarla y
venerarla por siempre.

MILAGROS Y CASTIG OS DE TAYTA MAYO

Son numerosos los milagros y castigos de la Santisima Cruz de Mayo, por ello
contamos en la actualidad con muchos devotos, que cuentan los milagros
recibidos. Asi tenemos que a una familia le concedi6 trabajo para sus hijos,
ingreso a centros superiores, buena cosecha, recuperaciOn de la salud; en fin,
han logrado que sus ruegos y peticiones se cumplan con tan solo demostrar su
fe. Tambien se cuentan castigos por no haber cumplido con las promesas hacia
la imagen en su festividad en el mes de mayo y la incredulidad y burla a la
Santisima Cruz; entre ellos tenemos: robos, muerte de ganados, mala cosecha,
accidentes y enfermedades.

5. CONJUNTO DE SHAPISH DEL BARRIO LA

PERLA (CHINYAC)
El Shapish del barrio La Perla, se fun& el 17 de abril del ano 1990, por la
iniciativa de los devotos: Miguel Vargas Orrego, Julia Rodriguez, Luis Maravi,
Abel Ochoa y esposa, Aristides Leiva y Angel Jurado, quienes reunidos en la
casa de la senora Julia Rodriguez, acordaron fundar dicho conjunto, para ello,
invitaron a un grupo de jovenes entusiastas y decidieron participar como
caporales: Jesils Soto Rodriguez, Miguel Ochoa Pinas, Rani Cantaro Vilchez,
Miguel Vargas Orrego, Anacleto Pinas Socualaya, Hugo Pinas Socualaya y
Aristides Leiva (Negro Mayor).
Quienes con gran entusiasmo emocion, recurren a los antiguos danzantes del
barrio de Pincha, cuna del Shapish, para que les ensene la danza guerrera y del
mismo modo, conocer la historia a traves del music° compositor Jesus Emilio
Dorregaray, quien como combarriano mostro su interes y participo con el
grupo de danzantes, quienes durante veinte dias ensayaron en doble turno y se
entregaron a la danza, para luego asi conseguir el triunfo anhelado de obtener
el primer puesto, en el concurso desarrollado un cuatro de mayo del mismo
ano, en la plaza de abastos de Chupaca, al comp& de la orquesta Lira
Huancaina, dirigida por el famoso musico Emilio Dorregaray; de igual manera
obtienen el primer puesto en el concurso de Shapish, organizado por el alcalde
del distrito de Pilcomayo y segundo puesto en la ciudad de Lima, organizado

24
 ASUCIACIUN CULTURAL SHAPISH

por la asociaci6n de residentes [Link] Santisima Cruz de Mayo, IlegO

al barrio. en hombros del devoto Miguel Vargas Orrego el dos de mayo de
1990. quien manifesto que dicha cruz fue donada por los padres franciscanos
del Convento de Santa Rosa de Ocopa, Ia cual fue recibida con gran alegrfa
por los caporales y combarrianos; en ese momento de emocion la senora
Leonidas Pinas y esposo, donaron eI primer manto de la Cruz de Mayo.
El barrio tenia Ia necesidad de contar ahora con una capilla, y todos acuerdan
hacer ese templo en el antiguo molino que estaba a cargo de la familia Lazo
que se oponia a tal proyecto, esa familia decia que era Ia autentica propietaria,
cosa que era falso. Definitivamente en acciOn armoniosa y alegre ponen la
primera piedra a cargo del Reverendo Padre Walter Salazar Venegas, parroco
de Ia localidad. Los trabajos se iniciaron con Ia apertura de las zanjas, los
dirigidos por don Ernesto Mueras ( + ) y don Ciriaco, los trabajos continuaron
con la participacion de todo el barrio; los caporales donaron las palizadas del
techo y las calaminas las dieron Ia Municipalidad, a cargo del burgomaestre
Eusebio Aliaga Alfaro; de esta manera, se culmino el techado de la capilla el
ano 2000, apadrinado por el mismo alcalde que posteriormente dono las
bancas.
Apoyaron los senores: Juan Quispialaya C. con la elaboraciOn de los planes de
las torres de la capilla; Miguel Vargas Orrego, Ia Santisima Cruz de Mayo; Abel
Ochoa y Leonidas Pinas, puerta principal, ventana y urna de la cruz; Orlando
Inga y esposa, ventanas; Luis Victorio Aliaga, cruz iluminada.
Asimismo, Catalina Colonio y Francisco Berrocal, donaron Ia campana; Willy
Vasquez y Wilmo Vasquez, instalacion de la luz electrica; Urbana Pinas de
Qusipialaya, Amador Lazo Ames y todos los que a mayor o menor medida
contribuyeron en esta obra, que no pertenece a nadie en particular, sino, en
general al barrio de La Perla.
Cabe destacar la colaboraciOn del Sr. Gerardo Ochoa Vasquez y esposa y
demas devotos que ano tras ano vienen realizando las festividades en honor a
la Santisima Cruz de Mayo, en ese hermoso barrio de La Perla, situado a orillas
del idflico rio Cunas.
(DATOS PROPORCIONADOS POR LUZ POMALAYA MATOS Y MELITON
JIMENEZ ALIAGA)
"SHAPISH SHAY ALLINMI SHAPISH LA PERLA SHAY"
SHAPISH DE CHUPACA

6. SHAPISH DEL BARRIO SAN PEDRO DE

YAUYO "TARMA PATAC"
El origen de conjunto de Shapish del barrio San Pedro de Yauyo "Tarma
Patac", se origina por los atios 1925 a 1930 aproximadamente; consideramos
esta idea por tener las indumentarias mas antiguas de los caporales y de la
Santisima Cruz, que hemos ido demostrando objetivamente en la exposicion
de vestuarios que se realiza el 19 de Abril de cada ano, organizada por la
Asociacion Cultural Shapish de la Provincia de Chupaca.
Como siempre, el origen se pierde en el tiempo, el cual no tenemos lo
suficientemente esclarecido por ser uno de los barrios mas antiguos
practicando este baile, pero, por versiones de los pobladores con mas edad y
de los familiares de aquellos que participaron en la fundacion de la fiesta, nos
cuentan que fueron cuatro viajeros que se dedicaban al comercio, entre los
pueblos del oriente con nuestro valle, entre ellos: El Sr. Francisco
Chuquillanqui, Honorato Barrera, Julian PaCfcar y Prudencio Gavilan,
quienes, en uno de sus viajes tomaron una Cruz de la capilla del pueblito de
"Tarma Patac", ubicado en las afueras de la Provincia de Tarma;
conjuntamente con sus acemilas y los productos que transportaban, despues
de una ardua caminata llegaron a Chupaca, cargando la Cruz y lo alojaron en
la casa de uno de los vecinos, para organizar la fiesta de Shapish en su honor el
siguiente ano, porque se cree que la cruz, habfa llegado en los meses de julio o
agosto.
Pero to que sucedio fue que, a los pocos dias llegaron los duenos de la Cruz
desde el pueblo de Tarma Patac, quienes rescataron su imagen y regresaron a
su pueblo con su respectiva cruz, por lo que nuestros antiguos combarrianos
como los danzantes se quedaron muy tristes sin su imagen, despues de haber
estado organizando los primeros preparativos para la fiesta.
Segun las versiones de las personas conocedoras de este acontecimiento, las
cuatro personas mencionadas anteriormente, o sea los "quimiches" planearon
en el siguiente viaje de negocios, intentar nuevamente traer la imagen de la
Cruz de Mayo, pero, esta vez to que antes fue como un juego, planearon el robo
meticulosamente para lo cual se abastecieron de buena cana y aguardiente y
coca y en menos tiempo posible, lograron su objetivo casi en visperas del 3 de
Mayo, por to que con gran algarabfa organizaron la fiesta de shapish, con la
participacion de la mayorfa de pobladores y devotos.
Pero como en la primera vez, volvieron a Ilegar los duenos de la cruz desde
Tarma Patac, quienes se dieron con la sorpresa de que habfa una gran fiesta,
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

un baile desconocido, pero con un gran colorido en honor a la cruz, donde

participaban todo el pueblo, quienes le dieron la bienvenida, les agasajaron
brinclandoles comida, licor en abundancia; luego embriagados y sorprendidos
no tuvieron argumento para volverse a llevar la imagen de Ia "Santisima Cruz
de Tarma Patac" llamado asi hasta la actualidad por su procedencia, a quien
veneramos todos los pobladores del barrio de San Pedro de Yauyo.
Ha sido dificil determinar quienes fueron los primeros bailarines, pero, se
supone que entre ellos estuvieron las familias: Chuquillanqui, Paucar, Barrera
y GaviIan con la colaboracion de otras familias que participaron con mucho
entusiasmo.
La devocion y adoracion a la Santisima Cruz Tarma Patac del barrio de San
Pedro de Yauyo, se realizaba en la casa del senor Andres Paucar y de dona
Teodora Orocaja donde tambien ensayaban la danza. Esto sucedia debido a
que no se contaba con una capilla, pues anos mas tarde el devoto Don
Bernardino Astete Reyes en un gran convite, se ofreci6 donar un terreno de su
propiedad para la edificacion de la Capilla del barrio San Pedro de Yauyo
ubicado en el Jiron Antonio Jose de Sucre.
En el ano 1965 en el mes de julio se inicia el conjunto del Shapish en el Barrio,
bajo la denominacion de Conjunto "Los Shapish del Club San Pedro de
Yauyo", en el cual figura como Presidente Francisco Chuquillanqui Aliaga,
Secretario, Jacinto Aliaga Gonzales; Tesorero, Hector Aliaga, y Vocales Dimas
Vasquez y Maximo Paucar, y como Director Tecnico Alejandro Perez, siendo
ademas socios componentes del conjunto: Clemente Chuquillanqui, Jorge
Chuquillanqui, Carmen Rutte y Felipe Pomalaya.
El atio 1970 ya se incorporaron al conjunto, los negros conformados por:
Carmen Rutte, Esteban Castafieda, Pablo Cardenas, Eugenio Casallo y Nestor
Bastidas; como oso y chuncho, Francisco Chuquillanqui R. y Felipe Pomalaya
S., muchos de ellos hoy, descansan en paz y estan en el seno de Dios Padre.
En ese mismo ano, la denominacion de Ia organizacion fue de AsociaciOn
"Los Shapish de San Pedro de Yauyo".
En el atio de 1973, se puso la primera piedra de la futura capilla, con los
senores Maximo Paucar, Isabel Huamani, Felix Chuquillanqui y Francisco
Adauto.
Dos anos mas tarde, se empez6 Ia construction con material nastico (adobe,
teja conin, palizada).
El 3 de mayo de 1975, se coloc6 una placa recordatoria con los nombres de los
senores: Francisco Adauto, Maximo Paucar, Luis La Rosa, Margo Clemente

27
MARSH DE CHUPACA

Chuquillanqui, Maria Orihuela Vda. de Astete, en sepal de agradecimiento por

la construed& de la Capilla.
Posteriormente, la capilla por la inclemencia del tiempo que soportaba, se optO
por remodelar con material noble, con el apoyo de los caporales, devotos y
con apoyo de la Municipalidad Provincial de Chupaca, en la gesti6n del Prof.
Eusebio Aliaga alcalde en el ano 1992.
El ano 2006 gracias al apoyo del senor devoto Jaime Socualaya Aliaga,
conjuntamente con los miembros de la junta directiva de la Asociacion de
Shapish del Barrio de Yauyo, construyeron el altar de la Santisima Cruz, al
estilo greco-romano con acabado de pan de oro y la plataforma, con piso
ceramica esmaltado.
Agradecemos a todos lo devotos de antes y de hoy, por haber puesto un
granito de arena, para la vigencia de nuestra cultura ancestral, asimismo, para
el mejoramiento de nuestra capilla.
(RECOPILADO POR JESUS BASTIDAS CORDOVA).

7. CONJUNTO SHAPISH DEL BARRIO LA

VICTORIA
Al joven Clemente Orihuela Aquino, desde muy nino le gustaba bailar el
shapish, tenia mucha fe y entusiasmo por esta danza guerrera; en 1989
pretendio bailar en el conjunto del barrio de Azana , pero se frustro ese ano, al
siguiente tambien busco ser caporal, pero le fue negado. Ya decepcionado,
reaccion6 como un le& herido y decide sacar su propio conjunto del barrio la
Victoria, para lo cual participo a sus amigos de la avenida 9 de Octubre, ellos
aceptaron muy contentos ser caporales, entre ellos: Luciano Orihuela Aquino,
Edgar Cabrera, Ermitano Vega Cerron ( + ) , Ramon Vega Cerron, Elmer
Ordonez Pomalaya, entre otros; estos jOvenes empezaron a entrenar por
primera vez en la casa de don Jorge Orihuela, entrenaban como si fueran
ninos, posteriormente entrenaban con mas interes y entusiasmo, porque
tenian una invitacion del anexo de Cochangara anexo de Ahuac para su fiesta
patronal, en homenaje a la Santisima Cruz de Mayo.
La siguiente semana tuvieron otra invitacion para asistir a un concurso
folklorico en el local "El Mollecito" de El Tambo Huancayo, los ensayos
continuaban con mucho empeno y asi llega la inauguraci6n del agua potable
de la Av. 9 de Octubre, acto que deberia cumplirse con un cortamente. En la
casa de don Enrique Vega Antezano se prepare) el suculento almuerzo y a
pedido de las madrinas solicitan que los jovenes bailen el shapish, ya tenian
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

referencias de sus buenas presentaciones anteriores, pero los padrinos, se

negaron aduciendo que el shapish, solo se baila en el mes de mayo.
Ante este impase, los jOvenes se armaron de coraje y se reunieron para seguir
con sus grandes propositos de hacer grande a su conjunto; en estas
circunstancia se les acerco don Victor Roman Aucaya y su esposa Juana Vega
de Roman, arengandoles que sigan adelante y les dijo "que no se sientan
derrotados" y con mucha alegria les prometio sacarles Ia orquesta por dos dias
para la fiesta del proximo ano, a ello se suman don Isaac Aliaga y esposa
ofreciendose con el desayuno y asi llegaron otros ofrecimientos, que
cristalizaron la fiesta del ano siguiente.
El conjunto no tenia su propia Cruz de Mayo, pero los amigos de Cochangara
les facilitaban siempre cuando requerian; asi mismo se prestaban Ia cruz de los
chonguinos del barrio de La Victoria, que ahora ya tienen tambien su conjunto
de Shapish con el nombre de "LLACUAS". Luego de estos percances al ano
siguiente la senora Esperanza Astete obsequia una hermosa cruz. La suerte
continua porque el senor Miguel Aliaga y esposa Teresa Aliaga, donan un
terreno de 100 metros cuadrados ubicado en la misma avenida 9 de Octubre,
donde posteriormente construyen su capilla.
Los mas entusiastas fueron los devotos Enrique Vega, Jorge Orihuela,
Gregoria Cabrera y Rebeca Pomalaya, con el animo de ellos se inicia la obra y
se construye un ambiente para Dios de material rUstico con el apoyo de toda Ia
vecindad.
Las palizadas, listones y tejas los dieron los devotos, en cuanto al revestido
interior; fueron apoyados por el senor Victor Roman y amigos, la mano de
obra la pusieron los caporales; la puerta fue obsequiada por el senor Carlos
Maduetio Orain y las ventanas del frontis la devota Rosa Villaverde e hijos;
con el acabado de la fachada apoyo Mario Vega y el acabado del piso fue con
el aporte econornico que consiguieron en el concurso de Shapish de la
provincia de Chupaca.
El actual Presidente de la institucion Shapish de La Victoria, es el Sr. Crespin
Aliaga; Secretario, Mario Vega CerrOn; Tesorera, Maria Tamayo; Delegado,
Yoni Samaniego Casallo y Sub Delegado, Jesus Casallo Tapia.

8. CONJUNTO "MANYA SHAPISH LINA

BASTIDAS
En el invierno 2004, reunidos en la residencia del Se. Eloy Paredes en New
York Estados Unidos de Norte America, su linda madre Sra. Lina Bastidas, sus
sHapisH C, CNLPAC:.

hermanas Noemi y Nelly y un grupo de amigos, surge la idea de formar un

conjunto de Shapish en la provincia de Chupaca, del departamento de Junin
del Peru.
Entonces el Sr. Eloy Perez ya en Chupaca, hace una invitacion a sus vecinos,
amigos y familiares a una reunion en su casa del Jr. Grau N° 421 yen el mes de
diciembre, por unanimidad aprueban dicha idea.
"Nuestra prioridad es dar oportunidad a jovenes que radican en Chupaca, que
tengan devocion a la Cruz de Mayo y sientan en el coraz6n nuestra danza
guerrera, y que muchas veces por cuestiones econornicas dejan de lado esta
fiesta", comentan.
"Nuestro mayor suerio, es llevar nuestra danza a otros lugares y escenarios, alla
donde el condor tiene su nido", sus aspiraciones.
El 2005, se comprometieron como caporales para pasar la fiesta el ano 2006
las siguientes personas:
Eloy Paredes Bastidas Roosvelt William Vasquez Ochoa
Alex Ricardo Perez Torres David Perez Ibanez
Nabil Damian Peralta Jonathan Lozano Casas
Yerson Mayorca Clemente Rodolfo Vargas Ramirez

JUNTA DIRECTIVA ACTUAL:

Presidente :Eloy Paredes Bastidas
Vicepresidente :Enrique Vasquez Moya
Secretaria :Judy Vasquez Moya
Tesorera :Lina Bastidas Cuba
Vocal :Margarita Palacios Cordova.
Delegado :Koster J. Solis Isla.
Sub Delegado :David Perez Santana.

Asimismo, se hace conocer la colocacion de la

primera piedra para la construccion de la
capilla, se realizara el dia 6 de mayo del 2007.
Actuaran de padrinos el Sr. Raul Bastidas y el
Sr. Tito Cuba, madrinas, senoras Noemi y
Nelly Paredes. De otro lado, el Sr. Eloy Paredes
dono el primer premio Shapish de Oro para
el Concurso Infantil 2006.

311
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

9. SHAPISH DEL BARRIO DE SAN JUAN

RESENA HISTORICA:
Por los anos de 1870, se practicaba el trueque entre los pueblos vecinos de
Sicaya, Orcotuna y otros, en las epocas de verano entre los meses de junio,
julio, agosto y setiembre; ya que en dichas comunidades no habia riego, el
agua era escaso. Entonces, los chupaquinos, en especial del barrio San Juan,
durante dichos meses abastecia de alfalfa y otros pastos a esos pueblos; esas
costumbres muchas veces permitian asistir y compartir las celebraciones de
las fiestas tradicionales del cuatro de Agosto en Sicaya y el ocho de Setiembre
en Orcotuna; donde se apreciaban diferentes bailes y particularmente la
chunchada en la localidad de Orcotuna, grupo organizado con seis parejas y
dos chunchas mayores que eran los priostes o fundadores.
Al finalizar la fiesta, los chupaquinos, animados entre trago y trago, retornaban
a su tierra, pero, a los pobladores del barrio San Juan la curiosidad los llevaba a
observar las diferentes capillas en el trayecto de regreso a Chupaca;
comprometiendose por la fe a la Cruz a realizar una reunion en su barrio con la
finalidad de venerar a dicha imagen.
Organizada Ia comunidad del barrio de San Juan y conocedores que, en
Orcotuna habia muchas capillas con sus respectivas cruces, iguales a la
Santisima Cruz de Mayo, una tarde sale una comision a "traer" una cruz de una
capilla desolada de Orcotuna. Despues de haber logrado su objetivo, Ilega a
Sicaya; luego de haber masticado coca y haberse servido algunos tragos para
tomar fuerza y valor, para continuar su camino de retorno.
Mas tarde, los familiares y esposas de los comisionados van al alcance y llegan
a las pampas de Sicaya, al paraje denominado "Ushrcu Pata", donde reciben
con fe y devocion a la cruz, y pasan a agasajar a la comision con un descanso
(Jamay), primero para servirse Ia shacta de puchero, patachi y chicha de jora y
morada, luego pasan a servirse aguardiente de pura cafia de Chanchamayo.
Era la vispera de Ia fiesta del mes de mayo de 1895; los orcotunenos al tener
conocimiento de la desaparicion de la cruz de una de sus capillas, empezaron a
rastrear e indagar, llegando primero al barrio de Pincha donde estaban de
fiesta, rindiendo culto a la Santisima Cruz de Mayo. Ya por los anos de 1890 a
1895, al no tener noticias, fueron al barrio de San Juan, para aquel entonces,
la capilla estaba ubicada en el paraje "Huayllacancha" en la actualidad en Ia
calle Tupac Yupanqui. Al Ilegar las tres personas de Orcotuna, reconocieron a
su imagen en plena fiesta del tres de Mayo de 1895. Ante este hecho, la
comision del vecino distrito, conversa pacificamente con la comunidad y dice:

31
SHAPISH DE CHUPACA

"la Cruz del Santisimo, sabe porque se vino a este lugar", entonces determina
definitivamente para que se quede y los orcotunetios se comprometen a
regresar anualmente a gozar de dicha fiesta.
Desde esa epoca, nuestros abuelos vienen rindiendo culto a nuestra Santisima
Cruz de Mayo, hasta el ano 1905; al ver que el barrio de Pincha festejaba con el
baile de los Shapish, tambien San Juan hace de los suyo comprometiendose a
pasar la fiesta en forma semejante, siendo los primeros fundadores y caporales
Salome Salvatierra, Moises Pomalaya, Jacinto Cangalaya y Francisco
Ordonez, formando dos parejas de cuatro shapish que bailaron por muchos
&los.
Para el ano 1930, los caporales se organizan invitan a dona Melicia Pomalaya,
para que encabece a los caporales como "MAMA Y TAYTA", quien hace
cumplir todos los acuerdos tomados para el desarrollo de la fiesta. En esta
oportunidad fueron los primeros caporales: Francisco Oseda y Amancio
Pomalaya; segundos caporales, Glicerio Rojas y Porfirio Pirias; terceros
caporales, Donato Bastidas y Daniel Medrano.
Por el paso de los &los la capilla de "Huayllacancha" se deteriora y tienen la
necesidad de contar de una nueva capilla. El ano 1952, la familia Cerron
obsequia un terreno para levantar la nueva casa de Dios en el paraje
denominado "Amalu Cancarh" donde se yergue ahora dicha capilla.
En 1952 los fundadores fueron dona Amalia Homboni y don Felix Cerron y
caporales Teodoro Aliaga, Teofilo Rojas, Oscar Aliaga, Ruperto Pomalaya,
Alejandro Calderon y TeOfilo Pacheco. Como entrenador actuaba don Cesar
Aliaga apodado "Yana Huayunca" del barrio de Pincha, y en la fiesta
acompanaba la orquesta integrada por: Marcos Pazzi (violon), Jesus Payano
(arpa), los hermanos Macurf (saxos), Pepe Lopez (clarinete), entre otros.
El ano de 1956, fue el Ultimo ano que participaron en los concursos; a causa de
la desorganizacion de los fundadores y caporales, los motivos no se conocen,
hasta el ano 1972.
Don Amancio Pomalaya, era un hombre muy curioso y tenia vestuarios de
shapish, y en 1973 alquila a la familia Lopez (los churos) del barrio de Carmen
Alto, y como es de costumbre los familiares, amigos e invitados acudian al
convite. Entre salud y salud, se dieron cuenta que habian varias personas del
barrio de San Juan, entre ellos: Hober Barrera, Amancio Pomalaya, Felix
Cerr6n, Rufina de Cangalaya, Evilia Elguera, Horencio Cerron, Alberto
Osorio, Abilio Barrera, Manuel Osorio, Raymundo Cerron, Valeriano
Salvatierra, Maximo Galvan. entre otros. En circunstancia que la orquesta se

32
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

retiraba a otro convite, los mencionados senores se reunen y en la tienda de

"Acharsh Cerron" en la plaza de "Willca Ulo" (cuchi plaza), a iniciativas de
dona Rufina de Cangalaya, se animan a reorganizar la institution, siendo los
fundadores: Hober Barrera, Amancio Pomalaya, Abilio Barrera, Alberto
Osorio, Horencio Cerr6n y Valeriano Salvatierra.
El ano de 1974, el shapish de San Juan renacia despues de 18 anos (1956 -
1974). El 3 de mayo a las 8.30 de la manana, se reunieron en la capilla, para
conmemorar el reencuentro en una misa en honor a la Santisima Cruz de
Mayo.
Desde el ano 1975 al 2006, pasaron la fiesta muchos devotos. La participaciOn
siempre fue con mucha fe catolica, durante estos anos se ono prestigio a
fuerza de sacrificio y desvelo, logrando los siguientes estimulos: Shapish
de Oro en la ciudad de Lima en 1980. Hacha de Oro en 1993, Mascara de
Oro, en 1995, Shapish de Plata en 1998, Trofeo de Shapish de Oro, logrado en
Lima, organizado por el Centro Social Chupaca el 2002.
El 2004, los nuevos caporales, fundadores y la junta directiva, se reunieron
para acordar puntos muy importantes sobre la construction de una nueva
capilla. Para esto los caporales de cada ano ahorraban los pequetios
porcentajes de los concursos que hacia la entrega la comisi6n del Comae de
Shapish Chupaca. Condicho dinero compraron un terreno de 600 metros
cuadrados y como una bendiciOn la senora Maria Rojas de Camayo, obsequia
otros 600 metros cuadrados, haciendo un lote de 1,200 metros2. Despues
teniendo como representante a los senores Max Loll Cerron Rodriguez,
Jermias Gago Calderon e Isaac Pomalaya Villalobos, se hizo la compra y yenta
del terreno considerando la parte de la donation ante el Notario Palk°, con el
compromiso de culminar lo antes posible la nueva capilla.
(LUIS ALBERTO OSORIO OSEDA)

