UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
BASES BIOLÓGICAS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO
INFORME DEL INSTITUTO PERUANO DE PATERNIDAD RESPONSABLE
(INPPARES)
PRESENTADO POR:
Huaman Camacho, Angie Saturnina
PROFESOR: ELBA PLACENCIA MEDINA
Lima – Perú
2018
El siguiente informe proporciona datos acerca del Instituto Peruano de Paternidad
Responsable (INPPARES), recolectados a partir de una visitada guiada que fue realizada
el martes 09 de octubre del presente año.
El Instituto Peruano de Paternidad Responsable nos ofreció la oportunidad de conocer más
acerca de nuestra cultura y la biodiversidad de nuestro país, así como sus interesantes
muestras de exhaustivas investigaciones que han venido realizando durante los últimos
años. Esto nos permitió saber la importancia que posee nuestra infinidad de variedad de
animales y plantas que poseemos.
Por ello, a continuación, se explicará detalladamente toda la información acerca de la visita
al Museo Nacional de Historia de la UNMSM.
HISTORIA DEL MUSEO
Fundado el 30 de marzo de 1946 durante el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero, el
MNCP nació por iniciativa del antropólogo y etnólogo Luis E. Valcárcel, quien fue su primer
director. Pese a que el número de asistentes, como en la mayoría de museos en el Perú,
ha disminuido en los últimos años, RPP Noticias cruzó las puertas del septuagenario recinto
que alberga una colección de más de 1500 piezas, entre las que destacan imaginería
cusqueña, mates huantinos, retablos ayacuchanos e importantes artilugios de la costa,
sierra y selva, obrados por las manos de artistas que heredaron técnicas ancestrales.
¿Pero qué es el arte popular y porque hay un museo especial para ella? El profesor de
historia del arte en San Marcos e investigador del museo, Luis Ramírez León, explica que
este tipo de arte es un bien inmaterial, transmitido empíricamente de generación en
generación y que se adapta a nuestros tiempos utilizando elementos modernos.
Las piezas de estas colecciones, que en su mayoría datan del siglo XX, fueron creadas bajo
el aprendizaje de artistas que utilizaron técnicas enseñadas por sus padres, abuelos,
bisabuelos, tatarabuelos, etc
“Todos esos objetos culturales, que en el fondo están enraizados en sociedades vivas,
empiezan a ser coleccionados, empiezan a mostrarse y se convierten en un nexo entre la
pureza del arte popular de ese momento, y la continuidad. Porque todo tiempo tiene su
forma de crear y por más que se considere tradicional siempre van a ir adecuándose a
ciertas situaciones y a tener un cambio paulatino”, dice Ramírez.
En la actualidad el Museo alberga la colección de arte tradicional y etnografía más
importante del país, conformada por piezas procedentes de diversas regiones costeñas,
serranas y amazónicas que han sido coleccionadas e ingresadas al Museo desde 1946.
La colección del Museo también es importante por su calidad, cantidad y variedad, teniendo
como expresiones más representativas la cerámica, los textiles e indumentaria, los mates
decorados, la imaginería popular y los retablos ayacuchanos, la cestería, los objetos de
cuero, madera y piedra, las máscaras, la muñequería, la hojalatería, los juguetes, los
instrumentos musicales, los adornos corporales y ceremoniales, entre otras.
PIEZAS HISTÓRICAS DEL MUSEO
El museo de historia natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos exhibe sus
representativas muestras en vitrinas las cuales mantienen las piezas históricas en muy
buen estado.
El museo se caracteriza por tener muchas piezas de cerámica tales como los keros,
cuencos, botellas, azucareros, etc.
KEROS
El kero es el vaso ceremonial de madera usado para brindar con chicha, la bebida sagrada
andina. Tiene generalmente forma acampanada, pero a veces representa la cabeza del
Inca, de un felino o de un auquénido. En la época Inca presentaba decoración geométrica
incisa y algunos llevaban escasas decoración polícroma.
