Zombi
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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Zombi (desambiguaci�n).
Le Dit des trois morts et des trois vifs (�Los tres vivos y los tres muertos�),
cuadro del siglo XVII.
Es com�n encontrar que se relacionen en la cultura las adicciones con el estado de
zombi. En la foto un cartel de advertencia en un campo sembrado, "c�mase a los
habitantes".
Un zombi (en plural zombis,1? en ocasiones escrito con la graf�a inglesa zombie, en
plural zombies)2? se refiere en t�rminos generales a un ente que, de una u otra
manera, puede resucitar o volver a la vida. El concepto de zombi encuentra sus
or�genes en una figura legendaria propia del culto vud�. Se trata de un muerto
resucitado por medios m�gicos por un hechicero para convertirlo en su esclavo. De
acuerdo con la creencia, un houngan, bokor o hechicero vud�, ser�a capaz, mediante
un ritual, de resucitar a un muerto, que quedar�a, sin embargo, sometido en
adelante a la voluntad de la persona que le devuelve la vida. Tambi�n, seg�n una
creencia popular, se dice que una persona que es mordida por un zombi, se convierte
en uno de ellos.3?
�ndice
1 Etimolog�a
2 Or�genes del zombi
3 Los tipos de zombis, el alma dual
3.1 Zombi, alma sin cuerpo
3.2 Zombi, cuerpo sin alma
4 Investigaciones
5 Zombi filos�fico
6 Zombis en la cultura
6.1 Literatura
6.2 Cine
6.3 Historieta
6.4 Televisi�n
6.5 Videojuegos
6.6 Marchas de zombis
7 Apocalipsis zombi
8 V�ase tambi�n
9 Notas
10 Referencias
11 Bibliograf�a
12 Enlaces externos
Etimolog�a
Se han propuesto diferentes palabras y ra�ces de las cuales el t�rmino �zombi�,
como derivado del criollo haitiano zonbi, pudo haber surgido.4? Hans-W. Ackermann y
Jeanine Gauthier han recabado algunas, proponiendo que es m�s factible que, debido
a la relaci�n racial, ling��stica y cultural, de Hait� con �frica, el t�rmino haya
derivado de lenguas africanas.5?
T�rmino Significado Lengua Pa�s
f�mbi Esp�ritu. Yoruba Cuba
mvumbi Individuo catal�ptico o la parte invisible de un hombre. - �rea
del Congo
ndzumbi Cad�ver. Mitsogho Gab�n
nsumbi Demonio. - �rea del Congo
nvumbi Un cuerpo sin alma. - Angola
nzambi El esp�ritu de una persona muerta. Kongo �rea del Congo
zan bibi o zan bii La traducci�n al espa�ol ser�a �El coco� y se usa para
asustar a los ni�os. Ewe, Mina Ghana, Togo, Ben�n
zombi Retornado (el que ha regresado de la muerte). Kikongo, Bonda �rea del
Congo, Angola
Or�genes del zombi
Disfraces de zombi en la Plaza de los Vosgos.
Etn�logos e historiadores han llegado a la conclusi�n de que el zombi haitiano, en
su g�nesis, est� �ntimamente relacionado con la esclavitud y la opresi�n dentro de
Hait�.5?6?
En 1697 se dio la primera aparici�n significativa del concepto y la palabra zombi,
dentro de la novela autobiogr�fica de Pierre-Corneille de Blessebois, Le Zombi du
Grand P�rou, ou La comtesse de Cocagne.7? Dentro de la novela la figura del zombi
resulta muy ambigua y se refiere principalmente a una entidad incorp�rea.7? Tambi�n
en el siglo XIX, el visitador y ministro residente en Hait� Spenser St. John
contaba a sus amistades brit�nicas cuentos de canibalismo y vud� que inclu�an la
ingesta de infantes y la exhumaci�n de cad�veres como parte de ciertos rituales.8?
La relaci�n entre el esclavo y la figura del zombi ha sido anotada por varios
estudiosos del tema;9?6?10?5? generalmente se comparan caracter�sticas como los
h�bitos de comida, la ropa rasgada, la transici�n hacia la esclavitud marcada por
el bautismo o la asignaci�n de un nuevo nombre, la p�rdida de toda relaci�n con el
ser que se era antes de la esclavitud, la muerte social, ausencia de un rito
funeral luego de la muerte y su estatus sociol�gico de objeto.7?