10. SHAPISH "MOLINO PATA" BARRIO LA

LIBERTAD
CONSTRUCCION DE LA CAPILLA
Alla por los alias de 1910, dos amigos que compartian la fe por la Santisima
Cruz de Mayo y la admiration por la danza de los Shapish que bailaban en
Pincha y Callaballauri, deciden formar en el barrio La Libertad. paraje Molino
Pata una nueva congregaciOn. Estos amigos fueron: Filomeno Guerra y Pedro
Saturnino Galvin Santana
L1,2ga:on a cc,n-,11,,,‘,- (1 ocho 7-1C:r0i cuadrados en k
SHAPISH DE CHUPACA

propiedad de la senora
Paulina Rojas Socualaya y
de un senor llamado
OPAHACHI. Se levanto de
material rustico con la
participaci6n de todos los
devotos, duro esta capilla
mas o menos diez anos.
En esta primera capilla, que
fue la segunda capilla a nivel
del distrito (la primera fue de
Pincha),se coloco una cruz MGM talp.b giffia Cara
de madera que posiblemente fue obsequiada por la senora Micaela Aliaga.
Al pasar el tiempo, el crecimiento de los devotos de la Cruz de Mayo, hace que
la capilla quedaba muy chica y por tai motivo se construye otra capilla mas
grande por los anos de 1940, esta, tenia 20 metros cuadrados de extension, fue
de material nastico (adobe), techo de tejas corrientes, siendo los gestores y
colaboradores: don Saturnino Galvan, Fernando Aliaga, Erasmo Canchanya,
Daniel Morales, Pedro Pariona, Toribio Meza y hermano, Agripino Jimenez y
otros.
Estas personas pasaron a ser reconocidas como los primeros QUIMICHES del
barrio, con sus funciones de MAMA TAYTA, es decir, como fiscalizadores del
cumplimiento de la fiesta.
Las palizadas del techo obsequio el Sr. Olivares y los trabajos fueron realizados
por don Fernando Aliaga y un albanil ahuaquino apellidado Villalobos.
La feligresia aumentaba cada ano y todos deciden levantar una tercera capilla,
la que actualmente existe, los pioneros para esta obra fueron, Froilan Galvan
Bejarano, Justino Guerra Uceda y otros. Esta capilla tiene 120 metros
cuadrados, es de material noble, paredes de ladrillos con estructura de fierro,
se inici6 la obra en 1978. Los pianos y la maqueta fueron elaborados por un
grupo de profesionales chupaquinos de la UNCP: Arq. Manuel Orellana
Zamudio, Ing. Augusto Guerra Montero ( + ) Ing. Alejandro Ochoa Aliaga y
Arq. Alejandro Herrera Casas.
Los ladrillos para la construccion se logro con el aporte de las personas
representativas del barrio; los fierros y el cemento se compro con los beneficios
obtenidos de una fiesta realizada el 19 de abril de 1982, con el grupo los
"Shapis" de Jaime Moreira y Julio Sime6n, este ultimo chupaquino.

34
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

El techo inicialmente fue de teja holandesa, conseguida por donaciones, luego

se cambiO con planchas de fibra forte, el cieloraso se logro con el aporte del
alcalde chupaquino Eusebio Aliaga Alfaro en 1995, finalmente el techo se
cambiO con planchas de calamina.
En esta construed& participaron casi todo el barrio mediante faenas,
liderados por el Comite de Desarrollo del Barrio La Libertad, bajo la
presidencia del Sr. Moises Fernandez Gaspar, asi como tambien del Club Sport
Boys del barrio.
Entre las familias que cooperaron esta labor estan: Aliaga Maravi, Galvan
Aliaga, Arauco Aliaga, Navarro Rojas, Herrera Melgar, Cisneros Aliaga, Melgar
Dorregaray, Vilca Quinto, Rupay Meza, Aliaga Baltazar, Castro Bonilla,
Sulpicio Peinado, Nestor Cerron y esposa, entre otros. Como albaniles
actuaron Maximo Aliaga, Ernesto Mueras y Miguel Rojas. El acabado del piso
y los materiales contribuyo don German Aliaga Orcon, mientras que el altar
mayor le costa en su totalidad a don Justino Guerra Uceda.
La puerta principal inicialmente fue de fierro obsequiada por don Justino
Guerra Uceda y posteriormente se cambio con una de madera tallada, un 1
de mayo del 2002, obsequio del senor Sebastian Aliaga Maravi y esposa,
quienes tambien se encargan del cuidado y conservacion.
La reja de proteccion se hizo con el aporte de los caporales y fundadores del
ano 2000, entre ellos el Sr. Alex Aliaga Grande.
En la actualidad la capilla cuenta con muchos bienes muebles e inmuebles,
producto de recuerdos de caporales, fundadores y fieles como: mantos,
bancas, sillOn, alfombras, cuadros, placas recordatorias, estantes, escalera
caracol metalica, este ultimo donado por Armando Cerron Aranda e hijos. En
conclusiOn es la capilla mas hermosa y grande de Chupaca.

INFORMACION COSTUMBRISTA Y SOCIAL

Los concursos de Shapish, posiblemente se iniciaron por los anos de 1950,
organizados por el Concejo Municipal, El conjunto del barrio obtiene su primer
diploma otorgado por la municipalidad cuando fue alcalde Hector Pinas.
En un comienzo se bailaba con arpa, violin, clarinete, posteriormente
incrementaron con el saxo; se contrataba a los mOsicos del conjunto "Julcas de
Aco"
El auge y progreso de la ejecucion de la danza se debe a los concursos infantiles
que organizaban algunos centros educativos para recaudar fondos, como la
Escuela de Aplicacion Anexa a La Norma "Teodoro Penaloza- , cuyos ninos

35
SHAPISH DE CHUPACA

fueron preparados por los profesores: Jose Pascual Ramirez, Alberto Suarez
Benito y Jesus Casimiro, sus efectos repercutieron a nivel regional y nacional.
Actuaron en las Pampas de Amancaes de Lima y fue trasmitida por la TV. La
emocion embargo al senor Froilan Galvan por la participacion de su hijo, dona
a la Escuela de Aplicacion seis vestimentas completas de Shapish.
Actualmente en este centro educativo sigue preparando a los nifios el profesor
Sulpicio Peinado Vasquez.
Por los alms de 1965 y 1966 algunos caporales incumplieron sus
compromisos, por lo que no se hizo fiesta alguna, por el ano 1967 por iniciativa
de Armando Cerron Aranda y otras personas se restablecio la fiesta en honor a
la Santisima Cruz de Mayo, siendo caporales: Mauro Aliaga, Juan De la Cruz,
Antonio Aliaga, Francisco Morales, Armando CerrOn y como fundadores:
Rosalbina Melgar, Lucia Aliaga, Deodata Daviran, Victoria Daviran; Quimiche
Maria Salgueran Rojas.
La Asociaci6n de Shapish "Molino Pata", esta conformada por una junta
directiva, regida por un reglamento interno; realizan diversas actividades. Los
caporales deben cumplir con los ensayos programados cada sabado;
participar en concursos, realizar sus convites con entrega de cargo y dejar un
recuerdo material para la capilla.
Los fundadores cumpliran con el pago de luz, arreglo del altar y limpieza del
local, asi como la realizacion del cumplimiento el domingo de Pascua.
El conjunto de Shapish, tuvo el honor de bailar con buenos mitsicos como los
padres de los actuales hermanos Unsihuay, Julio Rosales, Zenobio Dagha y las
afamadas orquestas como: Aguilas de San Jeronimo de Tunan, Alegres de
Huancayo, Catalina Huanta ( 8 anos),Los Ases de Huancayo, Los Ases de
Huayucachi (12 anos).
Los logros obtenidos son muchos, entre ellos: Shapish de Oro de 1996,
Shapish de Oro de 1997, Shapish de Oro de 1998, Shapish de Plata del 2001 y
Shapish de Plata 2005.
(RECOPILACION: JACINTO ALIAGA CAMARGO, PEDRO GALVAN ALIAGA Y
JOEL DAMIAN PEINADO).

11. SHAPISH DEL BARRIO LA LIBERTAD "B"

Hace muchisimos anos, la familia Inga Quispialaya que procede del barrio de
La Perla Baja, contaba con dos cruces en honor a la Santisima Cruz de Mayo,
posteriormente el Sr. Aurelio Inga casado con la senora Francisca Perez,
Ilevaron las cruces al barrio La Libertad por radicar en este barrio; los hijos e

36
 ASOCIACIEIN CULTURAL SHAPISH

hijas acordaron realizar una fiesta de cortamente en honor a las cruces que se
realiza el cuatro de mayo.
En la parte alta del barrio (Molino Pata) se contaba con una capilla antigua de
material rUstico y posteriormente se levanto una nueva capilla de material
noble con el apoyo de todo el barrio; al existir mucho entusiasmo por parte de
los combarrianos por recibir la fiesta, se comenzo a tener rotes de tipo
personal, asi fue como nos desligamos de Ia capilla de la parte Alta el ano
1979.
La familia Inga Perez decidio formar una nueva pandilla, con la participation
de vecinos y devotos de la Santisima Cruz de Mayo, tal es asi que la primera
reunion para la conformation de la pandilla fue el 27 de febrero de 1979, en la
casa de la familia Inga sito Av. Los Heroes S/N del barrio de La Libertad
Chupaca.
Se acuerda realizar un cortamente, donde se llega a la decisi6n de que los
padrinos serfan los caporales y las madrinas las fundadoras, quienes
participarian el ano 1980 en la fiesta de las cruces con la danza de los Shapish,
del barrio de la Libertad parte Baja. La organization fue la siguiente:
CAPORALES: Santiago Inga Perez, Mauro Aliaga Maravi, Rodolino Ordaya ,
Teodoro Aliaga Inga, Nestor Cerron Galvan, Juan Inga Galvan.
FUNDADORES: Gregorio Orcon Rojas, Teofilo Cordova Inga, Haydee
Gutarra ( + ) , Victoria Cordova.
QUIMICHES: Jesus Inga Galvan, Julia Inga Perez.
Esta fiesta amenizada por la orquesta tipica Los Ases de Huayucachi, que
acompano a la pandilla por un periodo de nueve &los.
Con la decision de todos los caporales, quimiches, vecinos y simpatizantes a la
Cruz de Mayo, se construyo otra capilla en plena avenida Los Heroes, donde
esta actualmente nuestra Santisima Cruz. En este momento se encuentra en un
90% de acabado, siendo una de las mejores de Chupaca .
En 1988, el conjunto ocupo el primer puesto con el acompariamiento de la
orquesta Ases de Huayucachi.
En 1994, ocup6 el primer puesto con Ia orquesta Los Engrefdos del Peril.
Nuestra entidad folklorica ano tras ano viene ocupando los primeros lugares
en muchos concursos.
Generalmente los fieles que tienen fe a Ia Santisima Cruz de Mayo. que pasan
Ia fiesta ano tras ano son los caporales: Wilder Ingo Lopez. Rolando Cordova
Garcia, Gelacio Aliaga Rodriguez y esposa, Julia Inga, Dionisio Ramos
Astunaupa. RaUl Cerron Pacheco. Luis Aliaga Jirnnez. Edgar Cerron Pacheco
SHAPISH DE CHUPACA

Delmy Aliaga Leiva, Edwin Ramos Rojas y otros simpatizantes mas. Como
delegados los senores Teodosio Munoz y Carlos Carhuamaca.
Como despedida al termino de la fiesta, todos los caporales, fundadores y
quimiches, preparan su shactacuy que consiste en la preparacion de las
comidas tipicas de diferentes sabores, donde comen todas las personas
presentes sin distincion de nada y todos con el lema "hasta Huatancama
Shay", quiere decir hasta el proximo atio.
Asimismo, cuando alcalde Eusebio Aliaga Alfaro, apoyo la construcci6n del
altar, el piso de la capilla el alio 1998. Recordamos tambien al ex alcalde
Augusto Palacios Cordova por apoyarnos con el cielorraso de la capilla.
(RECOPILADO POR HONORATO CORDOVA RODRIGUEZ Y LUIS ALIAGA
JIMENEZ)

12. "ASOCIACION CHAUPI SHAPISH SHAY

CHUPACA"
Anos mozos que pasaron por aquel entonces hasta 1992 en que
participabamos en las festividades de la Santisima Cruz de Tarma Patac del
barrio San Pedro de Yauyo, testigos desde el inicio hasta el fin de la
construccion de la capilla.
Debido al rapid° crecimiento poblacional y de la fe a la cruz de mayo, que nos
intercede ante nuestro Divino Creador y la ansiedad por recibir como caporal,
hemos visto por conveniente y con un sano proposito de conformar un nuevo
conjunto de Shapish con la denominacion "Asociacion Shapish del Centro
Chupaca", con el que eramos tres conjuntos en dicho barrio y capillas a la vez.
Cabe mencionar como benjamines de esta estampa folklorica en el ano 1994,
logramos ocupar el segundo puesto en el concurso organizado por la
Asociacion Cultural Shapish, bajo los acordes de la orquesta Ases de
Huayucachi, con la direcciOn de Javier Unsihuay Bello, siendo caporales:
Nilton Quispialaya Orellana, Ricardo Vega, Cesar Qusipialaya Cordova, Pave!
Chuquillanqui Navarro, RaUl Orellana Qusipialaya y Juan Aliaga Calderon.
Delegado Ido Rutty Barrera y como Moreno Mayor Mario Maravi Oropesa.
Fundadores: Francisco Adauto Tovar. Emiliano Quispialaya Quispe, Cesar
Qusipialaya Pinas, Walter Chuquillanqui Quispialaya, Adelina Quispialaya
Quispe, Juan Aliaga [Link] Orellana Pomalaya, Venecia Qusipialaya
Quispe y otros que obviamos involuntariamente.
Por azares de la vida y duelo familiar en 1995 se suspendio la fiesta y como el
tiempo no perdona transcurrieron los anos, pero el sentimiento y la fe se

3
 ASECIACIDN CUL THRAI. SHAPISH

mantuvieron laientes: es as; it 1, ...•;i1;11 -1 -;;1 co;', mot Ivo id fiesta

del Santiago del 2005, decicli mos leanc., ; -1;:s cic, la Santisima
Cruz con el compromiso v partici:)ac: d: los d•-? I i to r.-; ilt3 y
allegados.
Como primer paso de nuestra organizdcion lue contntd; ;uvenftal
Huayucachina del director Agustin Unsihuay, para nuestra
directiva y posteriormente en otra reunion invitar y [Link]; a los caporales,
previa aceptacion voluntaria y espontanea. Frente a este desbordante
entusiasmo y fe a la cruz, hubo otros ofrecimientos para las festividades,
resaltando la donacion de una cruz de mayo, por los esposos Maximo Aliaga
Cardenas y Nelly Orellana Pomalaya, en reciprocidad de la visita que el
conjunto hizo a la ciudad de Mala Lima, con motivo de la Cruz de Cachuy.
En la actualidad nuestra sede institucional esta ubicada en la calle Jose Marfa
Flores 162, propiedad de la familia Quispialaya Orellana, hasta establecer una
capilla para la Santisima Cruz denominada Chaupi Cruz Chupaca y la razon
social del conjunto como ASOCIACION CHAUPI SHAPISH SHAY
CHUPACA, haciendonos presente en las fechas festivas de nuestro distrito,
capital de la provincia de Chupaca, con toda fe y devocion a Chaupi Cruz,
basados en la union y sentimiento familiar, vecinal y simpatizantes con la
finalidad de mantener las costumbres para legar a la juventud y nuevas
generaciones a que sigan cultivando nuestro shapish originario como
expresion de nuestra costumbre social, folclorica y religiosa.

CAPORALES 2006: Nilton Quispialaya Orellana, Honorio Bejarano

Camayo, Alejandro Galvan Aliaga, Ronald Llacuachaqui Quispialaya, Javier
Garcia Tovar, Jose Palacios Quispialaya.
Delegado, Mario Maravi Oropeza y Jose Palacios Cerron.
Director Tecnico: Fredy Arauco Aliaga.
Fundadores: Emiliano Quispialaya, Yolanda Camayo, Maribel Llacuachaqui,
Jose Galvan, Rocio Adauto Quispialaya, Enma Chero, Hilda Orellana, familia
Maravi Ortega, Fredy Arauco y esposa Malena Quispialaya, familia
Quispialaya Quispe, Rina Quispialaya 0., Toledo Galvan C. Dora Aliaga 0. y
otros que olvidamos involuntariamente.
Para continuar con nuestras costumbres de las festividades del Shapish 2007,
engrosaron las filas como futiladores: Mario Maravi Ortega y esposa, familia
Maravi Ortega, familia Aliaga Orellana, familia Velasquez Orihuela. familia
Oncebay Rutti, familia Orcon Rodriguez. familia Orcon Montero, familia Rutti
Quispialaya.
SHAPISH DE CHUPACA

Caporales: Emiliano Quispialaya Q., Mario Maravi Ortega. Maximo Aliaga C.,
Brigido Velasquez 0, Marcelino Oncebay Q. Vicepresidente: Ines Orihuela•de
V. Secretaria, Eva Quispialaya; Tesorera Rosalia Quispialaya; vocales:
Hermanos Ore& Useda; Fiscal, Maximo Aliaga; Delegado, Celestino Rutt
Subdelegado, Mario Maravi 0. Asesores Juridicos: Jose Galvan A. Yzuly
Orellana R. Y como D.T. Fredy Arauco Aliaga. Dicha festividad sera
amenizada por Ia orquesta Pura SelecciOn, de Miguel Pahuacho B. Chaupish
Shay prestos por la difusion nacional e internacional de nuestra DANZA
GUERRERA.

13. SHAPISH DEL BARRIO DE CALLABALLAURI

(AUYAN)
Por los anos de 1789, el Sr. Eugenio Orihuela (Wino), era un personaje viajero
que conformaba los montoneros, para la guerra con Chile, enrumbando hacia
Ia localidad de Huancavelica, posiblemente agruparse a las tropas de Andres
Avelino Caceres Dorregaray. Por aquel entonces el Sr. Wino, se encontro una
cruz de madera por las quebradas de Huancavelica; el lo tenia en el pecho
colgado y decia "salvame la vida para no morir en dicho conflicto".
Luego a su retorno propicia armar una cruz grande, por entonces, veneraban
en un cuarto especial del Sr. Javier Cordova, posiblemente era una de las
causas para la construed& de una capilla en propiedad de la familia Aliaga de
Chupaca, cuyo apodo era (Witullo), en el paraje denominado Auyan Pampa.
Se denomina este nombre porque en este sitio hay una quebrada donde nace
una corriente de viento muy fuerte, incluso se manifiesta como un silbido,
originando el levantamiento de polvareda de tierra colorada, por eso se
denomina Auyan pampa "Puka Wauya".
Por aquel entonces se bailaba el shapish conocido como "AUYAN SHAPISH",
Los primeros bailarines fueron: Apolonio Acosta, Francisco Useda, Agripino
Rojas, Nemecio Orihuela Gutierrez (Hawash),Francisco Orihuela (Waca
Pancho). Como negritos: Justo Damian, Julio Vilchez Perez (Wsha Julio).
La danza se realizaba al son de arpa y violin; casualmente como violinista era
el Sr. Waca Pancho.
Albergaba a la cruz la senora conocida como quimiche Rosa Cordova, quien
en el convite acostumbraba brindar una bebida mezclada trago con chicha de
jora.
La originalidad de la vestimenta, la imitan, gracias a que algunos pobladores
del sitio, enrumbaron hacia el Perene, por motivos de trabajo, donde los
 ASUCIACIUN CULTURAL SHAPISH

chunchos bailaban puesto con su cushma y canasta, tan solo con el

instrumento del tamboril que dicho sonido significaba la Danza Guerrera.
Probablemente la originalidad de la danza Guerrera del Shapish se inicia en el
barrio de Callaballauri (Auyan).

CAPILLA "SAN CRISTOBAL DE CALLABALLAURI"

Por los anos de 1968, un 16 de junio, reunidos las autoridades del barrio,
Agente Municipal el Sr. Hermogenes Orihuela Cerron y el Teniente
Gobernador el Sr. Alejandro De la Cruz Lopez e Inspector el Sr. Teodoro
Camayo Uribe. La senorita Ana Aliaga Useda en su calidad de propietaria de
un terreno fue invitada a la reunion, para que los vendiera u obsequiara un
pedazo de su propiedad para construir una capilla. Luego de las
conversaciones acepto venderles un terreno, previa consulta de su hermana
Natividad Aliaga Useda, les cobr6 una suma significativa de un sol el metro
cuadrado, de un area de 168 m2. Posteriormente, alli se levanto la capilla
denominada San Cristobal.
La obra se inicio el 1 de agosto de 1968 y se concluyo el trabajo de las paredes
el 5 de setiembre del mismo ano; trabajaron todos los devotos y combarrianos.
Con bastante fe y voluntad muchas personas aportaron con tejas, palos y el
techado se cumplio el 24 de junio del ano siguiente.
Por el ano de 1975 contaban con una Cruz de Mayo, donado por la familia
Rosa Cordova de Aliaga, se mandaba celebrar una misa generalmente un dos
de mayo que era el dia central. En la "Era Uceda", confeccionaban cuatro
capillas adornadas con cipreses, una mesa, mantel blanco y cuadros, para el
paso de la procesion de la Santa Cruz de Mayo.
En 1979, ya contabamos con nuestra capilla, donde los fieles y devotos de la
Santisima Cruz de Mayo se ofrecieron a pasar la fiesta bailando la danza guerra
del shapish por dos dias. El dia dos de mayo era el dia central y el siguiente dia
finalizaba. Por entonces bailaron: German Orihuela Bastidas, Enesimo
Camayo Uribe, Silvano Ames Condezo, Raid Santana, Feliciano Casas y
Crispin Ordonez Martinez, esta costumbre se realizaba anos tras anos hasta
mas o menos 1985, solamente la fiesta era en el barrio, no participabamos en
los concursos. Los ultimos anos pasaron la fiesta los caporales: Eulogio
Orihuela Barrera, Florentino de la Cruz Fernandez, Israel Poma, Andres
Vilchez Galvan, Pedro Morales Bastidas y Basilio Camayo Vilchez.
En 1981, los hermanos Silvestre y Felix Jesus Vasquez Jimenez donaron una
cruz de mayo. La cruz estaba prestada al barrio de Buenos Aires, pero por un

41
SHAPISH DE CHUPACA

mal entendido surgen intercambio de palabras con su yerno el Sr. Teodoro

Rocha, motivo suficiente para que se Ia recojan a la cruz, por to que don
Teodoro Perez Orocaja, solicita como obsequio para el barrio de Callaballauri,
cuando de quimichi era dolia Estela Cordova Orellana. El obsequio estaba
acondicionado a cambio de una cristiana sepultura en la capilla cuando
dejara de existir la familia Vasquez.
Luego Ia capilla de San CristObal, contaba con dos cruces, pero despues una
de ellas fue recogida por la familia Aliaga, quedando finalmente la cruz que
vino de Buenos Aires hasta nuestros dias.
El 2002, se divide Ia pandilla de Pincha "A' y se constituye un nuevo conjunto
con una plana netamente de Callaballauri, siendo sus gestores: Gil Orihuela
PatIcar,Alan Galarza Lazo, Luis Perez Rojas, Jestls Useda Vilchez, Edwin
Lapierre Vilchez y Hugo Galvan Macucachi.
El atio 2003 logran el primer puesto en el concurso de Shapish en Chupaca; el
2004 consiguen el segundo puesto, pero, son descalificados; el alio siguiente
obtienen el tercer lugar y el ano pasado el segundo puesto.
(RAUL CAMAY() PENA).

