TRONO.
Ya teniendo todos los elementos necesarios para el ceremonial de Azojuano, se
procede a realizar un trono puede ser completo o a media asta con tela de yute y telas
alegóricas al camino de Asojuano de la persona quien lo está recibiendo, también
deberá llevar hierba de cundiamor tanto en las paredes como en el techo del mismo
también se le puede colocar varas aromáticas a su alrededor y el piso de este trono
será cubiertas con todas las hierbas que se desechan del ozain tanto principales como
las complementarias y tendrá como finalidad el descanso de Asojuano en todo
momento y luego de toda la liturgia como tal aparte dicho trono será el lugar donde se
encontraran las Oshas – Orishas del padrino o madrina y de la persona que recibe.
CEREMONIA DE AZOJUANO.
Primeramente como es en todo los casos se le dará conocimiento a eggun de la
ceremonia que se va a realizar y es netamente necesario y obligatoriamente que en
este caso eggun coma: 1 Gallo, 1 Gallina y 1 Paloma; Y se debe hacer ORO a
Eggun por el lazo tan estrecho que existe entre eggun y azojuano, hay casas que a la
hora de darle conocimiento a de Eggun piden el azojuano que está naciendo y piden 1
Pollo limpian al Iyawó “AZIO” con él y lo desmiembran y se lo colocan a dentro del
yarará de Asojuano, esto sucede generalmente en el caso de cuando el Asojuano no es
enterrado, luego de haberse realizado el conocimiento y el ORO de eggun y haberle
dado el pollo a azojuano conjuntamente a con eggun, se procede a ir al cuarto dejando
a azojuano ahí hasta el momento que se requiera, de la otra manera el yarará de
Asojuano estará enterrado como es de tradición.
Seguidamente como es de costumbre al entregar o recibir cual Osha u Orisha el
caso de Asojuano no es diferente se coloca una estera donde se colocaran e irán las
hierbas organizadas: Principales, complemento, medicinales, espirituales, y los
iworos o sawatases deberán echar por de todas excepto las principales q son
únicamente del oba – Oriate y de quien está dando el azojuano es decir madrina o
padrino, donde se encuentren ubicadas las hierbas principales ira la cazuela de AFRA
luego NANU y posteriormente ASOJUANO, en el caso de que la persona que está
recibiendo azojuano también este recibiendo NANA BURUKU dicha Osha – Orisha
su lugar será ir luego de NANU.
De la misma manera los iworos, sawatases o lazareros buscaran a la persona
con menos tiempo de haber recibido Asojuano y se arrodillara en la estera para pasar
las hierbas, luego el Oba – Oriate pedirá las hierbas principales para empezar a
consagrar las cazuelas de cada deidad y luego pedirá un juego de las hierbas
medicinales y espirituales para consagrar de la misma manera, posteriormente los
lazareros pasaran en orden de jerárquico de mayor a menor para echar hierbas en cada
cazuela, ya en este punto le corresponde a la madrina o padrino que entrega el
Asojuano echar las hierbas principales y las complementarias y estas hierbas como
antes se mencionan no se botan van directamente a formar parte del trono para hacer
de piso en el mismo.
NOTA: cabe destacar que en este ceremonial no se puede barrer todo se limpiara con
pedazos de yute de que podrían tener un tamaño no mayor a 1 ½ mts de largo por 1 ½
mts de ancho y la cazuela de Asojuano solo será manipulada por la persona que esté
trabajando con esa cazuela y el Oba – Oriate ya que esta Osha es muy delicada en
todo momento se le echara solamente agua de coco y vino seco, por ningún motivo se
le echara agua clara.