La figura del zombi en Hait� tambi�n pudo haber surgido como recept�culo o
representaci�n del miedo que causaban la esclavitud y sus consecuencias dentro de
la isla,7?11? incluso se le ha relacionado, en su origen, con el mesmerismo.12? Se
ha argumentado tambi�n que el concepto de zombi prolifer� (sobre todo a principios
del siglo XX, y principalmente en Norteam�rica), gracias al contexto de explotaci�n
y denigraci�n en Hait�, debido a que productos culturales como el libro The Magic
Island (1929) de William Seabrook o la pel�cula The White Zombie (1932) de Victor
Halperin pudieron haber ayudado a justificar (en la opini�n p�blica norteamericana)
la intervenci�n pol�tica y militar de los Estados Unidos de Am�rica (entre 1915 y
1934) en una isla considerada �barb�rica�.13?
Es importante mencionar tambi�n que el concepto de zombi en Hait� est� fuertemente
anclado a la creencia del alma dual, y esta forma de concebir el alma ya estaba
presente (con diversos matices) dentro de algunas religiones africanas (en Ben�n,
Camer�n, Ghana, Nigeria, Togo, Tanzania, y Zaire, por ejemplo).14?15? Por lo tanto
es importante, a la hora de discutir los or�genes del concepto de zombi', tener en
cuenta la significativa relaci�n que guarda la religi�n vud� con algunas de las
religiones africanas.5?
A trav�s de la literatura y los diarios de viajero, la figura del zombi pas� a ser
parte de la cultura popular mundial, pero se puede decir que �desde sus primeras
apariciones en la literatura, la palabra zombi ya estaba relacionada con el luto,
la muerte y la esclavitud".7?
Los tipos de zombis, el alma dual
Hombre disfrazado de zombi.
Dentro de la religi�n vud�, est� presente el concepto de alma dual que se encuentra
�ntimamente ligado con la figura del zombi.5? Existen por lo menos dos tipos de
alma seg�n esta tradici�n: el Gros Bon Ange (gran buen �ngel) y el Ti Bon Ange
(peque�o buen �ngel).
El primero es un concepto espiritual al que se le atribuye la memoria, los
sentimientos y la personalidad de la persona.5? Esta alma est� en relaci�n directa
con el cuerpo. Algunos estudiosos consideran que, dentro de la religi�n vud�,
perder el Gros Bon Ange equivale a perder la vida.16?
El segundo tipo de alma, el Ti Bon Ange, est� ligado al cerebro, a la sangre, a la
cabeza y a la conciencia del hombre.16? Representa, por un lado, al zombi (zombi
incorp�reo) y por otro, su ausencia, o robo (por parte del hechicero o bokor)
explican, dentro del imaginario haitiano, la condici�n de zombi de una persona
(zombi corp�reo).16?5? A pesar de las discusiones acerca de las caracter�sticas y
funci�n que ambos tipos de alma tienen, se ha llegado a aceptar generalmente que es
el Ti bon Ange el que est� directamente relacionado con lo que los creyentes llaman
el proceso de zombificaci�n.16?17?18?
Esta divisi�n del alma en la religi�n vud� es importante para entender el concepto
de zombi, particularmente en lo relativo al Ti Bon Ange, pues es a partir de esa
forma de alma que se desenvuelven los dos tipos de zombi que han sido estudiados a
partir de testimonios: el zombi corp�reo y el incorp�reo, o como algunos estudiosos
los han llamado: �el cuerpo sin alma� y el �alma sin cuerpo�.5?
Est� bien documentado que no hay una divisi�n tajante entre ambos tipos de zombis
dentro del pensamiento m�gico en Hait�; se puede observar que, dentro de los
relatos recogidos por etn�logos, la distinci�n entre un zombi y otro no es clara ni
definitiva, pues los relatos pueden describir por ejemplo, a un zombi que camina
por la calle, que ha salido de su tumba, o uno que habita una vasija para ser
vendido despu�s y brindar protecci�n, pero ambos, por ejemplo, dentro del
imaginario haitiano, pueden funcionar como servidumbre dom�stica.16?
Zombi, alma sin cuerpo
De una manera semejante a la figura del esp�ritu familiar en el folclore europeo,
el zombi como esp�ritu o presencia (zombi incorp�reo) se encuentra en la tradici�n
oral de Hait� principalmente en el periodo pre-revolucionario.7? En t�rminos
generales, se puede afirmar que, dentro de la tradici�n oral haitiana, la palabra
zombi tambi�n se puede adjudicar a una entidad espiritual, espec�ficamente al Ti
bon Ange.16?17?19? El Ti bon Ange, una forma de alma del humano seg�n la tradici�n
vud�, ser�a capturado por el hechicero (Bokor) de diversas formas y para distintos
prop�sitos: existen testimonios que afirman que el Ti Bon Ange es capturado (antes
o despu�s de la muerte) y depositado en un c�ntaro (canari).16?10?20? Poseer el Ti
Bon Ange de una persona resulta muy valioso, pues el hechicero puede venderlo o
rentarlo, de la misma forma que ocurrir�a con los zombis de carne y hueso.16? Se
dice que, una vez que el bokor posee el alma de alguien ya nadie la puede tomar.16?