14. SHAPIHS BARRIO CARMEN ALTO "A"

1.- Se inicia el dia 2 de mayo, misa en honor a la Santisima Cruz de Mayo con
concurrencia de pobladores en Ia capilla del barrio, Ilegada de Ia orquesta y
presentaciOn; quema de toritos y castillos, ensayo de los caporales.
2.- Dia 3 de mayo, misa en Ia Iglesia Catedral de Chupaca, desayuno,
almuerzo y cena ofrecido por los fundadores o fundadoras.
3.- Dia 4 de mayo desayuno, almuerzo y cena ofrecido por caporales y
participacion en el concurso organizado por el Comae Provincial de
Shapish.
4.- Dia 5 de mayo baile en la plaza principal, desayuno, almuerzo y cena en Ia
casa de caporales.
5.- Dia 6 de mayo desayuno, almuerzo y cena, cerveceada ofrecido por
caporales.
6.- Dia 7 despedida con almuerzo y cerveceada en la capilla por vecinos
caporales y fundadores.
7.- Asi mismo en el mes de octubre se realiza el taquiachicuy que es Ia
confirmacion de los caporales nuevos.
8.- En el mes de marzo se efectila el cumplimiento, de fundadores con una gran
pachamanca ofrecida a caporales y vecinos.

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 ASOCIACITIN CULTURAL SHAPISH

9.- El barrio de Carmen Alto "A' es catalogado como uno de los mejores
conjuntos por su elegancia coraje y valentia, cosecha lauros en diferentes
concursos
El baile de los shapish en el barrio de Carmen Alto, se inicia en el alio de 1958
con los siguientes caporales.
1- Guillermo Lopez Bastidas
2- Silvino Lopez Lazo
3- Bernardino Astete
4- Eliseo Peinado
5- Mario Aliaga
6- Rodino Lopez Angeles
Posteriormente con los caporales:
Rodino Lopez Silvino Lopez Guillermo Lopez
Gelacio Lopez Bernardino Astete Eustaquio Lopez
Mario Meza Pomalaya Eliseo Peinado Marcelino Pariona
Nemecio Pariona Alberto Pirias Narciso Cerron
Mario Aliaga Jorge Cerron Walter de la Cruz
Wili de la Cruz Rogelio Bastidas Hector Bastidas
Emilio Garcia Solis David Aquino Zocimo Cerron Aliaga
Gerardo Cerron Aliaga Miguel Cervantes Oscar Lopez Quinones
Jhony Lopez Quinones Wili Lopez Bastidas Duler Lopez Bastidas
Juvenal Rutty Oscar Lopez Oscar Perez
Gregorio Vasquez Mario Aliaga Campos Hermogenes Vilchez
Pascual de la Cruz Lopez

15. CONJUNTO DE SHAPISH BARRIO VISTA

ALEGRE
El primer conjunto de Shapish, fundado en el barrio de Vista Alegre fue de don
Juan de Dios Bastidas y esposa Dolora Villaverde; su fundador fue una
persona que marginaba la participacion de don Pedro Bastidas Quispe y a sus
familiares: Por esta razOn don Pedro Bastidas y su esposa Rosalia Tacza,
deciden construir otra imagen y fundar otro conjunto de shapish en el paraje
denominado Huascan; para el efecto, tuvo el apoyo de los devotos Jose
Pailcar, Felipe Rodriguez, Cosme Quispe, entre otros; esto sucede el ano 1915.
Felizmente don Pedro Bastidas era un diestro en la fabricacion de imagenes y
lo hizo en seis meses tan igual a la imagen de don Juan de Dios Bastidas.
Este nuevo conjunto, a sugerencia de don Amador Aliaga, se diferenciaba de
la anterior por la vestimenta de sus negros. Era de la siguiente manera:

43
SHARP DE CHUPACA

Sombrero negro, pluma, panuelo, zomba chica o tronador, mascara negra,

camisa blanca, saco negro o azul, pantalOn de montar, botas de color guindo o
marron y Ilevaban un panolOn
A partir del ano 1940, por fallecimiento de sus fundadores, se hacen cargo de
la fiesta los hijos de don Pedro Bastidas: Amancio, Aquilino, Carmen, Mario y
Reynaldo Bastidas Tacza. Luego del ano 1970 Ia fiesta la realizaban por turno
anos tras anos. Amancio Bastidas Tacza y su esposa Irene Madueno, un ano; al
ano siguiente Aquilino Bastidas y esposa Luisa Garcia y despues, Reynaldo
Bastidas y esposa Aparicia Villaverde.
Dicha familia, deja de celebrar la fiesta de los shapish en 1984 por razones
econornicas y otros, pero en 1995, vuelven a reunirse y acuerdan revivir la
fiesta, pero esta vez, para entregar la imagen a una nueva directiva y nuevos
caporales, encabezados por el Agente Municipal del barrio, don Remigio
Orihuela Gomez.
Esta nueva organizaci6n para agenciarse de fondos, realiza una serie de
actividades y poder contratar la orquesta y los otros gastos. Los ensayos de los
caporales se realizaban en la casa del Agente Municipal por varios arias:
posteriormente estos ensayos lo hacian en la casa de don Francisco Cardenas
y esposa Adela Ordaya.
El tres de mayo de 1998, fueron ganadores del primer Lugar en el concurso de
alfombras, ganando 50 bolsas de cemento, otorgado por Ia municipalidad de
Chupaca a cargo del burgomaestre Eusebio Aliaga Alfaro, que hace entrega
personalmente, ocasion en la que los devotos del barrio le solicitaron el apoyo
con la compra de un terreno a la que accedi6 muy contento, cumpliendo
posteriormente y donde se edific6 una capilla por accion de los devotos,
caporales y autoridades, especialmente por su junta directiva presidido por
Alberto Bastidas Huarnan y secundado por Pablo Chavez Arsapalo, Reynaldo
Rojas Bastidas, TeOfila Rojas Bastidas, Luis Orellana, Ronald Hinostroza,
Franck Bastidas, Joel Bastidas, Ted Bello, Carlos Galvan, Stalin Balvin,
Armando Rojas, Ruben Bernanrdo, Luis Ochoa, Michael Ochoa, Yoni Ntinez,
Magali Paredes, Pablo Chavez, Justino De Ia Cruz, Saul Santana, Wilder
Orellana, Oscar Santana, Jose Hualparuca, Jose Vilchez, entre otros.

16. SHAPISH DEL BARRIO AZANA "B"

Se fun& el cuatro de mayo de 1992, en la casa del senor Ronal Orellana
Bastidas. En una reunion fijaron construir la capilla del barrio, un grupo de
ciudadanos del sector de Azana "B", pues faltando pocos meses para el festejo
de mayo. IlegO en una forma sorpresiva nuestra santisima imagen de la Cruz de

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 ASUCIACION CULTURAL SHAPISH

Mayo, en hombros de don Crecencio Cerron, a altas horas de la madrugada.

Segtin cuentan llegaron en una torrencial Iluvia y visitaron a la casa de don
Ronal Orellana, luego pasaron a la casa de don Mauro Aliaga ( + ). Los
mencionados conbarrianos manifestaron que esta cruz que tiene mas de 100
anos, fue traida desde la lejana tierra de Huanuco del pueblos de Margos.
Conformaron el conjunto de Shapish las siguientes personas:
Ronald Orellana Bastidas, Teodoro Aliaga Salvatierra, Mauro Aliaga
Salvatierra, Camilo Lazo Aliaga, Anastasio Cordova Huaynalaya, Luis Ojeda
Angoma y Armando Castillo Osorio ( + ).
En otra reunion, decidieron comprar un terreno de 200 metros cuadrados para
levantar la capilla, cuyo terreno estaba ubicado en la esquina de la Av. Lima y
el Jr. Manuel Palacios; con la aceptaci6n de los caporales y simpatizantes se
inicia la obra. En el traslado de los adobes participaron los senores Teodoro
Aliaga y Jacinto Orozco.
Despues de varios dias, se empez6 a levantar las paredes bajo la direccion de
los albaniles Celso Gago, Hipolito Mayta y Teodoro Huaynalaya.
Para el techo, apoyaron Javier Cordova Arcos (Trome), Aquilino Canchaya,
Demetrio Canchaya, Alberto Lagos ( + ) y Jose Cordova, techandose en 1993.
Con parrilladas, polladas y truchadas compraron las tejas; las puertas,
ventanas y el altar de la capilla se hizo con el aporte de caporales y buenos
vecinos del barrio. Algunas de las ventanas las done. Mauro Aliaga, Fernando
Aliaga, Ronald Aliaga y Eleodoro Useda y Raul Aliaga Arcos; mientras que las
lunas tanto para las puertas y ventanas las donaron el Sr. "Chumbeque" con la
suma de S/. 350.00.
Para el empastado de la capilla, colaborO el alcalde chupaquino Augusto
Palacios Cordova; para el vaciado del piso, aport6 la senora Angelica Aguirre
CerrOn, 500 Mares americanos y posteriormente 200 dolares mas. La misma
senora filantropo que reside en los [Link]., tambien done. 100 Mares para la
construccion del frontis de la capilla; asimismo, se hizo presente con su aporte
de cemento el Teniente Alcalde de la Municipalidad de Chupaca don Marco
Mendoza Ortiz. Asimismo, ano tras ano, se fue mejorando nuestra capilla con
mobiliarios, todo con el apoyo de la senora Angelica Aguirre y los porcentajes
obtenidos en los concursos.
El barrio de Azana "B", en 1999 consigue el primer puesto en el Concurso de
Shapish, logrando como premio el Shapish de Oro, cuando caporales: Rafael
Socualaya, Cipriano Ochoa, Roly Aliaga, Anastasio COrdova, Freddy Aliaga y
Pedro Mayta. Tambien ese mismo ano, el conjunto quedo en segundo lugar en
SHAPISH OE CHUPACA

la ciudad de Lima, logrando el Shapish de Plata.

En el ano 2000, lograron el tercer puesto y traen el Shapish de Bronce, en
aquella oportunidad, fueron los siguientes caporales: Rafael Socualaya,
Cipriano Ochoa, Eliseo Uceda, Anastasio Cordova, Fredy Aliaga y Pedro
Mayta.
Ya por el ano 2002, el conjunto, ocupa un tercer puesto en Chupaca y consigue
el trofeo del Shapish de Bronce y medallas para cada caporal participante;
actuaron como caporales: Roly Orellana, Pedro Mayta, Javier Olivares, Hector
Montero, Jose Luis Oceda, los mismos que tambien lograron el tercer puesto
en el concurso de la ciudad de Lima.
Los &los 2003 y 2004, asimismo ocuparon, el honroso tercer lugar en el
concurso promovido por la Asociaci6n Cultural Shapish de Chupaca.

17. SHAPISH SAN MIGUEL DE PINCHA

"MACHAY" (Ex "B")
RESENA HISTORICA:
A unos tres kilornetros de la plaza principal de Chupaca, en el ahora barrio San
Miguel de Pincha, ahf donde el "Cimas Pilco" hace su imponente paso entre
guindales, eucaliptos, nisperos, maguey, retamas y saucos, entre huanca y
awuishca, fabricando el "Encantado Valle del Cunas" yace el "Machay", un
hermoso paraje donde se danzo el Shapish desde aproximadamente 1825 y
que albergo la primera capilla en una area de 12.50.m por 4.00 m., pared de
adobes, techo de tejas, puertecilla en forma: de arco, tina ventanita en la parte
sur y mi altar bonito de yeso en el fondo del recinto edificada en honor a la
Santfsima Cruz de Mayo en 1861, capilla construida gracias a la donacion del
terreno de propiedad de don Pedro Orocaja Miranda y que albergo a la cruz
del "quimichi" don Lorenzo Melgar Cuadros, ya que antes se rendfa homenaje

Shapish del barrio San Miguel

de Pincha, ano 1935. Al ludo
del arpa el Sr. Emilio Melgar
Paredes (acharsh), patriarca
de la danza guerrera del
Shapish Chupaquino
reconocido en el I Congreso
realizado el 2002, dirigiendo a
la pandilla del barrio. Junto a
el familiares y pobladores, con
ocasion de la fiesta de las
Cruces. El primero de la
izquierda el Sr. Nemesio
Espejo Lopez, entre las
mujeres la tia cunshy.
 ASOCIACIUN CULTURAL SHAPISH

a la Santisima Cruz, pasando de casa en casa entre los vecinos del barrio de
Pincha el 3 de mayo de cada ano.
Aproximadamente en 1850 se introduce la danza del, "Chuncho" para rendir
homenaje a la Cruz y realizar tina fiesta, recordando el regreso triunfal de los
Wanka Chupacos de Ia selva y que atravesaron los Andes por el camino
antiguo que pasa por los actuales lugares Santa Rosa de Ochoa, Orcotuna
entre otros lugares. El conjunto estaba conformado por varias parejas
acompanados por damas a los que les llamaban chunchos mayores e incluso
don Lorenzo Melgar traia danzantes desde Orcotuna para que acompaliaran
en el baile. Entre los caporales de esta epoca podemos mencionar: a Lorenzo
Melgar, los hermanos Pedro y Justino Ordayn Miranda, Pablo Paredes, Felix
Astucrri Morales, Lorenzo Ochoa, Eugenio Damian y Octavio Dorregaray
entre otros; la danza se realizaba al son de quenas, flautas, guitarras y
tamboretes, saboreando el rico guarapo Ia cana denominada "carurin
shactay". Posteriormente implementaron la capilla con otra cruz, unos
manifiestan traida de Orcotuna, otros de Tarma, pero los que trajeron son
Melgar Cuadros, Pedro Orocaja, Pablo Paredes, quienes aprovechando que
hacian su negocio a lomo de acemilas de la selva al valle trayendo cana pura,
coca, chancaca y otros quedando 3 cruces en la capilla a los que se les
denominaba "Tayta Era Huauyachico", 'Tayta Aloy" y "Tayta Ishpi" a quienes
se les pedia cuando no habia aire para ventilar los granos despues de Ia trilla en
las eras, cuando no habia Iluvia, cuando habia amenaza de helada y
granizada, y el tercero era la Cruz del Espiritu Santo. Por la decadas de 1890
don Asencio Melgar Antezano hijo de don Lorenzo, apoyado por sus
hermanos mayores Lucia y Tomasa y los caporales introducen nuevos
instrumentos a la orquesta como area y violin, yen los primeros anos de 1900
se incrementaron el clarinete destacando los mUsicos en el area:
Hermenegildo Jimenez "Pinpish", Ignacio Maravi Navarro (Chucush) en el
violin, Bonifacio Galvan, Antonio Jimenez, Felix Julcapari Berastegui de Aco.
Ya por 1930 el nieto de don Lorenzo Melgar, hijo de Asencio el senor Emilio
Melgar Paredes conocido como "Achasrh Emilio' con un espiritu entusiasta y
riguroso reduce la pandilla a 3 parejas conformado exclusivamente por
varones para hacer de esta danza una autentica representacion del guerrero
elegantemente vestido a quien le llamaron "Shapish", dotandole de un
mensaje (caramuza, chimaycha y cachua), coreografla (60 figuras), musica,
vestimenta (se estiliza con arreglos de origen espanol) y un estilo propio
(diferente a la chunchada). Los primeros caporales en danzar con este estilo al
mando del Achasrh Emilio fueron Lucas y, Comelio Huaynalaya
Cajahuaringa, Apolonio Antezano Apolaya, Nemecio Orihuela Gutierrez,
Alberto Melgar Santillan, Artemio Tapia lbarra, Aurelio Paredes Melgar, Juan -
Paredes Melgar, Marcos Davila Condezo, Marcelino Tarma :Paredes, Octavio
MARSH DE CHUPACA

Solano Antezano, Juan Lazo Paredes, Hermimio Orocaja, Jualian Melgar

Lopez, Cristobal Ochoa Alonzo,-Pablo Lazo Orihuela, los negros: Demetrio
Melgar Larrea, Hipolito y Bernardo Condor, Lopez, Julio Vilchez Perez,
Reynaldo Arcos Bejarano, Aurelio y Juan Peredes Sotomayor, entre otros,
cabe resaltar que por costumbre danzaban los Caporales del barrio de Pincha,
en una Linea yen la otra caporales del lado de Callaballauri.
Tanto como credo el esplendor y la popularidad de las festividades de Tayta
Mayo, la primitiva capillita fue quedando muy reducida, se presento la
necesidad de construir otra mas grande para albergar a los numerosos
devotos; en efecto, en 1961, se logrO edificar, en la explanada sur de la capilla
centenaria (en la actualidad capilla sesquicentenaria), una capilla,
denominandola "Capilla Grande" donde se sigui6 rindiendo culto a la
Santisima Cruz con la Danza del Shapish, nuestra capilla ha ido mejorando su
construed& con el correr de los alios gracias a la participaci6n de los devotos,
Junta Directiva y Caporales, destacando la participacion del Sr. Graciliano
Cordova y familia, Ovidio Galvan, Aquilino Davila, entre otros.
El efecto del crecimiento demografico la popularidad y la devocion a la
santisima cruz siguio creciendo haciendo que la cantidad de aspirantes a
Caporales aumentara y en efecto en 1990 se instaura una asociacion de
danzantes con Caporales Pinchinos con la participacion de Victorino Bilbao,
Beltran Paredes, Gregorio Topalaya, Marcos Melgar, Emilio Lazo y Lucio
Maravi y que por motivo de tener un identificador en el concurso se le
denomina "Pincha B" y que ahora con mucho orgullo al paraje que vio nacer el
Shapish Chupaquino se denomina "Machay". De aqui en adelante muchos
fieles de la Santisima Cruz de Mayo participan con alegria y devocion siempre
aspirando a un lugar como caporal de esta pandilla de Shapish que
campeonaron en muchas oportunidades en el tradicional concurso, es asi que
el ano pasado 2006 el hijo del "Achasrh Emilio" el Sr. Victor Melgar Rojas y el
Sr. Beltran Paredes, Enrique Orihuela, Fernando Melgar, Luis Lopez Torres y
Fredy Coca engalonaron la fiesta con devocion y el compromiso de
engrandecer la tierra que les vio nacer y Ilevar en alto el titulo "Pincha Cuna del
Shapish".

Caporales para el an° 2007

Izquierda Derecha
Edgar Aliaga Felix Jeremias Melgar Rojas
Walter Reyes Melgar Emilio Vilchez Melgar
Braulio Topalaya Antezano Victor Peinado.
 ASOCIACIUN CULTURAL SHAPISH

18. SHAPISH "WILLCA ULO" BARRIO CARMEN

ALTO
La institucion folklorica del conjunto de Shapish del barrio de Carmen Alto
"WILLCA ULO" se fun& el cinco de mayo de 1990, gracias a la participaciOn
de personas devotas de la Santisima Cruz de Mayo y personas que admiran y
cultivan Ia danza guerrera de los Shapish, en aquel entonces con el nombre de
Carmen Alto "B", siendo sede de la institucion la casa de Ia familia Meza Lazo y
quimiche la senora Leonila Lazo Lopez. En dicha reunion se comprometen
pasar la fiesta el ano 1991 las siguientes personas: como fundadoras las
senoras Leonila Lazo de Meza y Luisa Cerron de Peinado; como caporales los
senores Walter Meza Lazo, Mario Meza Pomalaya, Dario Meza Lazo, Javier
Pariona Lopez, Adrian Huayre Aquino y Wilfredo Lopez Bastidas.
Cabe resaltar la colaboracion desinteresadas de personas entusiastas y
devotas, para hacer realidad Ia creacion de esta institucion, como el Ing. Pedro
Garcia, Sr. Calef Lopez Bastidas, Sr. Urbano Lazo Rodriguez. Del mismo modo
ano tras ano, fueron incorporandose a la institucion "Willca Ulo", la familia De
La Cruz Vasquez, De la Cruz Yupanqui, Mesias Orellana, Garcia Aliaga,
Medina Damian, Lagos Damian, Peinado Cerron, Pariona Lopez, Lazo
Huayre,Ricse Cuba, Socualaya Pariona y Condezo Ordonez. Los lauros
obtenidos por el conjunto son muchos pese a su corta existencia; tenemos
campeonatos y subcampeonatos logrados en los concursos organizados por la
Asociacion, tanto en la provincia de Chupaca, como en Lima Capital, testigos
de ello son los galardones que se encuentran en la vitrina de premios con que
contamos.
Este ano 2007, pasaran la fiesta los devotos de la Santisima Cruz de Mayo.
Como entrenador Carlos De la Cruz Yupanqui y delegados Juan De la Cruz
Vasquez y Calef Lopez Bastidas.

19. CONJUNTO DE SHAPISH, CAPILLAYO

"VICTORIA" COMUN
El ano de 1899 don Francisco Cardenas Orcon, hacia viajes a la Capital como
negociante, y en aquellas veces los llamaban troperos, el viaje lo realizaban a
pie y su ruta era por las altura de Chongos Alto. Laraos, Yauyos, Magdalena,
Lunahuana, Canete y Lima. En unos de esos viajes, por esa ruta se encuentra
con un grupo de evangelizadoras (frailes) que se habian extraviado en las
alturas de Yauyos. Dicho, grupo pidi6 apoyo a los troperos dirigidos por don
Francisco Cardenas , y los frailes les dijeron que iban al convento de Ocopa.

1416
SHAPISH DE CHUPACA

Don Francisco, socorre al grupo de evangelizadores, es asi como Ilegan al

distrito de Chupaca, antes de que los frailes partieran a Concepcion en
agradecimiento por los diezmos y comida que les dieron los troperos, les
obsequio dos cruces, una a don Francisco Cardenas y la otra a la familia
Gutarra, que radica en Huamancaca Chico, ambas cruces son identicas, como
don Francisco Cardenas era soltero, deja la cruz en casa de su hermano Rufino
Cardenas Orcon de ocupacion herrero, por entonces, Francisco Cardenas
contrae nupcias con dolia Andrea G6mez, Ilegando a tener cuatro hijos; Juan,
Luciano, Benedicto y Julio Cardenas Gomez.
Siendo ya mayores los hijos, reclaman la Cruz de Mayo y entonces estaba en
manos de Rufino, pero unos de los hermanos de don Francisco, se Ileva para
hacer su misa y lo retiene en Huancayo quedando la imagen en su casa.
Teniendo cerca de dos anos; en el ano de 1943, don Francisco Cardenas,
ordena recoger la imagen a su hijo de Julio Cardenas, por entonces, casado
con Dona Juana Casas Yauri y es asi Julio y su cunado Andres Casas, van a
pedir la cruz.
Don Andres Casas, le dice a su cunado que lo deje Ia cruz para hacerle una
misa, quien tambien lo tuvo por un buen period°. Aproximadamente, hasta el
ano 1950 en la Corte Suprior de Justicia de Junin.
En el ano 1950 don Julio Cardenas, a raiz de la muerte de su padre, trae la cruz
a Chupaca, llegando asi al paraje de Comun.
Los familiares y los vecinos veneran con favor a la Cruz desde el ano de 1960,
realiza por primera vez la danza guerrera de los SHAPISH, siendo los
principales organizadores Agripino Jimenez, familia Orocaja y otros.
La organizacion se mantuvo hasta el ano de 1969.
En el ano 1970 los hijos de Julio Cardenas, re organizan la institucion para
festejar a la Cruz de Mayo. Pero con el baile de la chonguinada, pero, por un
desacuerdo, se divide en dos grupos de chonguinadas.
Una fue de Rufina Cardenas y esposo Felix Jimenez y el otro de su hermana
Jacinta Cardenas y esposo Clemente Carhuamaca. En el concurso del 04 de
Mayo que se realizo en la Escuela Normal Teodoro Pefialoza, las dos estampas
ocupan los primeros lugares.
El grupo de Jacinta Cardenas estuvo conformado por Ia familia Paticar, Mauro
Aliaga y esposa , la familia Inga, Jorge CerrOn, Ricardo Flores y otros.
Dicha estampa, particip6 durante 13 &los, desapareciendo por cuestiones
economicas. Como no habia ningun homenaje a la cruz, el tercer hijo de Julio
Cardenas, Domingo Cardenas Casas, decide llevarse la cruz a Huamancaca

50
 ASOCIACIUN CULTURAL SHAPISH

Chico, en el ano de 1985.

Por entonces, los vecinos y familiares participan en las festividades en Ia capilla
del barrio La Libertad "B" y por motivos de algunos desacuerdos, deciden
separarse y van a la casa de don Julio Cardenas a Comdn, deciden hacerle la
fiesta a Ia Cruz de Mayo , para el caso reline a sus hijos para llevar la cruz a su
barrio.
El nuevo grupo de SHAPISH se organiza de la siguiente manera:
Primer caporal: Alberto Peinado Puente y Ratil Bejarano.
Segundo caporal: Arturo Hinostroza y Maximo Lazo.
Tercer caporal: Oscar Gavilan y Alejandro Hinostroza.
En la euforia de dicha organizacion, don Felix Jimenez obsequia un terreno a
Ia Cruz de Mayo; en la construed& de la capilla, participaron los caporales y
familiares, vecinos del paraje ComUn. En la labranza de adobes, pirca y
techado, fueron comunales.
Desde 1990, la Cruz de Mayo, quedo permanentemente en el paraje
CAPILLAYO Cormin (La Libertad y Victoria).
En el ano 2003 ocuparon el 6to. Lugar, en el concurso infantil, a nivel de
escuelas, el 24 de Junio del 2004. el 4to. lugar y el 2,005 ocupan el 3er. puesto.
Los informantes de la Cruz Capillayo Com& fueron los senores:
Victor Cardenas de 82 anos de edad.
Jacinta Cardenas de 67 anos de edad.
Maximo Lazo Alberto Peinado Puente.
(RECOPILADO POR CARLOS CARHUAMACA CARDENAS).