Durante la colonia estos vasos variaron ligeramente sus formas y se pintaron profusamente
con escenas figurativas que relataban mitos y leyendas incas o actividades locales en las
que algunos personajes vestían indumentarias occidentales.
Botella con la representación del general San Martín.
Calabaza burilada, desbastada y quemada. Cochas-
Huancayo, Junín. Primera mitad del siglo XX.
Detalle de cuenco. Calabaza burilada,
desbastada y fondo negro; toques de color rojo
de anilina. Cochas-Huancayo, Junín. Primera
mitad del siglo XX.
Mate azucarero. Calabaza burilada, desbastada y
quemada. Cochas-Huancayo, Junín. Primera mitad
del siglo XX.
En el conjunto de piezas se encuentran obras de destacados artistas tradicionales como
Joaquín López Antay, Isaac Baldeón, Jesús Urbano, y otros nombres que se han ido
incorporando a partir de la adquisición y donación de obras de los expositores que
participan en la exposición venta de arte tradicional popular Ruraq Maki, hecho a mano.
Asimismo, el Museo cuenta con una vasta obra de artistas anónimos que representan a
diversas comunidades especializadas en diferentes manifestaciones plásticas.
Niño manuelito. Pasta modelada y policromada;
plata laminada, repujada, cincelada, burilada y
soldada. Cusco.
Varas de mando de los varayoq o alcaldes andinos. Plata
laminada, repujada, burilada y cincelada; madera chonta. Sierra
sur. Siglo XIX y XX.
Objetos de platería (peces articulados, aros de varas de mando, peineta
y prendedores).
Conjunto de tres tupus y prendedor. Plata
calada, cincelada y repujada. Sierra sur.
El Museo custodia algunos ejemplares arqueológicos, virreinales y republicanos para
presentar los antecedentes y la trayectoria histórica de las manifestaciones artísticas
populares contemporáneas.
Las colecciones están constituidas principalmente de material orgánico por lo que requieren
de un mayor cuidado y de tareas de conservación específicas como por ejemplo en el caso
de las plumas de la Amazonía presentes en la indumentaria, en los adornos personales y
en las armas de cacería.
Teteco (instrumento musical). Caparazón de tortuga
y flauta de pan de dos tubos de bambú. Grupo étnico
amazónico Culina. Siglo XX.
Conopa-toro de techo. Cerámica modelada y
engobada. Quinua, Ayacucho.
Colección de muñequería.
Detalle de muñeca con vestido tradicional cusqueño. Cusco.
Maximiliana Palomino de Sierra. Segunda mitad del siglo XX.
Vestimenta tradicional masculina ashaninka
Vestimenta tradicional femenina ashaninka
CONCLUSIONES
Es importante para nosotros como estudiantes universitarios conocer la diversidad cultural
de nuestro país con el fin de que, si en un futuro queremos realizar un trabajo de
investigación, tengamos una base clara y sólida acerca de este conocimiento y saber, a la
vez que somos nosotros los que nos encargamos de cuidar nuestro patrimonio nacional.
Además de eso, considero que es muy relevante que, como ciudadano, debemos saber,
por cultura, acerca del territorio en el que vivimos y la mejor manera de hacerlo es desde
su historia a través de los restos arqueológicos que podemos encontrar en cualquier museo
de nuestra Nación.
COMENTARIO
En mi opinión, esta visita resulto gratificante ya que me permitió saber más acerca de la
gran diversidad cultural que poseemos y de la pluralidad cultural debido a la mezcla de
culturas antiguas de diferentes regiones. Así mismo me ayudó a concientizar acerca del
cuidado y respeto que debemos brindarles a nuestras grandes muestras representativas de
nuestro pasado.
Por todo ello, creo que deberíamos apoyar y reclamar al Estado para que nuestro
patrimonio cultural sea difundido más y sea conocido por todos los peruanos para que
sientan orgullo de su país.