Puede ocurrir tambi�n que se pague a un bokor y �ste ponga polvos especiales en el
camino por el que la v�ctima vuelve del trabajo, al pisar estos polvos (wangas), el
alma (Ti Bon Ange) de la v�ctima es robada.10?5? Se han recolectado relatos que
afirman que una costurera, por ejemplo, puede "disponer de un zombi que va en busca
de clientes y los atrae como un im�n, [o bien], un estudiante que tiene
dificultades en la escuela puede recibir de sus padres un zombi que entonces ser�
alojado en la punta de su pluma para ayudarlo en los ex�menes".16?
Un zombi incorp�reo, dentro de la tradici�n oral haitiana, puede tambi�n usarse
para asesinar a alguien, hacer que alguien caiga enfermo o para destruir
cosechas.21?22?
Zombi, cuerpo sin alma
Este tipo de zombi (corp�reo) responde al paradigma de una criatura que, en
t�rminos generales, es regresada de la muerte por el hechicero, a trav�s de
distintos medios, y para diversos prop�sitos.23?5?16? Desde la tradici�n oral
haitiana se dice, por ejemplo, que una vez enterrada la persona en cuesti�n, �sta
es exhumada y llamada tres veces por su nombre por parte del hechicero.18?16? Otros
relatos recolectados afirman que el alma (Ti Bon Ange) es robada antes de que la
v�ctima muera.16?17?
De la misma forma, se habla de individuos que no mueren, sino que son inducidos a
una muerte aparente (un letargo) a trav�s del envenenamiento y posteriormente son
enterrados vivos y sacados de sus tumbas. El envenenamiento puede ir acompa�ado del
robo del Ti Bon Ange, lo cual significar�a que "el zombi es realmente un individuo
con el alma incompleta".24?
Existen tambi�n versiones en las cuales, la forma de zombificaci�n radica en que el
hechicero aspira el alma de la v�ctima a trav�s de una grieta en la puerta de su
casa, para luego traspasarla a una botella o c�ntaro; la persona entonces cae
enferma, muere y es enterrada. Posteriormente, el hechicero pide permiso al
cuidador del cementerio para extraer al cuerpo y as� poner debajo de su nariz la
botella con el alma de la v�ctima, mientras le administra una droga especial.23? Se
dice adem�s que una vez resucitado el cuerpo no puede ingerir alimentos con sal,
pues volver�a a la normalidad.16?
A trav�s de la cultura popular se ha diseminado la creencia de que aquella persona
convertida en zombi era usada para ciertos tipos de trabajos forzados, ya sea en
plantaciones o como sirviente dom�[Link] 1? A pesar de que estas ideas existen
verdaderamente en el imaginario haitiano, y que han pasado, a trav�s de la cultura
de masas, al mundo entero, no hay evidencia de que tales fen�menos ocurren en la
realidad.25?26?5?6?
Investigaciones
En 1937 la folclorista estadounidense Zora Neale Hurston conoci� en Hait� el caso
de Felicia F�lix-Mentor, fallecida y enterrada en 1907 y a quien, sin embargo,
muchos lugare�os aseguraban haber visto viva treinta a�os despu�s convertida en
zombi.27? Hurston se interes� por rumores que afirmaban que los zombis exist�an
realmente aunque no eran muertos vivientes sino personas sometidas a drogas
psicoactivas que les privaban de voluntad. Sin embargo, no pudo encontrar datos que
fueran m�s all� del mero rumor.27?
Zora Neale Hurston.
Varias d�cadas m�s tarde, en 1982, el antrop�logo y etnobot�nico canadiense Wade
Davis viaj� a Hait� para estudiar lo que pudiera haber de verdad en la leyenda de
los zombis y lleg� a la conclusi�n �publicada en dos libros: The Serpent and the
Rainbow (1985) y Passage of Darkness: The Ethnobiology of the Haitian Zombie
(1988)� de que se pod�a convertir a alguien en zombi mediante el uso de dos
sustancias en polvo. Con la primera, llamada coup de poudre (en franc�s,
literalmente, �golpe de polvo�, 'golpe de p�lvora', un juego de palabras con coup
de foudre, que significa �golpe de rayo� y tambi�n �flechazo� amoroso), se
inducir�a a la v�ctima a un estado de muerte aparente. Sus parientes y amigos la
dar�an por muerta y la enterrar�an, y poco despu�s ser�a desenterrada y revivida
por el hechicero. En ese momento entrar�an en acci�n los segundos polvos, una
sustancia psicoactiva capaz de anular la voluntad de la v�ctima.24?