CONSTRUCCION DE LA CAPILLA
La construction de la capilla del barrio, lo hicieron mediante faena general, se
tuvo Ia participacion de todo el barrio. El local era de material rustic°, los
gastos de los materiales corrio a cargo de los caporales, fundadores y otros,
tambien ayud6 a esta labor, el dinero conseguido en el concurso de shapish de
1988 (75,000 mil intis). Actualmente, falta concluir el frontis de la capilla.
Es precioso mencionar los generosos aportes para la indicada obra:
El terreno fue donado por don Felix Jimenez Hinostroza y esposa.
German Aliaga, vaciado del piso
Alejandro Rojas y familia, madera para el techado.
Jimenez P madera para el techado.
Fortunato Gomez I. traslado de adobes.
Ambrosio de Ia Cruz, traslado de adobes.
SHAPISH DE CHUPACA

Beltran Arauco Jimenez, movilidad y otros que estan escritos en el libro de

actas del lugar.

SEGUNDO LUGAR EN EL CONCURSO

El primer ano de participacicon en el concurso de shapish, organizado por la
Asociacion Cultural Shapish Chupaca, para la alegria del barrio se ocupo el
segundo puesto, acompanado por la orquesta Amantes del Centro hecho que
hasta la fecha no se puede superar.
Los devotos que colaboraron fueron: Zocimo Jimenez, Fortunato Gomez,
Eulalia Jimenez, Julio Castro, Mercedes Rutty y otros.

SHAPISH INFANTIL
Es grato de presentar la breve historia del Grupo Infantil "Capillayo"- La
Victoria, que practica la danza guerrera del Shapish en honor a la Cruz de
Mayo, que a tray& de ella, los ninos practican su cultura artistica. Nuestra
flamante Institucion de ninos participo en el Primer Concurso Infantil 2003, y
logramos ocupar el cuarto puesto, este evento fue organizado por la
Asociacion Cultural Shapish de Chupaca, siendo presidente Francisco Lopez
Bejarano. El ano del 2,005 se logro ocupar el Tercer lugar.
Los ninos iniciadores de este grupo infantil fueron: Becker Gonzales Garcia,
Fray Cardenas Ibarra, Frans Cardenas Padcar, Cristian Parraga Jimenez,
Elmer Cordova Peinado, Aldo Inga de la Cruz, Jesds Medina Gomez, Cristian
Cardenas Gilvonio, Emil Inga Castillo y Miflin Baltazar.
(ALBERTO PEINADO PUENTE).

20. ASOCIACION DE SHAPISH WALTER

JUNIOR CHUQUILLANQUI
Segdn nuestros antepasados, la danza viene desde nuestro bis tatarabuelos,
como los papas de Timoteo Chuquillanqui, Francisco Chuquillanqui Carvajal
y el hijo Francisco Chuquillanqui Aliaga.
En el ano 1945 el Sr. Francisco Chuquillanqui Aliaga, inicia la danza de los
Shapish, en el barrio de Yauyo conjuntamente con Prudencio Gavilan,
Micush Inga, Sabino Inga y Otros.
En el ano de 1960 nombran como quimichi a don Andres Paticar y a mama
Tiucha Orocaja y se reunian en sus respectivos domicilios; actualmente en el Jr.
Antonio Jose de Sucre, ya que por entonces no teniamos una capilla, ahora si
ya la tenemos.
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

En dicho alto, llega la cruz de Tarma Patac, sustraida de Ia ciudad de Tarma,

traida en una caminata de dos dias por Francisco Chuquillanqui Aliaga,
Andres PaUcar, Prudencio Gavilan y Hector Aliaga. Posteriormente la Cruz de
Tarma Patac, fue robada por la gente del barrio Pincha, siendo recuperada
despues de una gran pelea.
La danza guerrera se bailaba en la plaza principal y algunas calles, como
tambien lo hacian el barrio de Pincha y La Libertad, acompanado por tres
clarinetes un violin y un arpa.
El alto 1962, los hermanos Clemente y Walter Chuquillanqui, Iniciaron la
danza de los Shapish infantiles en la Escuela de la Aplicacion con los profesores
Pascual Ramirez y Victor JesCts Casimiro.
Posteriormente, los profesores Alberto Suarez, Julio Camborda y Gil
Jimenez, son los encargados de conducir la danza de los Shapish en la Escuela
de Aplicaci6n, saliendo ganadores en los diferentes eventos de Ia region.
Posteriormente, en el alto en 1969, por entonces, futuro profesor, Clemente
Chuquillanqui, sustenta su tesis en el instituto pedagogico Teodoro Perialoza
de Chupaca con el tema "LA DANZA GUERRERA DE LOS SHAPISH"
(Historia, coreografia y musica).
La costumbre de nuestra danza, se inicia con la vispera del 2 de mayo, en Ia
que cada caporal, prepara su olla de comida (shatacuy) , dan un descanso a
base de calientes, preparados con calla pura, coca, cigarrillo, llimpta, tocra o
cal tambien revientan cohetes, colaborados por los caporales, se Ileva a cabo,
gracias a los Quimichis (duenos de la Cruz).
En el alto 1970 los esposos Villa Astete y senora Maria Orihuela Cangalaya
donan un terreno en el barrio de Yauyo, en la calle Antonio Jose de Sucre para
la construcciOn de nuestra capilla.
En aquel tiempo los caporales, Francisco Chuquillanqui Aliaga y Francisco
Adauto Tovar, toman la batuta para la construed& de la capilla, con sus
seguidores Lucho La Rosa, Maximo Paticar, Celestino Rutty, Villaverde
Cachorro, y los pr6ximos caporales: Faustino Montero, Silverio Inga, Mauro
Melgar, Pablo Cardenas.
Y asi los caporales con fe a nuestra Cruz de Mayo Tarma Patac, trabajaron
mancomunadamente, su capilla de material rustic°.
De aquel entonces, la familia Chuquillanqui pertenecia al barrio Yauyo siendo
Walter Chuquillanqui el primer gestor de la danza guerrera de los Shapish, por
herencia de la Familia Chuquillanqui.
En el alto 1996, Walter Chuquillanqui Quispialaya, pasa la fiesta como
SHAPISH DE CHLIPACA

fundador, con sus acompariantes: Marcelino Rivera, Freddy Inga, Aquiles

Ntitiez Cangalaya, Victorino Padcar y Fermin Lazarte, fiesta amenizada por la
Orquesta Internacional Piratas del Centro. El 4 de mayo inician la
Organizacion de Shapish "Chuquillanqui Hermanos", y una mencion especial
al nino por entonces, JUnior Chuquillanqui Paccar, que a sus 6 anitos de edad
ya danzaba el shapish, en el tabladillo oficial del concurso del 4 de Mayo. En el
atio 1997 por motivos personales no se realizo la fiesta.
En el ano 2004, se reorganiza Ia instituci6n de la familia Chuquillanqui,
devotos de la Cruz de Tarma Patac y en memoria a Walter Chuquillanqui
Quispialaya y Jimior Chuquillanqui Paccar, encabezada por Clemente
Chuquillanqui Quispialaya, se la denomina Walter Junior Chuquillanqui
(Chuquillanqui Hermanos) con Ia participacion de los Caporales: Fulmer
Collantes Lopez, Cristian Galarza Palacios, Jose Chuquillanqui Socualaya (el
popular Shato), Aquiles Nunez Cangalaya, Manuel Medina Lopez;
participando en los eventos de la Asociacion Cultural de Shapish.
En los anos 2005 y 2006, por motivos personales de los caporales entrantes,
no se liege) a participar en la fiesta en honor a la Santisima Cruz de Mayo.
En el 2007 a pedido de la familia Chuquillanqui , se estructura la junta directiva
siendo la siguiente:
Presidente Victor Francisco Chuquillanqui Quispialaya
Vicepresidente Bernardo Chuquillanqui Quispialaya
Secretario Pedro Chuquillanqui Quispialaya
Tesorera Luz Gudelia Paccar Socualaya
Vocales Shuber Chuquillanqui Navarro
Elton Chuquillanqui PaUcar
Delegados Henry Vega Chuquillanqui
Wilbert Chuquillanqui Aliaga
Como Caporales: Bernardo Chuquillanqui Quispialaya
Faustino Peinado Montero
Alembert Chuquillanqui Navarro
Gustavo Huarnan G.
Clemente Chuquillanqui Quispialaya
Ricardo Vega Angeles
 ASOCIACION

21.- SHAPISH DE LA CAPILLA "TOMAPATAC"

DEL BARRIO SAN MIGUEL DE PINCHA
AlIf, por donde discurren las cristalinas aguas provenientes del rio Cunas,
fuente de vida y responsable del florecimiento y verdor de una gran parte de la
provincia de Chupaca, al lado sur del Barrio San Miguel de Pincha, a unos 20
metros de la intersecci6n de los actuales Jr. Cahuide y la Av. Mariscal Andres A.
Caceres, se ubica la Capilla "Tomapatac", que significa "lugar donde abunda y
se distribuye el agua" en el paraje ancestral denominado "Nacion".

ORIGEN DE LAS CRUCES

El origen de las dos cruces mas antiguas de "Tomapatac" se ha perdido en la
inmensidad del tiempo; segun versiones de antiguos pobladores, cuentan que
en la pequena capilla donde se ubicaba un antiguo cementerio, se encontraba
una Cruz, Ia mas antigua que conservamos hasta estos dias, dicha Cruz en
aquel tiempo, era cuidada por la Sra. Maria Emilia Larrea Lazo a fines del siglo
XIX.
Aproximadamente a finales de Ia decada 1930, el Sr. Cayetano Jimenez Yauri
acompafiado de su hija Paulina Jimenez Orihuela, encontraron una cruz en
una capilla abandonada de la localidad de Orcotuna, tal hecho fue
comunicado a los Sres. Demetrio Melgar, Jose y Andres Angeles, Francisco
Lazo y Nicasio Orellana, quienes se pusieron de acuerdo para traer la cruz, de
regreso se escucharon guapidos llenos de alegria desde Pamparca, ello
indicaba el logro de su objetivo, al dfa siguiente celebraron el acontecimiento
con una reunion en la capilla con la degustaci6n de los platos tipicos, chicha de
jora, huacrac y huarapo.
Las otras dos cruces, son donaciones de Ia Sra. Ildaura Aliaga Orellana en el
ano 1994, y la otra cruz el ano 2000, donado por Armando Lopez y familia con
motivo de recibir el nuevo milenio.

RESENA HISTORICA DE LA CAPILLA

El ano 1905, el Sr. Francisco Angeles Martinez y su esposa la Sra. Clara
Sedano donan un terreno a su hija Elena Angeles casada con Jose Galvez La
Rosa, quienes construyen su casa y una pequena capilla de unos 28 m2 para
venerar con los vecinos a la Santa Cruz, dicha capilla era de cimiento de
piedra, la pared de adobe, puerta de madera, techo a dos aguas con tejas
andinas, con fachada al norte, piso de tierra, la entrada empedrada con
piedras menudas de color negro y blanco con una figura de estrella al centro,
SHAPISH DE CHUPACA

en el fondo sobre el altar se hallanban las cruces.

En 1952, don Demetrio Melgar Larrea, Agente Municipal y don Nicasio
Orellana Suaznabar, tesorero, recaudan aportes voluntarios para Ia reparacion
del techo. Don Antonio Galvez Angeles confecciona y dona la puerta principal.
Ya en 19791a familia Jimenez Aranda, intent(' Ilevarse de buena fe la cruz de su
familia al paraje "Champa Era" para su veneraciOn, ya que en la capilla se
habia perdido participacion (como se podia notar se dejo de danzar el
Shapish como veneracion a la Santisima Cruz de Mayo), el Sr. Pedro Lazo
Orihuela, se opuso energicamente y recibiendo el apoyo de los vecinos, se
sumo la protesta de Ia Sra. Benita Izarra expresando su desacuerdo con las
siguientes palabras "taytaca huasiyumi cacum manan pipish julummancho"
que significa "El senor esta en su casa nadie puede sacarlo", inmediatamente
se conform() la Junta de Apoyo a la Capilla, presidido por don Pedro Lazo
Orihuela y en el cargo de secretario don Melecio Villaverde Lazo, quienes
inician el proceso de recuperacion de la Capilla y la veneraciOn de la
"Santisima Cruz de Mayo".
En 1992 asume la presidencia del Comae de Apoyo el Sr. Lizandro Lopez
Galvez, y es el encargado de conducir los trabajos en favor de nuestra Capilla.
El 06 de mayo de 1992, la Sra. Maura Antonieta Lopez Galvez, en
representaciOn de su madre Lucia Galvez Angeles y de sus seis hermanos,
dona publicamente 106.00 m2. de terreno adyacente a la Capilla, de igual
modo el Sr. Victor Angeles y esposa donan tambien 94.00 m2 faltando tomar
posesi6n del mismo. En el mes de julio con la participaci6n de los devotos y
caporales se inicia la "labranza" de adobes para seguir con la construccion de
la Capilla, seguido de la ancestral "pirca" que concluyo con el gentil
apadrinamiento del Sr. Victorino Bilbao Barrera y esposa Lourdes Arauco. Es
propicio mencionar el desprendimiento y trabajo de don Roman Cardenas y
esposa, Beto Peinado, Rolando Peinado, Santiago Rojas Socualaya, Beltran
Galvez, Vicente Quincho y familia, Wilfredo CerrOn entre otros; en noviembre
del mismo ano se Ilega a la feliz "Safa casa" gracias a la gentileza del Ing. JesCis
Maravi Mendoza quien obsequia todas las calaminas para el techado.
Asimismo, don Pedro Melgar Aliaga y don Jorge Salinas Tarma aportaron un
millar de ladrillos cada uno; Roman Lopez Lazo, Amancio Melgar Vega,
contribuyeron con bolsas de cemento, Nilo Fernandez regalo fierros, Claudio
Socualaya Cardenas y esposa Teofila Lazo pagaron la mano de obra de
albanileria de la asentada de ladrillo del frontis total, Constantino Baltazar
Gonzales, Paulina Vilchez Palacios, Dominga Paredes, Fidela Castaneda,
Emilio Melgar Aliaga, Camilito Melgar Aliaga ofrecieron palos de eucalipto
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

siendo el maestro de obra el Sr. Jose Cordova, estos trabajos concluyeron con
el apadrinado de la Sra. Rosa Orihuela Galvez y esposo, posteriormente se
concluyO la colocaciOn de la puerta principal gracias a la donaci6n de
Macabeo Arauco y esposa Luisa Jesus Orellana Galvez, Armando Lopez
Elguera aporta dos ventanas y don Carmelo Angeles una ventana, tambien
resaltamos Ia cooperacion de Obdulia Lazo Ames, Rosalia Samaniego de
Galvez, Clara Orihuela Rojas, Amador Lazo Ames, Pelayo Olivares y esposa
Lucha Gomez Fortunata Cerr6n, Raul Laimito Jimenez y muchas personas.
A fines de mayo de 1995 asume la presidencia del Comae el Sr. Victor
Campos Galvez, quien es el encargado de conducir los trabajos del falso piso
de cemento gracias a la colaboracion del Sr. Jesus Artica, Pedro Navarro de la
Cruz, Pablo Rojas, Tony Baltazar y el acabado de las paredes interiores de
yeso; se construye las urnas de las Cruces gracias al apoyo de Natividad Melgar
y el empastado de una parte gracias a Elias Lazo Ames.
Concluida la construccion de nuestra Capilla y el acabado con Ia
ornamentacion y los arreglos, se han desarrollado ano tras ano mejoras con la
participaciOn en los concursos del 04 de mayo y los premios obtenidos en
estos, ademas de otras participaciones en otras ciudades, se ha logrado lo que
ahora se tiene en nuestra querida Capilla, el pintado interior, 8 bancas,
candelabros, mantos de nuestras Cruces, una campana de bronce obsequiado
por Victor Melgar Rojas, imagenes de San Pedro donado por Marino
Cangalaya, San Juan Bautista, y la Virgen Maria donada por Clara Magino
Socualaya. Para el ano 2000 asume el cargo de primer caporal don Armando
Lopez Elguera, a su iniciativa se realiza el acabado de la fachada y altar en
granito, con los premios logrados del concurso de Shapish del ano 1999, Ia
mano de obra pagada por el mismo caporal; y una vitrina metalica con el
porcentaje por la participaci6n en el concurso del ano 2000. En el ano 2005 se
culmina el piso del altar enchapado en ceramica gracias a la colaboracion de
Luis Palacios Aguilar y otras personalidades. En la gestion presidida por don
Victor Campos se puso en ejecucion el piso de Ia capilla en granito pulido que
fue realidad gracias a la colaboracion en efectivo de los devotos de la capilla y
el apoyo de mano de obra de don Armando Lopez Elguera y esposa Dora
Lazo Maravi; el maestro de obra de los trabajos en granito y ceramica fue el Sr.
RaGI Diaz R. y culmina con el gentil amadrinamiento de Ayde Condezo de
Perez. En enero del 2007, con la gestion de la Junta Directiva y el apoyo
economic° del Sr. Luis Melgar Astucuri y el Sr. William Flores Condor se realizo
la instalacion de Ia energia electrica. En los itltimos anos destacamos el
desinteresado apoyo del Cap. EP Carlos Perez Condezo.
.57
SHAPISH DE CHUPACA

Cabe destacar que la participacion de Ia Junta de los "Negritos" y de las

personas cuyos nombres se han omitido pero su valiosa colaboracion y
participacion estan siempre presentes en el engrandecimiento de nuestra
capilla Tomapatac. Que las bendiciones vertidas por Tayta Mayo los
acompanen y sepan tambien que el desprendimiento y carino mostrados por
cada uno de ustedes siempre se conservara en la inmensidad del tiempo.
Muchisimas gracias Shay!!!

TRAYECTORIA DEL CONJUNTO DE SHAPISH DE LA CAPILLA

"TOMAPATAC"
La danza guerrera de los Shapish de Tomapatac nace a raiz de la llegada de la
segunda Cruz, siendo los primeros caporales los Sres. Francisco y Cecilio
Angeles Martinez, Daniel Izarra, Francisco Lazo, Tiburcio Angeles Palacios,
Cesar Aliaga, Alejo Jimenez, entre otros.
En 1950 por motivos desconocidos se dej6 de danzar hasta que en 1979,
jovenes entusiastas liderados por Pedro Lazo Orihuela retomaron la festividad,
siendo los caporales que reiniciaron: Lizandro Lopez Galvez, Ricardo
Huaynalaya Cangalaya, Ezequiel Lazo Ames, Elias Lazo Ames y Adrian
Rom ilio Melgar Orihuela, desde aquel entonces la capilla Tomapatac continua
danzando, difundiendo y preservando la autenticidad y originalidad tanto en
Ia parte coreografica, vestimenta, tradiciones y costumbres de la danza
guerrera de los Shapish en honor a la Santisima Cruz de Mayo. Cabe resaltar
que los caporales en la ejecucion de la danza implantaron a una sola pisada la
ejecucion de la escaramuza, Ia proza el estilo con mucha energia, las pisadas
bien acentuadas, como fue antes, desde entonces hasta Ia actualidad quedO la
expresion "Chraqui manda" que significa pie manda o pisada manda,
llamativo estilo que se difundio en todos los conjuntos de Shapish.
En el barrio de Pincha el 26 Junio de 1978 el Sr. Francisco Camargo Quincho
(papa Shapish) en su domicilio escribe el diagrama de las 60 figuras
coreograficas de la Danza Guerrera de Shapish, en coordinacion con el Sr.
Jesus Dorregaray Mosquera con su violin, quien Ileva al pentagrama la
musica de la danza, testigos de tal hecho fueron los Srs. pinchinos: Jose
Camargo, Victor Camargo, Pelayo Aliaga, Ernesto Camargo, entre otros que
ejecutaban la danza, posteriormente fue grabado en un disco de vinilo con la
orquesta Los FilarmOnicos de Huancayo el ano 1981.
Entre los antiguos grandes exponentes de la Danza Guerrera del Shapish
tenemos:
Elias Lazo Ames, Ricardo Huaynalaya, Lizandro Lopez Galvez, Ezequiel Lazo
58
 ASOCIACIUN CULTURAL SHAPISH

Ames, Adrian Melgar Orihuela, Pelayo Aliaga Castaneda, Emilio Lazo Vilchez,
Wilfredo Cerron de la Cruz, Tony Baltazar Condezo, Filomeno Quispialaya
Luis Angeles Vilchez y Victor Campos Galvez.
Entre los que sobresalieron en negritos o frashicos tenemos:
Ernesto Camargo Jimenez (mascaritas), Jose Camargo Galvan (camash),
Santiago Rojas Socualaya (loco shanty), Marcos Melgar Lazo (suyo), Emilio
Lazo Vilchez (acharsh), Abraham Orozco Castaneda.
En estos Ciltimos atios sobresalen los danzantes de Shapish:
Armando Lopez Elguera (gallito), Henry (cherry) y Elio Lopez Lazo, Tony
Baltazar Condezo, Hugo Vasquez Castaneda (pato), Felix Cangalaya Paucar
(pequerio), Luis Melgar Astucuri (memo), Rolando Lazo Galvez (muga), Elmer
Arauco Orellana (shote), Luis Lopez Torres (manta gab), Percy La Rosa
Orihuela (sata), los jovenes: David A. Lopez Lazo (chipchi gallo), Edson
Carvajal La Rosa (bellisimo) y Winder Arturo Quispe Melgar (chihuaquito).
En negritos destacados tenemos:
Joao Alex Cerron Orihuela (negro), Alex Baltazar Soldevilla (combito), Ronald
Orihuela Camargo (cutush), Paul Cerron Cardenas (loco), Felipe Lovera Taipe
(calavera), Rene Huaynalaya Lazo (cone), Dario Bejarano Saldaria (manta
arshno), Alex Bejarano Saldana (Quaquer), Jhon Paredes Cerron (pinina),
Cesar Lopez Torres (icrhush gallo), Juan Camargo Tenicela (monse), Jose
Cardenas (chipe), Amancio Melgar (aman), Sandro Samaniego Melgar
(boquis), Dulio Orihuela Camargo (chimuela), Jose Cardenas Peinado
(chuncu), Joel Galvan Lazo (papa rellena), Ivan Gamarra Lopez, Prospero
Rodriguez Ramos (shishi), Pedro Camargo Jimenez (mono), Luis Socualaya
Balbin (bombero), William Orozco Aliaga (Papilo), Nicolas Cordova Paredes
(Guapa), Eric Cordova Porta (Majarajo), Jhony Condor Huaraca (manta
pichilin), Franz Orihuela Camargo (lija) entre otros.
Cabe mencionar a los mejores artistas plasticos de la danza guerrera de los
Shapish tales como:
Amador Lazo Ames (confeccionista de vestuario de los Shapish). Ernesto
Camargo Jimenez (confeccionista de mascaras de Shapish y negros), el joven
JesLis Manrique Flores (mascaras), quienes distribuyen sus trabajos a nivel
local y nacional.