La madrina o padrino sentara en cada cazuela a los lazareros en el orden de
mayor a menor para que el Oba – Oriate bautice las cazuelas con agua (A la cazuela
de Asojuano se le echara agua de coco) en este momento los lazareros empezaran a
despalillar las hojas como es de hábito hacerlo, para que el Oba – Oriate pueda
empezar el OZAIN el cual se realizara de la misma manera que se está acostumbrado
a realizar, de igual manera se sacara las hierbas y se aliñara en el mismo orden con la
diferencia que echar la pimienta guineas, agregas los aceites preparados, el zumo de
cardo santo con el cactus luego y se le dará una paloma al omiero de Asojuano y se
cantara:
Oriate:
Coro:
Luego se continua como es de costumbre con la miel y luego la cascarilla para
darle coco de la misma manera de costumbre con la diferencia que a Asojuano se le
rezara en lengua arara; A la hora del PARITORIO se realizara igualmente que
cualquier Osha - Orisha con la diferencia que el JA de quien está dando Asojuano
también será enjuagado 3 veces en el omiero, como si estuviese pariendo también, En
este punto en el caso de que Asojuano allá comido en Eggun el Iyawó o “AZIO”
debe buscarlo en Eggun y traerlo ante la cazuela de su omiero este proceso debe
realizarlo de rodilla y el Oba - Oriate ira cantando:
Oriate:
Coro:
En el caso de que Asojuano allá sido enterrado el Iyawó o “AZIO” debe
dirigirse a donde fue enterrado y mientras lo está desenterrando el Oba – Oriate ira
cantando:
Oriate:
Coro:
Ya desenterrado Asojuano el Iyawó o “AZIO” volverá atapar el lugar de donde
saco a Asojuano e ira de rodilla hasta el trono para que la Osha pueda ser manipulado
por el lazarero que le corresponda, cabe destacar que dicha procesión de donde estaba
enterrado Asojuano hasta el trono ira de la siguiente manera en el fondo los lazareros,
seguidamente el Iyawó o “AZIO” y adelante ira 1 lazarero regando vino seco y el
Oba - Oriate guiando el camino regando maíz tostado y cantando:
Oriate:
Coro:
Ya estando Asojuano en el trono, el lazarero que le toco trabajar con él, lo
tomara y a los demás lazareros se le entregaran todos los atributos de las Oshas –
Orishas que están naciendo con la cual van a trabajar, para que luego se pueda
realizar el LAVATORIO de manera correcta.
NOTA: El Ja de Asojuano será lavado en la cazuela de Asojuano para luego ser
cargado y sellado.
Posteriormente a esto se le procede a se hará la acción de enjuagar los caracoles
con agua clara como siempre y Asojuano con agua de coco y se realiza “Ozun borio”,
ya realizado esto se bajara el caracol al suelo para que tenga un oddu de bajada a la
tierra como es de costumbre, terminado este paso el caracol ira a la Osha - Orisha y la
jícara al omiero sucio o jabonoso.
AWAN
En toda ceremonia de Asojuano lo fundamental que se realiza es el Awan, en
que cosiste el Awan es poner una canasta forrada con yute y con un papel grande
adentro con un pedazo de pan o bollito con todo lo de la mesa de santo, dicha canasta
se forra su borde con cundiamor, y se rodeada de platos con todo lo requerido para
hacer Awan de Asojuano y demás ingredientes y menesteres como se muestra en la
imagen:
Cada persona debe tener obligatoriamente en su cuello una especie de collar de
la hierba “cundiamor” para poder pasar al Awan por orden jerárquico de mayor a
menor irán pasando y van dando vueltas alrededor de la canasta y a su vez cogerán de
los platos para limpiarse y echarlo en la canasta, siendo lo último que la persona eche
en el Awan el collar de cundiamor que ha tenido durante toda la liturgia el cual
romperá y se limpiara todo el cuerpo y depositara en la canasta, mientras esto se
realiza el Oba - Oriate con una campana “AGOGO” puede ser el de Obatala o
cencerro toca y va cantando cualquiera de estos dos (2) cantos o rezo mientras se
realiza dicha ceremonia como lo es el awan:
Oriate: awan awan, awan akufe, akufeyesi, akufeyesi.
Coro: lo mismo.
Oriate: awan awan, awan nowaya, awan ero gasese.
Coro: lo mismo.
Luego que la persona se ha limpiado con todo lo que está alrededor del Awan
debe ir a donde se encuentran ubicados los lazareros o sawatases a cada uno de ellos
le hará una especie de reverencia y cruzara los brazos pasar a limpiarse con:
1. Pollo.
2. Guinea.
3. 2 Huevos.
4. Ja (Ja del Asojuano del Padrino o Madrina).
Consecutivamente que ha pasado todo los lazareros y personas presentes en la
casa es el turno de limpiarse la madrina o padrino que está dando el Asojuano
mientras esto se realiza el Oba - Oriate con una campana “AGOGO” puede ser el de
Obatala o cencerro toca y va cantando:
Oriate: ero, ero, ero soy un nero fotulero, sin afrimaye no hay awan.
Coro: Lo mismo.