El ingrediente principal de la primera sustancia, el coup de poudre, ser�a la
tetrodotoxina (TTX), una toxina que se encuentra en el pez globo, que habita las
costas del Jap�n y el Mar Caribe, con actividad paralizante de la placa motriz
neuro-muscular, como el Curare que se usa en anestesia. La TTX, administrada en una
dosis semiletal (LD50 de 1 mg), es capaz de crear un estado de muerte aparente
durante varios d�as, en los cuales el sujeto sigue consciente a pesar de todo.
Otras fuentes hablan del uso del estramonio o datura, que en Hait� se llama
concombre zombi, esto es, �pepino zombi�. Seg�n la creencia popular, la ingesti�n
de sal liberar�a al zombi de los efectos de la droga.24?
Davis populariz� tambi�n la historia de Clairvius Narcisse, un hombre que aseguraba
haber sido v�ctima de esta pr�ctica y haber vivido como esclavo zombi en una
plantaci�n durante dos a�os.24?
Las publicaciones del antrop�logo Wade Davis atrajeron la atenci�n de los
estudiosos del tema debido a la amplia difusi�n de su libro The Serpent and the
Rainbow que fue adem�s base para la pel�cula hom�nima de Wes Craven en 1988; sin
embargo, sus teor�as han sido ampliamente refutadas por varios investigadores:28?
29? se afirma por ejemplo, que los efectos que son supuestamente provocados por la
zombificaci�n pueden explicarse completamente a partir de la amnesia, la
esquizofrenia y otros trastornos mentales.25? Tambi�n se dijo que los ejemplos
proporcionados por Davis �conten�an ingredientes confusos, o cuyo efecto era
incierto o nulo�.5? Adem�s, s�lo dos de los ocho tipos de polvo presentados por
Davis en sus estudios conten�an peque�as (y aparentemente inofensivas) cantidades
de tetrodotoxina.28?30? Se alega igualmente que el hecho de que Davis haya pasado
tan poco tiempo en Hait�, su desconocimiento de la lengua criolla, los pocos
conocimientos que parec�a tener sobre la religi�n y la Historia del lugar, adem�s
de la manera ficcionalizada en que presenta algunas de sus publicaciones, da como
resultado que sus investigaciones sean �poco profundas y cr�dulas�.6?
Por otra parte, es falso que el c�digo penal haitiano proh�ba expresamente el uso
de sustancias susceptibles de provocar la zombificaci�n, meme o idea falsa que en
ocasiones se cita como demostraci�n de la existencia real de estas pr�cticas.
Usualmente se cita el art�culo 246 del C�digo Penal haitiano que hace referencia al
envenenamiento o al uso de enervantes para privar de la vida a una persona y, si
bien no se hace ninguna referencia al t�rmino zombi, s� se espec�fica que, cuando
una persona, despu�s ser envenenada, es enterrada viva, se considerar� como
[Link] 2?31? El concepto base en el 'zombi' ser�a an�logo al del 'Golem' de
la literaura yidis. (Gustav Meyrink)
Zombi filos�fico
Representaci�n art�stica de un zombi vud� entre ca�as de az�car.
V�ase tambi�n: Problema dif�cil de la consciencia
Se ha sugerido que este art�culo o secci�n sea fusionado con Zombie filos�fico
(discusi�n).
Una vez que hayas realizado la fusi�n de contenidos, pide la fusi�n de historiales
aqu�.
Este aviso fue puesto el 31 de marzo de 2018.
El dualismo, el conductismo y el funcionalismo son algunas de las tesis, dentro de
la filosof�a de la mente, que han tratado de responder a las preguntas �qu� es la
conciencia?, �qu� es la mente?, �cu�l es la naturaleza de los estados mentales? Sin
embargo, en el siglo XIX con el auge de la f�sica varios fil�sofos creyeron que
�sta pod�a y ten�a que explicar todos los fen�menos: el fisicalismo;32?Nota 3? El
fisicalismo en su forma cl�sica es un materialismo reduccionista, postulando que la
conciencia fenom�nica puede ser explicada a trav�s de las teor�as de otros
fen�menos naturales; espec�ficamente a trav�s de la f�sica.33?