PALMAS, CONQUISTAS Y LAUROS

En el I Congreso realizado el ario 2001 por la Asociacion Cultural Shapish
Chupaca se declara y reconoce al barrio San Miguel de Pincha como Origen y

59
SHAPISH DE CHUPACA

Cuna y del Shapish chupaquino por su trayectoria, el que fue demostrado por
sus investigaciones y testimonios realizados por el Dr. Aquilino Castro Vazquez
y el Sr. Aquilino Davila Vilchez. De igual modo en este Congreso se declara
Patriarca del Shapish al Pinchino Emilio Melgar Paredes (Acharsh).
El Sr. Teogonio Ordaya Espejo en la monografia de la "Ciudad de Chupaca"
pagina 176, del ano 1956, escribe: "El conjunto de Shapish San Miguel de
Pincha en su primera presentacion, en el gran Concurso FolklOrico Nacional
de Amancaes el ano 1953, obtuvo rotunda exito, por su novedosa coreografia,
expresion y perfil psicologico, haciendose acreedor del primer premio
"Presidente de la Republica Manuel A. Odria" y un diploma de honor
otorgado por el honorable Concejo Distrital del Rimac"; el que nos llena de
orgullo a todos los chupaquinos siendo los danzantes don Emilio Melgar
Paredes "Acharsh", Artemio Tapia, Marcos Davila, Cornelio Huaynalaya y
como negrito el Sr. Leoncio Vilchez, entre otros.
El 19 de Junio del ano 1976 el folklorista y catedratico Dr. Dario Chavez de Paz
de la Universidad Mayor de San Marcos, lleva al Teatro Municipal de Lima
junto a otras danzas del Centro del Peru a nuestro conjunto de Shapish del
Barrio San Miguel de Pincha, cuya presentaciOn fue ovacionada por las
autoridades universitarias, connotados folkloristas, universitarios y pUblico,
por la magnifica ejecuciOn de la coreografia, demostrando elegancia, aplomo,
versatilidad. Su impecable vestuario de imponente policromia, cause:, gran
impresion. En este conjunto danzaron: Florencio Angeles, Ricardo
Huaynalaya, Emilio Lazo Vilchez, Pelayo Aliaga Castarieda, Gregorio
Topalaya, Angel Huaynalaya, los negros: Abraham Orozco y Matias Cardenas.
(Version Armando Lopez E.).
Cabe destacar que el logotipo reemplazado el ano 2004 por la ACSHCH fue
elegido mediante concurso, donde "Tomapatac", representado por el Ing.
Winder A. Quispe Melgar con el seudonimo de "chihuaquito", fue el ganador
por unanimidad de los jurados calificadores.
En su renovada y corta trayectoria de participaciOn (desde 1980), el conjunto
de Shapish de la Capilla "Tomapatac", ha logrado seis campeonatos,
innumerables subcampeonatos y honorables puestos de honor, de los cuales
cuatro campeonatos se participaba bajo el nombre de Pincha "C" (los &los
1983, 1984, 1987 y 1996) y a partir del ano 2000, se logra un campeonato
con el nombre de "Toma Patac" y el Ultimo en la ciudad de Lima, ano 2006,
La Capilla "Tomapatac" cuenta con el elenco denominado "Pelayo Aliaga
Castaneda" equipo humano que tiene como fines representar, practicar y
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

difundir la Danza Guerrera de los Shapish de Chupaca, en las diferentes

actividades socio-culturales a nivel local, nacional e internacional con un
equipo humano cultor y amante de la Danza, Guerrera de los Shapish. Cuyos
principales objetivos son los de rescatar la autenticidad de los elementos que
componen la Danza (mensaje, mUsica, costumbres, coreografia, plasticidad,
etc.), promover la ensenanza de la danza ademas de Honrar y Homenajear a
los antiguos y connotados artistas cultores del Shapish.
Entre sus miembros tenemos a los Shapish: Lizandro Lopez Galvez, Percy y
Edwin La Rosa Orihuela, Winder Arturo Quispe Melgar, Edson Carbajal La
Rosa, David A. Lopez Lazo, Victor Campos Galvez, Jose Cabrera Melgar, Luis
Cajahuaringa Navarro (pato fierrero), William Flores Condor, Martin Aranda
Jimenez (martincillo pecho amarillo). Los negritos: Joao CerrOn Orihuela
(negro), Jestis Jimenez (huaco), Pedro Rocha Condor (viejo), Santiago Rojas
(shanty), Dario Bejarano (manta arsno), el nino Marco Andre Lopez Lazo
(Piwi). El apoyo incondicional de: Amador Lazo Ames, Armando Lopez E.,
Aide Condezo y Carlos Perez Condezo.
La lucha contra la comercializacion y tergiversacion del Shapish se lleva a cabo
haciendo notas de protesta, difundiendo su pagina Web, promoviendo
diversas presentaciones en la Capital Lima: en la Escuela Nacional del
Folklore Jose Maria Arguedas, el Mega plaza de Independencia, en las
ciudades de Chosica, Tarma, La Oroya, Huancavelica, Huancayo, en
instituciones como El Ejercito Peruano, la UNCP, Institutos, Centros
Educativos y en reuniones socioculturales.

TRADICIONES Y COSTUMBRES DE NUESTRA DANZA

GUERRERA DE LOS SHAPISH
ESPIRITU SANTO 0 TAQUIACHICUY: Termino quechua que es
utilizado ancestralmente, el que significa cumplimiento, reafirmacion del
compromiso adquirido que se realiza en nuestra capilla, se cumple en la
vispera del dia del padre y se inicia con Ia cena de bienvenida en Ia casa del
primer caporal derecho. En este dia los caporales salientes hacen la entrega de
su cargo despidiendose danzando por Ultima vez y los caporales entrantes
danzan en senal de reafirmacion de su compromiso, esta festividad se
acompana con los descansos a base de coca, calientes, cigarros Inca,
acompanados de las nostalgicas notas musicales de una orquesta tipica y baile
general del publico asistente que culmina con el alba.
SHAPISH DE CHIPACA

NOVENAS Y ENSAYOS: Con semanas de anticipacion realizamos en

nuestra Capilla las novenas que consisten en rezos dedicados a "Tayta Mayo"
para luego iniciar los ensayos y descansos ofrecidos por cada caporal y sus
fundadores. En estos dias los Sres. Caporales se someten a la rigurosa
preparacion de la ejecucian de la danza guerrera de los Shapish, bajo la
direccion tecnica de una persona responsable, donde el pdblico es el mejor
critico.

VISPERA: Se realiza el dia 2 de mayo, este dia es Ia iniciaci6n de las

festividades en honor a "Tayta Mayo" comienza con la bienvenida a la
orquesta tipica con una cena ofrecida por el primer caporal de Ia linea
izquierda a los fieles, devotos y simpatizantes para luego constituirnos a la
capilla de "Tomapatac" donde cada caporal y fundadores ofrecen sus
respectivos descansos , se aprovecha esta ocasi6n para recibir la donaciOn de
mantos de las Cruces y hacer el cambio respectivo; se continua con la quema
de castillones , toritos, y dem& fuegos artificiales al ritmo de meloclias
interpretadas por la orquesta tipica; en este dia tan emotivo los fieles
simpatizantes hacen sus ofrecimientos para el ano venidero en favor de
nuestra Capilla, siempre con la ancestral chacchapada, los calientitos,
huarapos y el huacrac , al amanecer se ofrece el tradicional ponche a base de
chicha de jora caliente y huevos batidos.

DESARROLLO DE LA FIESTA: El dia 3 de mayo los Shapish y

combarrianos nos constituimos a la iglesia Matriz de Chupaca, a la celebracion
de la misa en honor a la "Santisima Cruz de Mayo" para luego participar de la
procesion.
Antiguamente el dia 4 de mayo se realizaba la presentacion de la danza del
Shapish donde las fundadoras, vestian de gala con el atuendo tipico
tradicional, donde los Shapish entraban a la Plaza Principal danzando la
escaramuza para la presentacion de gala (no existian los concursos), se situaba
frente al Concejo Distrital y se ejecutaba la coreografia completa en frente de
las autoridades quienes incentivaban con cajas de cerveza, luego se
continuaba alrededor del parque con la misma escaramuza. En el ano 1976 se
cambia la entrada de la danza de la escaramuza por huayno, se difunde en los
dem& barrios y se conserva hasta la actualidad.
Durante la fiesta se dan los tradicionales convites entre quishuares, quinhuales,
alisos, guindas y eucaliptos donde predomina el agasajo a los invitados,
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

familiares y turistas con nuestra chicha de jora, morada, mani y otros,

adornados con petalos de rosa y hierbas aromaticas propias de nuestra tierra,
tambien constan de desayuno, almuerzo y merienda que son a base de potajes
y bebidas tipicas que se ofrece al ptiblico en general sin distinci6n alguna.
Durante los convites se realiza la Entrega de Cargo sobre una mesa de madera
que mayormente se dan despues de los almuerzos con expresiones en
quechua. Un pequeno y corto ejemplo:
Palabras del que entrega el cargo: Shapicuna Shay...shrapacamuy Shay...
Lisipacunquichum cay Carlos Perez..."mono" nishranta Shray...icha
manachu Srhay... payshy... yaycucuyan... primer caporal derecho Pincha
barriuchru...cuna shapishcunacta "Tomapatac" capillaman
shay... huatampa shay... .imaninamquin amcuna shay? ...
Respuesta del pLiblico: Au shay!!! Allymmy shay11111 0 Manam shay11111
Palabras del que recibe el cargo: Yami yaycucuya shay...huatampa
shay...sumacha huatapacushra allimta pasananchicta shay! canan
fundadorni kunacta "Chihuaquito" nirsanta... "Chino" Campos nirshranta
Shay.
Palabras del que entrega el cargo: Canan licashrun... huatancama...
gastashranta...tushrushranta... upiashranta...
manachum ...shay...?
Respuesta del pUblico: ALLYMMY SHAY!!!
El caporal de Shapish, el que personifica al Hombre Guerrero Elegantemente
Vestido, en los dias de fiesta se mantiene ecudnime; por ningtan motivo se saca
la mascara ni la shupa, ya que estas simbolizan autoridad, mando, dominio y
presencia.
Shray, Shay o Say:
Vocablo quechua, que utiliza en todo momento el Shapish al final de una
frase.
- Significa hermano, amigo.
- Este termino se utiliza con mucho enfasis porque es un vocablo que expresa
imponencia de iser!, iyo soy!, ieste soy yo! (Zenobio Daga Sapaico)
El Shapish galante invita a una dama a bailar Unicamente huayno tendiendole
un panuelo blanco en el hombro izquierdo; entre los accesorios del Shapish se
encuentra un sorbete para beber lo brindado que es de paja de trigo y un
caracol en el huallqui para que brinden sus amistades; cuando toca la orquesta
ninguno Shapish queda sin participar, todos bailan formando una linea.
En los convites, los negritos son los encargados de parodiar escenas de la vida
SHAPISH DE CHUPACA

real, hacer bromas, monadas, demostraciones de valentia para el deleite del

publico en general con el acompanamiento de la orquesta que interpreta
diversas melodias y durante el almuerzo toca el tradicional chraupimesa, que
consiste en piezas musicales clasicas andinas, valses y otros, mientras los
invitados se deleitan con los platos tipicos.
De igual forma se brinda al ptablico sin distinci6n alguna los alimentos (potajes
tipicos), la chicha de jora, chicha de mani, chichita morada servidas en
lavatorios y jarrones puestos sobre las mesas.

ALAPACUY: Que en castellano significa despedida de la orquesta; al dia

siguiente de finalizar la fiesta, los caporales que pasaron el cargo se dirigen
bailando hacia el abra y al paraje de Pamparca al son de unos huaynitos
tristes, mientras los familiares colocan a los rmlsicos huallas (calabaza, maiz,
cuy, col, yugo y otros) en serial de agradecimiento, los Shapish van
derramando lagrimas porque ha terminado la festividad; se paraban todos
juntos al aborde del abra se despiden y nuevamente bailando se adentran
entre los sembrios de trigo, maiz, cebada y ahi se quitan la vestimenta, llenos
de tristeza salian ya cambiados dejando atras los dias de fiesta y alegria
regresaban con los ojos llenos de lagrimas con la cara triste tambien al son de
unos huaynitos que Ilenan el coraz6n de nostalgia pero con la esperanza de
que el proximo ario se vuelva a estar juntos y compartir las vivencias de esta
celebracion , pero aun asi no se podia contener la tristeza de la despedida, al
retornar se brindaba y se come por ultima vez bailando ya sin disfraz pero los
taltimos momentos ya no son de guapidos de alegria y orgullo, los huaynitos
son de recuerdos y nostalgia ahora los guapidos eran de tristeza y melancolia,
los huaynitos que ahondan en el corazon de las personas la esperanza de
volver a compartir lo mas pronto posible y volver a estar juntos, convivir juntos
nuevamente esos dias que unifica en la fe a la "Santisima Cruz De Mayo".
El alapacuy se realiza en estos tiempos en la Capilla "Tomapatac".
(RECOPILADO POR ARMANDO LOPEZ ELGUERA, WINDER QUISPE MELGAR,
ANGEL ARAUCO ORELLANA Y DAVID LOPEZ LAZO).

£4
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

JUNTA DIRECTIVA 2007 DE LA ASOCIACION CULTURAL SHAPISH - CHUPACA

ACTUALES DELEGADOS DE LA ASOCIACION CULTURAL SHAPISH - CHUPACA

65
SHAPISH DE CHOP=

BARRIO DE BUENOS AIRES "CALPISH SHAPISH"

CAPILLA DEL BARRIO DE BUENOS AIRES

GB
 ASOCIACION CULTURAL SHAPER

CONJUNTO DE SHAPISH AHUAC PATA

CONJUNTO DE SHAPISH AHUAC PATA

67
SHAPISH DE EMPACA

SANTISIMA CRUZ DE MAYO DEL CONJUNTO AZANA "A"

+4.4
CAPILLA DEL BARRIO DE AZANA

68
 ASOCIACIIIN CULTURAL SHAPISH

CONJUNTO DE SHAPISH LLACUAS - LA VICTORIA

CAPILLA DEL CONJUNTO LLACUAS - LA VICTORIA

BR
SHAPISH DE CHUPACA

CONJUNTO DE SHAPISH DEL BARRIO LA PERLA

t_APILLA DEL BARRIO DE LA PERLA

 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

BARRIO SAN PEDRO

DE YAUYO
"TARMA PATAC

CAPILLA DEL
BARRIO
SAN PEDRO DE
YAUYO

71
SHAPISH DE CHUPACA

CONJUNTO DE SHAPISH DEL BARRIO LA VICTORIA

CAPILLA DEL BARRIO DE LA VICTORIA

72
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

CONJUNTO "MALAYA SHAPISH LINA BASTIDAS

LINA BASTIDAS Y SU HIJO ELOY PAREDLS

73
SHAPISH DE CHUPACA

CAPILLA DEL BARRIO SAN JUAN

.6.•••• •11•••••

74
 ASCICIACION CULTURAL SHAPISH

BARRIO LA LIBERTAD "MOLINO PATA

CAPILLA DEL BARRIO LA LIBERTAD MOLINO PATA

75
SHAPISH SE El-VASA

SHAPISH DEL BARRIO DE LA LIBERTAD ''B"

CAPILLA DEL BARRIO DE LA LIBERTAD "B"

76
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

CONJUNTO Di CHAUPI SHAPISH SHAY

CONJUNTO DE CHAUPI SHAPISH SHAY

77
SHAPISH OE CHUPACA

CONJUNTO DE SHAPISH DEL BARRIO DE CALLABALLAURI

CAPIL LA DEL BARRIO DE CALLABALLAURI

78
 ASICIACION CULTURAL SHAPISH

isupir•

CONJUNTO DL SHAPISH DEL BARRIO VISTA ALEGRE

CAPILLA EN CONSTRUCCION DEL BARRIO DE VISTA ALEGRE

79
SHAPISH DE CHUPACA

CONJUNTO DE SHAPISH DEL BARRIO AZANA "B"

CAPILLA DEL BARRIO AZANA "ff

80
 rt
ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

CONJUNTO DE SHAPISH DE SAN MIVHEL DE PINCHA 'MACHAY

CAPILLA DEL BARRIO DE SAN MIGUEL DE PINCHA "MACHAY'

81
SHAPISH DE CHUPACA

CONJUNTO DE SHAPISH 'WILLCA ULO" BARRIO CARMEN ALTO

82
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

CONJUNTO 1NFANTIL 'CAPILLAYO" BARRIO VICTORIA - COMUN

CAPILLA DEL BARRIO VICTORIA - COMUN

83
SHAPISH DE CHUPACA

ft

ASOCIACION DE SHAPISH WALTER JUNIOR CHUQUILLANQUI

CAPILLA DEL BARRIO DE BUENOS AIRES

 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

, 11/
CONJUNTO DE SHAPISH "TOMAPATAC" - SAN MIGUEL DE PINCHA

CAPILLA "TOMAPATAC DEL BARRIO DE SAN MIGUEL DE PINCHA

85
SHAPISH BE CHUPACA

IGLESIA MATRIZ DE CHUPACA

PADRE JAIME QUISPE PARROCO DE CHUPACA COMPROMETIDO CON LOS SHAPISH

I.S.P. 'TEODORO PENALOZA- EN IMPONENTE DESFILE

86
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

LA ESTATUA DEL SHAPISH PERENNIZA LA GRANDIOSIDAD DE ESTA DANZA

CHUPACA SIGUE CRECIENDO GRACIAS AL

4111111111M!

LS FERIA SABATINA ES UNA DE LAS MEJORES DEL VALLE DEL. MANTARO

87
SHAPISH BE CHUPACA

Cel 9990341 - 9948817 - 9462311 - OF 416210

nod, Antiorer de Inmanntar Yty:ta• e," ales cruces. Qolnto 6arado el

Sr Pedro Lazo f)rlhuel• Pder, entoslael• y colabornderr e. -TonsncrsIlla - e60 1976.

EXCELENTE PISTA QUE UNE CHUPACA CON EL DISTRITO DE AHUAC

88
 LA ASOCIACION CULTURAL SHAPISH
CHUPACA
INTRODUCCION:
Originalmente, la danza guerrera de los Shapish se bailaba solamente en sus
respectivos barrios, posteriormente, lo hacian a manera de presentacion en la
plaza principal del distrito frente a la municipalidad del distrito. Cada barrio
trataba de sobresalir, inclusive los negros de cada conjunto, peleaban a
latigazos para proteger a sus danzarines y conseguir el paso y avance
respectivo por las veredas y calles.
Los concursos aparecen recien por los anos 1950 para adelante, organizados
por los centros educativos y el Concejo Municipal y en la actualidad por la
Asociaci6n Cultural Shapish, que congrega a todos los conjuntos de los barrios
de Chupaca. Los eventos son impresionantes por la cantidad de priblico que
congregan.

VIDA INSTITUCIONAL:
Para escribir esta parte del libro, nos hemos remitido a los libros de actas desde
el ano de 1995-2007. En el libro de 1995 senala la actividad cumplida por don
Angel Jurado Dorregaray en su calidad de Presidente del Comae "Pro
Coliseo", e informa que deja un saldo de S/. 223.00 .
En sesion del 7 de abril de 1995, se nomina la Junta Directiva del Comae Pro
Coliseo y OrganizaciOn del Shapish, siendo esta la siguiente:
Prsidente : Vicente Melgar Patin()
Secretario : Marcelino Ordaya Guerrero
Tesorero : Jes6s Aliaga Pena
Vocal : Honorato Cordova Rodriguez
Fiscal : Esteban Izarra Rojas
En el Concurso de Shapish del 4 de mayo de 1995, se distribuyo la ganancia
del evento a todos los conjuntos tocandoles a cada uno S/. 320.00, dinero que
deberian emplearlos en la mejora o arreglo de sus respectivas capillas.
En el concurso del ano 1996, participaron los siguientes conjuntos: Barrio
Centro, Barrio Yauyo, Barrio Pincha "A', Comitn, San Juan "B", Pincha "B",
Pincha "C", Carmen Alto "B", Buenos Aires, Libertad "A", Carmen Alto "A',
Libertad "B", Azana 'A', La Perla, Azana "B", Vista Alegre, La Victoria y San
Juan "A'. Esta vez cada conjunto logro S/. 376.00 producto de la ganancia del
concurso 1996.
SHAPISH DE Chi :

La Junta Directiva que vele) los destinos de la AsociaciOn 1996 1997, fue la
siguiente:
Presidente : Santiago Inga Perez
Secretario : Sebastian Arauco Aliaga
Tesorero : Edwin Bastidas Huaman
Vocal : Lisandro Lopez Galvez
Fiscal : Alejandro Perez Uceda.
En el concurso del 4 de mayo del 1997, cada institucion se llevo la suma de S/.
378.00.
Esta misma Junta Directiva, el 10 de mayo de 1997, fue ratificada para el
period() 1997 1998.
En el concurso de 1998 logran S/. 7,717.00 y se distribuyeron a S/.453.00
cada conjunto.

En 1998, la junta directiva que trabajo fue la siguiente:

Presidente : Crispin Aliaga Orihuela
Vicepresidente : Eudor Ruth Barrera
Secretario : Vicente Melgar Patino
Tesorera : Yolanda Angoma Vilchez
Vocal : Jesus Perez Melgar
Relaciones PUblicas: JesUs Mesia Orellana
Fiscal : Gerardo Cerron Aliaga

NUEVA DENOMINACION :
El tres de abril de 1999, a pedido de don Vicente Melgar Patin() se cambia de
denominaciOn de Comision, por la de ASOCIACION CULTURAL SHPAISH
CHUPACA.
En el concurso del ano 1999, consigue la Asociacion la cantidad de
S/.4,546.25.
El 20 de mayo del 2000 se renueva la Junta Directiva 2000- 2001, de la
siguiente manera:
Presidente : Francisco Lopez Bejarano
Vicepresidente : Honorato Cordova Rodriguez
Secretario : Juan De la Cruz Vasquez
Tesorero : Rene Lopez Gavilan
Vocal : Raul Socoalaya Guerra
Fiscal : Santiago Navarro Rojas

El 19 de abril del 2001. se realizO la primera exposici6n fotografica en la Plaza

lndependencia.
En el concurso del 4 de mayo del 2001, ocupo el primer puesto Carmen Alto

91:1
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

"B" con 425 puntos, 2do. Libertad "A' con 413 puntos y 3er. Puesto Pincha
"C" con 411 puntos. El balance economic° arrojO S/. 6,502.30.

El 19 de mayo del 2001, se cambia la Junta Directiva yes como sigue:

Presidente : JesOs Castillo Aliaga
Vicepresidente : Victor Campos Galvez
Secretario : Salome Rodriguez Angeles
Tesorero : Lucio Ochoa Cardenas
Vocales : Justo De la Cruz Bastidas
Donato Ricse Cuba
Fiscal : Maximo Rivera Perez

El 14 Y 15 de diciembre del 2001, la AsociaciOn Cultural Shapish, con Ia

finalidad de preservar, unificar, difundir y cuidar su autenticidad, de esta
danza guerrera, Ilevo a cabo I CONGRESO DEL SHAPISH"
La comisiOn especifica que trabajo este evento, fue la siguiente:
Presidente : Jesus Castillo Aliaga
Secretario : Donato Ricse Cuba
Tesorero : Meliton Jimenez Aliaga
Vocal : Valentin Sotomayor
Fiscal : Justo De la Cruz Bastidas

CONCLUSIONES DEL I
CONGRESO DE LA DANZA
GUERRERA DE LOS SHAPISH
FUNDAMENTACION :
En la actualidad la danza guerrera Los Shapish,
debido a su elegancia, el colorido de su
vestuario y Ia fuerza tekirica de su melodia, ha
cobrado una gran prestancia y fama en los
recientes anos, a tal punto que en diversos
espacios de difusion del folklore ha sido
considerado como una de las mas bellas del
Peni.
Este proceso sumado a los grandes cambios
politicos que ha experimentado la ciudad de
Chupaca como su elevacion a rango de capital
de provincia, ha generado una marcada
identificaci6n del poblador chupaquino con
esta manifestaci6n cultural. Por este motivo
hoy en dia se ha convertido en parte esencial
el
SHAPISH DE CHUPACA

de la identidad de este pueblo, en tanto que en los diferentes espacios de la

ciudad se han implementado infraestructuras en su homenaje.
Por este motivo tambien se ha acelerado la velocidad de las innovaciones que
viene experimentando la danza de los Shapish, corriendo el riesgo de perderse
su originalidad y significado esencial de no tomarse medidas preventivas que
orienten estos cambios.
En vista de ello se presenta la siguiente formaciOn acerca del origen,
coreografia, mtasica y vestuario de esta danza guerrera de acuerdo a los
criterios aprobados en el I Congreso de la Danza Guerrera Los Shapish para
obtener su reconocimiento oficial como Patrimonio Cultural de la Nacion,
toda vez que se constituye en sintesis de la historia e identidad de Chupaca.