Seguidamente que ha pasado la Madrina o Padrino que está dando el Asojuano
debe pasar el Iyawó o “AZIO” para que su Madrina o Padrino le presente todos los
platos para limpiarse y echarla en la cesta mientras esto se realiza el Oba - Oriate con
una campana “AGOGO” puede ser el de Obatala o cencerro toca y va cantando:
Oriate: awan awan, awan akufe, akufeyesi, akufeyesi.
Coro: lo mismo.
NOTA: Las caraotas negras con las 3 Cebollas Moradas son de Asojuano y estas solo
se presentan en la frente y automáticamente se colocan dentro del trono como addimú
a Asojuano.
Al Iyawó o “AZIO” luego de haberle presentado y haber limpiado con todo los
platos se le limpia con el arigbo, seguidamente con la auyama este procedimiento lo
puede realizar la madrina o padrino como los lazareros presente para agilizar el
trabajo y se realiza generalmente acompañado de humo de tabaco esencia y colonias
espirituales, posteriormente ya que el Iyawó o “AZIO” se ha limpiado con todo los
ingredientes, se procede a buscar el yarará Asojuano que está naciendo para colocarlo
dentro del Awan y venir a darle un chivo pequeño, este chivo se le da de la cabeza del
Iyawó o “AZIO” directamente a Asojuano también, se le echara un poco de sangre
en el cuerpo, mientras el Oba – Oriate hace esta acción cantara:
Oriate: Awán Kodoko, Masofo Awán, Asodoko Masupo Awán Yantan
Masopo.
Coro: Lo mismo.
NOTA: Este canto traduce: Awan que la Muerte no me sorprenda, Awan que la
enfermedad no me sorprenda, Awan que todas las Desgracias no me Sorprendan y
dicho canto también puede ir acompañado de otros cantos alegóricos a Asojuano.
Luego este chivo sacrificado será desmembrado como un chivo ripiado y a las
partes le untara un poco de todo lo de la mesa de santo para pasársela por todo el
cuerpo al Iyawó o “AZIO” para seguir limpiándolo y luego se colocaran todas estas
partes alrededor del yarará de Asojuano y la Leri del aunko al frente del mismo.
Seguidamente a este sacrificio se va a llevar a una pared ponerlo de espalda y
limpiarlo con el pollo “AZESI” varias veces y quien esté realizando esta acción
cantara:
Oriate: Pesese awo nana bosoibe.
Coro: Lo mismo.
Ya la persona encargada de limpiarlo con el pollo “AZESI” lo ha hecho se
procede a matar el pollo “AZESI” con un golpe en el suelo y salir corriendo a donde
está el Awan, donde lo estarán esperando los lazareros o sawatases y desmembrarlo el
animal para colocarlo dentro del Awan pero alrededor de Asojuano, ya realizado este
paso se procede a lavarse las manos con vino seco todos los lazareros participante
colocaran sus mano en un orden jerárquico de mayor a menor siendo el Iyawó o
“AZIO” el que va en el fondo, dicha acción se realizara bajo el siguiente canto:
Oriate:
Coro:
Consecutivamente se procede nuevamente al Iyawó o “AZIO” a la pared
ponerlo de espalda y limpiarlo con la guinea “OZONO” varias veces y quien esté
realizando esta acción cantara:
Oriate: Pesese awo nana bosoibe.
Coro: Lo mismo.
Ya la persona encargada de limpiarlo con la guinea “OZONO” lo ha hecho se
procede a matar la guinea “OZONO” con un golpe en el suelo y salir corriendo a
donde está el Awan, donde lo estarán esperando los lazareros y desmembrarlo el
animal para colocarlo dentro del Awan pero alrededor de Asojuano, ya realizado este
paso se procede a lavarse las manos con vino seco, todos los lazareros participante
colocaran sus mano en un orden jerárquico de mayor a menor siendo el Iyawó o
“AZIO” el que va en el fondo, dicha acción se realizara bajo el siguiente canto:
Oriate:
Coro:
Ya realizado estos pasos el Iyawó o “AZIO” procede a partir los huevos en el
Awan, ahora la madrina o padrino procede a limpiarlo con su Ja bajo el siguiente
canto:
Oriate: Somalaja gua awo bosuko nawehara.
Coro: Lo mismo.
Y posteriormente el mismo el Iyawó o “AZIO” se limpia con el ja bajo el
mismo canto para luego ponerlo en el trono.