Para el fisicalismo cada tipo de estado o proceso mental es id�ntico (es una y la
misma cosa que) a alg�n tipo de estado o proceso f�sico dentro del cerebro o del
sistema nervioso central.34? Varios autores trataron de refutar el concepto del
fisicalismo a trav�s del argumento del zombi. En 1974 Robert KirkNota 4? fue el
primer fil�sofo en introducir el t�rmino zombi en el debate filos�fico, sin embargo
en los �ltimos a�os, es a David ChalmersNota 5? a quien m�s se le asocia con la
idea del zombi filos�fico. El concepto zombi se refiere a una criatura que es
id�ntica molecularmente al ser humano y por lo tanto produce una conducta de
humano, pero que, a diferencia de �l, carece de qualia o sensaciones (consciencia
fenom�nica). Se comporta como alguien que ve, escucha, sufre; pero en realidad no
hace ninguna de esas cosas.32?35?35?
El argumento del zombi postula que si los zombis filos�ficos son posibles, entonces
la consciencia no puede ser explicada en t�rminos fisicalistas, ya que la f�sica es
id�ntica tanto para el humano consciente como para el zombi inconsciente. Un
fil�sofo lo expres� formalmente de la siguiente manera:
O (la conciencia f�sica) puede ocurrir sin el estado fenom�nico F en alg�n
duplicado zombi. Trivialmente O no puede ocurrir sin O. As�, F tiene una propiedad
modal de la que O carece, a saber, la propiedad de poder ocurrir sin O. As�, por
Ley de Leibniz:
{\displaystyle (\forall x\forall y(x=y\rightarrow f(x)=f(y)))} {\displaystyle
(\forall x\forall y(x=y\rightarrow f(x)=f(y)))}
Teorema: O no es id�ntico con F
Alejandro Murillo "Conciencia, cerebro y Neurociencia"35?
El argumento puede ser tomado como una defensa del dualismo de sustancias; sin
embargo, tambi�n aplica para el monismo de doble aspecto. Es en este �ltimo sentido
que lo concibe Chalmers; quien dir�a que la experiencia subjetiva no es explicable
f�sicamente, pero solo en el mismo sentido que los campos fermi�nicos y bos�nicos
tampoco lo son (de ser cierta la f�sica de part�culas actual): se asumen como
fundamentales y se usan para explicar lo dem�s. De cualquier manera, se han
ensayado diferentes cr�ticas al argumento del zombi. La m�s importante de ellas es
la que apela a la posibilidad del argumento del zombi. En tanto que �ste apela a la
posibilidad l�gica, muchos lo han descartado afirmando que los zombis no existen y
que por lo tanto el argumento carece de peso, ya que, del hecho de que algo sea
concebible, no se sigue que sea posible.36?
Zombis en la cultura
Desde tiempos remotos, los zombis formaron parte de las folcl�ricas leyendas, las
cuales hablaban de cad�veres que regresan a la vida, como las momias o necr�fagos,
quienes en un acto ins�lito regresaban para ajustar cuentas pendientes. En el
escalaf�n de la monstruosidad los zombis se consideraban los de menor relevancia.
Literatura
Hacia 1697, Paul-Alexis Blessebois llev� a la literatura occidental a esa figura
siniestra de la que hab�a escuchado en diversos viajes que realiz� a la Am�rica
hostil. Tras vivir en la isla Guadalupe y Per�, el franc�s escribi� El Zombi del
Gran Per� (Le Zombie du Grand P�rou), un relato par�dico, pero con tintes
sobrenaturales.
Pese a que Blessebois no estableci� un concepto claro del personaje, si dej� las
bases para esta clase de muerto viviente. Un siglo despu�s, en 1789, Moreau de
Saint-M�ry escribi� un diccionario relativo a la isla Santo Domingo en el que
afirma que zombi es una palabra criolla para designar a un esp�ritu o fantasma que
regresa de la tumba.
A los individuos embrujados se les conocer�a como zombis. Antes de que en el siglo
XX se vislumbraran algunos casos sobre la veracidad de esos seres, y que algunos
haitianos demostraran sus dotes para inducir un trance let�rgico mediante pociones
de hierbas y peces ex�ticos, la literatura aport� sus propias historias.
Estas se originaron en el siglo XVIII, influenciadas por el oscuro romanticismo de
Mary Shelley y su Frankenstein de 1818. Aunque esta novela no aborda el tema zombi,
s� plantea uno de los puntos fundamentales de su origen: el concepto de la
resurrecci�n de los muertos, desde la visi�n de un cient�fico y su carrera contra
el tiempo.