ORIGEN Y DESARROLLO :
La tradicion oral chupaquina recopilada por David J. Dorregaray Bravo,
relaciona a la "Danza Guerrera Los Shapish con la existencia de un antiguo
grupo etnico que moraba en la comarca de Chupaca, conocido como Huanca
Chupacos, o Huanca Chupachos, o Chupacamas, quie nes eran
extremadamente belicosos y amantes de la libertad.
Ante la inminente conquista Inca de la region a cargo de Capac Yupanqui y
Pachaditec; estos Huanca Chupacos, presentaron ferrea resistencia y para no
ser dominados decidieron huir hacia los bosques orientales de Huallaga,
donde asimilaron costumbres y usanzas propias de las poblaciones selvaticas,
las cuales trajeron consigo a su retorno una vez caido el regimen incaico.
Mn no se ha realizado un analisis serio de esta version pese a que ha sido
criticada por diversos autores, pero lo cierto es que a mediados del siglo XIX y
con motivo de las celebraciones en homenaje a la Santisima Cruz en el barrio
de San Miguel de Pincha , distrito de Chupaca, se empezO a recuperar esta
danza al son de flautas y tamboriles a iniciativa de Lorenzo Melgar Cuadros,
cobrando importancia en pocos anos , especialmente desde la construcciOn
de la Hamada "Capilla Antigua" en 1861, en el paraje Manchay y donde
alrededor de 1890 se empezaron a formar pandillas integradas
exclusivamente por varones, propiciadas por Ascenci6n Melgar Antezano, hijo
de Lorenzo Melgr Cuadros.
Tambien por estos anos se inrodujeron instrumentos musicales nuevos como
el area y el violon, destacando los famosos musicos Hermenegildo Jimenez
"Pimpish" en area; Marcos Pazi "Chucush" en el violin. Posteriormente hacia
1915 se introdujeron el clarinete y el saxo, siendo famosas las despedidas a los
mUsicos en Pamparca.
En 1925 Emilio Melgar Paredes, mas conocido como "Acharsh", hijo de
Ascension Melgar Antezano, junto a otros viejos caporales, redujeron la
pandilla a tres parejas de varones, ello fue continuado por Jermias Pedro
Melgar Aliaga y Victor Melgar Rojas, hijos de "Acharsh" v otros cultores
92
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

contemporaneos de la danza. A partir de entonces se empez6 a cultivar la

danza de los Shapish en otros barrios de Chupaca y se dio inicio a un proceso
de innovaciones constantes que han llevado a los Shapish a su forma actual de
manifestacion, especialmente a partir de 1975, cuando instauraron los
concursos y se adopto y generalizo la propuesta de las 60 figuras coreograficas
y la musica escrita en pentagrama por Jestis Dorregaray Mosquera.
En su integridad la danza guerrera los Shapish, esta constituida por sesenta
figuras coreograficas organizadas en torso a tres partes fundametnales que se
bailan en el orden siguiente:

1. Escaramuza.- Baile de paso marcial y acentuado, con la mirada al frente,

sin girar la cabeza a los costados. Los brazos se disponen rectos a la altura del
hombro, con movimientos de pisadas firmes en T. Constituye en el fondo un
simulacro de batalla.
2. Cachua.- Baile moderno con movimientos ligeros de la cabeza, brazos en
movimiento hacia delante y hacia atras, pisadas aceleradas y zapateo febril. En
esta parte los caporales o Shapish, entregan sus armas a los Negros para
festejar el triunfo.
3. Chimaycha.- Baile euf6rico con movimientos verticales ligeros de la
cabeza, brazos que ejecutan movimientos ligeros flexionandose y
extendiendose al ritmo de la musica y zapateo fuerte con tres pisadas firmes al
final.
Ademas, de estas tres partes, se deben considerar la entrada y salida de Ia
pandilla que se bailan al compas del huayno.

MUSICA:
En la actualidad se cuenta con la trascripcion musical de Jesus E. Dorregaray
Mosquera, con la cual todos los cultores de la danza se hallan de acuerdo por
unanimidad. Tiene el comp& de 2/4 y con una duracion de 15 minutos (13
minutos sin considerar la entrada y salida).
1. Escaramuza.- Aqui la musica consta de seis secciones. Cada seccion se
repite dos veces y al finalizar la sexta seccion se vuelve a repetir desde la cuarta.
Es de aire marcial.
2. Cachua.- En esta parte, la melodia es ligeramente mas rapida, a modo de
huayno, en la que los danzantes ejecutan un zapateo febril.
3. Chimaycha.- Musica de la gran fuerza teliarica que refleja una expresion de
alegria por la batalla ganada.

VESTUARIO:
Es pertinente indicar que asi como ha evolucionado la coreografia y Ia musica
de la danza, cosa similar ha ocurrido con el vestuario. En este caso se debe

93
SHAPISH DE CHUPACA

senalar que la vestimenta antiguamente era simple, con la tunica o cushma,

elaborada en tejido Ilano, similar a la de los actuales ashaninkas, a una
coronilla de plumas de diversas ayes, sin mascara, pero con la cara pintada y
sin zapatos ni hojotas.
Con el transcurrir de los anos, se introdujo la cushma, elaborada de terciopelo
y pana, los bordados de seda multicolor o hilos dorados y plateados, los
calzoncillos de tela blanca, camisa manga larga, corbata y zapatos. Esta
vestimenta estilizada no ha alterado la esencia del intimo simbolismo de la
indumentaria original, sino por el contrario la ha enriquecido.
En la actualidad, el vestuario completo de un caporal de Shapish, esta
constituido por las siguientes prendas:
1. Shupash Huayta.- Especie de rodete o mascaipacha, confeccionada con
120 plumas de pavo real, con bordado de 12 a 15 cms. de espesor. Se
considera tambien una peluca, cuyo use es opcional. Es simbolo de realeza y
superioridad.
2. Mascara.- Originalmente elaborado del tronco de maguey pintado en
color rojo indio. Consta de un lunar, un corte facial, cejas y bigotes dorados y
opcionalmente boca sobresaliente con la lengua hacia fuera y a un costado.
Sus expresiones reflejan el cansancio por la batalla y los cortes y cicatrices
simbolizan las heridas causadas por el enemigo en los diferentes
enfrentamientos sorteados a lo largo de los anos.
3. Camisa.- Color blanco, manga larga, con botones.
4. Corbata.- Elegante color guindo.
5. Cushma.- Especie de ti:inica basado en felpa fina de dos colores que son
opcionales, con bordados de hilo de oro y plata de 30 a 35 cms. de ancho,
sobre motivos serranos y selvaticos. Consta adernas de canalones y flecos de 5
cms. de longitud maxima
6. Faja.- De ocho cms. de ancho con bordado opcional.
7. Bolsa o Huallqui.- Elaborado a partir de felpa y presenta bordado
opcional.
8. Banda.- Especie de collares que entrecruzan a la altura del abdomen y que
estan elaboradas con semillas negras, blancas, rojas (multicolores), conchas
marinas, caracoles y animales serranos y selvaticos disecados. Cada banda
presenta seis vueltas y representa la riqueza de la selva y los galardones de
lucha obtenidos a modo de trofeos a lo largo del tiempo.
9. Panoleta.- Utilizada para cubrir la cabeza.
10.- Calzoncillo.- De piernas largas, elaborado con 1.5 metros de tela de
grano de oro blanco. Consta de 3 o 4 puntas, 90 cms. de blonda, 90 cms. de
recorte, 8 cms. de plumilla. Debe llegar hasta una altura de 5 cms. por encima
de las medias.
11. Medias.- Color guindo.

94
 ASOCIACION CULTURAL SHARD

12. Zapatos.- Color guindo, tallados y con pasadores.

13. Canasta.- Canastilla o matacanasta. Es una canasta con dos o tres
divisiones. Estan colgadas a la espalda y contiene muneca y frutas artificiales.
De esta canasta deben caer 12 cintas de colores vivos de un metro de longitud
aproximadamente que no deben pasar el nivel de bordado inferior de la
chush ma .
Es importante aclarar que la muneca simboliza a las mujeres tomadas como
rehenes y que fueron arrebatadas al enemigo a su paso por la selva, en tanto
que las frutas constituyen las provisiones para el camino que saciarfan la sed y
el hambre despues de la contienda.
14.- Hacha.- Elaborado de madera, con representacion de peces u otros
animales selvaticos. Se adiciona un espejo y debe tener necesariamente filo.
15. Flechas.- Son tres flechas de izana con punta de chonta, acompatiada de
un arco de chonta selecta y adornadas de citas de colores.

El Vestuario de los Negros:

1. Sombrero.- Macora elaborada de totora cenida con cinta roja que
atraviesa la copa y termina amarrada en la mandibula.
2. Mascara.- De cuero negro con ojos de cristal.
3. Camisa.- De color blanco.
4. Corbata.- De color rojo.
5. Saco.- De tela color oscuro.
6. Pantalon.- De montar.
7. Botas.- Que tambien pueden ser polainas.
8. Zumba.- Que se lleva en la mano para abrir paso a la cuadrilla.

MENSAJE EDUCATIVO
La danza guerrera los Shapish, es portadora de un profundo mensaje
educativo por cuanto:
- Es un elemento integrador de los habitantes de Chupaca, debido a que los
congrega masivamente, para afrontar las festividades en homenaje a la
Santfsima Cruz de Mayo.
- Propicia el cultivo de valores como la valentia, la pujanza y la perseverancia
para afrontar las diferentes adversidades de la vida.
- Reafirma la identidad de los pobladores chupaquinos, pues con su practica se
propicia el amor a la tierra natal, generando las circunstancias adecuadas para
unir esfuerzos en beneficio de Chupaca.
- Es un interesante recurso pedagogico para los docentes, a fin de forjar una
correcta personalidad en el educando.

95
SHAPISH DE CHUPACA

CONSEJO CONSULTIVO
En este mismo evento folkloric° del I Congreso, se nomin6 la Directiva del
Consejo Consultivos, para apoyar las acciones de la Asociacion Cultural
Shapish, siendo su primera directiva:
Presidente : Sulpicio Peinado Vasquez
Vice Presidente : Alberto Suarez Benito
Secretario Graciano Cordova
Vocal Luisa Cerron de Peinado

CONCURSO DEL 2002

En el Concurso de Shapish del 4 de mayo del 2002, Willca Ulo del bario
Carmen Alto logro el primer puesto con 320 puntos, Llacuas del barrio de La
Victoria, logro el segundo lugar con 318 puntos y tercero quedO Ahuac Urco
con 313 puntos. La recaudacion de ese concurso fue de S/. 7,798.00.

NUEVA DIRECTIVA DEL 2002

El 18 de mayo del 2002, se renueva la Junta Directiva de la Asociacion,
constituyendose de la siguiente forma:
Presidente Jestls Castillo Aliaga
Vicepresidente Juan De la Cruz Vilchez
Secretario Raul Socoalaya
Tesorero Norma Bonilla Galvan
Vocales Victor Campos Galvez
Melquiades Rocha Cardenas
Fiscal Aquilino Davila
Vilchez.

PRIMERA CAPILLA DE CHUPACA

El 2 de junio del 2002, solicitan que se
reconstruya la capilla de Machay, toda vez
que es un autentico patrimonio de
Chupaca, la fundamentaciOn la hizo el Dr.
Aquilino Castro Vasquez, con argumentos
de peso e irrefutables, sin duda que un
grupo minoritario queria que en ese lugar
de Manchay se construya un complejo
deportivo, idea que compartia el alcalde de
entonces Augusto Palacios Cordova. Para
contemplar y hacer los estudios respectivos AI CD2163 este centaliiiireitealipto,
y un proyecto para la reconstruccion, afeanm construida en 1861
Gicognaorrftlh,gg Pueblo chtipaqui
constituyeron una Comision, siendo la attpazaftumaZtlattatra
I:A 01., ZIFTED:b
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

directiva siguiente:
Presidente, Leoncio Perez; Secretario Rolando Lazo; Tesorero, Ovidio Galvan;
Vocal, Carmelo Angeles y Fiscal, Aquilino Davila Vilchez.

OTRAS ACCIONES:
El 15 de octubre del 2002, re cambia la Junta Directiva de la Asociacion
Cultural Shapish, quedando de la siguiente manera:
Presidente Francisco Lopez Bejarano
Vicepresidente Juan De la Cruz Vasquez
Tesorero Rolando Quispe Aliaga
Vocales Victor Campos Galvez
Marcelino Ordaya Guerrero
Fiscal Felix Nestares Rojas.

EL PRIMER CONCURSO INFANTIL

Fue organizado por la Asociacion, el 4 de octubre del 2003, ganado este
concurso la Escuela de Aplicacion, seguido por la Escuela de Pincha y tercero
Buenos Aires; en los anos siguientes se cumple este evento el 24 de Junio de
cada ano con ocasion de celebrarse la fiesta en honor al Patron San Juan
Bautista.
En el concurso del ario 2004, los resultados fueron los siguientes: primer
puesto Machay, segundo La Perla, tercero Toma Patac, cuarto Capillayo,
quinto Llacuas y sexto TUpac Yupanqui.

CONVERSATORIO SOBRE SHAPISH

Tambien la Asociacion organizo el 2 de abril del 2004, un conversatorio que
se desarrollo en la Municipalidad Provincial, donde se trataron los puntos:
coreografia, religiosidad, musica, vestimenta, expresiones orales y corporales.
En la Exposicion del 19 de abril del 2004, los conjuntos presentaron:
Cruces, mantos, vestuarios, fotografias y otros enseres religiosos.
En el Concurso del 2004, los resultados fueron los siguientes: primer puesto
Llacuas con 274 puntos; segundo WilIca Ulo con 267 y tercer puesto Azana
"B" con 263 puntos. La utilidad de ese evento fue de S/.9,270.50.
En el Concurso de Shapish 2004 en Lima, se consigui6 el siguiente
resultado: ler. Puesto Willca Ulo, segundo Callaballauri y tercero Llacuas.
El tres de julio del 2004, se cambia la Junta Directiva de esta manera:
Presidente Joel Damian Peinado
Vicepresidente Hugo Malpartida Vega
Secretario Graciano Cordova Quinonez
Tesorero Honorato Cordova Rodriguez
Vocales Valentin Sotomayor Salvatierra
Justo De la Cruz Bastidas
97
SHAPISH DE CHUPACA

II CONGRESO DE LA DANZA GUERRERA DEL SHAPISH

Este certamen de vital importancia se Ilevo a cabo los dias 16,17,18 y 19 de
abril del 2005; para cuyo caso se eligio un Comite Multisectorial, compuesto
de Ia siguiente forma:
Presidente Jestis Castillo Aliaga
Vicepresidente : Alberto Osorio Gago
Secretario Miguel Ochoa Carrizo
Tesorero Gil Jimenez Aliaga
Fiscal Zinder Ochoa Melgar

CONCLUSIONES:
TEMA: EL FOLKLORE EN LOS PUEBLOS ANDINOS DEL PERU
1. El folklore en los pueblos del Peru, tiene un amplio valor pedagogico,
cultural, social que ayuda a Ia formaci6n de la identidad del poblador
peruano.
2. Teniendo en cuanta que el Shapish esta considerado como las cinco
mejores danzas del Peril, se debe velar por su preservacion y conservaciOn
permanente y practicarlo teniendo en cuenta su originalidad.
3. Toda danza, entre ellos el Shapish, existe en el tiempo yen el espacio.
4. El Shapish y su musica deben ser consideradas como intangibles.
5. El Shapish es una danza guerrera costumbrista y religiosa.
6. El folklore es sinonimo de cultura popular.
7. La danza es un hecho foklorico que tradicionamos y hay que it
implementando.
8. La evolucion es %facia si el pueblo en su conjunto participa de ello, sobre
todo en la vestimenta, especialmente el Shapish ha evolucionado, pero no
ha cambiado su estructura del vestuario y la coreografia en absoluto.
9. Al poblador no le interesa mucho la tecnologia, hace lo que tiene que
hacer, expresa muy naturalmente el mensaje de la danza.
[Link] medios de comunicacion masiva, son los primeros que adulteran
las caracteristicas y el mensaje de nuestras danzas, distorsionandolas, a
traves de programas y son los primeros difusores de la alineacion cultural.
11. Nuestras autoridades y asociaciones culturales, deben ser los primeros en
preservar, defender y promover a nuestra identidad cultural.

TEMA: SHAPISH: c BAILE, DANZA 0 ESTAMPA?

1. El poblador chupaquino obedeciendo a su idiosincrasia cultural, puso el
nombre de danza, termino que fue ratificado en el II CONGRESO DE LA
DANZA GUERRERA DEL SHAPISH, por tener movimientos ritmicos
organizados y definidos en su ejecucion; es una de las muestras mas
coloridas del valle del Mantaro.
2. La danza y Ia mtasica es el alimento espiritual del hombre.
B8
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

TEMA: RESENA HISTORICA DEL ORIGEN DE LOS SHAPISH

Existen varias hipotesis acerca del origen del Shapish como son:
Segitn el Sr. Luis Cardenas Rashio, quien manifiesta que el origen del Shapish.
proviene del vocablo chapeton con la que se le ilamaba al espatiol colorado y
que actualmente se baila los Chapetones, que posiblemente tambien la mUsica
esta inspirada en el chapeton espatiol, donde consideran los bigotes dorados,
la lengua sobre salida hacia el lado izquierdo como burla a los espanoles.
La primera publicaciOn que habla sobre el origen de la danza guerrera de los
Shapish se remonta al alio 1957, cuando el profesor Teogonio Ordaya Espejo,
en su obra Monografia de Chupaca en la
pagina 176 manifiesta: "es una danza
guerrera, costumbre de las tribus de los
Chupakamas" ... "Los caciques Apu
Alaya fomentaron este festejo como un
acontecimiento, robusteciendo el
espiritu guerrero de la nitiez y de la
juventud..
Los corregidores y encomenderos
residentes en Chupaca y San Juan de la
Mejorada, estilizaron sus indumentarias
con vestuario de manufactura
espatiola" ... Con este baile los
pobladores de Chupaca ofrecen desde
antatio su devotion mistica cada tres de
mayo el dia de las cruces.
"Este hermoso baile, esta inspirado en Definitivamente, la danza del shapish esIn
una famosa leyenda forjada por los lbhonor ala,Santisima Cruz de Mayo
indios Chupakamas y Ia tradici6n dice:
Al extender sus dominios los quechuas del Tahuantinsuyo al mando de Sinchi
Roca y sus sucesores Capac Yupanqui, sostuvieron una recia lucha con los del
valle de los wankas; en el combate ganaron los quechuas, murieron miles de
indios wankas sometiendose incondicionalmente. Un dia setialado
abandonaron estas tierras trasladandose en marchas forzadas hacia el valle del
Pilco, a las orillas del rio Huallaga, fundando asi el pueblo de Harac Tampu,
llamado hoy Huanuco. Despues de muchos atios de exodo, regresaron
triunfantes a ordenes de los generales de Atahualpa"
Posteriormente por el ano 1976, el music() Jesus Dorregaray Mosquera y la
orquesta los Filarmonicos de Huancayo, producen un disco con la milsica
completa del Shapish yen la contra caratula de este disco de larga duracion ce
hate una reseha historica sobre el origen de Ia danza. Aqui m 1•• •-• ,•
existia en esta parte una tribu indomable Hamada ion
SHAPISH DE CHUPACA

quienes no se doblegaron a los afanes expansionistas del imperio de los Incas,

y al verse superados en cantidad y en eminente peligro deciden huir a las
riveras del rio Huallaga, en donde se adaptan a esta nueva manera de vida, alli
conservaron por mucho tiempo su nombre patronimico, transmitieron a sus
descendientes todas las costumbres hasta muchas generaciones.
Shapish quiere decir hombre guerrero, elegantemente vestido, con esta
denominacion se fun& en el barrio San Miguel de Pincha el ano 1837, en
honor y memoria a los Wanca-Chupacos que no volvieron jamas del Huallaga
a su tierra natal; esta
fundacion fue con
motivo del festejo
religioso a la
venerada imagen de
la santisima Cruz del
3 de Mayo.
Posteriormente don
Aquilino Davila
Vilchez, en una
publicacion sobre la
Monografia del
Barrio de San Miguel
de Pincha, realizada
en 1997, afirma lo siguiente sobre el origen de la danza del Shapish.
"Alrededor de 1850 don Lorenzo Melgar Cuadros y familia tenian una
Santisima Cruz de Mayo a Ia que rendian culto pasando de casa en casa cada 3
de mayo. Segiin Davila Vilchez, deciden introducir Ia danza del Chuncho, para
solemnizar la fiesta posiblemente lo traen de Orcotuna, donde se bailaba
desde tiempos inmemoriales".
Don Aquilino Davila, obvia el debate sobre si existi6 o no una tribu
denominada los Wanca Chupacos o Chupacamas como afirman sus
antecesores.
El ano 2000, surge una nueva obra escrita por don Aquilino Castro Vasquez
titulado i KAYANCHICALMIi. El Dr. Castro, asume como valido lo escrito por
su tocayo Aquilino Davila, es decir, que la danza original que llega a Chupaca
es la Chunchada traida de Orcotuna por don Lorenzo Melgar Cuadros.
Tambien afirma que los primeros caporales fueron Lorenzo Melgar Cuadros,
Felix Astucuri Morales, Lorenzo Ochoa, Pedro y Justino Orocaja Miranda.
Los bailes se ejecutaban en el paraje "Machay", en donde se edifica una
pequena capilla el ano 1861, en un terreno donado por Pedro Orocaja.
Asimismo, aporta los siguientes datos:
* En 1889 Juan Evangelista Quinonez es el que perfecciona el estilo.
 ASOCIACIUN CULTURAL SHAPISH

* En 1890 se acuerda el uso de violines y area.

* En 1915 se introduce el uso del clarinete.
* En 1935 el nieto del fundador Lorenzo Melgar, don Emilio Melgar Paredes
"Acharsh", logra reducir a tres parejas el ntimero de ejecutantes
descartandose a las damas.
*Posteriormente Pedro Melgar Aliaga "Acharsh II", es el que ejecuta el estilo
del baile gallardo y viril, que sirve de base al estilo Chupaca que se baila
hasta hoy.
* En 1930 el Shapish de Pincha se expande a Molino Pata, luego a San
Juan, Carmen Alto.
La conclusion mas importante de don Aquilino Castro Vasquez es que el no
reconoce la existencia de una tribu preinca o inca denominada Wanca
Chupacos y pone en duda lo afirmado primogeniamente por el profesor
Teogonio C. Ordaya Espejo y por el folklorista Emilio Dorregaray, con datos
hist6ricos. El afirma que el Unico asentamiento que existi6 en esta parte fueron
los Hanan Huancas.
Esta afirmacion trajo como una
especie de polernica ya que
meses mas tarde el profesor
Pompeyo Cerr6n Martinez en
un libro denominado Origen y
Trayectoria Cultural de
Chupaca, afirma que si existi6
una tribu denominada Wanca
Chupacos, que se ubicaron a
orillas del rio Huallaga , actual
provincia de Huanuco y con
una serie de pruebas
bibliograficas afirma que se
trata de la misma, de la que
hablaron nuestros antepasados,
especialmente David Jesus
Dorregaray Bravo, reafirmando
de este modo la teoria original.
Asimismo, afirma que quienes
fundaron la danza de los Emilio MelgarMaredes Achlrh;.
Patriarca del shapish chupanuln hoy en
Shapish en 1937 en el barrio el dindmirado-en'todra'rnuriclo pm Ste
chupaquino de San Miguel de Cralmag colorido.
Pincha fueron dos ciudadanos llamados Pedro Garcia Orocaja y Ascencio
Melgar Antezano, quienes resurgieron la danza, motivados por la festividad en
honor a la Santisima Cruz".
SHAPISH DE CHUPACA

En el libro del Dr. Aquilino Castro Vasquez, existe otra version que dice: "En
1837 Pedro Garcia Orocaja apodado el lunarejo y Ascencio Melgar Antezano
fundaron el Shapish en el barrio de Pincha todas las mascaras llevan un
lunar en recuerdo del lunar de Pedro Garcia Orocaja.
Existen muchas versiones antojadizas que hablan del origen de la danza, pero
las descritas lineas arriba, son las que tienen un mejor respaldo bibliografico y
por tratarse de estudios serios son tomados en cuenta a fin de que cada quien
saque su propia conclusion.
- La danza del Shpish, ha ido difundiendose, porque las familias han ido
inmigrando a otros lugares de acuerdo a la evoluciOn geografica y social.
Shapish, etimologicamente proviene del dialecto quechua Shapircuy o
Shupay que significa demonio y la otra version de la palabra chapeton que
quiere decir espanol colorado, con la aclaracion que los naturales, lo
tomaron como burla a los espanoles.
El Shapish es una danza guerrera de origen eminentemente selvatico.
- Existen versiones antiguas de pobladores chupaquinos que se bailaba la
chunchada y que en el barrio de Pincha se dio mayor arraigo como shapish,
despues de haber sufrido un proceso de evolucion en la coreografia, musica
y vestuario.

TEMA: RELIGIOSIDAD
1. La danza del Shapish, asi como en todo el valle del Mantaro, ha sido
introducida en Chupaca, con motivo de la celebracion de la fiesta de las
Cruces de Mayo.
2. La cosmovision andina es puramente natural del hombre y es elevarnos a
Dios, la fe es rendir homenaje a la cruz.
3. No se debe descuidar hogares sacrificando la economia, debe haber control
y moderaciOn.