A continuación se procede a bañar al Iyawó o “AZIO” en el caso de ser mujer
las lazareras o sawatasas la ayudaran en la labor, en el caso de ser hombre los
lazareros o sawatases lo ayudaran a bañarse con los omieros jabonosos, los jabones y
las hierbas que se encuentran en los platos, luego de haberse bañado se lavara con un
poco de agua clara colonia espirituales y se colocara el traje de gala para realizar el
llamado de Asojuano como tal.
Para realizar esta parte de la ceremonia todos los lazareros se reunirán alrededor
del Awan donde se encuentra el yarará de Asojuano para fumarle tabaco y pedirle las
cosas que crean conveniente en ese momento y sobre todo la evolución y el renacer
espiritual el Iyawó o “AZIO”, dichos tabacos serán apagados todos en una sola jícara
con un poco de vino seco y los tabacos serán colocados en el Awan, la jícara con vino
seco y las cenizas será vertido alrededor del yarará de Asojuano, seguidamente de
buscar otra jícara con vino seco en ella para que los lazareros le rocíen a azojuano un
poco y se va cantando o rezando el siguiente canto:
Oriate: Jujan eri se eri se azojuano,eri se.
Coro: Lo mismo.
Para poder empezar a realizar el llamado de Asojuano el cual se realiza a través
de cantos alegóricos a esta Osha- Orishas.
Terminado el llamado el Oba – Oriate debe sacarse el yarará de Asojuano del
Awan bajo el siguiente canto:
Oriate: Shenshe mano, Shenshe Ja, samsa lere mano.
Coro: Lo mismo.
Oriate: Shenshe mano, samsa lere mano.
Coro: Lo mismo.
También es deber de Oba - Oriate mientras va cantando pasar el yarará de
Asojuano en un movimiento suave de izquierda a derecha e ir ascendiendo hasta que
llegue a la frente, luego pasarlo al hombro derecho, luego hombro izquierdo y luego
darle un beso al yarará como símbolo de respeto y devoción para descenderlo con el
mismo gesto hasta el abdomen y poder pasarlo al lazarero mayor y este a su vez a los
otros lazareros en el orden jerárquico hasta llegar al Iyawó o “AZIO” el cual repetirá
el proceso, ya que todos los lazareros hicieron esta liturgia el oba – Oriate
seguidamente de los lazareros le darán una vuelta al Awan y se dirigirán hacia el
trono de rodilla y se le tiraran todos al trono como Osha masculino, en el caso de que
el ángel de la guarda sea femenino primero se tira como Oshas varón y después como
Osha femenino.
En todo momento de este proceso el Iyawó o “AZIO” tiene en sus manos el
yarará de Asojuano el cual será el último y llevara de rodilla hasta el trono para
colocarlo en él.
Terminado el Awan, el llamado y haber sacado el yarará de Asojuano y llevado
al trono se procede a amarrar dicho Awan, procedimiento que realiza la madrina o
padrino con el Iyawó o “AZIO” para levantarlo con el resto de los lazareros y poder
sacarlo hasta la puerta de la casa bajo la dirección del Oba – Oriate, dicha procesión
será ejecutada bajo el siguiente canto:
Oriate:
Coro:
Cabe destacar que para sacar el Awan hasta la puerta de la casa es necesario
que una persona o el mismo Oba – Oriate vaya regando maíz y otra persona vaya
regando vino seco por todo el camino por donde va a pasar el Awan hasta llegar a la
puerta de la casa en este punto, el Awan se le da a un mandadero para que lo lleve al
monte este recibe el nombre de “AKERU”, este debe botarlo o dejarlo en el monte,
el Oba - Oriate conjuntamente con los lazareros lo esperaran en la puerta para lavarle
las manos y pagarle un derecho por realizar esta acción, de no poder pagarle el
derecho es un deber obligatorio que se le debe poner el collar de Asojuano a esta
persona.
Ya terminada toda esta liturgia es deber de la madrina o padrino darle coco a
los Oshas – Orishas que nacen como es de costumbre o mandar a alguno de los
lazareros que realice esta tarea para poner comenzar la matanza.
MATANZA A ASOJUANO.
Primeramente se le mata 1 Chivo y 1 Pollo, a AFRA conjuntamente con
Elegua del Iyawó en compañía del afra de quien está dando Asojuano.