Frankenstein inspir� a los estadounidenses Edgar Allan Poe y Ambrose Bierce: el
primero escribi� dos relatos fundamentales para la narrativa zombi, La ca�da de la
casa Usher (1839) y La verdad sobre el caso del se�or Valdemar (1845); mientras que
el segundo, a�os m�s tarde, hizo palpables las atm�sferas terror�ficas de los
zombis (La muerte de Halpin Frayser, 1893).
En los a�os veinte del siglo XX, el norteamericano William Seabrook concret� el
concepto zombi en La isla m�gica (1929). La historia, desarrollada en un Hait� de
culto vud� y repleta de esclavos resucitados, fue tachada en su momento de
sensacionalista y exagerada, pero se convirti� en una de las primeras grandes
referencias occidentales de los zombis.37?
Uno de los primeros exponentes de la literatura de terror en incluir lo que se
podr�a considerar zombis modernos es H. P. Lovecraft (1890-1937) quien, por su
ate�smo, usualmente presenta en sus historias gran cantidad de muertos vivientes
que no son resucitados por medios m�gicos ni sobrenaturales. Y si bien no en todas
sus historias se explica c�mo los muertos resucitan, en dos de sus m�s conocidos
textos sobre el tema �la serie Herbert West: Reanimador y la novela El caso de
Charles Dexter Ward�, los muertos son revividos por medios cient�ficos.
Existen diversos libros a nivel mundial que tratan el tema de los zombis, como
Zombi - Gu�a de supervivencia y Guerra mundial Z: Una historia oral de la guerra
zombi, de Max Brooks. En Espa�a se puede citar Apocalipsis Z, basado en un blog del
mismo t�tulo del escritor Manel Loureiro, y la novela Los caminantes, de Carlos
Sis�; en Latinoam�rica, la antolog�a No entren al 1408,38? editada por el
ecuatoriano Jorge Luis C�ceres y que re�ne 22 relatos, as� como las novelas
Sobrevivientes de Sebasti�n Mar�n y Ciudad humana del cartagenero Carlos J. Lluch,
las cuales narran c�mo una pandemia zombi arrasa con la civilizaci�n tal y como la
conocemos. La combinaci�n cl�sica de vud�, zombis y hechizos se muestra de manera
perturbadora en Un saco de pesadillas, del cale�o Andr�s G�mez Ord��ez, relato
ambientado en los pantanos de Luisiana, donde el feroz zombi contagioso es
reemplazado por uno completamente pasivo, utilizado como herramienta del bokor para
hallar el coraz�n de un demonio. Por otro lado, en El baile de los secretos se
presenta una plaga de criaturas relacionadas con el zombi moderno y en �Oh no! Voy
a convertirme en zombi!, de Jason Daniel Greenfield y Mart�n Towers, en clave de
humor, se ense�a a los zombis a sobrevivir en un mundo infectado por humanos.
Actualmente, este g�nero goza de gran popularidad, produci�ndose un fen�meno
similar y paralelo al que se da tambi�n con los vampiros y la saga Crep�sculo. Por
ello, algunas editoriales dedican buena parte de su producci�n a la tem�tica zombi;
incluso, han salido recientemente al mercado diversas versiones de obras cl�sicas
convertidas al g�nero zombi: El Quijote Z, Orgullo y prejuicio y zombis, Lazarillo
Z.
Cine
Art�culo principal: Cine de zombis
Maquillaje de un zombi en el cine de Hollywood.
El cine de zombis es un subg�nero del cine de terror, a menudo encuadrado dentro de
la Clase B, pero que cuenta con una amplia representaci�n de pel�culas a lo largo
de la historia. Como g�nero independiente, cuenta con sus propias convenciones, de
las cuales la �nica fundamental es la presencia de los �no muertos� o zombis. Su
principal y m�s conocido art�fice es George A. Romero. Algunos libros sobre la
materia en castellano son Zombie evolution, de Jos� Manuel Serrano Cueto, y Cine
Zombi, de �ngel G�mez Rivero, editado por Calamar Ediciones en 2009, con m�s de 400
pel�culas de la tem�tica comentadas. En noviembre de 2009, en Argentina, Fan
Ediciones lanz� �Zombis! Una enciclopedia del cine de muertos vivos, de Luciano
Saracino.