TEMA: COSTUMBRES DEL SHAPISH

1. La celebracion la fiesta de las cruces se realiza en todo el Peru,
especialmente en el valle del Mantaro en el mes de mayo.
2. En Chupaca, la fiesta de las cruces, se celebra con la presentacion de
conjuntos de la danza guerrera del Shapish en la primera semana del mes
de mayo.
3. Los conjuntos de Shapish, se organizan en los 13 barrios del distrito capital
de la provincia de Chupaca.
4. En cada barrio se acostumbra agasajar a los caporales shapish, mediante
convites, consistentes en desayunos, almuerzos y cenas, para los bailantes y
acompanantes en general.
5. Hay costumbres que se han ido perdiendo, pero sugerimos que: la entrega y

tra
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

recibimiento del cargo, debe realizarse haciendo use de nuestro dialecto

quechua como: Shapish Shay, Manachum Pasanmi Shay, entre oft ,s.
6. El danzante debe mantenerse en todo momento ecuanime, v en
personalidad que significa guerrero elegantemente vestido.
7. Los potajes de los convites deben mantenerse a base de platos tfpicos
como: Alwish lulo, patachi, mondongo, ponche, chicha de jora, etc.
8. En lo posible el danzante debe mantenerse con mascara y portar accesorios
como caracol para poder brindar con Ia estera (sorbete) y llevar panuelo en
Ia bolsa o huallqui.

TEMA: CRITERIOS DE CALIFICACION

Teniendo en cuenta la exposici6n del Sr. Julio Vallenas, folklorista de la Escuela
Nacional del Folklore "Jose Maria Arguedas", en los criterios de calificackin se
tendra en cuenta el perfil profesional del jurado y los mismos criterios como:
presentacion, coreograffa, armonia corporal ritmica, mensaje o contenido.

TEMA: VESTIMENTA DEL SHAPISH

La vestimenta esta considerada de acuerdo a las conclusiones del I y II
Congreso de Ia Danza Guerrera del Shapish (ver Reglamento Interno).

TEMA: COREOGRAFiA
1. La danza del Shapish consta de tres partes fundamentales: Escaramuza,
Cachua y Chimaycha; consta de 60 figuras, esquernaticas representada
por Ifneas, trapecio rectangulo y triangulo.
2. En la ejecucion de la danza, al tabladillo debe ingresar con un huaynito
alegre y saludar al pUblico o al jurado calificador con una venia bien
pronunciada y breves saltos debidamente coordinados, evitando en lo
posible pataditas laterales y hacia delante.
3. En la Escaramuza los desplazamientos deben representarse: el
enfrentamiento con el enemigo, Ilevando el hacha o machete y la flecha en
forma alternada hacia delante, dando golpes de codo hacia las rodillas.
4. En la danza completa el 85 % corresponde a la escaramuza, el 3 % a la
cachua y el 12 % a la chimaycha. El tiempo de duracion: escaramuza 11'
15", cachua: 40" y chimaycha 10", salida 1'.
5. La posicion terminal del danzante despues de cada figura es con mas
firmeza en la pisada y el hacha extendida hacia delante a la altura del
hombro (con pequena inclinaciOn con la mirada firme hacia el enemigo),
la flecha ligeramente recogida hacia at& y a la altura de la tetilla y el inicio
con una pequena jalada e inclinacion del cuerpo y jalada del machete.
6. En la escaramuza parte final, hay dos giros horarios y giros antihorarios y
luego el negro debe recoger la flecha por la parte posterior.

103
SHAPISH DE CHUPACA

7. Cachua: Representation de estar rematando al enemigo que Ia mirada del

danzante este dirigida al enemigo y evitar la mirada hacia fuera.
8. En la cachua se repite el giro horario y antihorario de acuerdo con Ia mtisica
(girando hasta Ia media luna).
9. Cada ritmo de Ia cachua, termina con la pisada fuerte de ties veces en
forma alternada con pun() firme y levantado como tambien del hacha, en
forma alternada.
10. Chimaycha.- Es la representaciOn de Ia alegria, jolgorio que expresa el
haber exterminado al enemigo, se manifiesta mediante los cruces con
machete o hacha hacia delante, con bastante elegancia, prosa y pequenos
saltos expresivos, girando los del lado izquierdo, luego el zapateo menudo
y fuerte al comp& de la orquesta, evitando exageraciones con pequenos
giros de alegria o nostalgia de la cabeza. La salida se realiza similar a la
entrada con el huaynito.

CONCURSO EN CHUPACA 2006

En este certamen se obtuvo el siguiente resultado: ler. puesto Llacuas,
segundo Callaballauri. tercero Willca Ulo, cuarto Libertad "B", 5to. Machay.

CONCURSO DE SHAPISH EN LIMA

La Asociacion Cultural Shapish, en coordinaci6n con el Centro Social
Chupaca de Lima, organizan el concurso de Shapish el 28 de mayo del 2006.
En este evento los resultados fuereon los siguientes: ler puesto. Tomapata ,
segundo Callaballauri. La orquesta que amenizo fueron Los Ases de Chupaca.

COMISION PARA RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO

CULTURAL DE LA NACION
En mayo del 2006 constituyen una Comision Multisectorial para gestionar en
Lima el reconocimiento como Patrimonio Cultural de Ia Nacion, a la danza
guerrera del Shapish. La directiva designada fue:
Preside nta Maria Luisa Quispe Bastidas
Secretario Armando Lopez Elguera
Tesorero Juan De la Cruz Vasquez
Fiscal Rock) Camargo
Segun las investigaciones hechas, no se sabe nada del trabajo de dicha
comisiOn.

ACTUAL JUNTA DIRECTIVA DE LA ASOCIACION

En el mes de julio del 2006, se renueva la junta directiva de la Asociacion
Cultural Shapish, siendo los actuales dirigentes como:
Presidente Honorato Cordova Rodriguez
Vicepresidente : Rolando Lazo Galvez

104
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

Secretaria Maria Luz Quispe Cardenas

Tesorera Estela Leiva Crisostomo
Vocales Koster Solis Isla
Valentin Sotomayor Salvatierra
Fiscal Justino Condezo NUtiez

CONSEJO CONSULTIVO
Presidente Alberto Suarez Benito
Vicepresidente Jesus Oreliana Zamudio
Secretario Armando Lopez Elguera
Vocal Gil Jimenez Aliaga
Fiscal Hugo Malpartida Vega.

PRESIDENTE DE LA ASOCIACION CULTURAL

SHAPISH 2007
HONORATO CORDOVA RODRIGUEZ
Actual presidente de la Asociacion Cultural
Shapish Chupaca, naci6 en la ciudad de
Chupaca en 1947, hizo sus estudios primarios
en la Escuela de Aplicacion Anexa a Normal
"Teodoro Penaloza", la secundaria en el
Politecnico Regional del Centro de Huancayo
y la superior en la Universidad Nacional de
Educacion "Enrique Guzman y Valle" La
Cantuta y finalmente en INIDE.
Por espacio de ocho arlos laboro en el Colegio
Nacional Mixto San Juan y Centro de
Capacitacion Agropecuaria de Huasahuasi
Tarma. Del ano 1980 a 1989, laboro en el
Centro Juvenil Salesiano, hoy Colegio
Salesiano Tecnico Don Bosco de El Tambo
Huancayo y finalmente, trabajo en el Colegio Politecnico Regional del Centro
de El Tambo Huancayo, donde ceso en el magisterio en 1992.
Cargos desempenados: Del ano 1999 al 2002, ocup6 el cargo de
Presidente de la Junta Vecinal del Barrio de La Libertad de Chupaca, logrando
la mejora de calles y apertura de la Av. Circunvalacion, entre otros.
El 2006, fue elegido miembro del Comite de Vigilancia del Presupuesto
Participativo de la Provincia de Chupaca; tambien fue Vicepresidente del
Cornite Pro Asfaltado de la Av. Los Heroes de un tramo de 10 cuadras desde el
obelisco hasta el nuevo local del ISP "Teodoro Penaloza".
En los anos 2005 al 2006, fue tesorero de la Asociacion Cultural Shapish y
SHAPISH DE CHUPACA

actualmente se desempena como presidente, demostrando un buen

desempeno por Ilevar adelante a la AsociaciOn.

RECONOCIMIENTO AL SHAPISH CHUPAQUINO

La inmortal danza del SHAPISH, orgullo del chupaquino, mediante
Resolucion Municipal N° 19 del 3 de mayo de 1999, La Municipalidad
Provincial de Chupaca, DECLARA PATRIMONIO CULTURAL DE LA
HROICA CIUDAD a la DANZA GUERRERA DEL SHAPISH, cuando alcalde
don Augusto Palacios Cordova.
Por Resolucion Directoral N° 038-2002-DDC/JUNIN, el Institute Nacional de
Cultura filial Junin, DECLARA como PATRIMONIO CULTURAL DE LA
REGION CENTRAL DEL PAiS A LA DANZA GUERRERA EL SHAPISH DE
CHUPACA, cuando Director ( e ) de esa entidad, don Sergio Castillo Falconi.
Finalmente, por Resolucion Directoral Nacional N° 1286 del 7 de agosto del
2006, el Institute Nacional de Cultura del Peru, declara PATRIMONIO
CULTURAL DE LA NACION a la "DANZA GUERRERA DEL SHAPISH" de
Chupaca, cuya copia xerox adjuntamos. Las gestiones particulares las hicieron
los profesores: Victor Melgar Rojas y Concepcion Bonilla Palomares.
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH
el IC Ur/
e

12
g:)e-40-e-CethiO aleetaital 77 .AW:0-(14€ ° 86 INC
Irma. 0 7 AGO. 2006
VISTO, el Expectiente N. 5261-06, y

CONSIOERANDO:

Clue, el articulo 21 de la Constitucitin Politica del Peru,

sonata que es funcion del Estado la protecci6n del patrimonio cultural de la Nation;

Oue, el articulo VII del Titulo Preliminar de la Ley N°

28296, ' Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacien' establece que el Institute
Nacional de Culture. la Biblioteca Nacional y El Archive General de la Nacion, ester,
encargados de registrar, declarer y proteger el patrirnonio Cultural de la Nacien denlro
de los ambilos de su competencia;

Due, el Instiluto Nacional de Cullura en cumploniento de

la funcion que le asigna la ley, y con la participle-OM active de la comunidad, viene
realizando una permanente identification de las manifestaciones tradicionales del pals
que deben ser dectaradas patrimonio cultural de la Naci6n;

Clue, mechanie Informe W 038-2006-INC/DRECPC la

irecciOn de Regislro y Estudio de la Culture en el Pen: Contemporaneo opina que la
anza guerrera del Shapish es una danza original en lo que respecta a su sirnbolismo,
c. musica y coreografla, dentro del conjunto de danzas que representan la visiOn de los
pueblos andinos sabre los habitantes de la amazonla y su relation con estos.

Om a nivel simbeilico, Ilene una importancia

lundacionar, pues representa la relacien mitica con la amazonia desde tiempos
prehispanicos; por ello se representa en los 13 barrios de Chupaca y es considerada
coma el 'Oar fundamental de la hist6rica ciudad de Chupaca'. La musica clue
acompana a la danza es de una gran complejidad met6dica, que revela los elementos
sincreticos de la creation musical en los andes desde la colonia; su ejecucitin titmice
marcada no tiene similitud con las °Vas danzas de la region y la elegancia de su
ejecucion le olorga una notoria prestancia. Poe to que debe reconocerse como
patrimonio cultural de la Nac,On la 'Dana Guerrera del Shapish" de Chupaca,
departamento de Junin.

Estando a lo visado pa la Direction de Registro y Estudio

de la Cullura del Perit Contemporaneo, la Oficina de Asuntos Jurldicos y la Direction
de Goshen;

De conformidad con lo dispueslo en la Ley N*28296 ' Ley

General del Patrirnonio Cultural de la Nacieri, Deaeto Supremo N. 017-2003-ED que
aprueba el Reglement° de Organization y Funciones del Instiluto Nacional de Culture;

SE RESUELVE:

ARTICULO UNICO.- DECLARAR PATRIMONIO

CULTURAL DE LA NACION a la "DANZA GUERRERA DEL SHAPISH" de Chupaca.
en el valle del Montero. region Junin, que contribuye a enriquecer el conjunto de
danzas que simbolicamente represenlan la vision y la relacion de los pueblos andinos
con los habitanies de la selva o amazonia que representa caracterlsticas singulares en
su simbolismo, en la complejidad y originalidad de su musica y en su elegante
ejecuciOn, siendo tambien un importance elernento de idenlificacion cultural e hislOrica,
por las rezones expuestas en pane considerativa de la presente resolution.

REGISTRESE, COMUNIOUESE V PUBLIOUESE,

IS SIIIILEAMO (SUSAFRAS SALCEDO

en*,10P
1/1311TI1r 01.1,0.•
 CAPITULO IV
REGLAMENTO INTERNO DE LA ASOCIACION
SHAPISH CHUPACA
PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION
(R.D.N° 1286 INC Lima del 7 de agosto del 2006)

CAPITULO I
FUNDACION, FINES Y OBJETIVOS
Art. 1°.- Fundacion.- La Asociacion Cultural Shapish, es una instituciOn civil
sin fines de lucro que se encuentra inscrita en los Registros Pablicos con el
Titulo 00001017 y con n6mero de Partida 11012854 del 11 de enero del 2003
de conform idad a los Estatutos emanados por la comision.
Art. 2°.- La AsociaciOn Cultural Shapish esta conformada por los conjuntos
que representan a los diferentes barrios del distrito capital de la Provincia de
Chupaca.
Art. 3°.- Los objetivos tambien estan contemplados en los estatutos de
conformidad en:
a) Organizar y conducir las fiestas de la Santisima Cruz de Mayo, en
coordinacion con los conjuntos participantes.
b) Valorar la autenticidad de la danza guerrera del Shapish.
c) Mantener la originalidad e identidad cultural y folklorica del distrito Capital
de la Provincia de Chupaca, a traves de la danza, musica, la fe a la
Santisima Cruz de Mayo.
d) Difundir a nivel local, regional, nacional e internacional la danza guerrera
del Shapish.
e) Contribuir al desarrollo de los barrios o miembros asociados con el apoyo
de las diferentes instituciones.

CAPITULO II
Art. 4°.- La Asociacion Cultural Shapish, tiene personeria juridica y sus
acciones estan amparadas y sancionadas de acuerdo a lo descrito en las
normas para instituciones y se encuentran respaldadas por su inscripcion, en
los Registros Publicos de Huancayo.
Art. 5°.- Los integrantes de la Asociaci6n Cultural Shapish, son los conjuntos o
instituciones inscritos en el padron, debidamente acreditados de los barrios del
distrito Capital de la Provincia de Chupaca como son:
MARSH DE CHUPACA

[Link] "A' [Link]

[Link] "B" [Link] Alto
3. Buenos Aires [Link] Ulo
[Link] Patac Pincha [Link] Victoria
5. Machay Pincha [Link] Victoria
6. Molino Pata [Link] Alegre
7. La Libertad [Link] Comun
[Link] [Link] Shapish
[Link] Juan [Link] Pata
[Link] Perla 20. Chaupi Shapish
Art. 6°.- La Asociaci6n Cultural Shapish de Chupaca, esta representada
legalmente por su presidente y conformada por los delegados y sub delegados
de cada conjunto, quienes son debidamente acreditados por mas de Ia mitad
de los caporales de sus barrios.
Art.7°.- Cada delegado o sub delegado participa a traves de su voto
democratic° como miembro de Ia AsociaciOn.
Art. 8°.- Los cargos directivos que considera la Asociacion son los siguientes:
-Presidente - Vicepresidente
-Secretario - Tesorero
- Dos vocales - Fiscal
Quienes conforman la AsociaciOn como directivos y participan con voz y voto
en las sesiones y plenarias.
Art. 9°.- Cada uno de los miembros directivos y delegados estan en la funcion
de cumplir comisiones, cuando lo requiera la institucion.
Art. 10°.- Los integrantes de la institucion deberan cumplir en todas sus partes
en el presente documento.

CAPITULO Ill I
DEL INGRESO DE SOCIOS
Art. 11°.- Podran ingresar a la AsociaciOn todas aquellas instituciones que
practiquen Ia danza del Shapish que asi lo soliciten expresamente y seglin lo
que estipulen los estatutos y el presente reglamento.
Art. 12°.- Una vez admitido el nuevo socio, estara inscrito en el libro de registro
de socios, previo pago de la suma de S/. 100.00 (cien nuevos soles).

CAPITULO IV
DEBERES, DERECHOS, ESTIMULOS Y PROHIBICIONES DE LA
JUNTA DIRECTIVA
Art. 13°.- Los deberes de los miembros de la Junta Directiva y Delegados son
los siguientes:
a) Cumplir los preceptor que emanan los estatutos y el presente reglamento.
b) Abonar las cuotas que se determinen en tiempo y forma.
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

c) Cooperar en el desarrollo del trabajo de la Asociacion y en Ia buena

ejecucion de las actividades que se determinen.
d) Desempenar las funciones que les sean encomendadas por Ia junta
Directiva, para la buena marcha de la Asociacion.
Art. 14°.- Los derechos de los miembros de Ia Junta Directiva y Delegados son
los siguientes:
a) Participar en las actividades y actos sociales de la Asociacion.
b) Asistir con voz y voto a las asambleas generales.
c) Elegir y ser elegido.
d) Tener conocimiento oportuno de los acuerdos adoptados por los 6rganos
de la Asociacion.
e) Poseer un ejemplar de los estatutos y del presente reglamento desde su
ingreso a la Asociacion.
f) Estar en coordinaciOn con las autoridades locales, regionales, para un
tramite formal.
Art. 15°.- Los estimulos:
a) Estimular a los tres primeros puestos del concurso anual y autorizar la
participacion de sus asociados en otros eventos culturales y exhibicion a
nivel local, regional y nacional y seran avalados por la institucion.
Art. 16°.- Estan prohibidos los miembros de Ia Junta Directiva y Delegados a
los siguientes:
a) Tomar el nombre de Ia institucion a titulo personal.
b) Los conjuntos que tuvieron invitacion en actividades culturales desde su
participacion , deberan poner en conocimiento de la Junta Directiva en
forma escrita yen su debida oportunidad.
c) Fomentar el desorden y caos en la institucion en desarrollo de actividades
no autorizadas.
d) Sorprender con falsas sustentaciones de acuerdos de asamblea.
e) Autorizar acciones sin aprobaci6n de la Asamblea.
f) Ningim caporal sera miembro de la Directiva, Delegado o Subdelegado de
la Asociaci6n Shapish.
g) I nasiste n cias injustificadas.
Aer. 17°. - Las sanciones de la Junta Directiva y Delegados son las siguientes:
a) Miembros que toman el nombre de la institucion a titulo personal, seran
suspendidos en sus funciones, hasta por 3 anos de acuerdo a la gravedad
del caso.
b) La inasistencia de los delegados se multara economicamente con la suma
de veinte nuevos soles y dos tardanzas hace una inasistencia.
c) La inasistencia de los miembros de la Junta Directiva de la AsociaciOn,
seran multados econ6micamente.
d) Por tres inasistencias consecutivas seran separados de su cargo.
SHAPISH DE CHUPACA

e) Delegado que se encuentra en estado ethic() y causa desorden en el

momento del conteo de puntajes seran sancionados.

CAPITULO V
DE LA REALIZACION DE LA FESTIVIDAD EN HONOR A LA
SANTISIMA CRUZ DE MAYO
Art. 18°.- Las actividades a desarrollarse en honor a la Santisima Cruz de
Mayo son las siguientes:
a) El dia 2 de mayo por la noche la vispera en las capillas de cada conjunto.
b) El &a 3 de mayo, misa en la Iglesia Matriz "San Juan Bautista" de Chupaca,
en honor a la Santisima Cruz de Mayo a horas 9.00 a.m. con la
participacion de todos los caporales correctamente vestidos, portando su
cruz y con algiAn simbolo que identifique al conjunto, quedando prohibido
presentarse en estado etilico.
c) La asistencia a la misa y procesion sera de caracter obligatorio, debiendo
cumplirse con la puntualidad y la indumentaria completa durante esta
ceremonia. El no cumplimiento sera sancionado con una multa que sera
determinada en asamblea.
d) El dia 4 de mayo, concurso con programa especial. La no participaciOn en
el concurso sera sancionado con una suspension del conjunto hasta por
tres alms consecutivos.
e) Los dias 5,6... de mayo convites.
En los convites, se obligara a los caporales que la danza, sea ejecutada de
manera completa y cuidando que quienes participen en ella, to hagan con
fidelidad, en caso de ser reemplazados, estos deberan conocer la
coreografia y los pasos correspondientes.
La comisiOn tiene la potestad de sancionar a quienes alteren o no cumplan en
esta forma en los dias de convite.
f. La segunda quincena de mayo previo acuerdo de delegados se realizara el
Balance Economico del concurso y se distribuiran los porcentajes
correspondientes a las ganancias de acuerdo a las actas de reuniones
anteriores.

CAPITULO VI
CONJUNTOS ASOCIADOS: CAPORALES Y FUNDADORES
Art. 19.- Todos los conjuntos de los barrios de la Provincia de Chupaca,
conforman la AsociaciOn Cultural Shapish.
Art..20°.- Cada uno esta representado y organizado por su Junta Directiva,
conformado por sus caporales, fundadores y simpatizantes.
Aer. 21°.- NingtIn caporal sera nombrado delegado o subdelegado.
Art. 22°.- Cada conjunto esta representado por un delegado o subdelegado

112
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

ante Ia Asamblea de la Asociaci6n Cultural Shapish.

Art. 23°.- Todos los conjuntos, caporales, directivos y miembros de la
Asociacion Cultural Shapish, estan obligados a cumplir todo lo estipulado en el
presente reglamento.

CAPITULO VII
VESTUARIO DE LA DANZA
Art. 24°.- Los caporales que representan a los Shapish, deberan respetar los
acuerdos, tanto en la Asamblea, como en los Congresos referidos a la
vestimenta, a fin de mantener y conservar las caracterfsticas propias y
originales.
Art. 25°.- La vestimenta de la danza a pesar de haber sufrido estilizacion o
influencia Hispano Andino, debera conservar la originalidad de cada uno de
los elementos.
Art.26°.- En Ia actualidad la vestimenta, se debe respetar y cumplir sin
manifestar exageraciones antojadizas, carentes de originalidad que son los
siguientes:
a) Shupa.- Confeccionadas con plumas de pavo real, cuyas delanteras estan
bordadas con hilos dorados o plateados y con figuras propias de la selva,
acompanados a veces con espejo.
La cantidad es de 80 a 120 plumas, bordado de 12 cms. a 15 cms. se
considera tambien una peluca y flecos de uso obligatorio, en el bordado
debe considerarse el uso del espejo dentro del sol radiante.
b) Cushma.- Es piel que va en dos colores que son opcionales, en la parte
inferior lleva un bordado de 30 a 35 cms. de ancho, donde presentan
imagenes propias de la selva y la sierra, adornados con flecos dorados o
plateados en el borde inferior prohibiendose la propaganda comercial en el
bordado u otros.
c) Calzoncillo.- Es de tela blanca, de piernas largas con unas blondas tejidas
a crochet grano de oro de 9 cms aproximadamente, cuyo borde termina de
3 a 4 puntas.
d) Camisa.- Es de color blanco, con mangas largas.
e) Zapatos.- En punta color marr6n o guindo con pasadores.
f) Medias.- De color guindo o granate, separados del calzoncillo en
promedio de 5 cms.
g) Patiuelos.- Que cubre la cabeza, el color entero de acuerdo a las
caracterfsticas de cada conjunto.
h) Mascara.- De madera, maguey, carton o fibra originalmente elaborado
del tronco de maguey y pintados en color rojo indio, consta de un lunar, un
corte facial, cejas y bigotes dorados, menton sobresaliente con la lengua
hacia fuera y a un costado.
RAPIN DE CHUPACA

i) Banda.- Hechos de semillas y frutas de la selva, especie de collares, que

entrecruzan a la altura del abdomen y que estan confeccionadas con
semillas selvaticas llamadas pini pini de colores, conchas, caracoles,
animales serranos y selvaticos disecados, cada banda presenta seis vueltas.
j) Corbata.- De color guindo o granate.
k) Wallqui.- Cruzado al pecho, al lado derecho, a la altura de la cintura (de
manera opcional).
1) Canastas mellizas.- "Matacanasta", adornadas con diferentes frutas
artificiales, animales disecados y una muneca, de esta canasta debe
colgarse cintas de colores con las medidas de un metro de longitud
aproximadamente, que no debe pasar del nivel de la parte baja de la
cushma .
m) Faja.- De 8 cms. a 12 cms. con bordados especiales.
n) Flecha.- Son tres flechas de izana con puntas de chonta, un arco de
chonta, adornadas de cintas de colores y deben ser de manera
proporcional al danzante.
o) Hacha o Machete. Hecho de madera, con representation de siluetas,
peces, Toros y animales selvaticos y de la sierra, se adiciona un espejo y
debe tener filo.
Art. 27°.- Los Shapish no deben usar otra vestimenta que no sea la
mencionada anteriormente.
Art. 28°.- La vestimenta debe ser usada en todo momento de la fiesta,
quedando prohibido quitarse el panuelo y shupa y el uso de la mascara (en
forma opcional), pues, estos simbolizan autoridad, mando. dominio, presencia
en la ejecucion de la danza, ya que personaliza y significa hombre guerrero
elegantemente vestido.
Art. 29°.- La vestimenta de los negros o morenos, consta de las siguientes
prendas:
a) Sombrero.- Macora de paja cenida en cinta peruana o roja que atraviesa
la copa con pasador para el amarre y escarapela pegada en la parte frontal.
b) Mascara.- De cuero negro con ojos de cristal, esta prohibido el uso de
otras mascaras.
c) Camisa.- De color blanco.
d) Corbata.- De color rojo o granate.
e) Saco.- De tela de color oscuro (azul o negro) quedando de igual manera
prohibido el uso de otras prendas.
f) Botas.- Que tambien pueden ser polainas.
g) Zumba.- Zumbillo o tronador largo, adherida en la punta pita o maguey.
h) Pantalon.- De montar.
i) Queda completamente prohibido el uso de panuelo en los negros o
morenos, debiendo portar un distintivo o insignia en el bolsillo del pecho
del saco.