Seguidamente se le mata las 2 Gallinas y 2 Palomas a NANU en compañía de
la Nanu de quien está dando Asojuano.
En el caso de que la persona también este recibiendo NANA BURUKU,
primero se le matara 1 Chiva, dicha chiva se matara cercenada o degollada con el
cuchillo de bambu y luego se le dará 2 gallinas y 2 palomas, esta matanza de pluma
se puede realizar conjuntamente con NANU.
Posteriormente se le mata los 2 Gallos y 2 Codornices a SHANGO del Iyawó.
La comida de Asojuano es con la luz apagada, ya que los reyes de dahomey era
un tabú que lo vieran comer y Asojuano fue rey de esta tierra y como su cara antes de
ser curado estaba transformado por lepra, le avergonzaba que lo vieran en esta acción
y al que le diera comida Asojuano de esta manera el con su magia favorecía y lo
agraciaba. El Chivato “BOJOMEMOSI” se Viste con cundiamor en el cuello y
cachos y el Iyawó “AZIO” lo monta con los Gallos “CLOCLO ASU” y la Guineas
“OZONO” amarradas y deben ponerse sobre el cuello de quien lo recibe para que
pueda entrar al cuarto, es deber del Oba – Oriate guiarlo y darle las vueltas a
Asojuano ya que esto es el recordatorio de que Asojuano viajó desde SHAKI hasta
SABE montado en un chivo que le dio oshún. Se le dan 7 vueltas alrededor del
yarará, para rememorar la jornada de días que Asojuano demoró en dicho recorrido,
Mientras se va realizando esto el Oba – Oriate va cantando:
Oriate:
Coro:
Luego de esta procesión se procede a hacer la matanza como tal en el siguiente
orden:
1. Chivato “BOJOMEMOSI”.
Para matar el Chivato “BOJOMEMOSI”, se le dan los Gallo “CLOCLO
ASU” y se le canta el siguiente suyere:
Oriate:
Coro:
2. Gallo “CLOCLO ASU”.
Terminados de matar el Chivato “BOJOMEMOSI”, se le dan los Gallo
“CLOCLO ASU” y se le canta el siguiente suyere:
Oriate: Yayawe Ewe Wewemiso Oyina Oyina Yayawe.
Coro: Ewe Eremiso Oyina OyinaYayawe.
3. Palomas.
4. Codornices.
Terminados de matar las palomas se procede a matar las codornices y se le
canta el siguiente suyere:
Oriate:
Coro:
5. Guinea “OZONO”.
Ya terminada la matanza se aliña se igual manera que cualquier otra Osha -
Orisha con su miel, pero para realizar el Ogbe roso a los animales de pluma el Oba -
Oriate debe realizar el siguiente canto:
Oriate: asokere malosa eru fufu nakawe, eru fufu nakawe, azojuano fufu
nakawe.
Coro: Lo mismo.
La Cabeza del animal será bailada de igual forma que otra cabeza de un animal
de cuatro patas dados a una Osha – Orishas.
NOTA: Los asheces de 4 patas y de pluma de afra van de la misma manera que
siempre y en caso de Asojuano ahí casa que lo sacan de la misma manera pero existe
otras casa que del chivato “BOJOMEMOSI” y los Gallos “CLOCLO ASU” dado a
Asojuano no se le sacara asheces como tales, solamente se le colocara la tráquea, los
pulmones, el corazón, el hígado, los riñones “ADOFI, ADOFA, OKAN” esto ira en
una jícara con harina amarilla, esto ya dependerá de la rama por la cual se está
trabajando.
Después de haber culminado la matanza y haber realizado toda la liturgia de la
entrega de Asojuano dicha Osha será introducido a su trono y se dejar en reposo hasta
el día siguiente acompañado de 2 velones encendido varas de aromas,
mirra/Estoraque para que al día siguiente el Iyawó “AZIO” proceda a conocer sus
Osha a través del lavatorio con agua fresca y Asojuano será lavado con agua de coco
y vino seco, ya terminado el lavado de las Oshas – Orishas y de sus atributos el Iyawó
“AZIO” volverá colocarlos de la misma manera en el trono y encenderá más varas de
aromas, mirra/Estoraque, para el día siguiente hacer itá de Afra y Asojuano.
ITA.
El itá de dicha deidad será realizado de igual forma que otro itá de una Osha –
Orisha, con la diferencia que el Oba – Oriate rezara en arara.