Historieta
Otro caso de zombis en la cultura popular son la serie de c�mics Marvel Zombies, de
Marvel Comics. Otro ejemplo ser�a el manga Highschool of the Dead (Apocalipsis en
el instituto) basado en un holocausto zombi, as� mismo el manga/novela ligera Kore
wa Zombie Desu ka? tiene como protagonista a un zombi. Tambi�n hacen su aparici�n
en la saga de Thriller Bark, de la serie japonesa One Piece; as� como en The
Walking Dead, de la editorial Image Comics; adem�s, la familia Tao (Shaman King)
usaba zombis como ej�rcito. Tambi�n, en Hellsing los vampiros de nivel 1, al
succionar la sangre a un humano, los convierten en muertos vivientes. En el
Universo DC, destaca el personaje de Solomon Grundy, un tipo de zombi de grandes
dimensiones; un muerto revivido de fuerza sobrehumana y con la capacidad de volver
una y otra vez de la muerte. Aparte de ello, en muchas editoriales se han publicado
historias cortas que involucran zombis de alg�n tipo (ya sea creados por magia o
por alguna causa "cient�fica"). Curiosamente durante la d�cada del 70' el Comics
Code Authority prohibi� el uso de la palabra "zombi", recurriendo la editorial
Marvel Comics a la palabra "zuvembies" para designar a personas con caracter�sticas
similares a los zombis que eran usadas como sirvientes por supervillanos haitianos.
Televisi�n
Una de las apariciones m�s recordadas de zombis en la televisi�n es el video
Thriller, de Michael Jackson en 1983, donde aparecen zombis bailando con el
cantante. A esta escena se le han rendido muchos tributos y se ha vuelto una imagen
importante de la cultura popular masiva en general.
Han aparecido tambi�n zombis en cap�tulos especiales de series como The Simpsons,
South Park e Invader Zim.
En 2010, AMC estren� The Walking Dead, una serie que se desarrolla durante un
apocalipsis zombi. El protagonista despierta despu�s de un coma para encontrarse
dentro de un hospital, solo, en una ciudad donde s�lo quedan muertos vivientes.
Una de las series/anime japonesas dio a estreno a la mundialmente conocida
Highschool of the Dead (Apocalipsis en el instituto), que se reprodujo a finales de
2011 en Hispanoam�rica, Am�rica y Asia. Esta serie con los g�neros de horror,
thriller y ecchi hizo creer a los j�venes que el apocalipsis s� exist�a y ser�a de
estos seres a los que llamamos zombis.[cita requerida]
Videojuegos
Los zombis han tenido un papel muy importante en el mundo de los videojuegos, ya
que han aparecido en much�simos t�tulos. Tantos que ser�a imposible enumerarlos
todos.
La franquicia Resident Evil, quiz� una la m�s conocida en tem�tica zombi por los
jugadores, da la explicaci�n de su origen a partir de muchos tipos de virus, el m�s
conocido es el Virus T, que provoca enfermedades y cambios gen�ticos a los seres
humanos como falla org�nica, muerte cerebral, p�rdida de capas de piel, e incluso
canibalismo, entre otros, adem�s de una aparente resistencia mayor a cualquier tipo
de ataque.
En el videojuego Saints Row: The Third, una zona de la ciudad es atacada por un
artefacto que libera un gas nocivo que transforma a los habitantes de esa zona en
zombis.
En la serie de videojuegos Yakuza existe un Spin-off (videojuego que no sigue la
l�nea argumental de la serie) titulado Yakuza: Dead Souls para la consola
PlayStation 3 en el que los yakuzas deben luchar y sobrevivir en el barrio ficticio
de Kamurocho (Tokio) a una s�bita invasi�n zombi que los asola.
En la serie de videojuegos OneeChanbara las protagonistas femeninas deben luchar
contra oleadas de zombis que asolan todo Jap�n mediante uso de artes marciales y
armas blancas..
Un zombi en Par�s.
En la saga Call of Duty, desde Call of Duty: World at War(exceptuando Call of Duty:
Modern Warfare 2, Call of Duty: Modern Warfare 3 y Call of Duty: Ghosts), aparece
el modo Zombis, en el cual pueden jugar hasta cuatro jugadores tratando de
sobrevivir a todas las rondas de zombis posibles.
En la saga Dead Island, se centra en el reto de la supervivencia en una isla
infectada por zombis. Supervivientes tendr�n que encontrar la forma de salir de la
isla con vida.
En la saga de Left 4 Dead hay que sobrevivir luchando con varias hordas de zombis,
aqu� se incluyen "infectados especiales", los cuales son zombis con habilidades que
los hacen mas fuertes que los comunes.
En la saga Plantas contra Zombis son los enemigos principales, en Plants vs.
Zombies: Garden Warfare son personajes utilizables.
En la saga Los Sims, estos son el resultado de una mala praxis de resurrecci�n,
pueden infectar a otros, aparecen aleatoriamente en el mundo siendo el enemigo mas
peligroso de los sims humanos, estos pueden ser curados con una p�cima.