114
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

CAPITULO VIII
DE LAS SANCIONES
Art. 30°.-
a) La no participation o participation incompleta del desfile de los conjuntos
del 5 de enero y del 19 de abril, debe ser multado con S/. 20.00 (veinte
nuevos soles)
b) La no participaci6n o participaci6n incompleta de los Delegados o
Subdelegados de los conjuntos de Shapish, la multa sera de S/. 20.00 y el
conjunto campeOn o sub campe6n sera de S/.100.00.
c) Los conjuntos deben participar internamente y externamente, durante la
celebration de las actividades religiosas y culturales sin causar acciones que
alteren el orden y la tranquilidad de las festividades como:
- Uso de juegos pirotecnicos (cohetes u otros) dentro y fuera del local del
concurso, sera sancionado con descalificacion.
- Desorden de los negros o morenos al ingresar a la puerta donde se realiza
el concurso, siendo como maxim° ingreso de 12 negros por conjunto.
- Ampliar sanciones drasticas segiin acuerdo de delegados.
- Generar enfrentamientos, peleas callejeras que desdicen la buena imagen
de la danza guerrera del Shapish.
- Las dermas personas que acompanan a sus conjuntos en el momento de la
procesion deben realizarlo con vestimenta tipica chupaquina.
- En caso de suplantaciones el conjunto afectado sera descalificado.
- Los refuerzos y reemplazos al concurso seran maxim° de dos personas.
- Los negros que realizan actos negativos en contra de otros, seran
sancionados ejemplarmente.
- La ejecucion debe ser en forma completa.

CAPITULO IX
MUSICA Y EJECUCION DE LA DANZA
Art. 31°.- En la antigtiedad la musica fue interpretada por quenas, tinyas,
flautas, arpas, y violines, en Ia actualidad debe ser interpretada por una
orquesta tfpica basada en la partitura escrita por el music° Jesus E. Dorregaray
Mosquera.
Art.32°.- La mihica y ejecucion de la danza tiene duraciOn de 13 a 15 minutos.
Art. 33°.- Los conjuntos de Shapish participantes deberan cumplir con la
presentation de un baile alegre acompanado por un huayno, el saludo
correspondiente, luego la escaramuza. Ia cachua y chimaycha, terminando
con huaynito de salida.
Esta ejecucion debera cumplirse en cada invitation o convite. La Directiva en
coordinaciOn con el Consejo Consultivo. hara llegar a los diferentes conjuntos
Ia coreograffa oficial, a fin de evitar alteraciones o interpretaciones antojadizas.

as
SHAPISH DE CHUPACA

Art. 34°.- La musica en los convites, deben ser exclusivamente de huaynos

alusivos a la danza guerrera, mas no asf de otras musicas como santiago,
huaylarsh, etc.

CAPITULO X
DISPOSICONES TRANSITORIAS
Art. 35°.- Los puntos no contemplados en el presente Reglamento se
suscribiran en los Libros de Actas, bajo la aprobacion de los Delegados de la
Asociaci6n.
Art. 36°.- Una falta puede ser justificada con algunos trabajos que requiera la
Asociacion como (pegar afiches, propagandas, etc.) o beneficio.
Art.37°.- El presente Reglamento, entra en vigencia luego de su aprobacion
por todos los delegados y la Junta Directiva de la Asociacion Cultural Shapish
de Chupaca, en la asamblea del dfa 16 de marzo del 2007.

Chupaca, marzo del 2007.

116
 ASOCIACION CULTURAL SHAPISH

NEGROS, CUJURUS, MORENOS,

FRASHICOS
Son integrantes de la danza guerrera de los
Shapish, que cumple un papel muy
importante dentro de las costumbres y las
festividades de la Cruz de Mayo de los
diferentes barrios de Ia provincia de
Chupaca.
Actualmente son conocidos como Negros o
Negritos, pero anteriormente en algunos
barrios se les llamaban cujurus, morenos,
frashicos, por cumplir un rol muy
importante en las costumbres de nuestra
danza guerrera y cada uno de estos nombres
no se diferencian en nada porque todos
apuntan a una misma conclusion.
Se les llama negros o negritos, por ser facil de
diferenciar entre un danzante shapish o caporal por Ia mascara negra,
sombrero grande y latigo, que tambien tienen similitud con otras danzas.
Cujurus, tambien se les llamaban en otros barrios, por los actos que realizaban
por su aspecto que dan temor al ptiblico, "cucu", significa miedo, temor.
Se les denomina moreno, por la similitud con los negros. Braschi o Brashico, es
dialecto Huanca que significa capataz o persona que anteriormente trabajaba
en las minas como jefes de seccion y los trabajadores a los brashicos les decian
"nos hacen trabajar como a negros".
Estos personajes con diferentes denominaciones cumplen las siguientes
funciones:
Cumplen trabajos que les ordenan los caporales y quimiches.
- Recepcionan a los mitimaes (foraneos, visitantes y turistas)
- Arreglan las capillas.
Alegran al public() con acciones graciosas.
Hacen las veces de un mozo par atender en los convites.
- Cuidan a los caporales, quimiches, mUsicos y a los mismos participantes de
la fiesta.

ALGUNAS ANECDOTAS DE LOS FRASHICOS:

En el convite del barrio de Carmen Alto dado por don Alberto Pinas, mientras
esayuno, los frashicos empiezan a jugar haciendo banquito (poniendose de
rodillas uno tas otro), en el juego, a uno de los brashicos le hacen el banquito y
este se cae a la acequia y se deja Ilevar por la corriente del agua, ante este
hecho el brashico mayor ordena al resto a que le salven al oaf& y se meten al
agua cinco brashicos y logran sacarlo y piden a una chica para que pueda darle
117
SHAPISH DE CHUPACA

respiracion de boca a boca, como no habia una chica se levanta el ' supuesto
ahogado" y le recrimina al brashico mayor, diciendo "porque no habian
entrado al agua todos los brashicos", este hecho cause) gran risa entre los
asistentes.
(JESUS ORELLANA ZAMUDIO)

COREOGRAFIA ORIGINAL DEL SHAPISH

Los 3 pasos:
La estrella.
Movimiento de la cabeza.
Ubicaci6n de los pies.
Los cruces entre Shapish.
Algunos detalles de la coreografia del Shapish en la actualidad, han quedado
de lado, luego de la realizacion del II Congreso del Shapish del ano 2000,
conclusiones que bajo el pretexto de "Uniformizar" se recorta los pasos coma
originalmente fue en 1967 tuve el privilegio de bailar mi danza guerrera; los
cito a continuacion.
a) Los tres (3) pasos: de remate a Ia finalizaciOn de cada tomada parte los
que al correr de los anos, por antojadizos criterios han sido suprimidas a 2
pisadas, o una; de ese modo, desnaturalizando los pasos que originalmente
bailamos, por lo menos quienes ya ciframos mas de los 60 anos de edad.
b) La coreografia de la estrella: coma vuelvo a recalcar dentro de la
coreografia el Shapish, se ejecutaba la danza de Ia estrella, que consistia en
formar dos (02) grupos de tres (03) caporales, de la siguiente manera.
De los segundos caporales, el caporal del lado de la izquierda, pasaba a
integrarse a los primeros caporales, y el segundo caporal del lado de la
derecha. pasaba a integrarse a los caporales terceros, formandose los dos
grupos de tres, quienes llevando el compas, primero bailaban con el pie
derecho y luego con el pie izquierdo, completando dos vueltas
debidamente sincronizadas, volviendo a su lugar o posicion original.
Segun manifiestan algunos participantes del congreso mencionado, hoy no se
cumple con esta parte tan importante, por que su ejecucion demandaria
por lo menos 9 o 10 minutos mas de lo ya establecido. Considero
personalmente, que la no ejecucion de la estrella es desconocer el mundo
de la cosmovision del Shapish o la muestra, ya que hasta la fecha nuestra
simple orientacion se basa en los astros y las estrellas. principalmente del
poblador selvatico a quien representa nuestro aguerrido personaje salvo
mejor parecer.
 ASUCIACIUN CULTURAL SHAPISH

c) Los movimiento del cuerpo en forma de balanceo: Ala fecha, antes

de la initiation de cualquiera de las partes de la escaramuza, se ha
-informado" en todos los conjuntos. el hecho de permanecer estaticos, que
dan la impresiOn de "estar momificados" con cabeza, tronco y brazos
totalmente "inmoviles" lo cual desnaturaliza la personalidad del Shapish,
que es vigilante. movedizo, inquieto. atento al acecho de cualquier
enemigo, en una actitud de respuesta inmediata a cualquier circunstancia,
de alli el dicho popular por demos conocida "El Shapish nunca para". Pues
recordare muchos contemporaneos que en el intermedio de cada
coreograffa el cuerpo se balanceaba moderadamente hacia adelante y se
"jalaba" los dos brazos flanqueados en angulo hacia atras, pegados al
cuerpo, dando pequenos golpes con el codo a cada costado y se finalizaba
con un estruendoso golpe de flecha y hacha como queriendo hater notar la
belicosidad o poderio que debe ejercer ante cualquier contendor. Hoy por
hoy, los brazos se mueven hacia arriba, con uno o dos lances o ataques de
hacha y flecha dejando desprotegido el cuerpo, vulnerable a cualquier
ataque que puede ser fatal en cualquier pelea o escaramuza.
d) Otro de los detalles "perdidos u obviados" durante la escaramuza es el
hecho de culminar cada paso con los pies en una posici6n de escuadra, o
sea, que el pie derecho o izquierdo debe terminar detras del otro pie en
position ligeramente de escuadra 11 ejecutandose actualmente como
una simple manera de fuertes pisadas.
e) Los cambios de position o cruzadas de lo caporales de izquierda a derecha
o viceversa:
Durante la ejecucion de la "Cachua" y "Chimaycha" el cruel de los
caporales se ejecutaba de pecho a pecho con el brazo derecho extendido
hacia delante en serial de fortaleza y virilidad, en clara demostraciOn de
desafio de cuerpo a cuerpo, y no como ahora se cruza dandose las
espaldas.
Estas modificaciones o cambios como conclusiones de los congresos
realizados, la respetamos, pero Ilamo a la reflexiOn a fin de que se retomen
los pasos originales del Shapish, por que una votaciOn por mayoria no
puede "cortar" los pasos y movimientos originates de una danza hoy por
hoy declarada Patrimonio Cultural de la Nacional.
SHAPISH DE CHUPACA

LOS CONVITES EN LOS BARRIOS

Significado de la palabra convite:
Lo mas significativo y resaltante en la festividad del Shapish son los convites.
Consiste en instalar una mesa grande en el centro de la sala, en la que se ponen
grandes vasijas con chicha de jora o morada, para que los "negritos" sirvan a
todos los visitantes, por que esa es su tarea, asi como la de poner orden y
disciplina durante toda la fiesta.
Los Caporales "Shapish" antes de entrar a la casa motivo del convite, tienen
que ejecutar la danza completa y recien son admitidos, del mismo modo a la
salida, es costumbre danzar completo como despedida.
El famoso convite comienza de las palabras de bienvenida por parte del dueno
de casa, y luego de algunas arengas y recomendaciones, o haciendo resena
historica de la costumbre, llama a cada uno de los caporales para hacer entrega
de su caja de cerveza, y estos a su vez, brindan a sus allegados, familiares y
amigos mas cercanos, una caja para la orquesta y otra, para los negritos, que
tambien tienen su parte en esta fiesta.
El dueno de casa, distribuye su chicha y su cerveza a toda la gente; asi como es
costumbre tambien recibe decenas de cajas de cerveza de parte de familiares y
amigo. En esta oportunidad se practica el "UYAY" o el "hoy por ti y maliana
por mi". El ambiente ya bien animado, todos toman, todos bailan, al comp&
de hermosos huaynitos nuevos, recien estrenados e inspirados para la ocasion;
asi como tambien huaynitos del recuerdo, que nos trasladan imaginariamente
a tiempos hermosos que ya no volveran.

LA ENTREGA DEL CARGO

El caporal que convida, hace la entrega del cargo a su sucesor para el ano
venidero, con unas 10 cajas quien queda comprometido a cumplir la fiesta.
Para esto, el caporal festejante le pone a la cabeza la "Shupa" al nuevo caporal
en reconocimiento y se le exige danzar un cortito Shapish, dandole la
muchedumbre su aprobacion acompanado de sendos aplausos. Este caporal
nuevo, llama a sus familiares y les brinda sus cervezas sin antes
comprometerles algtin cargo o brindis y le acompalien al proximo ano, firma el
libro de actas manifiesta su DNI y si es casado, Ilaman tambien a la esposa que
tambien da su consentimiento todo por su fe a Tayta Mayo.
Este acontecimiento, es motivo de alegria y festejo de toda una institucion, que
ano tras ano, entregan de to mejor para el deleite del pueblo.
(COLABORACION PROF. CELESTINO RUTTI BARRERA).
 ASOCIACIN CULTURAL SHAPISH

RESENA HISTORICA DE SHAPISH INFANTIL DE

CHUPACA
SU ORIGEN.- La creacion de los shapish
infantil de Chupaca se remonta al ano
1,953, cuando el profesor Alberto
Suarez Benito, se hace cargo de dirigir el
aprendizaje de los ninos del 2do. Grado
de Educacion Primaria de la Escuela de
AplicaciOn Anexa, a la Escuela Normal
"Teodoro Penaloza" de Chupaca.
En efecto, el mencionado ano, el
Profesor Suarez Benito, al espectar la
ejecuci6n de la danza guerrera de los
Shapish, por parte de los adultos del
barrio San Miguel de Pincha, en el mes
de mayo„ qued6 muy impresionado y se
le presento Ia idea de formar un conjunto infantil de dicha danza, con sus
pequenos alumnos quienes fluctuaban entre los 9 a 11 anos de edad.
Como una feliz coincidencia, en su aula, tenia a su cargo la formaci6n de dos
hijos de Don Emilio Melgar Paredes, celebre promotor de la mencionada
danza, en su barrio San Miguel de Pincha. Ellos eran Jermias y Demostenes
Rojas, por cuyo intermedio invitO a su Sr. padre a la Escuela, para que tenga la
bondad de informar a sus alumnos, sobre el origen y la ejecucion de esa
hermosa danza.
El Sr. Melgar Paredes acudio al aula, donde estudiaban sus hijos, y despues de
ofrecer una breve historia de Shapish en su barrio, sin necesidad de un
instrumento musical, solamente silbando se puso, a ejecutar toda Ia danza,
para satisfacci6n y aplauso de los ninos
Desde entonces, madur6 la idea de conformar un conjunto infantil en la
Escuela de Aplicacion. El Profesor Suarez, se puso en contacto con su colega
Jose Pascual Ramirez, que trabajaba con los ninos del 5to. Grado y que tocaba
el clarinete y le anim6 a preparar dicho conjunto con los ninos de Ia escuela; lo
que muy gustoso acepto, asi con la ayuda de su instrumento se fue formando
el primer conjunto infantil de Ia hermosa danza guerrera de los Shapish de
Chupaca, en la Escuela de Aplicacion Anexa a la Normal "Teodoro Penaloza".

LOS PRIMEROS INTEGRANTES DEL CONJUNTO INFANTIL.- El

entusiasmo de conformar el primer conjunto infantil de Shapish en Ia Escuela,
cundio en todo el plantel, tanto en alumnos como en profesores, despues de
varios ensayos con el clarinete del profesor Pascual Ramirez, se pudo lograr la
clasificacion de los primeros componente. Para danzantes guerreros los ninos:
121
SHAPISH DE CHUPACA

Jeremias Melgar Rojas, Eloy Paredes Bastidas, Francisco Chuquillanqui

Quispealaya, Julio Canessa Galvan , Victor Campos Galvez, Jesus Vizcarra
Basto, Lorenzo Vizcarra Pacheco,
Como negritos los ninos: David Urbina Basto, Jorge Aliaga Patin°, y Zocimo
Jimenez Ochoa. Tambien fueron clasificados algunos suplentes como, Luis
Alberto Galvan Aliaga.

SUS PRESENTACIONES.- Alquilando y acondicionando la vestimenta de

personas adultas como de Don Guiner Aliaga y Don Froilan Galvan, se vestia a
los pequenos danzantes, para sus presentaciones en public°. Sus primeras
presentaciones fueron, en los concursos escolares de la localidad y de los
distritos vecinos. Luego realizaron presentaciones en los lugares mas distantes
como La Oroya, Jauja, Huancayo, Huancavelica, Ayacucho y Lima.
Una de las presentaciones mas notables del conjunto fue el 24 de Junio de
1,963, en las Pampas de Amancaes en el Ultimo concurso, organizado por la
Municipalidad de Lima. En Esta oportunidad, lograron alcanzar el 2do
Premio. Otra importante gira fue a la ciudad de Lima; esta vez por invitacion
del Folclorista huancaino Emilio Alanya (Huaccha Alanya), para su
presentacion en algunos coliseos.

PREMIOS ALCANZADOS.- En sus presentaciones el conjunto, no bajaba

de ganar el primer o segundos puestos, haciendose acreedor a valiosos trofeos,
diploma y dinero. Liege) a acumular hasta 37 trofeos y mas de 40 diplomas,
hasta el ano de 1,966. Con el dinero que se logro ganar se man&
confeccionar vestimenta para los seis Shapish y dos negritos.
Fatalmente, cuando el Profesor Victor Jesus Casimiro, asumio la jefatura de la
Escuela de Aplicacion, los amigos de lo ajeno habian ingresado a la sala,
donde se guardaba la vestimenta y los trofeos, llevandose toda la vestimenta y
gran parte de los trofeos. Desde esa vez, fue decayendo el entusiasmo por
conformar otro conjunto infantil. Sin embargo, despues de algunos anos de
inquietud, cuando la Escuela de AplicaciOn habia cambiado con el nombre de
Escuela Estatal de Menores No.-31425 , surgiO el Profesor Sulpicio Peinado
Vasquez, quien logro conformar otro conjunto infantil que supervive hasta la
fecha .

AGRADECIMIENTO ESPECIAL.-- Cabe mencionar que el entusiasta

ciudadano Froilan Galvan Bejarano, obsequio un juego completo de disfraces
para los ninos del conjunto de la Escuela de AplicaciOn que, tambien, se
robaron fatalmente. Por ese gesto benefactor se le agradece infinitamente al Sr.
Galvan, quien por muchos anos a danzado el Shapish, representando a su
barrio La Libertad de Chupaca.
(Profesor Alberto Suarez Benito).

122
 ASOCIACION CULTIMIAL SHAPISH

60 FIGURAS COREOGRAFICAS
DEL SHAPISH CHUPAQUINO

V.
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124
 ASOCIACHN CULTURAL SHAPISH

EL COMPAS DE LA DANZA GUERRERA DE LOS SHAPISH

El commas mas utilizado para la musica de la danza guerrera de los Shapish es el

de 2/4, donde se utiliza tambien en la division, de la mdsica, al comienzo de la
danza que es alegre con un ritmo movido; luego, es lento, es picadito con un
movimiento mas ligero.

LA DIVISION DE LA MUSICA
La Wisica se divide en 7 partes como tambien Ia danza guerrera de los Shapish
se divide en 3 parte la escaramuza, cachua, chimaycha que consta de 60
figuras. Tiene una duraci6n de 13 a 15 minutos.

LA ESCARAMUZA: Se inicia con un Fluaynito y luego viene el saludo. En la

parte final de la danza hay dos 2 giros horarios y dos 2giro antihorarios y luego
el negro recoge la flecha por la parte posterior.

LA CACHUA.- Se repite el giro horarios antihorario, de acuerdo con Ia mdsica

(girando hasta la media luna), La Cachua, termina con la pisada fuerte de tres
veces en forma alternada con purl° y el hacha en forma energica.

CHIMAYCHA.- Es la representacion de Ia alegria y el jolgorio se manifiesta

mediante las cruces con machete o hacha hacia delante con bastante elegancia,
prosa y zapateo fuerte, al compas de la orquesta, y la salida, se realiza con un
huaynito.
EL COMPAS DE LA MUSICA
4 Tlempos

--Ile 2 Derripos

- Po. 1 liempo

- 1111' 1/2 Tempo

--116. 1/4 Tiernpo

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- 11s- 1/8 Tiempo

It tttt-tt ititttittiti;
-le' 1/16 Tiempo

Prof. de mtisica Lucio Cordova Garcia

SHAPISH DE CHUPACA

BIBLIOGRAFIA

1. Asociacion Cultural Shapish, 6 Libros de Actas, de 1995 a

2007

2. Asociacion Cultural Shapish, Revista del ano 2002

3. Asociaci6n Cultural Shapish, Revista del ano 2004

4. Asociacion Cultural Shapish, Revista del ano 2005

5. AsociaciOn Cultural Shapish, Revista del ano 2006

6. Castro Vasquez Aquilino, HANAN HUANCA 1992.

7. Davila Vilchez Aquilino, MONOGRAFIA DEL BARRIO SAN

MIGUEL DE P1NCHA, 1997

8. Municipalidad Provincial de Chupaca, ORIGEN Y

TRAYECTORIA CULTURAL DE CHUPACA, 2002.

9. Municipalidad Provincial de Chupaca, Revista Tribuna

Municipal, N°3.

10. Ordaya Espejo, C. Teogonio, CHUPACA, 1957.

126
 SUMARIO
DEDICATORIA
PRESENTACION
INTRODUCCION
Pag.
CAPITULO I
GENERALIDADES SOBRE LA PROVINCIA DE CHUPACA

LOCALIZACION 09
LA HERMOSA TIERRA DE CHUPACA 10
SINTESIS HISTORICO DE CHUPACA DISTRITO CAPITAL 13
CREACION DE LA PROVINCIA DE CHUPACA 15

CAPITULO II
RESENA HISTORICA DE LOS CONJUNTOS INTEGRANTES DE LA
ASOCIACION CULTURAL SHAPIHS

1.- Barrio de Buenos Aires "Calpish Shapish". 17

2.- Shapish "Ahuac Pata" Vista Alegre 18
3.- Shapish Barrio Azana "A". 19
4.- Conjunto Llacuas La Victoria. 21
5.- Conjunto de Shapish del Barrio La Perla 24
6.- Shapish del Barrio San Pedro de Yauyo "Tarma Patac" 26
7.- Conjunto Shapish del Barrio de la Victoria 28
8.- Conjunto "Manya Shapish" Lina Bastidas 29
9.- Shapish del Barrio San Juan 31
10.- Shapish "Molino Pata" 33
11.- Shapish del Barrio La Libertad "B". 36
12.- Asociacion Chaupi Shapish Shay Chupaca 38
13.- Shapish del Barrio de Callaballauri 40
14.- Shapish Barrio Carmen alto "A" 42
15.- Conjunto de Shapish del Barrio Vista Alegre 43
16.- Shapish del Barrio Azana "B". 44
17.- Shapish San Miguel de Pincha "Machay" 46
18.- Shapish "Willca Ulo" Barrio Carmen Alto 49
19.- Conjunto de Shapish Capillayo 49
20.- Asociacion de Shapish Walter Junior Chuquillanqui 52
21.- Shapish de la Capilla "Tomapatac" del Barrio de Pincha 55

CAPITULO III
LA ASOCIACION CULTURAL SHAPISH CHUPACA

Conclusiones del I Congreso de la Danza Guerrera de los Shapish 91

II Congreso de la Danza Guerrera de los Shapish 98
Actual Junta Directiva de la Asociacion 104
A
Reconocimiento al Shapish Chupaquino 106

p
CAPITULO IV
REGLAMENTO INTERNO DE LA ASOCIACION SHAPISH CHUPACA

Fundaci6n, fines, objetivos 109

Negritos, Cujuros, Morenos, Frashicos 117
Coreografia Original de los Shapish 118
Heseiia Hist6rica de Shapish Infanta de Chupaca 121
El Compas de la Danza Guerra de los Shapish 125

BIBLIOGRAFIA 126
Impreso en la Grafica "PALOMINO"
Abril 2007