En Minecraft son parte de los enemigos, estos rompen puertas de madera, se queman
con la luz del sol, escalan y aparecen en lugar oscuros, pueden estar armados,
blindados o salir en su versi�n infantil, solo pueden contagiar a los aldeanos.
Marchas de zombis
Mujer zombi.
Las marchas de zombis o Zombies walks, surgidas a principios de los a�os 2000 en
Am�rica del Norte, son manifestaciones p�blicas realizadas generalmente en ciudades
durante las cuales los participantes se maquillan de zombis. Por lo general tienen
un objetivo exclusivamente recreativo, aunque a veces durante ellas pueden
presentarse reivindicaciones, hechas principalmente de una manera humor�stica.
En Am�rica Latina se han realizado en varios pa�ses: en M�xico D. F. la marcha de
noviembre de 2011 concreg� a 9.806 zombies;39? la del 20 de octubre de 2012 en
Santiago de Chile, 12.00040? �en 2015 ya fueron m�s de 35.000�41? y la del 28 del
octubre de 2012 en Buenos Aires, 25.000.42? En Europa se celebran tambi�n este tipo
de caminatas; as�, en Par�s, por ejemplo, se vienen realizando por lo menos a
partir de 2010 y en Espa�a este mismo a�o, la sexta edici�n del Festival de Cine
Fant�stico Europeo de Murcia, organiz� la mayor marcha zombie de la historia de la
ciudad de Murcia, en donde participaron m�s de 300 personas.
Apocalipsis zombi
Art�culo principal: Apocalipsis zombi
Representaci�n de un grupo de zombis.
Un apocalipsis zombi es un escenario particular de la ficci�n apocal�ptica, que
habitualmente se produce dentro de un entorno de ciencia ficci�n o terror. En un
apocalipsis zombi, se produce una invasi�n masiva de zombis, es decir, de cad�veres
reanimados tambi�n conocidos como muertos vivientes. Este levantamiento, para poder
recibir el tratamiento de apocalipsis, debe de ser global.
V�ase tambi�n
Anexo:Zombis en ficci�n
Anchimall�n
Monstruo de Frankenstein
Vud�
Antropolog�a
Notas
Un ejemplo se encuentra en el paradigm�tico relato de Ines Wallace �I Walked with
a zombie�, "Salt Is Not For Slaves� de G. W. Hutter o The Serpent and the Rainbow
de Wade Davis.
El art�culo 246 del C�digo Penal de Hait� establece: Art. 246.- Est qualifi�
empoisonnement, tout attentat � la vie d'une personne, par l'effet de substances
qui peuvent donner la mort plus ou moins promptement, de quelque mani�re que ces
substances aient �t� employ�es ou administr�es, et quelles qu'en aient �t� les
suites. Est aussi qualifi� attentat � la vie d'une personne, par empoisonnement,
l'emploi qui sera fait contre elle de substances qui sans donner la mort, auront
produit un �tat l�thargique plus ou moins prolong�, de quelque mani�re que ces
substances aient �t� employ�es et quelles qu'en aient �t� les suites.
Ya que el fisicalismo defiende que los estados mentales son estados f�sicos del
cerebro, se le conoce tambi�n con el nombre de Teor�a de la Identidad.
V�ase por ejemplo: Kirk, Robert. "Sentience and Behaviour" en Mind, Vol. 83, N�m.
329, pp.43-60. V�ase tambi�n: Kirk Robert, Zombies and Consciousness, Oxford
University Press, 2005, ISBN 0-19-928548-9
V�ase por ejemplo: Chalmers, David J., La Mente Consciente: En busca de una teor�a
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Enlaces externos
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Chalmers David. Zombies on the Web, libros, ensayos y descripciones en ingl�s
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Louis Mars. The story of zombi in Hait�, Man: A Record of Anthropological Science.
Vol. XLV, no. 22. pp. 38-40. Marzo-abril de 1945
El cerebro de un zombi seg�n Steven C. Schlozman
�C�mo funciona un zombi?
Margaret Twohy. From Voodoo to Viruses: The Evolution of the Zombie in Twentieth
Century Popular Culture, tesis de filosof�a de la universidad de Dubl�n
Zombie Connect, sitio de encuentros (dating) de tem�tica zombi
Joshua Gunn & Shaun Treat. Zombie Trouble: A Propaedeutic on Ideological
Subjectification and the Unconscious
Mathias Clasen. The Anatomy of the Zombie: A Bio-Psychological Look at the Undead
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Esta p�gina se edit� por �ltima vez el 28 abr 2019 a las 17:05.